高中語文文言文訓練第三課 詞的本義和引申義

1、第三課詞的本義和引申義【知識概說】.探求詞的本義和引申義的關(guān)系。一個詞有多個意義是文言詞語的普遍特點。在詞的多個意義中，必有一個意義是詞義引申的起點，這 個意義就是本義。而由本義派生出來的意義就是詞的引申義，包括比喻而引申的意義。了解詞的本義和引 申義的關(guān)系，有助于我們較快地掌握文言文的一詞多義。比方，“弓I”的本義是拉開弓，由于開弓是把弓拉開，弓弦延伸了，所以引申出“延長”、“伸長” 的意義，如“(狼)引首顧日，意思是狼伸長脖子看著他說。又由于開弓的動作以弦?guī)Ъ龑蚝蠓?，?此又引申出“導” “領(lǐng)”的意義，如“漢王那么引兵渡河”，意思是漢王帶著軍隊渡河。又由于開弓是把 弦和箭向后拉，以引申出

2、“引退”的意義，如“引次江北”，意思是退兵駐在江北。又由于開弓是使弦離 開原處，于是又可引申出“牽拉” “舉起” “延請”等意義。如“左右或欲引相如”的“引”是“拉 拖”的意思，“乃引匕首提秦王”的“引”是“舉起”的意思，“引趙使者藺相如”的“引”是“延請” 的意思。這些意義都是從“拉開弓”的本義直接引申而來的。因此，如果我們知道了 “引”的本義是拉開 弓，就不難推斷并掌握它的各項引申義了。中學生學習文言文，應盡可能多地了解常見詞的本義。.探求本義的一般途徑。(1)分析字形。漢字屬表意文字，因此詞的本義，一般可以在字形上得到反映。如“水”是象形字， 古文字形像河流，“河流”是“水”的本義；“本

3、”是指事字，古文字形是“木”下有一短橫，表示根部， “根”是“本”的本義；“秉”是會意字，古文字形是手里拿著“禾”，“持”是“秉”的本義;“誅” 是形聲字，從言，朱聲，字義與言語行為有關(guān)，“譴責”是“誅”的本義。(2)根據(jù)文獻。主要是尋求古代文獻用例和字書解說。如“亂”，常用義是“不治”。韓非子 難一：“法敗那么國亂。”諸葛亮出師表：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！?“國亂”就是指 國家不太平，“亂世”是指不治之世，那么“不治”是不是“亂”的本義呢？尚書泰誓：“予有亂 臣十人，同心同德。”顯然，“亂臣”不是指“亂臣賊子”，否那么怎么能“同心同德”呢？孔穎達曰：“亂， 治也，故謂我治理之臣有

4、十人也。”說文也說：“亂，治也?！睉{借尚書和說文的解說，可 知“亂”的本義是治理。.要了解詞義引申的一般方式。從引申義與本義之間的關(guān)系看，詞義引申的方式有兩類：一類是并 列式引申，一類是串聯(lián)式引申。(1)并列式引申。以本義為中心，直接而并列地引申出幾個詞義。例如：“節(jié)”的本義是竹的枝干 交結(jié)處，用于樹木，引申義為木的枝節(jié)，如“盤根錯節(jié)”；用于動物，引申義為骨節(jié)、關(guān)節(jié)，如“彼節(jié)者 有間”；用于交際，引申為符節(jié)、禮節(jié)等，如“杖漢節(jié)牧羊”；用于行為，引申為節(jié)制、節(jié)省等，如“節(jié) 用而愛人”；用于道德，由竹節(jié)的堅硬特性引申為氣節(jié)、節(jié)操等，如“時窮節(jié)乃見”；用于時間，引申 為時節(jié)、季節(jié)等，如“寒暑易節(jié)”；

