研究報(bào)告生多維教程熟諳-課文翻譯及課后練習(xí)答案全本

1、-. z.課文全文翻譯Unit1 從能力到責(zé)任 當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)他們?cè)谏鐣?huì)中所扮演的角色的認(rèn)識(shí)模糊不清。他們致力于尋求在他們看來(lái)似乎是最現(xiàn)實(shí)的東西：追求平安保障，追逐物質(zhì)財(cái)富的積累。年輕人努力想使自己成人成才、有所作為，但他們對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)還是很模糊的。處于像他們這樣前程未定的年齡階段，他們?cè)撔叛鍪裁创髮W(xué)生一直在尋找真我的所在，尋找生活的意義。一如蕓蕓眾生的我們，他們也陷入了兩難的境地。一方面，他們崇尚奉獻(xiàn)于人的理想主義，而另一方面，他們又經(jīng)不住自身利益的誘惑，陷入利己主義的世界里欲罷不能。 最終而言，大學(xué)教育素質(zhì)的衡量取決于畢業(yè)生是否愿意為他們所處的社會(huì)和賴(lài)以生存的城市作出奉獻(xiàn)。尼布爾曾經(jīng)寫(xiě)道：

2、一個(gè)人只有意識(shí)到對(duì)社會(huì)所負(fù)有的責(zé)任，他才能夠認(rèn)識(shí)到自身的潛力。一個(gè)人如果一味地以自我為中心，他將會(huì)失去自我。本科教育必須對(duì)這種帶有理想主義色彩的觀念進(jìn)展自我深省，使學(xué)生超越以自我為中心的觀念，以誠(chéng)相待，效勞社會(huì)。在這一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈殘酷的社會(huì)，人們期望大學(xué)生能報(bào)以正直、文明，甚至富有同情心的人格品質(zhì)去與人競(jìng)爭(zhēng)，這是否已是一種奢望人們期望大學(xué)的人文教育會(huì)有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，如今是否仍然適合 毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生應(yīng)該履行公民的義務(wù)。美國(guó)的教育必須立刻采取行動(dòng)，使教育理所當(dāng)然地承當(dāng)起彌合公共政策與公眾的理解程度之間的極具危險(xiǎn)性且在日益加深的溝壑這一職責(zé)。那些要求人們積極思考政府的議程并提供富于創(chuàng)意

3、的意見(jiàn)的信息似乎越來(lái)越讓我們感到事不關(guān)己。所以很多人認(rèn)為想通過(guò)公眾的參與來(lái)解決復(fù)雜的公共問(wèn)題已不再可能行得通。設(shè)想，怎么可能讓一些非專(zhuān)業(yè)人士去討論必然帶來(lái)相應(yīng)后果的政府決策的問(wèn)題，而他們甚至連語(yǔ)言的使用都存在困難核能的使用應(yīng)該擴(kuò)大還是削弱水資源能保證充足的供給嗎怎樣控制軍備競(jìng)賽大氣污染的平安標(biāo)準(zhǔn)是多少甚至連人類(lèi)的起源與滅絕這樣近乎玄乎的問(wèn)題也會(huì)被列入政治議事日程。 類(lèi)似的一頭霧水的感覺(jué)，公眾曾經(jīng)嘗試過(guò)。當(dāng)他們?cè)噲D弄懂有關(guān)星球大戰(zhàn)的辯論的問(wèn)題時(shí)，那些關(guān)于威懾與反威懾等高科技的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，曾讓公眾一籌莫展。像地方的區(qū)域規(guī)劃，學(xué)校種族隔離制的廢除，排水系統(tǒng)的問(wèn)題，公共交通的治理，以及申請(qǐng)獲得正在相互競(jìng)

4、爭(zhēng)的有線電視公司的許可證等這些曾經(jīng)看起來(lái)只是一些地方性事務(wù)的事情，現(xiàn)在也需要專(zhuān)家采解決。這些專(zhuān)家的辯論充滿(mǎn)著技術(shù)術(shù)語(yǔ)，常常使問(wèn)題變得讓人迷惑不解而不會(huì)使問(wèn)題云開(kāi)霧散，清晰明了。公共生活的復(fù)雜性，要求更多而非更少的信息資料；需要更積極而非越來(lái)越消極的公眾的參與。 對(duì)于那些關(guān)心民治政府的人，公眾理解程度的每況愈下是無(wú)法承受的。當(dāng)今世界，人類(lèi)生存問(wèn)題吉兇未卜，無(wú)知是不可取的。那些目光短淺的專(zhuān)家們制定措施時(shí)一手遮天，這也是不可容忍的。作為公民，我們只有找到更好的教育方法，只有提出更棘手的問(wèn)題，并得到滿(mǎn)意的答案，才能在關(guān)鍵的決策時(shí)刻承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用我們所學(xué)的知識(shí)做出重大決定，否則，我們只能基于盲目地相信一

5、個(gè)或幾個(gè)所謂的專(zhuān)家做出決策。我們的社會(huì)需要一批受過(guò)良好教育關(guān)心他人的年輕人群策群力，本著共同的信念，團(tuán)結(jié)在一起，相互學(xué)習(xí)，參與到社會(huì)的建立之中。 的社會(huì)需要關(guān)心社會(huì)的公眾，需要他們成為善于發(fā)問(wèn)的參與者，成為知道怎樣提出恰如其份的問(wèn)題的人，知道公共政策的決策形成過(guò)程，并能夠?qū)δ切┯绊懮钸h(yuǎn)的問(wèn)題做出敏銳的，有見(jiàn)地的判斷。誠(chéng)然，沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)能獨(dú)立培養(yǎng)我們所需的領(lǐng)導(dǎo)人才，但我們深信，如果民治政府要有生命力的話(huà)，大學(xué)相對(duì)子其他機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，更有責(zé)任去培養(yǎng)我們國(guó)家所急需的具有宏疇偉略的領(lǐng)導(dǎo)人。 為了完成這個(gè)迫切的使命，年輕人的目光不能僅僅停留在國(guó)，還必須放眼世界?，F(xiàn)在的學(xué)生不但要對(duì)本國(guó)的人民與文化了如指掌

6、，而且也應(yīng)該熟知本國(guó)以外的文明。人類(lèi)的勢(shì)力圍已涉及到太空，一切變得都很明了，我們都是同一個(gè)星球的守護(hù)者。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，我們的地球變得越來(lái)越擁擠，相互依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)也更加變化莫測(cè)。如果學(xué)生只一味自以為是，不能更好地理解自己在蕓蕓眾生中的地位，則他們對(duì)生活的社會(huì)所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任的能力將慢慢被消磨殆盡，及至危險(xiǎn)的境地。 世界或許還沒(méi)有變成一個(gè)小村莊。但可以肯定的是，我們的鄰里意識(shí)必須加以擴(kuò)展。當(dāng)旱災(zāi)席卷撒哈拉沙漠，當(dāng)印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)難民潮時(shí)，我們的同情心，我們富于分析的智慧都不再受縛于地圖上的政治分界限。我們開(kāi)場(chǎng)知道，饑荒和人權(quán)已如同武器條約一樣，對(duì)人類(lèi)團(tuán)結(jié)起著決定性的影響。最令人擔(dān)憂(yōu)的是

7、，蘑菇云已在人類(lèi)意識(shí)里投下了不祥的陰影。這些業(yè)已存在的事實(shí)及其帶來(lái)的后果都必須讓每個(gè)學(xué)生了解。 然而，在研究中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題：大學(xué)校園對(duì)諸如此類(lèi)的社會(huì)常識(shí)極端缺乏了解，有時(shí)，校園甚至彌漫著一種對(duì)世事的冷漠與不關(guān)心的氣氛。當(dāng)難民如潮水一般從一個(gè)國(guó)家涌入到另外一個(gè)國(guó)家時(shí)，我們卻只有極少數(shù)學(xué)生能在地圖上指出這些難民潮的流向，或是談?wù)撈饘?dǎo)致難民潮泛濫而起的饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮等世事。世界各地的哲學(xué)家、政治家、創(chuàng)造家和藝術(shù)家的豐功偉績(jī)豐富了我們的生活，但他們本人及其奉獻(xiàn)卻時(shí)常不為人知，或是被世人遺忘在角落里。 雖然有一些學(xué)生已具備了放眼全球的視角，然而，大多數(shù)學(xué)生盡管他們對(duì)世事的關(guān)注忽隱

8、忽現(xiàn)，卻對(duì)他們賴(lài)以生存相互依賴(lài)的世界缺乏足夠的了解。 圣母瑪麗亞大學(xué)的學(xué)院院長(zhǎng)威廉杜黑近期寫(xiě)道：許多大學(xué)教育的問(wèn)題就在于學(xué)?？v容學(xué)生們本能地在校園自筑圍城，自我封閉，構(gòu)筑自己小圍的交往圈，而不去觸及學(xué)校以外的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交際。 綜上所述，我們很自然地得出一個(gè)結(jié)論：世界發(fā)生了巨變，世界變得越來(lái)越擁擠，相互的聯(lián)系變得越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)也更加動(dòng)亂不安起來(lái)。美國(guó)的新一代必須學(xué)會(huì)如何在這個(gè)日益復(fù)雜的世界里生活。如果大學(xué)教育不能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，超越自我，不能讓他們更好地理解世界相互依存的本質(zhì)特征，則新生的一代就會(huì)變得無(wú)知，他們生活的信心及生活的責(zé)任感將慢慢被消磨殆盡，及至危險(xiǎn)的境地。 通過(guò)研究，我們深有感觸地

