遼寧省大連市旅順口區(qū)2021屆高三歷史上學(xué)期12月月考試題

1、遼寧省大連市旅順口區(qū)2019屆高三歷史上學(xué)期12月月考試題PAGE PAGE - 36 -遼寧省大連市旅順口區(qū)2019屆高三歷史上學(xué)期12月月考試題（時(shí)間：90分鐘 總分：100分 卷交答題卡，卷交答題紙）第卷（單項(xiàng)選擇題：共60分）一、單項(xiàng)選擇題：（包括30小題，每小題2分，共60分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1. 據(jù)國語周語記載:周文王時(shí)曾與姒姓諸侯國杞、繒聯(lián)姻,周武王以太公望女為王后,并將長女太姬嫁給陳國。它反映了周初()A.宗法制與分封制互為表里B.諸侯崛起沖擊分封制度C.君臣通過聯(lián)姻確立宗法關(guān)系D.政治與婚姻的緊密結(jié)合2中國政治文化教程中提到:“官僚制下的官

2、吏系統(tǒng)是君權(quán)統(tǒng)治的延伸,朝臣貴族和各級(jí)官吏擁有的只是從王權(quán)派生或分解出來的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán),而非法定的以自由和平等為前提的政治權(quán)利。”材料最能反映的中國古代政治制度的特點(diǎn)是()A.家國一體 B.專制主義 C.事君以忠 D.尊君敬祖3“品”是我國古代官吏的級(jí)別,分一到九品。在隋唐時(shí)期六部最高長官是正三品,到了明代提升為正二品。這主要是因?yàn)槊鞔?)A.官員晉升相對(duì)容易 B.中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整C.科舉選拔趨向嚴(yán)格 D.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化4在中國古代,常有“前主所是著為律,后主所是疏為令”的做法,體現(xiàn)的是以皇權(quán)為代表的個(gè)人立法與決策。實(shí)現(xiàn)一定的法定決策程序,并開始有所改觀的是()A.漢初的內(nèi)外朝制度B.隋唐三

3、省體制C.宋代二府三司制度D.明朝內(nèi)閣制度5賈誼說：“古者，天子地方千里，中之而為郡，輸將繇使（輾轉(zhuǎn)運(yùn)送），其遠(yuǎn)在五百里而至秦不能分尺寸之地一輸將起海上而來，一錢之賦，數(shù)十錢之費(fèi)，弗輕能至也?！弊髡咴诖酥饕獜?qiáng)調(diào)的是()A.分封制下賦稅的運(yùn)輸成本相對(duì)較低 B.中央集權(quán)下租稅征收成本大幅增加C.秦朝的苛政導(dǎo)致民眾賦役負(fù)擔(dān)沉重 D.漢初的郡國并行制嚴(yán)重威脅中央財(cái)政6“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！保ㄕZ出宋真宗趙恒）這首詩不能說明()A宋朝實(shí)行重文輕武的政策 B重視倫理道

4、德的教化作用C儒家經(jīng)典成為學(xué)校教科書 D皇族考取功名后承襲恩蔭7“孔子不言神怪，是近乎科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表?！标惇?dú)秀的上述言論旨在()A.強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)極大地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C.說明應(yīng)公正客觀地看待孔子及其思想 D.譴責(zé)孔子的禮教是反民主的倫理綱常8l898年嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論出版。他宣揚(yáng)的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國。胡適說:(進(jìn)化論的介紹和傳播)“當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血。”這說明嚴(yán)復(fù)的天演論及其思想()A.刺激了國人的民族自強(qiáng)意識(shí)

5、 B.確立了資產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)C.推動(dòng)了近代中國的科技發(fā)明 D.直接推動(dòng)戊戌變法高潮的到來9“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。 故夫名分定，勢(shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也。”請(qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)()A儒家 B道家 C墨家 D法家10某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A.打破保守觀念，為新文化營造空間 B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家

