高三政治-第四課-文化的-繼承性和文化發(fā)展課件-新人教版必修3

1、第四課 文化的繼承性與文化開展 第一頁，編輯于星期五：八點 三十九分。一、傳統(tǒng)文化的繼承第二頁，編輯于星期五：八點 三十九分。1.傳統(tǒng)文化面面觀什么是傳統(tǒng)文化?是在長期歷史開展中形成并保存在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)文化具有繼承性第三頁，編輯于星期五：八點 三十九分?！爸星锕?jié)的由來？中秋賞月中秋月餅傳統(tǒng)習俗的繼承第四頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié) 。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲

2、季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風延續(xù)至今。第五頁，編輯于星期五：八點 三十九分。中秋賞月中秋月餅傳統(tǒng)習俗的繼承: 傳統(tǒng)文化的根本形式之一第六頁，編輯于星期五：八點 三十九分?！八暮显旱奶攸c？傳統(tǒng)建筑的繼承(凝固的藝術)第七頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北、南、東、西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為根本特征的。 北京菊兒胡同建筑樓的設計，參照老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的特點，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現(xiàn)代時尚的

3、建筑藝術，而是古代建筑藝術和現(xiàn)代建筑風格的完美結合。 第八頁，編輯于星期五：八點 三十九分。傳統(tǒng)建筑的繼承(凝固的藝術): 成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志第九頁，編輯于星期五：八點 三十九分?！熬﹦〉挠蓙砗吞攸c？傳統(tǒng)文藝的繼承第十頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 京劇正式形成大約在1840年至1860年。它是徽劇、漢劇在吸收其他地方戲的根底上形成。 京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重。 第十一頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 京劇是中國戲曲最有代表性的。其角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、

4、末、丑、武行、流行龍?zhí)灼咝?，以后歸為為生、旦、凈、丑四大行。 京劇在它的開展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活潑在文藝舞臺上。第十二頁，編輯于星期五：八點 三十九分。傳統(tǒng)文藝的繼承： 是中華民族燦爛文化的重要組成局部第十三頁，編輯于星期五：八點 三十九分。何謂“大同思想?傳統(tǒng)思想的繼承(理論觀點、學術思想、道德觀念等第十四頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 “大同一詞出自?禮記禮運?篇，表示“天下為公?？涤袨樗?大同書?以“至公為要旨，故取此名。?大同書?描繪的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，

5、也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至的社會。第十五頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。 毛澤東的話說明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。 這些思想經(jīng)過幾千年開展，是中國文化非常重要的組成局部，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。第十六頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 以上我們從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等不同角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括： 傳統(tǒng)習俗是傳

6、統(tǒng)文化的根本形式之一； 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志； 傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成局部； 傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成局部。第十七頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 那么，傳統(tǒng)文化具有哪些特點呢？在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？ 2.傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點具有相對穩(wěn)定性(不變性和應變性) 在世代相傳中保存著根本特征(不變性) 具體內涵能因時而變,與時俱進(應變性)具有鮮明的民族性 是特定歷史開展的產(chǎn)物,是維系民族生存和開展的精神紐帶。第十八頁，編輯于星期五：八點 三十九分。2.傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的作用 請看以下兩那么材料第十九頁，編輯于星期五：八點 三十

7、九分。材料一：古語云：“君子和而不同，“和實生物，“和為貴，“家和萬事興，“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。材料二：胡錦濤總書記指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。第二十頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會的思想與傳統(tǒng)文化的“和、“合思想有怎樣的關系嗎？ “和諧社會表達了傳統(tǒng)文化中的“和、“合思想，使“和、“合思想順應社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。第二十一頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 需要辯證分析其雙重作用

8、順應社會開展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的開展起促進作用。積極作用 一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、阻礙人的開展。消極作用傳統(tǒng)文化的作用 第二十二頁，編輯于星期五：八點 三十九分。3.正確對待傳統(tǒng)文化為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？意義、必要性正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用有利于國家和民族的開展；正確對待傳統(tǒng)文化的影響有利于人的全面開展。第二十三頁，編輯于星期五：八點 三十九分。3.正確對待傳統(tǒng)文化為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？意義、必要性怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？態(tài)度 “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化中的精華局部保持和發(fā)揚；傳統(tǒng)文化中的糟粕局部改造或剔除。 符合社會開展、積極的內容不符合社會開展、