9、認(rèn)識(shí)到當(dāng)今大學(xué)教育最成功之處就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力使學(xué)生具備依既定方案行事的能力；具備收集資料信息的能力；考盡其能，術(shù)業(yè)專(zhuān)攻。具有成功地處理好單獨(dú)問(wèn)題的能力在今天被認(rèn)為是值得高度稱(chēng)贊的事情。然而，當(dāng)我們問(wèn)及學(xué)生們關(guān)于他們的大學(xué)教育的時(shí)候，他們幾乎都毫無(wú)例外地談?wù)撈鹚麄兯@得的學(xué)分或是他們?nèi)匀恍枰瓿傻恼n程。 教育的終極目的是什么能力會(huì)帶采什么結(jié)果各種科學(xué)技術(shù)都無(wú)法答復(fù)諸如此類(lèi)的一些極為重要的問(wèn)題。大學(xué)教育階段，是一個(gè)人一生中價(jià)值觀念得以形成的時(shí)期，個(gè)人的興趣和愛(ài)好也在這一時(shí)期凸現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期，人們對(duì)一些問(wèn)題的感觸最深，對(duì)一些懸而未決的疑難問(wèn)題最感興趣，創(chuàng)造力最活潑。如果人生的這一黃金時(shí)期被置

10、于無(wú)人問(wèn)津的次要地位，那將是人生的悲劇。在大學(xué)本科教育階段，如果學(xué)生們習(xí)慣于墨守成規(guī)，陷入學(xué)術(shù)界有時(shí)過(guò)分倡導(dǎo)的條條框框的束縛之中，那將是人生的一大遺，憾。 學(xué)生們是在處于人生期望值最高的時(shí)刻步入大學(xué)校園的。然而，他們往往卻由此而陷入規(guī)陋習(xí)之中，變得死氣沉沉，心不在焉。當(dāng)我們與教師和同學(xué)交談時(shí)，經(jīng)常會(huì)感到絲絲不安：人類(lèi)生存所必須關(guān)注的最重要的問(wèn)題社會(huì)的自然屬性，社會(huì)不平等的根源事實(shí)上，這些問(wèn)題與人類(lèi)生存的前景休戚相關(guān)，卻是大學(xué)教育中最少被觸及的問(wèn)題。 當(dāng)學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用知識(shí)，擁有堅(jiān)實(shí)的根底教育，并在*一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所特長(zhǎng)時(shí)，大學(xué)教育的結(jié)果應(yīng)該由學(xué)生在課堂的表現(xiàn)來(lái)衡量。進(jìn)一步而言，本科教育經(jīng)歷的價(jià)

11、值將通過(guò)畢業(yè)生在其工作崗位上的表現(xiàn)及其以后承受進(jìn)一步教育的情況表達(dá)出來(lái)。 最終而言，大學(xué)的教育會(huì)使學(xué)生們充滿(mǎn)靈性，開(kāi)拓思維，格物致知學(xué)以致用，塑造價(jià)值觀念，進(jìn)而提高綜合的能力。本科教育的最高境界將能夠讓學(xué)生從具備能力轉(zhuǎn)變?yōu)槌挟?dāng)起責(zé)任。 近期，一名大學(xué)生寫(xiě)了一篇關(guān)于年輕人的責(zé)任及其未來(lái)的文章。她問(wèn)到：如果我們連奉獻(xiàn)于人的精神都缺乏的話(huà)，更不用說(shuō)一套一套的抽象的價(jià)值觀念，難以想象我們的民族將會(huì)是什么樣子。如果說(shuō)自身利益是我們崇尚的最高價(jià)值觀念，人性只是一件無(wú)利可圖的商品，則我們將選擇什么樣的政治人物呢 總之，大學(xué)教育應(yīng)該鼓勵(lì)每位同學(xué)提高在生活及行為中明辨常理的能力，無(wú)論是在課堂上，或是在地下室餐館

12、，或是在深夜的自由交談中，力爭(zhēng)分秒，探求模棱兩可的未知世界，思索那捉摸不定的人類(lèi)的情感世界。大學(xué)的目的不是向?qū)W生進(jìn)展思想灌輸，而是要讓他們?cè)谒枷氲膰?guó)度里暢游，為他們提供良好的氣氛，以培養(yǎng)正確的倫理道德觀并形成堅(jiān)決的信念。 這一非同尋常的任務(wù)并不否認(rèn)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上必須付出努力，但選擇學(xué)習(xí)任何一類(lèi)專(zhuān)業(yè)都不應(yīng)成為他們中斷明辨事理能力培養(yǎng)的理由，也不應(yīng)成為葬送其探求人類(lèi)生活的終極關(guān)心的這一過(guò)程的理由。 我們深刻地意識(shí)到，年輕的學(xué)子以及他們所生活的大學(xué)對(duì)當(dāng)今我們所處的時(shí)代的一些事情的接觸是有限的。但我們永遠(yuǎn)希望，大學(xué)教育應(yīng)以其堅(jiān)韌的毅力和不懈的努力，促使其畢業(yè)生在智力水平及社會(huì)生活中成為聰明顯赫的人；

13、在他們所樂(lè)于承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)職責(zé)及公民的責(zé)任方面能夠做到與眾不同，最終促使年輕人在世界觀的選擇上出類(lèi)拔萃。這些無(wú)形的價(jià)值觀念，卻真實(shí)地提醒了年輕人自身價(jià)值之所在。大學(xué)教育的質(zhì)量最終必須以這些無(wú)形的價(jià)值觀念的培養(yǎng)與否來(lái)衡量。Unit2 家庭企業(yè)：下一代的前景美國(guó)正處在人類(lèi)歷史上最大的一個(gè)財(cái)富交接的過(guò)程中。在今后的20年里，估計(jì)有150億美元的資產(chǎn)將會(huì)轉(zhuǎn)移到下一代的手中。大多數(shù)的財(cái)富交接會(huì)以家庭企業(yè)的方式進(jìn)展。但是很多情況下，財(cái)富交接的成功與否令人疑心。事實(shí)上，多數(shù)的交接工作將會(huì)失敗。一般來(lái)說(shuō)，只有13的企業(yè)才能成功地移交到下一代手中。一個(gè)家庭企業(yè)能生存到第三代是寥寥無(wú)幾的。在下個(gè)十年里，數(shù)以千計(jì)的家庭

14、企業(yè)，其中有些是家喻戶(hù)曉的企業(yè)將會(huì)消失。糟糕的是許多企業(yè)只有進(jìn)展適當(dāng)?shù)囊?guī)劃才能勉強(qiáng)生存。然而，很多企業(yè)已為時(shí)太晚了。一個(gè)家庭企業(yè)著手規(guī)劃交接的適當(dāng)時(shí)機(jī)不是提前一年，三年甚至是五年進(jìn)展的。確切地說(shuō)，一個(gè)包括復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)規(guī)劃策略的綜合性的交接方案一般至少要在十年的根底上才能適當(dāng)?shù)赝瓿?。無(wú)論規(guī)模的大小，技術(shù)的上下或名氣是否響亮，每一個(gè)家庭企業(yè)都是不一樣的。但是無(wú)論怎樣不同，在一個(gè)企業(yè)順利地交接到下一代之前，以下四個(gè)關(guān)鍵性的因素應(yīng)方案到位。方案你的交接收理機(jī)構(gòu)業(yè)主企業(yè)創(chuàng)立者不僅進(jìn)取心強(qiáng)而且精力充分。他們往往擅長(zhǎng)多種技能。在很多情況下，他們既是生產(chǎn)專(zhuān)家，又是營(yíng)銷(xiāo)天才或經(jīng)歷豐富的金融家。要接替他們的工作則需

15、要較多的人。因此，家庭企業(yè)的業(yè)主應(yīng)當(dāng)通過(guò)制定組織機(jī)構(gòu)圖來(lái)明確規(guī)定企業(yè)該怎樣運(yùn)作。參與交接過(guò)程的每個(gè)主要成員也應(yīng)制定他們自己的組織機(jī)構(gòu)圖。然后，對(duì)它們進(jìn)展比擬。各機(jī)構(gòu)圖之間的不同點(diǎn)將說(shuō)明管理體制上的差異、存在誤會(huì)的主要方面及觀念上的分歧。以朱蒂為例。朱蒂擁有一家軟件公司，她共有三個(gè)孩子：一個(gè)是電腦天才，一個(gè)是賽車(chē)手，還有一個(gè)拿到了商業(yè)方面的文憑但對(duì)經(jīng)營(yíng)公司卻毫無(wú)興趣。另外，朱蒂有一個(gè)強(qiáng)有力的管理隊(duì)伍。根據(jù)她的情況，她應(yīng)該考慮把公司的所有權(quán)移交給她的孩子們，但是依然讓她的管理隊(duì)伍來(lái)經(jīng)營(yíng)公司。在家庭或家庭外物色適當(dāng)人選擔(dān)任這些職位是不容易的，或者說(shuō)不是一夜之間可以敲定的。因此，提前制定一個(gè)行動(dòng)方案和