6、信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇11. 宋代文獻(xiàn)記載，真宗時(shí)，“詔商旅自京（攜）便錢至諸州者，所在即給付，無得稽滯。按太祖開寶三年置便錢務(wù)（機(jī)構(gòu)），許民入錢左藏（國庫），給以券，于諸州便換?！蔽闹小氨沐X”是()A.自由流通的支票 B.中國最早的紙幣C.國家發(fā)行的債券 D.兌換貨幣的憑證12. 據(jù)嘉慶兩淮鹽法志科舉志記載：“明代兩淮共取進(jìn)士137名，其中徽、晉、陜籍者106名；共取舉人286名，其中徽、晉、陜籍者213名，均占70%以上，蓋皆商人子弟。這說明此時(shí)期()A.部分地區(qū)的商人廣泛享有科考權(quán) B.市籍者不得宦的古訓(xùn)被徹底打破C.商人參與科考的各項(xiàng)限制

7、被放寬 D.政府控制商人勢(shì)力維護(hù)專制集權(quán)13. 黑格爾在歷史哲學(xué)中說：“雅典那時(shí)有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展，都在它的環(huán)境里得到了最豐富的刺激來發(fā)揚(yáng)光大?！弊髡哒J(rèn)為雅典民主政治()A便于個(gè)性發(fā)展 B追求平等自由C促進(jìn)文化多元 D注重精神自由14. 世情小說是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態(tài)人情的小說。醒世姻緣傳全書100回，前23回描寫前世姻緣，23回以后重點(diǎn)寫今世姻緣。小說以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索。這部小說反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生

8、活()A婚姻自主日漸流行 B三綱五常日益強(qiáng)化C愛情至上觀念流行 D佛教觀念影響很大15. 公元前326年，羅馬波提里阿法案規(guī)定債權(quán)人不得因債務(wù)私自拘禁負(fù)債人。類似政策在公元前6世紀(jì)的希臘也曾出臺(tái)。這一規(guī)定()A.協(xié)調(diào)了奴隸主和奴隸間的矛盾 B.明確了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯原則C.使民主和法制的基礎(chǔ)得以鞏固 D.使公民法日益完善16.柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識(shí)服從于“意見”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)()A.提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定 B.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威C.表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿

9、 D.開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)17. 從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鑄造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀(jì)元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號(hào)、朝代或國名。通寶的出現(xiàn)說明()A.錢幣成為政府聚斂財(cái)富的工具 B.以金銀錢幣為主所以珍貴為寶C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使貨幣影響增大 D.古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化18. 費(fèi)正清在中國：傳統(tǒng)與革命中稱：“在中國近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭為譴責(zé)帝國主義侵略提供了更多的機(jī)會(huì)，它成為中國人對(duì)西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個(gè)世紀(jì)使中國淪為半殖民地地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭外，還有必要將其放

10、到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察。”在該“趨勢(shì)”背景下，費(fèi)正清認(rèn)為()A.鴉片戰(zhàn)爭是近代中華民族災(zāi)難的開端B.鴉片戰(zhàn)爭阻礙了中國近代化進(jìn)程C.侵略者是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者D.鴉片戰(zhàn)爭是西方工業(yè)文明的擴(kuò)張19.孫中山指出：“想要中國進(jìn)步，不但是對(duì)于政治，主張要革命，就是對(duì)于學(xué)問，也主張要革命；要把全中國人幾千年走錯(cuò)了的路，都來改正，所以主張學(xué)問和思想都要經(jīng)過一番革命從前主張革命的時(shí)候，人人都說是要造反。說到學(xué)問思想上，要去推翻他，就是要把思想反過來。”可見，孫中山的革命觀()A.指的是通過激烈方式改朝換代 B.專門指國家政治制度上的改變C.指在國家制度上終止君主的壟斷 D.包含武力革命、思想文化

11、革命20.在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開為電?！边@實(shí)質(zhì)上反映了太平天國()A宣揚(yáng)人人平等思想 B.借助神權(quán)重建等級(jí)秩序C增強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力 D.將基督教教義與儒家大同思想結(jié)合211920年上海第一家由國人創(chuàng)辦的證券物品交易所成立，僅半年時(shí)間就贏利20萬元。到1921年9月，上海有交易所70家，11月份又新增38家。時(shí)人說，報(bào)紙廣告欄中，幾日間有一交易所出現(xiàn)，十日間必有一信托公司成立。材料所述現(xiàn)象反映了()A.民族資本主義發(fā)展迅速 B.實(shí)業(yè)救國理念深入人心C.國民政府重視金