5、用于音樂，引申為節(jié)拍 節(jié)奏等，如“應節(jié)而舞”。這種引申方式, 也叫輻射式引申。圖示：竹節(jié)11木反骨節(jié):關(guān)節(jié)符節(jié)禮節(jié)節(jié)制)節(jié)省氣節(jié)/節(jié)操時節(jié)/季節(jié)節(jié)拍/節(jié)奏(2)串聯(lián)式引申。由本義產(chǎn)生一個引申義，再由這個引申產(chǎn)生另一個引申義，接連引申，成為連鎖 形式。例如：朝”，說文：“旦也本義是“早晨”，如“朝發(fā)白帝，暮到江陵”；由于古代臣子10罷本義：放遣，免職竇太后大怒，乃罷逐趙給、王減等。（史記）由本義引申為：停止欲罷不能。（論語）由本義引申為：結(jié)束，完畢既罷，歸國。（廉頗藺相如列傳）通“?！?，讀P假借義:疲勞率罷弊之卒，將數(shù)百之眾。（過秦論）通“?！?，讀PQ假借義:弱罷夫羸老易子而咬其骨。（論積貯疏）

6、被本義：被子外人頗有公孫布被之譏。（訓儉示康）因被子是蓋在人身上的，引申為：覆蓋幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。（答韋中立書）由覆蓋引申為：加于之上澤被生民。（荀子臣道）由加于，之上引申為：蒙受、遭受妝成每被秋娘妒。（琵琶行）因遭受是被動的，引申為；被（介詞）風流總被雨打風吹去。（京口北固亭懷古）通“披”，讀PT。假借義：披 穿操吳戈兮被犀甲。（國礪）兵本義：兵器、武器收天下之兵，聚之咸陽。（過秦論）由本義引申為持兵器者：士兵、軍隊起視四境，而秦兵又至矣。（六國論）由本義引申為用于打仗的：戰(zhàn)爭自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。由戰(zhàn)爭引申為：戰(zhàn)略，策略故上兵伐謀。孫子乘本義：登、升亟其乘屋，其始播百

7、谷。（詩經(jīng)）亟：趕緊由本義引申為：乘車、乘船公與之乘。/獨與邁乘小舟。（曹劌論戰(zhàn)）出行憑借車船，引申為：憑借 利用三保見敵勢可乘，急揮幟。（馮婉貞）由乘車引申為：兵車，讀sh6ng然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。（過秦論）由兵車引申為量詞：輛于是為長安君約車百乘。（觸龍說趙太后）兵車常用四匹馬拉，引申為：四以乘韋先，牛十二犒師。（般之戰(zhàn)）伐本義：砍、殺，引申為：砍伐坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（詩經(jīng)）由本義引申為：討伐、 攻打十年春，齊師彳戈我。（曹判論戰(zhàn)）由討伐義引申為：打破，挫敗故上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵。（謀攻）因挫敗有功而引申為：功績、功業(yè)北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（史記）由功績義引

8、申為：夸耀，自夸每一令出，平伐其功。（屈原列傳）防本義：堵水所用的建筑，堤壩以防止水。（周禮地官稻人）11由本義引申為：堵水、防止水患防民之口，甚于防川。（國語周語）由防水患引申為：禁止、防止吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（左傳）由防水患引申為：防御、防范、防范逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。（左忠毅公）負本義：以背載物命夸娥氏二子負二山。（愚公移山）由本義引申為：擔負，使 擔負均之二策，寧許以負秦曲。（廉頗藺相如列傳）由承當不了引申為；辜負、對不起臣誠恐見欺于王而負趙。（廉頗藺相如列傳）由沒有承當引申為：違背不久當歸還，誓天不相負。（孔雀東南飛）背負有依憑，由本義引申為：依仗秦貪，負其強，以空

9、言求璧。（廉頗藺相如）由本義背載不了引申為：失敗不知彼而知己，一勝一負。（謀攻）間本義：門縫晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫.由本義鄉(xiāng)引申為：空隙，夾縫彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（庖丁解牛）由縫隙引申為：參與肉食者謀之，又何間焉。（曹劌論戰(zhàn)）由本義引申為：間隔盈盈一水間，脈脈不得語。（迢迢牽牛星）由間隔引申為：離間屈平正道直行讒人間之。（屈原列傳）由間隔引申為：夾雜中間力拉崩倒之聲。（口技）由本義引申為：悄悄地侯生乃屏人間語。（信陵君竊符救趙）通“閑”，讀xidn.假借義：空閑吾子取其糜鹿以間敝邑。（般之戰(zhàn)）解本義：解剖應丁為文惠君解牛。（庖丁解牛）由本義引申為：分解（解肢體）否那么，四