16、時(shí)間表是非常重要的，以便職責(zé)的過(guò)渡井然有序地進(jìn)展。沒(méi)有忠心耿耿的雇員，很少有企業(yè)能開(kāi)展壯大，即使是家庭企業(yè)也是如此。這些盡職的雇員多半擔(dān)任了主要的管理職務(wù)。因此，應(yīng)該將關(guān)于產(chǎn)業(yè)繼承的長(zhǎng)遠(yuǎn)方案隨時(shí)通報(bào)給他們，而主要的企業(yè)管理人員必須清楚地知道他們?cè)诋a(chǎn)業(yè)交接收理機(jī)構(gòu)中的職責(zé)。改進(jìn)企業(yè)的勞保福利制度以吸引和留住主要的部門(mén)經(jīng)理，激發(fā)他們的積極性，使他們能為企業(yè)和業(yè)主的最大利益而工作。還有時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題。當(dāng)你退休時(shí)，你或許認(rèn)為能接收公司的孩子們太年輕了或太沒(méi)有經(jīng)歷了。在這些情況下，可組建過(guò)渡性質(zhì)的管理隊(duì)伍直到孩子們獲到了適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和鍛煉并且能成功地?fù)?dān)任要職管理公司。制定雇傭家庭成員的政策為家庭成員制定明

17、確的雇傭政策并持之以恒。大多數(shù)父母認(rèn)為孩子們應(yīng)該平等對(duì)待。然而，公司的總裁必須根據(jù)能力來(lái)選擇，應(yīng)該根據(jù)業(yè)務(wù)的需要而不是孩子們的需要來(lái)選擇。例如，吉姆擁有一家電力公司。他平等地對(duì)待他的三個(gè)孩子，他們?nèi)齻€(gè)都在該公司工作，拿同樣的薪水。然而，他們并沒(méi)有花同等的時(shí)間工作，也不是都致力于公司的業(yè)務(wù)。由于只有一個(gè)孩子在真正地工作，在公司部就有了爭(zhēng)吵和怨恨，平等對(duì)待并沒(méi)有帶來(lái)好處。父母可以把他們的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)給孩子們而不必讓他們控制公司。當(dāng)孩子們不適合接收公司的業(yè)務(wù)這種情況約占30，可尋求其他的方法讓他們共享家庭的財(cái)富。然而，如果你真的決定讓一個(gè)孩子接收企業(yè)，你就應(yīng)該肯定你的選擇是正確的。你要保證讓他或她承受適當(dāng)

18、的教育和經(jīng)商的體驗(yàn)。對(duì)于將來(lái)要接收公司的孩子來(lái)說(shuō)，在外面的工作經(jīng)歷是相當(dāng)有用的。在家庭企業(yè)之外的工作會(huì)讓他們獲得有價(jià)值的經(jīng)歷，接觸不同的管理方式，給他們信心讓他們了解到他們的成功是屬于他們自己的。通常他們會(huì)比在家庭企業(yè)里得到更好的鍛煉和更多擔(dān)當(dāng)職責(zé)的時(shí)機(jī)。在家庭企業(yè)外證實(shí)自己的價(jià)值也會(huì)最終使他們?cè)诮邮占彝テ髽I(yè)時(shí)能讓雇員們對(duì)他們產(chǎn)生更多的信任度。對(duì)于那些堅(jiān)持要孩子們?cè)诩彝テ髽I(yè)里開(kāi)場(chǎng)其職業(yè)生涯的家族而言，應(yīng)讓他們從與其教育和經(jīng)歷相稱(chēng)的階段開(kāi)場(chǎng)，即使這意味著擦地板或在工廠里開(kāi)機(jī)器。這種經(jīng)歷是非常珍貴的。另外，自下而上的成功會(huì)增加雇員們和管理部門(mén)對(duì)他們的尊敬。據(jù)我們的經(jīng)歷來(lái)看，以這種方式成長(zhǎng)的孩子們成

19、功的可能性是不勞而獲得到總裁職位的孩子們的兩倍。建立和保持家庭的和諧對(duì)抗和嫉妒是相當(dāng)耗時(shí)的，更不用說(shuō)具有消滅性。孩子們一旦長(zhǎng)大、結(jié)婚和生子，他們就被看成是一個(gè)獨(dú)立的家庭，有著不同的，甚至是相互沖突的思想。如果企業(yè)較大，可考慮設(shè)立一個(gè)董事會(huì)以確保家族與企業(yè)之間適當(dāng)?shù)钠胶狻Ｖ贫ㄒ环菁彝テ髽I(yè)開(kāi)展規(guī)劃，讓家族成員還有雇員、供給商和顧客了解公司的未來(lái)開(kāi)展趨勢(shì)。召開(kāi)家族會(huì)議，與所有家族成員交流有關(guān)公司的情況以及目前和未來(lái)要面臨的問(wèn)題。能經(jīng)常、老實(shí)、及時(shí)地進(jìn)展交流的公司和家族同時(shí)也能增加生存和繁榮的可能性。規(guī)劃你的地產(chǎn)糟糕的地產(chǎn)規(guī)劃比任何其他的原因更會(huì)導(dǎo)致家庭企業(yè)的瓦解。在很多情況下，家庭企業(yè)價(jià)值中的地產(chǎn)稅

20、所造成的資產(chǎn)流動(dòng)要比企業(yè)能賺到的多得多。在大多數(shù)情況下，人壽保險(xiǎn)費(fèi)是支付地產(chǎn)稅的一個(gè)有效的途徑。然而，對(duì)于一個(gè)把大多數(shù)資金投入到開(kāi)展業(yè)務(wù)的企業(yè)而言，人壽保險(xiǎn)費(fèi)的本錢(qián)之高通常是支付整個(gè)地產(chǎn)稅的一個(gè)不切實(shí)際的解決方法。 因此，有必要利用其他的規(guī)劃技巧來(lái)最大程度地減少地產(chǎn)稅的本錢(qián)。有一個(gè)雜貨店的老板正屬于這種情況。他把所有的資金都投入到了拓展業(yè)務(wù)上，因而沒(méi)有買(mǎi)保險(xiǎn)。不幸的是，在店鋪維修工作完成之后，他就去世了。由于沒(méi)有錢(qián)支付地產(chǎn)稅，家人只好賣(mài)掉雜貨店。你最好在你的參謀的幫助下，找到一些方法來(lái)減少或支付移交稅。另外，盡可能早地開(kāi)場(chǎng)移交過(guò)程是很重要的。以上是四個(gè)必須的因素。但是，其根本性的因素就是愿意作

21、出困難的決定，并且做對(duì)企業(yè)和家族最有利的事。處理產(chǎn)業(yè)繼承問(wèn)題也許會(huì)帶給你不快，甚至很大的痛苦，但是如果不盡早開(kāi)場(chǎng)的話(huà)，這類(lèi)問(wèn)題后來(lái)也會(huì)出現(xiàn)，到那時(shí)或許就毫無(wú)方法解決了。切記，你最終的目的是公司的生存，這樣，你的孩子雇員和社區(qū)依然可以從你的公司中獲利。確保家庭企業(yè)能在下一代人手中生存的最正確方法，是在最后的產(chǎn)業(yè)移交開(kāi)場(chǎng)之前綜合地處理移交事務(wù)。對(duì)于絕大多數(shù)家庭企業(yè)而言，那就是現(xiàn)在。Unit3 美國(guó)人的熱愛(ài)我父親是別克人。在經(jīng)濟(jì)大蕭條以前，他本是史達(dá)茲人。然而，就像成千上萬(wàn)經(jīng)濟(jì)狀況處于上升階段的有車(chē)族一樣，那場(chǎng)可悲的經(jīng)濟(jì)逆轉(zhuǎn)使他們非得調(diào)整對(duì)汽車(chē)的胃口不可。到他死的時(shí)候，他開(kāi)過(guò)的那些別克轎車(chē)就不只是普

22、通意義上的交通工具了，而且將父親定位于這樣的社會(huì)階層比龐蒂亞克人富有，但比不上克迪拉克人。擁有別克轎車(chē)讓人一看便知父親的社會(huì)地位。與別克人相當(dāng)?shù)倪€有福特人和克萊斯勒人。 我們美國(guó)人與汽車(chē)的特殊緣分，其堅(jiān)實(shí)的根底就在于對(duì)一種轎車(chē)品牌的忠誠(chéng)，這種忠誠(chéng)因其來(lái)之不易而倍受珍惜。這就是愛(ài)嗎也許用詞過(guò)分，可美國(guó)人對(duì)這些機(jī)器的尊重甚過(guò)所有其他機(jī)器不僅將它們視為20世紀(jì)雕塑大觀中的標(biāo)志，而且還將它們視為社會(huì)的護(hù)身符。我記憶中的第一輛別克車(chē)是一輛閃閃發(fā)亮的黑色轎車(chē)，椅子的襯墊是厚厚的馬海毛，離合器拉桿是新式的。我父親愛(ài)吹噓說(shuō)這輛車(chē)一小時(shí)能跑120英里。一想到這樣的速度就會(huì)令男人們興奮不已。我照著家里的菲爾可牌收