12、融建設(shè) D.過度投機(jī)導(dǎo)致股市泡沫22史學(xué)家金沖及在談到中華民國的建立時(shí)認(rèn)為，“民國”不只是換了一塊招牌，更多的是它給民眾心理帶來了巨大的沖擊。這種“沖擊”是指()A.從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣?huì) B.從“臣民”到“國民”的自我認(rèn)同C.從“奴才”到“公仆”的變化 D.從君主立憲制到民國共和制23.下表展示了19141920年華商火柴廠的發(fā)展情況。年代進(jìn)口火柴（萬羅）新廠數(shù)廠均資本額（萬元）1914年2383.58104.921915年2097.3493.301916年2062.0741.421917年1559.4385.471918年1334.0830.661920年848.43239.67對(duì)表中數(shù)

13、據(jù)的解讀正確的是()A.辛亥革命直接導(dǎo)致了19141915年工業(yè)發(fā)展B.火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投資額的遞增C.火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征D.反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮24.1882年9月申報(bào)記載：“即如公司一端，人見輪船招商局與開平礦務(wù)獲利無算，于是風(fēng)氣大開，群情若鶩，期年之內(nèi)效法者十?dāng)?shù)起。每一新公司出，千百人征購之，以得票為幸?！?)A.政府經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生重大變化 B.洋務(wù)企業(yè)近代化因素增多C.社會(huì)各界支持集股籌資企業(yè) D.國人逐漸接受新型商業(yè)模式25. 1865年，赫德在進(jìn)呈給清政府的局外旁觀論中說道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩文非不清通，使

14、之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸?！焙盏聦?shí)質(zhì)上揭示了近代中國()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏人才資源 B.傳統(tǒng)教育與安邦治國脫節(jié)C.官員執(zhí)政能力普遍薄弱 D.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文化26. 黃仁宇在中國大歷史中評(píng)價(jià)中國某個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)說：“這些工廠好像商業(yè)組織，可是他們沒有相對(duì)應(yīng)的公司可以發(fā)生商業(yè)上的關(guān)系。他們是制造者，可是社會(huì)上沒有材料與零件供應(yīng)者和推銷員?！边@類企業(yè)()A.可能屬于19世紀(jì)70年代的民營企業(yè) B.可能使用機(jī)器生產(chǎn)，產(chǎn)品用于供應(yīng)皇室和貴族C.為民族工業(yè)出現(xiàn)或發(fā)展創(chuàng)造了條件 D.為新中國成立初期發(fā)揮過作用27. 有學(xué)者指出；“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識(shí)

15、界）對(duì)外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。”這一時(shí)期影響中國社會(huì)的“外國作品”其本質(zhì)意義在于()A人類自我意識(shí)的第一次覺醒 B把人性從禮教束縛中解放出來C推動(dòng)民主法制社會(huì)制度的建立 D動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位28. （它）畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u(píng)述的是()A.經(jīng)世致用 B.中體西用 C.維新思想 D.兼容并包29. “民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂民國共和則取得從來未有之名義而已。

16、至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問。”這說明()A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必然性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持30. 崇信神道被日本當(dāng)局視為最重要的民族精神支柱。甲午中日戰(zhàn)爭后日本在旅順修建了“關(guān)東神宮”。當(dāng)時(shí)的中國人舉行各種典禮時(shí)，人們必須遙拜日本的“皇太神宮”，就連男女青年結(jié)婚，都要采取神前結(jié)婚的方式。由此可以反映近代旅順社會(huì)習(xí)俗變遷的特點(diǎn)是()A.中西合璧 B.完全西化 C.主動(dòng)接受 D.被動(dòng)接受第卷（綜合題：共40分）二、綜合題（包括3小題，共40分）31. 中國和歐洲在人類歷史發(fā)展的長河中都曾創(chuàng)造過輝煌的文明，影響著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程