10、體解盡，心猶不死。（獄中雜記）由本義引申為：分開少年大駭，急解令休止。（促織）由本義引申為：解開解我縛，拔矢我臂。（中山狼傳）由解開義引申為：解釋，解答師者，所以傳道受業(yè)解惑也.（師說）由解釋義引申為：理解、懂得惑而不從師，其為惑也，終不解也。（師說）由解開義引申為：解除今有一言，可以解燕國之患而報將軍之仇者。由解除義引申為：解圍秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（竊符救趙）由理解義引申為：緩解，怒氣消解太后之色少解。（觸龍說趙太后）通“懈”，讀X假借義：懈怠胡騎益解。（李將軍列傳）12竟由本義樂曲終了引申為：終了、完畢秦王竟酒，終不能加勝于趙。（廉頗藺相如列傳）由終了義引申為：終于、最終復之秦，竟死

11、于秦而歸葬。（屈原列傳）由最終義引申為：竟然執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（雨霖鈴）由最終義引申為自始至終：全、整何竟日默默在此？（項脊軒志）通“境”。假借義：邊境入竟而問禁，人國而問俗。（禮記）絕本義：斷絲射之，貫虱之心而懸不絕。（列子飛衛(wèi)學射）由本義引申為：斷絕請立太子為王以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）由斷絕義引申為：絕命，死亡我命絕今日，魂去尸長留。（孔雀東南飛）由斷絕義引申為：聲音消失空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（水經(jīng)注）由斷絕義引申為：關(guān)系中斷，絕交不如早與之絕。（赤壁之戰(zhàn)）由斷絕義引申為：橫渡、越過假舟揖者，非能水也，而絕江河。（勸學）由斷絕義引申為：隔絕率妻子邑人來此絕境。（桃花源記）由斷絕義

12、引申為：奇特，獨一無二的奇山異水，天下獨絕。（與朱元思書）空本義：孔，窟窿計四海之在天地之間也，不似暑空之在大澤乎？ （秋水）囊空：螞蟻洞。由本義引申為：虛的，空無所有人閑桂花落，夜靜春山空。（鳥鳴澗）由本義引申為：空洞，空虛秦貪，負其強，以空言求璧。（廉頗藺相如列傳）由空虛義引申為：空中，天空潭中魚可白許頭，皆假設(shè)空游無所依。（小石潭記）由空虛義引申為：白白地，徒空以身青草野，誰復知之。（蘇武傳）名本義：自道其名秦氏有好女，自名為羅敷。（陌上桑）由本義引申為：名字軍書十二卷，卷卷有爺名。（木蘭詩）由名字引申為：名聲，名望又患無碩師名人與游。（送東陽馬生序）由名字引申為：名義，名分今將軍外托服

13、從之名。（赤壁之戰(zhàn)）由名聲引申為：著名，聞名山不在高，有仙那么名。（陋室銘）窮本義：窮盡，完結(jié)子子孫孫，無窮匱也。（愚公移山）由本義引申為：盡頭，走到盡頭復前行，欲窮其林。（陋室銘）由本義引申為：困窘，不得志窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。（孟子）由盡頭引申為：極端窮兇極惡。（成語）13由盡頭引申為：貧困，貧窮為所識窮乏者得我與？（陋室銘）文本義：圖形，花紋衣必文采，食必粱肉。（論貴粟疏）由本義引申為：有文彩舍其文軒。（公輸）文軒：華麗的車子。由本義引申為：文字有碑仆道，其文漫滅。（游褒禪山記）由文字引申為：文章醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（醉翁亭記）由本義引申為：掩飾小人之過也，必文。