23、音機(jī)盒里播出的格林，霍利特駕駛的那個(gè)神秘機(jī)器的名字，給這頭漂亮的牲口取了個(gè)名副其實(shí)的綽號(hào)黑美駒。20世紀(jì)中，、電視或者個(gè)人電腦，這一切都使人類(lèi)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。然而，與、電視、電腦不同的是，汽車(chē)卻享有人格化的地位。有些汽車(chē)可以成為家庭成員，機(jī)械寵物。我們給汽車(chē)起名字，在自己家的車(chē)道上精心打扮汽車(chē)，在汽車(chē)不能滿(mǎn)足我們的需要時(shí)詛咒它們。在折舊換新之時(shí)為舊車(chē)的離去而悲哀。人們對(duì)汽車(chē)的熱愛(ài)讓環(huán)境保護(hù)者、平安為重的倡導(dǎo)者以及社會(huì)工程師們感到不安。他們認(rèn)為通往人間天堂的道路應(yīng)該到處都鋪設(shè)公交運(yùn)輸所必備的發(fā)亮軌道。他們想象著我們參加未來(lái)?yè)頂D不堪的自行車(chē)行列，而不是像一位沖動(dòng)不已的評(píng)論家所預(yù)見(jiàn)的那樣，坐在傲

24、慢的雙輪馬車(chē)方向盤(pán)后。這種態(tài)度不是現(xiàn)在才有的。首先是鐵路，接著是汽車(chē)造成的人口流動(dòng)早已使得守舊的特權(quán)階層感到不安。在戰(zhàn)場(chǎng)上有過(guò)輝煌，但卻以鄙視下層民眾而知名的威林頓公爵在150年前就曾反對(duì)英國(guó)開(kāi)展鐵路，這是因?yàn)榛疖?chē)只會(huì)慫恿普通人毫無(wú)意義地到處走動(dòng)。汽車(chē)呢，而今大家都認(rèn)同的是，它污染環(huán)境、殺人、殘害人、驅(qū)使人們離家游蕩，實(shí)在可鄙。因此，汽車(chē)應(yīng)被開(kāi)除球籍，越快越好(還應(yīng)帶走路邊購(gòu)物中心、免下車(chē)餐館以及垃圾食品店等等亂七八糟的東西)。確實(shí)，汽車(chē)應(yīng)該對(duì)出現(xiàn)的許多問(wèn)題負(fù)責(zé)，然而，汽車(chē)也是偉大的解放者。批評(píng)家們卻寧愿對(duì)這一事實(shí)視而不見(jiàn)。汽車(chē)可以使人口大規(guī)模地流動(dòng)：從城市到郊區(qū)，從東部到西部，從南方到北方。

25、而近來(lái)更多的人又從北方回到南方，因?yàn)閿?shù)百萬(wàn)人希望找到改善經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)機(jī)。一片片蔓延無(wú)矩的都市建筑群拔地而起洛杉磯、澳蘭多、亞特蘭大、夏洛特、達(dá)拉斯、拉斯韋加斯、菲尼克斯等等，其規(guī)劃都是以適應(yīng)汽車(chē)的需要為出發(fā)點(diǎn)。這樣的規(guī)劃并不完美(假設(shè)代之以適應(yīng)公共交通的規(guī)劃也完美不起來(lái))，但實(shí)際狀況仍然是：南部和西部環(huán)繞汽車(chē)興建的城市正在飛躍開(kāi)展。環(huán)境保護(hù)主義者在擔(dān)憂(yōu)，大多數(shù)人卻照樣開(kāi)著車(chē)。在美國(guó)有1億7千5百萬(wàn)人持有駕駛執(zhí)照，開(kāi)著近2億輛汽車(chē)，行駛在390萬(wàn)英里的道路上。人們坐上自己的轎車(chē)、輕型貨車(chē)、摩托車(chē)、帶臥室的汽車(chē)、運(yùn)動(dòng)用車(chē)，每年行駛約2萬(wàn)4千億英里。每年約有1，500，百萬(wàn)輛嶄新的轎車(chē)和輕型貨車(chē)涌上

26、公路。賽車(chē)已成為這個(gè)國(guó)家開(kāi)展最快的運(yùn)動(dòng)工程。汽車(chē)行業(yè)雇了230萬(wàn)員工，比任何其他制造業(yè)都要多。毫無(wú)疑問(wèn)，汽車(chē)會(huì)傷害人，但近來(lái)人們?cè)谲?chē)身構(gòu)造(門(mén)梁)、乘客平安保障裝置(保險(xiǎn)氣袋)以及制動(dòng)裝置(盤(pán)式，抗卡塞)等方面作了改進(jìn)，大大提高了汽車(chē)的平安性能。過(guò)去30年間，每1億英里車(chē)程中因車(chē)禍導(dǎo)致的死亡人數(shù)由53下降到17(這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字還包括了農(nóng)用車(chē)、卡車(chē)、摩托車(chē)、自行車(chē)一切在公路上行駛的車(chē)輛所造成的死亡事故)。是的，汽車(chē)污染環(huán)境，但是燃料質(zhì)量和效率的提高，微處理發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)上的進(jìn)步，大大減少了尾氣排放量。專(zhuān)家們估計(jì)多達(dá)50的尾氣是由公路上10的引擎調(diào)制功能極差的、保養(yǎng)極差的破舊貨排放的。如果阻止這樣的車(chē)輛

27、上路，空氣污染的主要原因也許不再會(huì)是汽車(chē)。是的，在全國(guó)各地，汽車(chē)已成為城區(qū)任意擴(kuò)展、高速公路堵塞的罪魁禍?zhǔn)?，但?shí)際情況仍然是，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的司機(jī)不愿意放棄出行的自由(盡管有時(shí)速度不快)鉆到豆莢式的公共交通工具中去。一位每天上班都要開(kāi)著自己的寶馬牌轎車(chē)從郊縣西赤斯特出發(fā)，并穿進(jìn)曼哈頓擁擠不堪的交通要道的人士說(shuō)：一天中就這么一段獨(dú)處的時(shí)間，命運(yùn)全歸自己掌握。自己開(kāi)車(chē)貴得要命，又是通行費(fèi)、又是停車(chē)費(fèi)，而且天知道會(huì)有多慢，多傷神?？蛇@是我自個(gè)兒選擇的。這一點(diǎn)很重要，在這個(gè)世界上自己可以選擇的事情是越來(lái)越少了。這樣的話(huà)可能會(huì)讓反對(duì)汽車(chē)的群體感到不安。要是人們都去坐政府精心備好的公共汽車(chē)和火車(chē)就好了。要是人

28、們都守規(guī)矩就好了。問(wèn)題的癥結(jié)就在這里：現(xiàn)代汽車(chē)是制造無(wú)政府狀態(tài)的工具。 汽車(chē)提供的自由如此之大，乃至在現(xiàn)代生活中不可或缺，除非重新設(shè)計(jì)全國(guó)的城市，在廣袤的國(guó)土上全面制止使用汽車(chē)。很可能，即使把柏油路統(tǒng)統(tǒng)毀掉，把停車(chē)場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)鏟平，把加油站統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉，汽車(chē)仍會(huì)變得適應(yīng)性更強(qiáng)，繼續(xù)成為個(gè)人的主要交通工具。這是經(jīng)過(guò)合理的推斷得出的根本觀念。既然魔仆已從瓶中出來(lái)，擁有它的人群逐年遞增，遍布各地，我們所面臨的挑戰(zhàn)就是盡可能地將它馴服，融合到人們的生活中去。我們要在方案與慎重之間小心地保持平衡。在所有自由的高技術(shù)社會(huì)里，汽車(chē)將仍是個(gè)人的主要交通工具。如何使汽車(chē)最有效地融入資源有限的全球生態(tài)系統(tǒng)之中也許是個(gè)棘手的

29、問(wèn)題。但不管你樂(lè)意不樂(lè)意，也許第一步是要成認(rèn)汽車(chē)的存在。 如果我父親還活著，他還會(huì)做別克人。Unit4 無(wú)子女家庭：亙古生息的反叛二十好幾的凱茜、韋恩夫婦結(jié)婚已有五年之久，膝下猶虛。上次凱茜娘家有一個(gè)人問(wèn)：你們打算什么時(shí)候要孩子她答道：我們就是孩子!凱茜與韋恩屬于一代人數(shù)日益增長(zhǎng)、決定不要孩子的年輕已婚夫婦群體。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示在過(guò)去的五年中，年齡在25至29歲之間婦女不愿生養(yǎng)的百分比幾乎翻了一番，在18至24歲的已婚婦女中幾乎增至三倍。在這個(gè)似乎大膽對(duì)抗生物性和社會(huì)性的決定后面隱藏著什么原因呢或許最能公開(kāi)坦心曲的無(wú)子女夫婦是嬰兒陷阱一書(shū)的 埃倫，派克，其夫威廉，一位廣告總經(jīng)理兼全國(guó)不生養(yǎng)夫婦