17、。閱讀下列材料，回答問題：(12分)材料一 在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后。中國經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的最早鐵器屬于公元前6世紀(jì)，但鑄鐵與鍛鐵基本同時(shí)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是空前的。約公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來定，以至在某些邦里出身和財(cái)富都不再特別強(qiáng)調(diào)；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內(nèi)不同社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭也很尖銳；在中國，春秋時(shí)期曾有五霸的爭雄，戰(zhàn)國時(shí)期則有七雄的兼并，也存在著復(fù)雜的矛盾與斗爭。材料二 德國哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為，公元前8世紀(jì)至前3世紀(jì)在中國、希臘都曾有過

18、思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時(shí)期，形成了各具特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)，他稱之為“軸心時(shí)代”。其時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言：國別人物觀點(diǎn)或名言希臘泰勒斯萬物皆源于水赫拉克利特萬物的本原是火普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼；務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之孟子盡其心者，知其性也荀子人之性惡，其善者偽也材料三 到了共和晚期，羅馬法律的發(fā)展可說是和其他文化形態(tài)那樣在務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上又見進(jìn)一步的堅(jiān)定、開闊的演進(jìn)。由于它更大的實(shí)用性與進(jìn)步性，實(shí)際上就在許多方面取代了公民法，成為羅馬法律的主干。到公元前1世紀(jì)，羅馬法律和法學(xué)的實(shí)踐已大大超越古典城邦的范圍，開始具有古代世界范圍的

19、普施與通用的性質(zhì)，不僅體現(xiàn)了羅馬文化在這個(gè)時(shí)代特有的堅(jiān)定開闊的氣質(zhì)，而且接近于希臘斯多噶派哲學(xué)家倡導(dǎo)的自然法的理想。朱龍華羅馬文化（1）據(jù)材料一，概括該時(shí)期希臘和中國精神覺醒共同具有的歷史條件。（3分）（2）根據(jù)材料二指出古希臘思想家和中國思想家在研究方向上有何異同。綜合上述材料一、材料二內(nèi)容，談?wù)劇拜S心時(shí)代”在人類文化史上的影響。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出萬民法“在許多方面取代公民法”的原因，并概括公元前5世紀(jì)到公元前1世紀(jì)羅馬法發(fā)展演變的總體趨勢(shì)。（5分）32. 閱讀材料，完成下列各題。(15分)材料一 宋代福建“民安土樂業(yè)，無兇年之憂”。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，紡織、陶瓷、

20、制茶、造船、冶煉、造紙、印刷等業(yè)都有長足的進(jìn)步。宋朝廷大力鼓勵(lì)商人出海經(jīng)商，招引外商來華入貢、貿(mào)易。嘉祐年間(10561063年)，福建對(duì)外貿(mào)易大增，“舶商歲再至，一舶連二十艘，異貨禁物如山”。宋初雖嚴(yán)禁與高麗(今朝鮮半島南部)、倭國(今日本)通商，但泉州一些海商仍以瓷器、絲織品等暗地私販高麗。南宋時(shí)期，與福建有貿(mào)易往來的國家和地區(qū)已達(dá)50多個(gè)。材料二 鴉片戰(zhàn)爭后，英、美、俄等國在福建開設(shè)的洋行攫取了福建茶葉出口的經(jīng)營權(quán)，福建茶商收購的茶葉只能賣給洋行經(jīng)營出口。英、美洋行甚至通過買辦直接到福建茶葉產(chǎn)地，向茶農(nóng)貸款，控制和剝削茶農(nóng)。這一時(shí)期茶葉在出口貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。從咸豐三年(1853

21、年)起，洋行販運(yùn)茶葉出口日增，全省出口總值也不斷增長。自同治三年（1864年）至光緒七年（1881年），全省年均出口量達(dá)70萬擔(dān)左右，光緒七年出口量高達(dá)90萬擔(dān)，這時(shí)期茶葉出口值約占全省出口總值的90%以上。19世紀(jì)80年代以后，由于印度、錫蘭(今斯里蘭卡)茶葉大量興起，并以其優(yōu)質(zhì)與華茶競(jìng)爭，福建茶葉生產(chǎn)和出口遭到沉重打擊，出口量從巔峰急劇跌落。到20世紀(jì)初，跌入低谷，只有10萬多擔(dān)，幾乎被擠出國際市場(chǎng)。材料三外國工商兩業(yè)相因而成，工有成器，然后商有販運(yùn)，是工為體、商為用也，此易知者也。其精于商術(shù)者，則商先謀之，工后作之，先察其何可與他國爭勝，然后命工師思新法，創(chuàng)新器，長供商之取求，是商為主、