14、（論語）信本義：言語真實；老實信百不美，美言不信。（老子）由本義引申為：實踐諾言，守信犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。（曹判論戰(zhàn)）由守信引申為：相信，信任成述其異，宰不信。（促織） 愿陛下親之信之。（出師表）由相信引申為：憑證是皆缺乏以執(zhí)信也。（中山狼傳）由信任引申為：放任，隨意低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。（琵琶行）由憑證引申為：送信的人自可斷來信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛）由老實引申為：確實，實在煙濤微茫信難求。（夢游天姥吟留別）通“伸”，讀shOn假借義：伸張。孤不度德量力，欲信大義于天下。（隆中對）徒本義：步行班白者多徒行。（韓非子）班白：頭發(fā)花白。由本義假借為：二類人，一些人鄭子之徒，

15、其賢不及孔子。（師說）由一類人引申為：同門，同伙仲尼之徒，無道齊桓、 晉文之事者。（左傳）由一類人引申為：服勞役的人陳涉遷徙之徒也。（過秦論）步行是無所憑借的，由本義引申為：空， 白白地那么名園記之作，予豈徒然哉？ （書洛陽名園記）讀音相近，與“只”同源：只，僅僅汝非徒身當服行，當以訓汝子孫。（訓儉示康）要本義：人的腰。后來寫作“腰”昔者楚靈王好士細要。（墨子兼愛）由本義引申為：半路攔截使數(shù)人要于路。（孟子公孫丑下）由攔截義引申為：要挾雖大辟無可要，然猶質(zhì)其首。（獄中雜記）由本義引申為：要害北收要害之郡。（過秦論）通“約”。假借義：相約，約定雖與府吏要，渠會永無緣。（孔雀東南飛）通“邀”。假借

16、義:邀請便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（桃花源記）已本義：停止，中止學不可以已。（勸學）由本義引申為：完結(jié)，完畢存者且偷生，死者長已矣。（杜甫石壕吏）由本義引申為：治愈可以已大風。（捕蛇者說）由完結(jié)義引申為：已經(jīng)骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。（狼）由已經(jīng)義引申為：不久庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（項脊軒志）14 要在早晨拜見君主，便引申出“朝見”、“朝拜，如“燕 趙、韓、魏，皆朝于齊”；由“朝見”引申 出朝見的地方“朝廷”，如“入朝見威王”；由一個接一個的帝王踞于朝廷，又引申出表示時間的“朝代”， 如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。圖示：朝：早晨T朝見T朝廷T朝代這類引申方式，也叫鏈條式的引申，

17、由甲義引申為乙義，又由乙義引申為丙義，一個個引申下去，引 申義與本義的距離愈來愈遠。當然，這兩種方式也不是截然分開的。有些詞的本義和引申義的關(guān)系，既有并列式引申的，又兼有串 聯(lián)式引申的。如“乘”的本義是“登(樹木)”，引申為“乘車”、“乘舟”，再引申為坐 駕(如乘 犢車”)這是串聯(lián)式引申；而車、舟是出行的憑借，所以由乘車、乘舟又引申為“憑借”、“利用”和“車 輛”，這是并列式引申；古代車輛常用四匹馬拉，于是又由“車輛”義引申出“四”的意思，如“以乘韋 先，牛十二搞師”，這又是串聯(lián)式引申。圖示：乘：登樹木)-乘車、乘舟-坐、駕-憑借、利用車輛四【閱讀訓練】13、荊人夜涉呂氏春秋荊人欲襲宋，使人先

18、表沸水。流水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。 向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法 也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而日此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！【注】荊：即楚國。而：如，如同。 導：引導，這里是渡水的意思。 虧：不適應。楚國人要去偷襲宋國，派人先在淮水里設(shè)立標記。流水突然上漲，楚國人不知道，還是順著(原來的)標 記在夜間渡水，(結(jié)果被)淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設(shè)立標記 的時候，是可以(根據(jù)標記)渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，(可是)楚國人還是照著原來