30、協(xié)會(huì)主席。派克夫婦認(rèn)為他們和協(xié)會(huì)均無(wú)意反對(duì)生兒育女，不過(guò)是反對(duì)迫使人們傳宗接代的社會(huì)壓力，它無(wú)視人們是否殷切盼望和真的需要孩子或者根本不好此道。這是一種生活方式的選擇，埃倫說(shuō)，我們選擇自由和自愿，清凈和閑暇。這也是一個(gè)朝哪個(gè)方向付出努力的問(wèn)題在你自己的小家庭之或在一個(gè)大的社團(tuán)之中。這一代人面臨有關(guān)地球生命延續(xù)的嚴(yán)重問(wèn)題以及生命質(zhì)量的問(wèn)題。我們的男女也許將購(gòu)票去欣賞最后一批紅松林或排隊(duì)去獲取氧氣配給。有人抱怨在回家見(jiàn)五個(gè)孩子的途中被交通堵塞困住好幾個(gè)小時(shí)，但是他們不能將孩子與交通堵塞聯(lián)系起來(lái)。在一個(gè)受到人口過(guò)剩一系列后果威脅的世界上，我們正在參與一項(xiàng)事業(yè)使膝下無(wú)子的生活模式為社會(huì)所承受并受世人尊

31、重。太多的孩子作為一種文化強(qiáng)制的后果而呱呱墜地，離婚和虐待兒童的相關(guān)統(tǒng)計(jì)充分揭露了這一結(jié)果。埃倫的丈夫補(bǔ)充說(shuō)：每位朋友、親戚、同事不停地給你施加壓力，勸你要孩子，說(shuō)什么發(fā)現(xiàn)你生活中失去的東西。好多好多人很晚才發(fā)現(xiàn)，所謂他們失去的東西其實(shí)是他們完全不適合做的事情。埃倫還說(shuō)：從抱第一個(gè)洋娃娃開(kāi)場(chǎng)，大到欣賞電視肥皂劇，成年后參加雞尾酒會(huì)，無(wú)形之中，總有一種壓力要你為人父母。但是讓我們來(lái)看看養(yǎng)育失敗的比率吧，或許天下父母應(yīng)該視為像當(dāng)醫(yī)生一樣的專(zhuān)門(mén)職業(yè)。有些人擅長(zhǎng)此道，他們應(yīng)當(dāng)生養(yǎng)孩子；有些人一竅不通，他們應(yīng)該認(rèn)為他們還有其他的選擇。專(zhuān)業(yè)觀察家同意這一看法：很多人生養(yǎng)孩子沒(méi)有正當(dāng)?shù)睦碛?，有時(shí)候則完全沒(méi)有

32、理由。男人常常稀里糊涂就當(dāng)上了父親，根本就沒(méi)有作出審慎的選擇；對(duì)許多婦女來(lái)說(shuō)，懷孕能夠成為逃脫不可消解)中突的一種方式，譬如，迅速獲得身份，或者為卑賤的自我形象增添砝碼，滿(mǎn)足關(guān)注和垂愛(ài)的需要，她們覺(jué)得在孩提時(shí)代從來(lái)就沒(méi)有感受到這份親情。我與許多人類(lèi)行為領(lǐng)域的專(zhuān)家交談，探討為什么則多年輕夫婦決定不要孩子，他們的看法也是眾說(shuō)紛紜。一位家庭治療專(zhuān)家把不要孩子的決定描寫(xiě)為對(duì)當(dāng)今世界形勢(shì)根本的本能反響，暗示像動(dòng)物群集本能那樣的東西正在起作用，作為對(duì)人口過(guò)剩、城市擁擠、環(huán)境污染與核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的一種反響。群集本能促使婦女感到繁殖人口有違心愿，并指引她們?nèi)ふ以诩彝ド钪鈱?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的新方式。 不止一位精神病

33、醫(yī)生暗示，但凡不愿生育的人有自戀癖在關(guān)于照顧別人與受人照顧這個(gè)互相對(duì)立的心)中突中索性來(lái)個(gè)痛痛快快自圓其說(shuō)。這些人不能容忍照顧孩子的想法，他們沒(méi)有多余的愛(ài)分享給孩子，有人說(shuō)，并補(bǔ)充道，你這是對(duì)亙古以來(lái)人類(lèi)繁衍生生不息的離經(jīng)叛道。另一位精神病醫(yī)生插話(huà)說(shuō)：情有可原嘛，我們誰(shuí)不想消弭赤字，讓生活合理化且不管他們的真正動(dòng)機(jī)如何，或許這幫人本來(lái)就不該生孩子，-同樣的道理，我們應(yīng)該有自由墮胎法。在這個(gè)世界上只能讓古道熱腸的人當(dāng)父母。心理學(xué)家唐納德M卡普蘭認(rèn)為雖然一些人總是選擇不生育，但是我們現(xiàn)在看到的不斷上揚(yáng)的出現(xiàn)率是發(fā)生在這些1。940-1950年出生的孩子們身上，他們由性格類(lèi)型被社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)黎斯曼

34、稱(chēng)之為不隨俗的轉(zhuǎn)變成隨俗的父母撫養(yǎng)成人，另外這些沒(méi)有自己主的父母對(duì)子女產(chǎn)生兩個(gè)相關(guān)的影響：一是給他們一種強(qiáng)烈的自戀權(quán)利感巴望從生活里面得到的東西；二是失去了確信感。他說(shuō)，他們更容易自我疑心，更加迷戀自己的身體，生活方式，不可能與他人保持穩(wěn)定的依戀關(guān)系。生孩子的決定，他認(rèn)為，是一種這類(lèi)人十之八九要束之高閣的決定。這種決定豈能更改，潑水難收啊。 許多這些年輕的成年人對(duì)放棄受人照顧的角色和承當(dāng)照顧人的角色顯示出矛盾心態(tài)，卡普蘭博士說(shuō)。E詹姆斯安東尼博士是華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒童精神病學(xué)的教授，父母心理學(xué)和精神病理學(xué)一書(shū)的合著者。在最近的一次談話(huà)中，安東尼博士說(shuō)，很多和我交談的人非常擔(dān)憂(yōu)在這個(gè)并不太平的世

35、界上自己的未來(lái)和孩子的未來(lái)。過(guò)去在我們的文化中總有一種不言而喻的觀念：生兒育女意義非凡、令人神往、豐富閱歷、創(chuàng)造人生，如今這一理念似乎被人遺棄?，F(xiàn)在婦女似乎有許多其他的時(shí)機(jī)可以富有創(chuàng)意地表白自己，家庭生活要求她們放棄如此多的東西，以至于把家庭生活的重點(diǎn)：作為一項(xiàng)美好和有創(chuàng)造性的事情，一種對(duì)未來(lái)世界的奉獻(xiàn)，反而根本無(wú)法喚起許多年輕人的回應(yīng)。我認(rèn)為形成時(shí)代風(fēng)氣的局部原因是現(xiàn)代父母的矛盾心理正在潛移默化地傳遞給他們的子女。孩子是沒(méi)完沒(méi)了的負(fù)擔(dān)，也許現(xiàn)在麻煩比以前更多。孩子就是你的冤家債主。他們發(fā)育早熟，青春期情緒發(fā)泄，吸毒，這些問(wèn)題都會(huì)幽然浮現(xiàn)。年輕人覺(jué)得，如果他們真的不需要我們，我們何必要去生孩子

36、然后他們根據(jù)像什么是世界的前景這樣的客觀問(wèn)題來(lái)合理解釋這種想法。他們提出諸如此類(lèi)的問(wèn)題：為什么要給人口爆炸增添人口為什么要制造人口，讓他們面對(duì)下世紀(jì)即將降臨的全部危機(jī)呢盡管他們公開(kāi)宣布不要孩子的動(dòng)機(jī)，這個(gè)問(wèn)題還是擺出來(lái)了：實(shí)際上今天的年輕人是否真的過(guò)上了更加滋潤(rùn)的生活。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)今許多大學(xué)生感到意想不到的空虛。他們生活在一個(gè)充滿(mǎn)各種刺激的世界上，但是缺乏可能與這些根本生物性相關(guān)的心滿(mǎn)足感。專(zhuān)家們的看法會(huì)不盡一樣，但是他們似乎都在說(shuō)同一個(gè)觀點(diǎn)：你要孩子還是不要孩子都不是真正的關(guān)鍵所在，重要的是你對(duì)所作所為感到心安理得。如果你不要孩子，而且你為此事產(chǎn)生很多心沖突，你將會(huì)因膝下無(wú)子而滿(mǎn)目凄涼；如果你要

37、了孩子又為之懊悔，你就會(huì)苦不堪言，你的孩子也生不投緣，自嘆命苦。問(wèn)題的要領(lǐng)似乎是你要了解你自己，成認(rèn)你心深處的情感，不要因?yàn)槟写螽?dāng)婚女大當(dāng)嫁，或者是滿(mǎn)足不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，或者是奉父母之命，或者是逃避其他責(zé)任而做出如此重大的人生決策。有些人害怕成認(rèn)他們自己的這種感覺(jué)，類(lèi)似許多承受采訪的無(wú)子女夫婦那樣能夠承受自己的罵名他們所謂的自私自利。他們恥于成認(rèn)他們寧愿外出旅游也不愿撫養(yǎng)兒女。但是，如果那就是使他們最快樂(lè)的事情，那又怎么樣呢深藏在心底的情感是不容易改變的，如果你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到你的真實(shí)情感，你就做不出適合你的決定。如果不是絕大多數(shù)，起碼也是很多的人，生兒育女的天倫之樂(lè)以及隨之而來(lái)的苦惱麻煩就是生活的全部