22、工為使也，機(jī)器、格致、化學(xué)、皆制貨者所當(dāng)曉；各國風(fēng)尚、道里遠(yuǎn)近、口岸沖僻，皆運(yùn)貨者所當(dāng)知。致護(hù)商之要，不外合眾商之力以厚其本，合國與民之力以濟(jì)其窮。 摘編自張之洞全集（1）跟據(jù)材料一，概括宋代福建對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括鴉片戰(zhàn)爭后，福建對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)什么新變化？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述張之洞對(duì)商業(yè)的新認(rèn)識(shí)。（5分）33.作為傳統(tǒng)文化的儒家思想一直伴隨于中國人的思想和生活之中。閱讀材料，完成下列各題。(13分)材料一 孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者

23、，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。 論孔子思想材料二黃宗羲在明夷待訪錄中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治! 許倬云歷史大脈絡(luò)材料三 “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)。于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說法，而不為民說法”。 梁啟超論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代材料四 中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折，是在西方的沖擊下，借鑒西方文化，發(fā)揮其固有的融合

24、力，變外來為內(nèi)在，才進(jìn)入近代文化領(lǐng)域的。直到“五四”時(shí)提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則，才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。 陳旭麓學(xué)術(shù)文存（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2分）（2）根據(jù)材料二，概括明清之際中國思想發(fā)展的時(shí)代特色（2分）（3）據(jù)材料三概括梁啟超的觀點(diǎn)，并結(jié)合漢代以后的史實(shí)說明其合理性。(3分) （4）根據(jù)材料四并結(jié)合中國近代前期思想文化的發(fā)展歷程，簡要說明為什么直到“五四”時(shí)“才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”？(6分)51.D解析周王室與異姓諸侯聯(lián)姻,主要是為了加強(qiáng)與其的政治聯(lián)系,這體現(xiàn)了政

25、治與婚姻的緊密結(jié)合,故D項(xiàng)正確。周王室與異姓諸侯聯(lián)姻,無法體現(xiàn)宗法制與分封制的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周末年,地方諸侯逐漸強(qiáng)大,B項(xiàng)與材料中的時(shí)間信息不符；君臣通過聯(lián)姻并非為了確立宗法關(guān)系,排除C項(xiàng)。2.B解析從材料信息看,官僚制度是君權(quán)統(tǒng)治的延伸,貴族和官吏擁有的權(quán)力只是從王權(quán)派生出來的,這說明中國古代政治制度是專制主義的產(chǎn)物,故B項(xiàng)符合題意。材料信息無法體現(xiàn)家國一體、事君以忠和尊君敬祖,排除A、C、D三項(xiàng)。3.B解析隋唐時(shí)期,六部隸屬尚書省(尚書省長官為宰相)；到了明代,明太祖廢除了宰相制度后,六部直接隸屬皇帝,因此六部長官級(jí)別提升,故B項(xiàng)符合題意。材料反映的是官吏級(jí)別的變化而不是官員晉升,故

26、A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映科舉選拔,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的不是中央與地方的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.B解析注意材料信息“實(shí)現(xiàn)一定的法定決策程序”。隋唐三省體制下,中書省負(fù)責(zé)草擬詔令,門下省負(fù)責(zé)審核,再由皇帝裁決,最后交尚書省執(zhí)行,體現(xiàn)決策程序制度化,故B項(xiàng)正確。漢初的內(nèi)外朝制度下,中朝在宮廷之內(nèi)事先對(duì)重大事件作出決策,不符合“實(shí)現(xiàn)一定的法定決策程序”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二府三司制度主要體現(xiàn)的是分割宰相權(quán)力,不符合“實(shí)現(xiàn)一定的法定決策程序”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝內(nèi)閣無決策權(quán),D項(xiàng)無法體現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)一定的法定決策程序”。5.B解析題干中賈誼認(rèn)為秦朝以前的統(tǒng)治者把都城設(shè)在中央，運(yùn)送賦稅成本小，也很方便，但是秦朝統(tǒng)一后的運(yùn)