19、的 標記渡水，這是他們?yōu)槭裁磻K敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時代已經(jīng) 與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難 道不可悲嗎！1寫出文中加點字的意思，并說說句中用的是本義還是引申義。 TOC o 1-5 h z (1)表：(2)益：(3)循：(4)涉：(5)驚：(6)壞：2、以下兩組加點的詞意思是否相同，選出判斷正確的一項()(1)淡水暴益/今水已變而益多矣 (2)今世之主法先王之法也/今世之主法先王之法也 A、兩個“益”相同，兩個“法”不同B、兩個“益”不同，兩個“法”相同C、兩個“益”相同，兩個“法”相同D、兩個

20、“益”不同，兩個“法”不同3、用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。(1)向其先表之時可導也。譯文：(2)此其所以敗也。譯文：(3)其時已與先王之法虧矣。譯文：5、概括本文給我們的啟示。13、荊人夜涉(1)設(shè)立標記。本義是人體外表的衣服，引申有外表、外表、標記等意義。這里用的是引申義。(2) 漲。本義是水溢出來。這里用的是引申義。(3)順著走。這里用的是本義。(4)徒步渡水。這里用的是本義。(5) 士卒驚駭?shù)穆曇?。本義是馬受驚， 人受驚的引申義。(6)本義房屋損壞?！皦亩忌帷币馑际浅鞘蟹课荼浪?，用的是本義。D (益：漲水/增加；法:效法,動詞/法令，名詞)(1)先前他們作標記的時候是可以根據(jù)標記渡河的。(2

21、)這是他們?yōu)槭裁磻K敗的原因。(3)時代已經(jīng)與 先王的法令制度不相適應了。(4) “循表而夜涉”；沸水暴益，荊人尚猶循表而導之。5.具體問題應該具體分析，情況發(fā)生改變，做事的對策也該改變。14、宋人有酷酒者韓非子 宋人有酷酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所 知閭者楊倩，倩日：“汝狗猛邪？ ”日：”狗猛，那么酒何故而不售？ ”日：“人畏焉?；蛄钊孀討彦X挈 壺塞而往酷，而狗迓而跪之，此酒所以酸而不售也J夫國亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主， 大臣為猛狗迓而蹌之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也?！咀ⅰ靠幔汗?，賣。 升概：量糧食的器具。閭：里巷的

22、大門，這里指同里巷。 挈：拿著。 迓： 迎上前去。跪：咬。宋國有個賣酒的人，他量酒很公平，對待客人十分恭敬有禮貌，釀的酒味道很好，掛的賣酒的旗幟也很高。 但是，他的酒就是賣不出去，時間長了就變酸了。他感到很奇怪，于是就詢問他所在鄉(xiāng)的長者楊倩。楊倩 問：“你的狗兇猛嗎？ ”他回答：“狗兇猛啊，但是酒為什么賣不出去呢？ ”楊說；“買酒的人害怕啊。 有人讓小孩子帶著錢拿著酒壺來買酒，但你的狗卻迎上來咬人，這就是酒變酸而賣不出去的原因?！眹?也有這樣的惡狗呀。有才能的人懷著治國之術(shù)，想要用它使大國的君王明察起來；那些大臣像惡狗一樣竄 上來咬人來迎接.這就是君王受蒙蔽，而那些有才能的人不能得到重用的原

23、因啊。1、寫出文中加點字的意思，并說說句中用的是本義還是引申義。(1)平：(3)幟：2、解釋文中加點的詞。(1)遇客甚謹()*(3)或令孺子懷錢挈()*3、以下兩組加點的詞意思是否相同,(2)遇：(4)乘： TOC o 1-5 h z (2)縣幟甚高()*(4)此人主之所以為蔽()選出判斷正確的一項()(1)宋人有酷酒者/孺子懷錢挈壺整而往酷 (2)為酒甚美/大臣為猛狗迓而跪之 A、兩個“酷”相同，兩個“為”不同C、兩個“酷”相同，兩個“為”相同B、兩個“酷”不同，兩個“為”相同D、兩個“酷”不同，兩個“為”不同4、用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（1）怪其故，問其所知閭者楊倩。譯文：（2）有道之士懷