38、含義?？吹胶⒆硬粩喟l(fā)育并長(zhǎng)大成人，看到自己的生命在他們身上延續(xù)，堪稱(chēng)一個(gè)人在陽(yáng)世間最富有的人生體驗(yàn)。但是也有一些人過(guò)著豐富多彩的一生，他們實(shí)現(xiàn)了另外的人生之路。所幸我們生活在一個(gè)時(shí)代，其生活態(tài)度的自由化高達(dá)這樣一個(gè)程度，使得越來(lái)越多的男男女女去質(zhì)疑結(jié)婚是個(gè)當(dāng)，人人都得上的生活方式，看看這個(gè)固定的模式是不是不適合自己。如果越來(lái)越多的人在開(kāi)場(chǎng)懷孕前就不斷地捫心自問(wèn)是否真的想要撫養(yǎng)兒女，世界上不幸的父母和苦命的孩子就會(huì)越來(lái)越少。Unit5 治人生存在夾縫中的一代人九月上旬，安妮接到卡爾加伏特山醫(yī)院打來(lái)的，要她將住院的母親接回家去。已經(jīng)84歲高齡的老母親易瑞尼從三月中風(fēng)以來(lái)就一直住在醫(yī)院，承受精心地護(hù)

39、理。 六個(gè)月后，易瑞尼可以自己吃飯，也能下床走動(dòng)。但記性依然不好?？礃幼樱诰蠢显候v出床位前她是不可能回家單獨(dú)生活的。已經(jīng)42歲的安妮是社會(huì)效勞參謀，同丈夫同住卡爾加城，家里還有三個(gè)孩子，老大19歲，老二15歲，最小的11歲。安妮回憶接母親的事時(shí)說(shuō)：她非常虛弱，簡(jiǎn)直弱不禁風(fēng)。我跟醫(yī)院一再解釋?zhuān)覀儾荒芙铀丶椅覀儧](méi)法接她回來(lái)。但福特山醫(yī)院容許幫助安排家庭護(hù)理，安妮便將母親接回了家。要求隱去全名的安妮說(shuō)：這真讓我們驚慌失措。從醫(yī)學(xué)上講，醫(yī)院已無(wú)力回天，他們要我接回母親也有道理。但是，我也無(wú)法照料好自己的老母。安妮就是生活在夾縫中的人員之一上要顧老，下要顧小，同時(shí)還得努力雕自己的飯碗。據(jù)估計(jì)在女口

40、拿大，年長(zhǎng)的親戚與小一輩的家庭咸員生活在一起的大家庭大約有12萬(wàn)家。盡管統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示這樣的大家庭越來(lái)越少，但那些確實(shí)搬到了子女家并與子女同住的大家庭已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，他們與原來(lái)的大家庭完全不一樣了，一方面現(xiàn)在的長(zhǎng)輩子女少些，因而分擔(dān)家庭重?fù)?dān)的人相應(yīng)減少了；另一方面，現(xiàn)代家庭中的女孩也都出外工作。實(shí)際上，渥太華凡妮家庭研究所行政與交流主任安蘭馬瑞貝里指出現(xiàn)代家庭中的一對(duì)夫妻平均一周要工作6580小時(shí)，而20世紀(jì)50年代則只有45小時(shí)。他說(shuō)：現(xiàn)代人的勞動(dòng)強(qiáng)度是過(guò)去的兩倍，只有這樣才能維持一定的生活水平，而這一變化完全為人們所忽略，相反公眾輿論要求有些醫(yī)療保健上的負(fù)擔(dān)從政府部門(mén)轉(zhuǎn)到各個(gè)家庭，這樣

41、也許各家庭的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題解決了，但是，我們不能只憑假設(shè)就認(rèn)為我們能得到足夠的醫(yī)護(hù)人員，因?yàn)楝F(xiàn)代家庭已發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，馬瑞貝里也意識(shí)到要讓那些特護(hù)病人順利回家，確實(shí)各有各的難處。加拿大人流動(dòng)性大，有一半的家庭平均每五年會(huì)換一個(gè)地方家庭成員也天南地北。當(dāng)醫(yī)院里那些年長(zhǎng)的病人不再需要特殊護(hù)理而又不能單獨(dú)回家時(shí)，往往在城里再也找不到一個(gè)親戚接他們回家?？柤痈Ｌ厣结t(yī)院副院長(zhǎng)約翰王說(shuō)，就他們醫(yī)院而言，如果病人沒(méi)有任何親戚接其回家，醫(yī)院會(huì)讓病人繼續(xù)住院治療直到養(yǎng)老院騰出床位為止。他認(rèn)為醫(yī)院只能將病人送到一個(gè)溫暖而充滿(mǎn)愛(ài)心的家里，而不能送到冷冰冰，一片罵聲的家里。他解釋說(shuō)，因?yàn)獒t(yī)療效勞配套設(shè)施需要大量的

42、投入，因此特護(hù)床位費(fèi)用昂貴，一天就需975美元，并且還供不應(yīng)求。由于床位奇缺，我們只能盡可能快地騰出特護(hù)床位。他強(qiáng)調(diào)，家屬應(yīng)該理解并給予配合?，F(xiàn)在人們已開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到他們應(yīng)該幫助大家庭的成員。我們好似又回到了40年前尊敬老人贍養(yǎng)老人的年代。對(duì)安妮來(lái)說(shuō)，那段日子盡管短暫卻讓她心力交瘁。她說(shuō)：母親需要全天候的陪護(hù)。但最糟糕的是母親尿失禁，晚上只好給她用尿布，這也是實(shí)在沒(méi)方法。如果一晚上三番五次起床，我必定睡眠缺乏。安妮說(shuō)自從要照顧母親，她很少會(huì)見(jiàn)朋友，碩土論文也擱置一旁，大大減少了做參謀的工作，取消了去西雅圖的差事，對(duì)孩子的照顧也少多了。孩子們因此而不快樂(lè)，她也變得焦躁不堪。這真是禍不單行。六個(gè)月后，

43、養(yǎng)老院終干有了空床位。安妮說(shuō)：母親很喜歡那兒，那兒的工作人員非常好，一切比我預(yù)想的好得多。但照顧母親的困難使我和家人在思想上發(fā)生了很大變化，我們完全被寵壞了。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得壓力大得不得了，但現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人都得學(xué)會(huì)適應(yīng)這一切。上個(gè)月，安妮家從教堂領(lǐng)回了一個(gè)十歲的小男孩，這個(gè)男孩同家里鬧了些矛盾。她說(shuō)：領(lǐng)他回來(lái)是因?yàn)樽约簞倓傆羞^(guò)的一番經(jīng)歷，總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)母親的事兒之后，我們更富同情心。凡妮研究所的馬瑞貝里指出即使長(zhǎng)輩單獨(dú)生活，晚輩的責(zé)任也很大。怎么可能放下手頭的活兒去看生病的母親他問(wèn)道，而將母親置之不管不顧，他們又疚萬(wàn)分。即使老人不與子女同住，子女同樣面臨著既處理好、照顧好老人又能讓老板快樂(lè)的兩難選擇。

44、實(shí)際上，加拿大老年研究網(wǎng)絡(luò)組織大學(xué)研究人員進(jìn)展了一次全國(guó)圍的對(duì)5，000雇員的大調(diào)查。該調(diào)查顯示46的員工承當(dāng)著養(yǎng)老責(zé)任，從跑腿購(gòu)物到全天候的照料。這些承受調(diào)查的雇員中一半以上的人還得照看孩子。根據(jù)調(diào)查，與同事相比，那些上要照顧老人，下要養(yǎng)育孩子的員工工作壓力更大，缺勤率更高，而工作滿(mǎn)意程度卻更低。面對(duì)這一狀況，有些公司采取了相應(yīng)的措施。早在1992年，皇家銀行就辦了一個(gè)老年護(hù)理活動(dòng)中心，為員工出謀劃策，并幫助員工及時(shí)獲得當(dāng)?shù)氐膸椭?。溫哥華分行的顧客效勞部經(jīng)理39歲的沙容木瑞在母親病情惡化時(shí)求助過(guò)這個(gè)中心。她說(shuō)：突發(fā)事件時(shí)，你不知道該怎么辦，該找誰(shuí)。你需要一定的信息，這樣你才能做出正確的決定。

45、我和我妹妹的工作難度大，要求高。我們不想讓母親的病給弄得驚慌失措。馬露吉芬是位退了休的老教師，丈夫雖已去世，倒也無(wú)需為工作壓力擔(dān)憂(yōu)?？伤齾s受風(fēng)濕折磨。1988年，已81歲高齡的老父親搬入她多倫多北部的家中時(shí)，她也已經(jīng)54歲有余了。老父的安康問(wèn)題一下子將她拖垮了。她說(shuō)：頭三個(gè)月他一下瘦了40磅，我給嚇壞了。由于他大小便失禁，有一次，僅一個(gè)晚上她得為父親洗五次澡，換洗五次床單。無(wú)論是感情上還是體力上，這真是太難了，老父也難堪不已，常常老淚縱橫。后來(lái)一位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)老父是牛奶過(guò)敏而導(dǎo)致大小使失禁，這一窘?jīng)r才擺脫了。但沒(méi)過(guò)多久，他又犯了其他毛病。兩年中他得了三到四次肺炎，我也有四次。我休息不好，最后一次因