27、送賦稅成本了“一錢之賦，數(shù)十錢之費(fèi)”的現(xiàn)象，這說明了中央集權(quán)制的建立增加了運(yùn)送賦稅的成本，作者比較主要的目的是為了強(qiáng)調(diào)后者，故B正確。C、D在題干中沒有提及，故排除。6.D解析宋真宗的話意是鼓勵(lì)讀書，可以體現(xiàn)A重文輕武政策；男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?？梢泽w現(xiàn)B儒家注重倫理道德，及C項(xiàng)成為學(xué)校教科書。材料中未涉及皇族，故本題選D。7.C解析陳獨(dú)秀的言論主要是評(píng)價(jià)孔子的思想，而不是強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料肯定了孔子科學(xué)的一面，但也否定他反民主的一面，沒有“全面肯定孔子”的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子及其思想有積極之處，如“近乎科學(xué)”，也有消極之處“反民主”，說明應(yīng)客觀公正地看待

28、，故C項(xiàng)正確；批評(píng)孔子反民主只是陳獨(dú)秀的目的之一，而不是主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.A解析本題考查維新思想，嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，倡導(dǎo)實(shí)行變法維新，救亡圖存，激發(fā)國人救亡意識(shí)。故選A項(xiàng)。9D解析材料中文字強(qiáng)調(diào)了名分（物權(quán)）對(duì)所有者的重要性，也說明依靠法律按照物權(quán)所有判定事物歸屬有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，由此可以推斷這符合法家學(xué)派的特征，故選D項(xiàng)。10.A解析 “吾寧忍過去國粹之消亡”說明B項(xiàng)不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族，而退歸天然淘汰已耳”說明D項(xiàng)不正確。作者此段話表達(dá)的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。故A項(xiàng)正確11

29、.D解析根據(jù)材料信息“開寶三年置便錢務(wù)”“許民入錢左藏（國庫），給以券”可判斷出，便錢是國家發(fā)行的一種兌錢的憑證，故D項(xiàng)正確。便錢不能自由流通；中國最早的紙幣是交子；便錢不是債券，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A解析據(jù)材料可知，徽、晉、陜地區(qū)取進(jìn)士和舉人的人數(shù)中，商人子弟占70%以上，相對(duì)所占比例較高，說明部分地區(qū)的商人廣泛享有科考權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料信息無法體現(xiàn)市籍者不得宦的古訓(xùn)被徹底打破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑材料不能說明商人參與科考的各項(xiàng)限制被放寬，說法過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。13A解析材料論述的是雅典的政治環(huán)境與人的個(gè)性化發(fā)展的關(guān)系，而不是文化的多樣性，故排除C，A正確

30、。B、D均對(duì)材料理解不全面，故排除。14.D解析從材料中“前23回描寫前世姻緣，23回以后重點(diǎn)寫今世姻緣。小說以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索”，可知體現(xiàn)的是佛教因果報(bào)應(yīng)思想，D項(xiàng)符合題意。15.C 解析古羅馬屬于奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)奴隸被看作是“會(huì)說話的工具”，因此，法律不會(huì)協(xié)調(diào)奴隸主與奴隸的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不得因債務(wù)私自拘禁負(fù)債人”，體現(xiàn)不出B項(xiàng)；公民法出現(xiàn)于古羅馬，而材料是說古希臘、古羅馬都出現(xiàn)“不得因債務(wù)私自拘禁負(fù)債人”的規(guī)定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。通過材料可以得知，古希臘、古羅馬都通過法律法規(guī)保障負(fù)債人的權(quán)益，有利于民主、法制的鞏固。故選C項(xiàng)。16. C解析柏拉圖認(rèn)為社會(huì)存在問題