24、其術(shù)而欲以明萬乘之主。譯文：5、概括本文給我們的啟示。14、宋人有酷酒者.（1）公平，引申義，本義是平坦。（2）對待，引申義，本義是逢。（3）幌子，酒旗。引申義，本義是 旗幟。（4）兵車，引申義，本義是登、升。. （1）恭敬有禮貌（2）同“懸 懸掛（3）有人（4）蒙蔽.D（ （1）賣/買）（2）釀制/像）（1）他感到很奇怪，于是就詢問他所在鄉(xiāng)的長者楊倩。（2）有才能的人懷著治國之術(shù)，想要用它使大國 的君王明察起來。.要善于找出事物之間的必然聯(lián)系，對癥下藥，解決問題。15、蔡邕聽琴南朝范曄 吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾擾焦，故時人名日“焦尾琴”焉。初，

25、邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試 潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也?”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕 素為鄉(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不T無然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬， *蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然 而笑曰：“此足以當之矣?！薄咀ⅰ跨撸杭床嚏?，東漢著名文學家、書法家，且精通經(jīng)史 音律 天文，是蔡文姬之父。 將命者：侍從。 足以當之足以稱之為殺心。吳地有個燃燒桐木做飯的人，蔡邕聽到桐木在火中爆裂的聲音，知道這是一段很好的木頭，就請人用這個

26、 木頭做了一張琴，果然彈出了美妙的音樂，可是木頭尾部燒焦了，所以當時人們把這個琴就叫做“焦尾 琴”。起初，蔡邕在陳留時，他的鄰居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去時鄰家酒喝得正高興。有一個客人在 屏風后彈琴，蔡邕到門口偷偷地聽，大驚道：”?。∮靡魳穪碚埼覅s有殺心，是什么原因呢？ ”就溜回去 了。請他的人告訴主人說：“蔡君剛才來了，到門口又走了?！币驗椴嚏呦騺硎潜煌l(xiāng)所效法的人，主人 急忙親自追上去并且追問他逃離的原因，蔡邕詳細把情況告知了他，大家沒有不吃驚的。彈琴的人說：“我 剛才彈琴時，看見螳螂正爬向一只鳴蟬，蟬兒將要離開卻沒有飛起，螳螂隨著它一進一退。我內(nèi)心很緊張， 只擔憂螳螂喪失了機會抓不到它啊

27、。這難道就是產(chǎn)生殺心并且在琴聲中流露出來的原因嗎？ ”蔡邕笑著說:“這件事情足可以稱之為有殺心了”1、解釋以下句中“向”的意義，指出它們其中哪一個是本義。（1）方向鳴蟬（2）蔡君向來 （3）我向鼓弦（4）又向北，不能得日 （6）秋天漠漠向昏黑（8）向吾不為斯役，那么久已病矣一（2）邕至門試潛聽之（）（4）螳螂為之一前一卻（）（5）聞操已向荊州*（7）沛公向北坐2、寫出句中加點字的意思。（1）比往而酒已酣焉（）（3）主人遽自追而問其故（）3、用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（1）邕素為鄉(xiāng)邦所宗。（2）此豈為殺心而形于聲者乎?4、請用自己的話概括蔡邕精通音律，善于辨識琴聲的表現(xiàn)。15、蔡邕聽琴（這里是作動

28、詞，開窗）（5）奔向，趨向（6）（這里是作動詞，開窗）（5）奔向，趨向（6）.（1）朝向，對著（2）剛才（3）剛才（4）朝北的接近，臨近（7）方向（8）如果. （1）等到 （2）偷偷地（3）急忙 （4）退。. （1）蔡邕一向為鄉(xiāng)里人所推崇；（2）這難道是殺心顯露在琴聲中嗎?.依聲知良木，栽為焦尾琴；依聲辯殺機，正中彈者意。16、優(yōu)孟馬諫西漢司馬遷優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華 屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。 王下令日：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問