46、肺炎加上胸膜炎，我又住到了醫(yī)院里。醫(yī)生告誡說(shuō)：，你不能再這樣下去了。吉芬終于尋求了幫助政府給她提供每周9小時(shí)的家庭護(hù)理。但晚上和周末是沒(méi)有家庭護(hù)理的，盲芬遺憾地說(shuō)，有一陣我累得實(shí)在挺不下去了，便決定請(qǐng)一個(gè)護(hù)士晚上幫助護(hù)理一下。但每小時(shí)$22的高額費(fèi)用讓她承受不了，幾個(gè)星期之后，她只得作罷。兩年后，吉芬找到了一家很滿(mǎn)意的養(yǎng)老院，并把這事兒告訴了老父親?？衫细赣H卻大受傷害，盡管他明白自己的女兒照顧不了他。吉芬說(shuō)：我老覺(jué)得有一種犯罪感，我太讓父親失望了。她父親在養(yǎng)老院呆了兩年，1992年10月，他死于心臟衰竭和肺氣腫。幸運(yùn)的是許許多多有老人的家庭都還不錯(cuò)。這些家庭里長(zhǎng)輩身心安康，小輩遇到不測(cè)時(shí)能得到

47、及時(shí)的幫助。紐芬蘭垂釣訓(xùn)練公司的執(zhí)行總裁，現(xiàn)已39歲的弗朗西斯小約翰記得自己小時(shí)候住在圣約翰以北100里的格蘭斯港時(shí)，叔叔和嬸嬸經(jīng)常幫助自己的父母。這對(duì)老夫妻無(wú)兒無(wú)女。1990年叔叔去世，嬸嬸安吉妮鮑爾就搬到了自己家，與家人一起生活。弗郎西斯的妻子羅斯40歲，兩個(gè)孩子大的19歲，小的13歲。雖已經(jīng)81歲高齡，鮑爾身體依然硬朗，在自己的老家，大多數(shù)的日子里她每天要步行半英里。去年春天動(dòng)了一次手術(shù)，她身體就一直較虛弱。在離家不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院打零工的羅斯小約翰說(shuō)他一大早就得起床給鮑爾清洗傷口，調(diào)換繃帶，然后打發(fā)孩子們上學(xué)并趕在上班前準(zhǔn)備好年餐。她非常感親戚們的援助。她說(shuō)：我一點(diǎn)兒也不吝嗇呆在家里照顧她

48、的時(shí)間，也不討厭她生病時(shí)需要我跑前跑后的日子。這是我們應(yīng)該承當(dāng)?shù)呢?zé)任。我會(huì)盡力讓她快點(diǎn)好起來(lái)。弗郎西斯說(shuō)鮑爾與家人相處得很好。他說(shuō)：每當(dāng)妻子與兒子發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，她就避開(kāi)了。他認(rèn)為她給孩子們帶來(lái)的是好的影響，我發(fā)現(xiàn)老人有老人獨(dú)特的智慧，我兒子正處在青春期，處在成長(zhǎng)的煩惱之中。嬸嬸卻比我更能理解兒子。小約翰家庭責(zé)任感很強(qiáng)。他說(shuō)：我父母一直教誨我要以家庭為榮，以承當(dāng)家庭責(zé)任為己任。這種感情難以用語(yǔ)言表達(dá)，你這么做只是因?yàn)槟阌X(jué)得應(yīng)該這么做。對(duì)小約翰一家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該這么做的事咸了家庭成員共同經(jīng)歷過(guò)的有珍貴意義的事兒。但對(duì)于無(wú)數(shù)承當(dāng)了很多全新責(zé)任的加拿大人而言，照顧老人意味著體力與情感上的雙重付出與犧牲。Un

49、it6 和自然和睦相處 溫德?tīng)柌退麄兊膶?duì)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)者一樣，大自然的保護(hù)者有時(shí)也認(rèn)為自然和人類(lèi)是完全不同完全不相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)實(shí)體。就像工業(yè)家常常明確說(shuō)明他們致力于對(duì)自然的完全占有或者如同他們所說(shuō)，徹底征服自然一樣，大自然的保護(hù)者往往反對(duì)任何人類(lèi)對(duì)大自然的侵犯。這兩種極端對(duì)立的觀點(diǎn)是危險(xiǎn)的，最好是讓人們意識(shí)到自然和人類(lèi)彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)的設(shè)想只是一種純粹的理念；而實(shí)際情況并非如此。純自然的環(huán)境不適合人類(lèi)生活，人類(lèi)不愿意也不能在此環(huán)境中長(zhǎng)期生活，如果我們身處惡劣的氣候達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久，就會(huì)渴望得到一些生活的必需品，抵御風(fēng)寒的衣物、住所、熟食、親友的陪伴甚至想洗個(gè)熱水澡，看看書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。純?nèi)宋牡沫h(huán)境

50、同樣也不適合人類(lèi)生活，人類(lèi)也不想長(zhǎng)久地生活于這種環(huán)境之中。很顯然人類(lèi)所處的環(huán)境越人造化，天然這個(gè)詞就越被人珍視。確實(shí)，我們可以說(shuō)，我們當(dāng)今的自然資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)在很大程度上是工業(yè)革命的產(chǎn)物?？释玫叫迈r的空氣，清澈的溪流，看到原始森林，大草原和大沙漠的人是哪些不再享有這些自然資源的人們。人們不可能離開(kāi)自然生活，這是生態(tài)環(huán)境保護(hù)主義者的重要觀點(diǎn)，但是人們又不可能在純自然的環(huán)境中生活而不對(duì)它作絲毫的改造。這一點(diǎn)也適用于所有的生物。人和其它生物都依賴(lài)于自然并且需要改造自然。從*種意義上講，我們所說(shuō)的自然是各種各樣生物和自然的力量在它們錯(cuò)綜復(fù)雜的活動(dòng)相互影響和變化的過(guò)程中所造成的變化的總和。因?yàn)橛辛俗哪绝B(niǎo)

51、，自然就因此而有所不同，自然也因?yàn)橛辛松钤跇?shù)干中的穿孔蟲(chóng)和螞蟻以及在樹(shù)下土壤里的細(xì)菌而有所不同，這些不同的組合就形成了世界。有些野生動(dòng)物制造的變化是有利的，海貍制造水塘是出了名的，這些水塘后來(lái)成了肥沃的牧場(chǎng)，樹(shù)和草原上的草可以防止水土流失。然而，有時(shí)自然的變化卻具有消滅性。比方說(shuō)，有人看到肯塔基州周?chē)髩K大塊的鹽堿地被聚集在那里的大群的動(dòng)物踐踏和磨損。穿過(guò)鄉(xiāng)村小山的野牛的路徑被嚴(yán)重地磨損和侵蝕以至于在野牛消失幾乎兩百年后這些路徑依然清晰可見(jiàn)。同樣，人類(lèi)對(duì)自然不作任何的改造也幾乎是不可能的。像所有的動(dòng)物一樣，人類(lèi)必須要改造自然，否則，他們就無(wú)法生存。但是，和其他動(dòng)物不一樣的是：人類(lèi)可以決定怎樣

52、改造自然以及改造自然的程度。如果人類(lèi)沒(méi)有充分地開(kāi)發(fā)和改造自然，人性就不能得到充分的表達(dá)。反之，如果人類(lèi)把自然開(kāi)發(fā)改造得過(guò)了頭這樣就限制了他們后來(lái)可以從自然中獲取的資源，最終，他們會(huì)毀了自己。自然不僅是豐富資源的源泉，同時(shí)也對(duì)我們的利用和開(kāi)發(fā)提出了限制。正如詩(shī)人埃德蒙斯賓塞在近四百年前所說(shuō)的那樣，大自然是最偉大的女神。她擔(dān)任了上帝在地球上的代理人。斯賓塞把她描寫(xiě)成一位母親和法官。她管轄著所有生物之間的往來(lái)，并不分厚薄地賦予他們權(quán)利，因?yàn)樗且晃还哪赣H。她把他們嚴(yán)密地聯(lián)系在一起，就像兄弟姐妹一樣。斯賓塞認(rèn)為，生物繁殖及生物秩序的自然規(guī)律與公正原則嚴(yán)密相聯(lián)。而且這一公正原則也表達(dá)于大自然的運(yùn)作中