31、，面對(duì)這些問題制定了法律，這些法律是針對(duì)問題二而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此他強(qiáng)調(diào)了對(duì)這種不合邏輯的政治的一種不滿，故C項(xiàng)正確。17.C解析從材料信息 “從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。通寶的意思是通行寶貨” 可知，貨幣名稱的更改與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮有關(guān)，故C項(xiàng)正確18.D解析材料中“還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察”是指鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)代背景，即資本主義工業(yè)革命正在展開，所以鴉片戰(zhàn)爭是西方工業(yè)文明擴(kuò)張的必然結(jié)果，同時(shí)一定程度上為中國工業(yè)近代化提供了必要條件，故選D項(xiàng)。19.D解析 根據(jù)材料“想要中國進(jìn)步，不但是對(duì)于政治，主張要革命所以主張學(xué)問和思想都要經(jīng)過

32、一番革命”可知，孫中山的革命觀包含著方方面面，不僅指武力革命，還指思想革命、文化革命。故選D項(xiàng)。20.C解析上帝眾子、按照各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象，說明太平天國沒有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。ABD說法都錯(cuò)誤的，因此選C項(xiàng)。21.D解析1921年9月至11月，上海證券物品交易所呈井噴式增加，明顯屬于不正常現(xiàn)象，屬于股票投機(jī)行為，并沒有反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)面貌，故選D項(xiàng)22.B解析晚清中國已開始從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣?huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“更多的是它給民眾心理帶來了巨大的中獎(jiǎng)”，在民國錢的封建社會(huì)，長期實(shí)行君主專制中央集權(quán)制度，民眾臣屬于皇帝，被稱為臣民，民國建立后，倡導(dǎo)民主共和，民眾被稱為國民

33、，民眾心理的巨大沖擊是指民眾的自我認(rèn)同發(fā)生變化，故B項(xiàng)正確；公仆不符合民國建立時(shí)民眾的身份，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；君主立憲制和民主共和制均屬于資本主義國家的政體，與民眾心理沖擊關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.C解析題干時(shí)間信息為19141920年，主要是一戰(zhàn)期間，分析表格中數(shù)據(jù)可以看出進(jìn)口火柴數(shù)量銳減，而華商廠均資本額總體呈現(xiàn)增長趨勢(shì)，反映出一戰(zhàn)期間中國民族資本主義的迅速發(fā)展?；鸩窆I(yè)屬于輕工業(yè)，輕工業(yè)發(fā)展迅速也是中國近代民族工業(yè)發(fā)展的特征。故C項(xiàng)正確。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國，為民族資本主義的發(fā)展掃除一些障礙，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；火柴進(jìn)口量一直遞減，華商投資額有贈(zèng)有減，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；反對(duì)袁世凱與日本簽

34、訂的“二十一條“是在1915年，D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.D解析材料反映了洋務(wù)企業(yè)推動(dòng)了民間創(chuàng)辦近代企業(yè)的風(fēng)氣大開，并且引發(fā)買賣這種新型工礦企業(yè)所發(fā)股票的高潮，故D項(xiàng)正確；政府經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生重大變化是在甲午中日戰(zhàn)爭以后，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出的是洋務(wù)企業(yè)的影響，而非特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“社會(huì)各界支持“的說法不妥，如頑固、保守勢(shì)力仍然抵制近代企業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.B 解析本題的關(guān)鍵信息為“通經(jīng)原為致用”、“而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸?！?。由關(guān)鍵信息分析可知，題干認(rèn)為中另傳統(tǒng)教育背離了“致用”，知識(shí)分子“出仕”無法應(yīng)對(duì)時(shí)務(wù)，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都無法從題干中體現(xiàn)。26. C解析本題考查學(xué)生對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀能力，通過材料“沒有相對(duì)應(yīng)的公司可以發(fā)生商業(yè)上的關(guān)系”、“沒有材料與零件供應(yīng)者和推銷員”由此判斷該類企業(yè)應(yīng)該是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的軍事工業(yè)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為民族工業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，故C項(xiàng)正確。27. C解析人類自我意識(shí)的第一次覺醒指的是古希臘哲學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳播社會(huì)科學(xué)的意義在于推動(dòng)民主法制社會(huì)制度的建立。故C項(xiàng)正確；1915年新文化運(yùn)動(dòng)的意義才是把人性從禮教束縛中解放出來，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。時(shí)間與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28. B解析本題考