29、其故。優(yōu)孟日：“馬者 王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請以人君禮葬之?！敝T侯聞之，皆知大 王賤人而貴馬也。王日：“寡人之過一至此乎！”于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。【注視】樂人：指能歌善舞的藝人。 露床：沒有帷帳的床。啖：喂。一至此乎：竟到了這種地步嗎？ 優(yōu)孟原先是楚國的歌舞藝人。身高八尺，富有辯才，常常用談笑方式規(guī)諫楚莊王。楚莊王的時候，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美錦繡做的衣服，把它安置在雕梁畫棟的房子里，用 沒有帷帳的床給它做臥席，用蜜餞的棗干喂養(yǎng)它。馬因得了肥胖病死了，要臣子們給馬治喪，想用棺槨盛 殮，依照安葬大夫的禮儀安葬它。周圍近臣勸止他，以為不能

30、這樣做。莊王下令說：“有誰敢于因葬馬的 事諫凈，就定罪處死他。”優(yōu)孟聽到這件事，走進殿門，仰天放聲大哭。莊王很吃驚，問他哭的原因。優(yōu)孟說：“馬是大王所珍 愛的，憑堂堂的這么大的楚國，求什么得不到的，卻按照大夫的禮儀安葬它，太薄待了。請用安葬君主的 禮儀安葬它。各國聽到這件事，都知道大王輕視人而重視馬呢?！鼻f王說：“我的過失竟然到了這個 地步嗎！ ”于是楚莊王就派人把死馬交給主管宮中膳食的官，不讓天下人長久傳布這件事。1、以下句中加點字的意思是本義還是引申義？請簡要說明。（1）衣以文繡，置之華屋之下。 文:華：（2）何求不得，而以大夫禮葬之，薄。?。海?）左右爭之，以為不可（）（4）于是王乃使以

31、馬屬太官（）求：（3）無令天下久聞也。聞：2、寫出以下句中加點字的意思。（1）使群臣喪之（）（3）寡人之過一至此乎（）3、用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（1）席以露床，啖以棗脯。（2）諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。4、楚莊王既然下令“有敢以馬諫者，罪至死”，為什么能接受優(yōu)孟的勸諫呢?16、優(yōu)孟馬諫.（1）文：本文是花紋,引申為華美,用的引申義.華：本義光彩,引申有顯赫、華美、豪華等意義.句中義是豪華，用的是引申義，（2）求：本義是皮衣，假借為尋找，尋求，用的是假借義。?。罕玖x是草 叢，引申有迫近、微薄、減輕等意義，句中義是微薄，用的引申義（3）聞：本義是聽見，引申有知道、 見聞等意義。句中義是傳播

32、，用的引申義. （1）為治喪 （2）同“爭，勸諫（3）竟然；（4）交付.（1）用沒有帷帳的床給它做臥席,用蜜餞的棗干喂養(yǎng)它。（2）各國聽到這件事,都知道大王輕視人 而重視馬。.優(yōu)孟善諷諫,先假意勸說應以人君之禮厚葬馬，然后使楚王自省“賤人而貴馬”行為的荒謬。17、楚莊王絕纓西漢劉向楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王日：“今者燭滅， 有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者?！蓖跞眨骸百n人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人 之節(jié)而辱土乎？ ”乃命左右日：“今日與寡人飲，不絕冠纓者不歡。”群臣百有余人皆絕去其冠纓而上火， 卒盡懵而罷。居三年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣

33、常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問日：“寡人德薄， 又未嘗異子，子何故出死不疑如是？ ”對日：“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭 蔽之德而不顯報王也，常愿肝腦涂地，用頸血流敵久矣，臣乃夜絕纓者。遂敗晉軍，楚得以強，此有 陰德者必有陽報也?！咀ⅰ咳ぃ和?催促。 合：交戰(zhàn)、交鋒。 異：特殊。這里指特殊優(yōu)待。肝腦涂地：指戰(zhàn)場慘死的場景。渝：濺酒。楚莊王賞賜群臣一起飲酒。天黑時分，大家喝得酒酣耳熱，可燈燭卻滅掉了。這時有人趁黑拉扯王妃 的衣袖，王妃拉斷那人的帽帶，然后告訴莊王說；“剛才燈火熄滅的時候，有人拉扯我的衣袖。我把那人 的帽帶拉斷拿在手里了。叫人趕快把火點上吧，看

34、看是誰帽帶斷了?！扒f王心想：“賞賜他們喝酒，讓他 們醉后失禮，怎么能為了要顯示婦人的貞節(jié)而使臣子受辱呢？ ”于是傳令左右說：“今天和我共飲，不把 帽帶拉斷，不能算是喝痛快了?！币话俣鄠€臣子都拉斷了自己的帽帶，然后點上燈火.終于大家喝得十分 盡興才離席散去。過了三年，晉國和楚國交戰(zhàn)。有位大臣總是在前面沖鋒陷陣，五次交鋒五次奮勇上前，帶頭擊退了敵 人，最終獲得勝利。楚莊王訝異地問他：“我的德行淺薄，又不曾特別優(yōu)待你，你為什么這樣毫不猶豫地 為我出生入死地戰(zhàn)斗呢？ ”他回答說：“我本就該死，以前曾因醉酒而失了禮節(jié)，君王您隱忍因而不殺我。 我始終不敢因為君王您蔭庇我的恩德而不顯揚地加以報答，常常希望自

35、己能夠肝腦涂地，用頸上的熱血濺 到敵人身上已很久了！我就是那天晚上被拉斷帽帶的那個人?！庇谑谴驍×藭x軍，楚國因此而得以強盛。 1、判斷以下句子中的加點詞的意思，說說它們用的是本義還是引申義。 TOC o 1-5 h z （1）日暮酒酣（ ）（2）引美人之衣者（） （3）援絕其冠纓（）（4）援絕其冠纓（） 2、區(qū)分以下句中的“者 其含義不同的一項為哪一項（）A、今者燭滅，有引妾衣者B、趣火來上，視絕纓者 C、不絕冠纓者不歡D、臣乃夜絕纓者 3、用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（1）奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？（2）五合五奮，首卻敵，卒得勝之。（3）又未嘗異子，子何故出死不疑如是?4、文中“蔭蔽之德”的意思

36、是（）A、先人因功勞積下的恩德B、受人庇護的恩德C、在暗中積累的恩德D、不為人所知的恩德5、對自己愛妃的訴求，楚莊王卻令群臣“絕纓”，這是為什么？ 17、楚莊王絕纓. （1）本義，酒喝得很暢快叫“酣”,引申義是盡興，如酣睡。（2）引申義，拉扯。 （3）本義，牽扯，拉 （4）本義，絲斷，冠纓也是絲狀物.C.（1）怎么能為了要顯示婦人的貞潔而使臣子受辱呢？（2）（你）五次交戰(zhàn)奮勇上前，最先擊退敵人，有最終取得勝利。（3）（我）又不曾特別地優(yōu)待過你，你為什么這樣毫不猶豫地為我出生入死呢?4.B.（1）楚莊王認為“絕纓者”之失，是由于自己賜酒使醉（2）人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮是情有可原（3）

37、如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒（4）也是楚莊王愛惜人才的表現(xiàn)18、弈喻清錢大昕予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予 頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子，予 赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者，讀古人書，多譬古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平 心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失 且不暇，何暇論人哉！弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，

38、各非其所非， 世無孔子，誰能定是非之真？然那么人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已 時，曾觀弈者之不假設(shè)已！?！咀ⅰ哭模合缕?。 嗤：譏笑。 對局：下棋。局，期盼。 甫：岡I1。赧(ndn)：羞愧臉紅。 詈 (zT)：詆毀。我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上 自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋 局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我 很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已?，F(xiàn)在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就 不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己 能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤, 自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看得見，即使想回護以