9、落后的內容第二十四頁，編輯于星期五：八點 三十九分。觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。觀點二： 傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。第二十五頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 請問：在今天，我們應如何認識“孝道呢？ 在世界文化遺產(chǎn)安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝字。“孝是一個象形文字，即是一個跪拜之“子的意思，不孝那么是“猴，即非人也。第二十六頁，編輯于星期五：八點

10、三十九分。 “孝是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準那么，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成?二十四孝?，成為宣揚孝道的通俗讀物。 第二十七頁，編輯于星期五：八點 三十九分。第二十八頁，編輯于星期五：八點 三十九分。第二十九頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 一方面，“孝包含著尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。 另一方面，“孝是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個工具，一切聽命于“一家之長的觀念，使人往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教。 所以，對待包括

11、“孝在內的中華傳統(tǒng)文化，我們應該批判繼承，古為今用。第三十頁，編輯于星期五：八點 三十九分。二、文化在繼承中開展孔子老子墨子韓非子第三十一頁，編輯于星期五：八點 三十九分。鄧小平題詞 我們今天常常針對什么問題使用“實事求是這個詞？談談你的看法。 在生活、工作、學習中，無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事。第三十二頁，編輯于星期五：八點 三十九分。1.同一過程的兩個方面繼承與開展的關系 繼承是開展的必要前提,開展是繼承的必然要求; 是同一過程的兩個方面; 在這一過程中,要“推陳出新，革故鼎新文化傳承與正確的文化選擇第三十三頁，編輯于星期

12、五：八點 三十九分。在繼承的根底上開展，在開展的過程中繼承，這就是文化傳承。作出正確的文化選擇文化傳承與正確的文化選擇把握好文化繼承與開展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。第三十四頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 2.影響文化開展的重要因素社會制度的更替影響文化的開展第三十五頁，編輯于星期五：八點 三十九分。生產(chǎn)力的開展生產(chǎn)關系的調整 (經(jīng)濟根底)社會制度的變革 (上層建筑)經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定第三十六頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 2.影響文化開展

13、的重要因素社會制度的更替影響文化的開展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)代表新的經(jīng)濟、政治力量的新文化反對舊文化，從而促進文化的進步。第三十七頁，編輯于星期五：八點 三十九分。材料： 隨著科技的不斷進步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆的傳統(tǒng)教學方式將漸漸地離我們遠去，現(xiàn)在我們都有了多媒體技術。學校使用電化教學，教學中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向學生展示書本知識。課堂越來越生動、逼真、有趣了。想一想：材料反映了什么問題？ 科學技術的進步，是促進經(jīng)濟開展的重要因素，也是推動文化開展的重要因素。第三十八頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 2.影響文化開展的重要因

14、素社會制度的更替影響文化的開展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)科學技術的進步是推動文化開展的重要因素第三十九頁，編輯于星期五：八點 三十九分。上海科技館“科學技術是第一生產(chǎn)力 當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與開展。第四十頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術對傳承文化能起到怎樣的作用？ 現(xiàn)代信息技術運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與開展。第四十一頁，編輯于星期五：八點 三十九

15、分。 2.影響文化開展的重要因素社會制度的更替影響文化的開展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)科學技術的進步是推動文化開展的重要因素思想運動是社會變革的先導，也促進文化的開展第四十二頁，編輯于星期五：八點 三十九分。新文化運動文藝復興 無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴、二十世紀初的“新文化運動，還是中世紀末的歐洲“文藝復興以及十八世紀的“啟蒙運動，都是預示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的開展。第四十三頁，編輯于星期五：八點 三十九分?？鬃佑卸嗌賯€弟子？ 我國古代的教育模式是什么？ 現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？ 私塾與班級教學模式有何區(qū)別？

16、現(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?弟子3000,達者72人私塾16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。播送電視、網(wǎng)絡、各種培訓機構等。第四十四頁，編輯于星期五：八點 三十九分。 3.教育在文化傳承中教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教育把文化傳遞給下一代。教育能夠使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。第四十五頁，編輯于星期五：八點 三十九分。辨析題： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是開展。第四十六頁，編輯