53、，這一觀點(diǎn)的先進(jìn)性可能讓我們稍稍有點(diǎn)吃驚。然而，斯賓塞堅(jiān)持說(shuō)自然界有這樣一位公正的法官，不僅僅是基于人類(lèi)的手足之情，而且是基于所有生物的手足之情。要是在當(dāng)今，我們會(huì)說(shuō)斯賓塞的觀點(diǎn)可以從生態(tài)學(xué)找到其理論依據(jù)。在自然界，有時(shí)野生動(dòng)物把它們賴(lài)以生存的資源消耗殆盡，這時(shí)它們就要承受自然對(duì)它們的懲罰：大量動(dòng)物會(huì)死去。如果猞猁吃掉大量的雪兔據(jù)說(shuō)它們常常是這樣則大量的猞猁就會(huì)餓死直到其數(shù)目下降到自然環(huán)境能夠容納他(她)們的時(shí)候?yàn)橹?。決定猞猁生長(zhǎng)繁殖的是自然環(huán)境的容納力而不是猞猁的進(jìn)食能力。同樣的道理，人類(lèi)如果消耗了太多的土壤他們常常是這樣而且仍然是這樣則，一些人就會(huì)餓死直到人口下降到自然環(huán)境能夠容納他(她)

54、們的時(shí)候?yàn)橹?。這就是自然不偏不倚的解決方式。正如斯賓塞在16世紀(jì)所預(yù)見(jiàn)的以及我們現(xiàn)在必須意識(shí)到的一點(diǎn)：大自然的公正沒(méi)有盤(pán)旋的余地。將來(lái)*一天，上帝可能會(huì)原諒我們對(duì)自然的虐待，但是在地球上，據(jù)我們所知，上帝絕不會(huì)改變他的裁決。人類(lèi)和猞猁之不同在于人了解猞猁和雪兔之間的平衡原則，就像人類(lèi)和耕地之間的平衡一樣。另外一個(gè)不同是人類(lèi)能夠按自己的判斷而行事，我們希望是這樣。顯然，穩(wěn)定的平衡要比像蹺蹺板一樣前后傾斜不時(shí)交替地除去過(guò)剩的動(dòng)物要好得多，提到這一點(diǎn)，我們又一次提出了人類(lèi)和自然是否一定是敵對(duì)的關(guān)系這一問(wèn)題，要答復(fù)這個(gè)問(wèn)題可并不則簡(jiǎn)單。當(dāng)我們?cè)噲D答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，試圖公正地權(quán)衡這個(gè)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜的方方面面的

55、時(shí)候，我們又遇到了一千問(wèn)題：那就是在美國(guó)人的思想意識(shí)里根深蒂固的徹底征 服自然的信仰。我們征服了東部的原始森林和西部的原始草原和沙漠，我們征服了吃人的野獸和吞食莊稼的害蟲(chóng)，吃羊的狼和偷吃小雞的鷹。在我們的草坪，花園和田野里，我們除掉雜草。然而，越來(lái)越多的人開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到這種對(duì)自然的征服最終會(huì)毀了我們自己。這無(wú)法解釋很多我們需要解釋的問(wèn)題簡(jiǎn)言之，這種對(duì)自然的征服是錯(cuò)誤的。如果我們?nèi)祟?lèi)和大自然的固有關(guān)系不是相互對(duì)抗的，則，它又是一種什么樣的關(guān)系呢對(duì)我們來(lái)講，這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，因?yàn)檎缥覀兿惹八v述的那樣，我們中沒(méi)有人想在未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始森林里或在未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始大草原上生活，我們不想被大灰熊吃掉。假設(shè)我們

56、是園藝家，我們有正當(dāng)?shù)睦碛扇ケг箞@的雜草。如果我們準(zhǔn)備改進(jìn)牧場(chǎng)，我們就很可能成為那一片片隨風(fēng)擺動(dòng)的大薊的敵人。盡管我們砍伐和破壞了原始森林和草原，我們?nèi)匀槐凰鼈兊镊攘λ鶖z服，我們會(huì)時(shí)常充滿(mǎn)深情地回憶起它們和那些幸存的原始森林和草原。我們還會(huì)被大灰熊深深地吸引。我們知道，大灰熊及其他一些危險(xiǎn)動(dòng)物將永遠(yuǎn)活在我們的想象之中，如同它們永遠(yuǎn)陪伴著人類(lèi)的生存一樣。盡管我們除掉了大薊，我們?nèi)匀恍蕾p它們的美，并且希望有屬于它們的地方。(實(shí)際上，他們?cè)诓菰喜⒉豢偸嵌嘤嗟?。如果過(guò)度的放牧為這些植物提供了一個(gè)理想苗床，則我們應(yīng)把它們視作大自然保護(hù)土壤，以免動(dòng)物破壞的一大策略。)即使是花園里最丑的草也會(huì)贏得我們的歡

57、心，因?yàn)槲覀円庾R(shí)到它們是多么忠實(shí)地履行著覆蓋光禿的并且提供腐殖物的重大任務(wù)。雜草在使土壤變得肥沃這方面也起了很大的作用。我們知道人類(lèi)和自然之間的沖突確實(shí)存在并且在*種程度上這種沖突是必不可少的。但是，我們正在不斷地認(rèn)識(shí)到一個(gè)讓我們自己也感到恐懼的事實(shí)：那就是，這種沖突經(jīng)常是以雙方的犧牲為代價(jià)的。這不僅可能而且多半會(huì)成為事實(shí)：我們?cè)谙麥缱匀坏耐瑫r(shí)消滅了我們自己，反之亦然。Unit7 野心的優(yōu)點(diǎn)野心是羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的字眼之一：給它下個(gè)定義你立刻就流露出你很多的心世界。即使是最中立的著作，韋伯斯特的字典，新大學(xué)版第七版，也暴露出自己的觀點(diǎn)，將ambition首先定義為：追求官階、名譽(yù)或權(quán)勢(shì)的強(qiáng)烈欲望。

58、于是乎ardent這個(gè)詞直接承受一種壓力，與褒義和恒心不再不相稱(chēng)，而官階、名譽(yù)和權(quán)勢(shì)至少受到百年猛烈的抨擊。畢竟是有人熱衷于為民謀福利；為減輕民眾的痛苦而奔波，為開(kāi)發(fā)民智而雄心萬(wàn)丈，盡管有人說(shuō)這些恰巧是野心勃勃的人，絕大多數(shù)不可信任。毫無(wú)疑問(wèn)，雄心大志期望的是榮耀、財(cái)富、愛(ài)情、名氣、成就、享樂(lè)、完美。當(dāng)然，命運(yùn)怎樣對(duì)待我們的理想和期待不可預(yù)料。有些夢(mèng)想，始于大公無(wú)私的初衷，其結(jié)果是積怨結(jié)仇；有的夢(mèng)想，起先純粹是出干自謀私利，但到頭來(lái)卻稱(chēng)善于人夢(mèng)想結(jié)果的不可預(yù)見(jiàn)性決不是停頓夢(mèng)想的理由。誠(chéng)然，說(shuō)到野心，即使并不摻雜超過(guò)敢于向上爬這樣目的的純粹事情，也不會(huì)讓人感到前程似錦。如同酒鬼之嗜酒，執(zhí)著的人懷

59、有野心使它聲名狼藉。就像嗜酒如命一樣，野心也總是欲壑難填。有些人不能控制野心；給他人帶來(lái)災(zāi)難，這就不單單是野心人的問(wèn)題。雖然如此，這當(dāng)中似乎沒(méi)有一點(diǎn)充分的理由將野心驅(qū)逐到見(jiàn)不得人的暗處。在人們數(shù)落野心的種種不是時(shí)，野心能壞到什么極至呢茲列一份略帶偏見(jiàn)的清單：首先，野心常常反社會(huì)，如今確實(shí)風(fēng)光不再，它屬于個(gè)人主義比今天更受重視和有用的年代。具有強(qiáng)烈野心的人無(wú)視集體利益：與社會(huì)離心離德，惟我獨(dú)尊，我行我素。個(gè)人主義與個(gè)人野心嚴(yán)密相連。心懷野心的人，完全不把自己和自己的命運(yùn)與團(tuán)體等同起來(lái)，只想出人頭地。具有野心的男人或女人將世界視為戰(zhàn)場(chǎng)：競(jìng)爭(zhēng)是他們最重要的情感：世界提供了為數(shù)有限的獎(jiǎng)項(xiàng)，他們也堅(jiān)決要

60、去摘取自己的桂冠。進(jìn)一步說(shuō)，野心就是狡詐；它能勸服心懷此胎的人相信，他們?yōu)樽约核龅氖虑閷?duì)每個(gè)人都有好處滿(mǎn)足他們的私欲對(duì)國(guó)家最為有利。真正的野心家認(rèn)為這是一個(gè)狗咬狗的世界，與眾不同的是他們要成為吃狗的狗。從這里來(lái)看，很容易相信但凡獲得金錢(qián)、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，即已經(jīng)到達(dá)一般野心目標(biāo)的人，他們通過(guò)小巫見(jiàn)大巫似的腐敗手段謀取私利，絕大多數(shù)都是相當(dāng)駭人的程度。因此，所有位居要職的政客，被人認(rèn)為是野心勃勃，自己也是心知肚明，事實(shí)上，他們完全沒(méi)有道德顧忌。他們?cè)趺磿?huì)有這樣的顧忌在往上爬的途中是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，何況負(fù)擔(dān)也會(huì)隨之上升呢假設(shè)野心被人看好，則野心的回報(bào)財(cái)富、名氣、生殺予奪必須要被人認(rèn)為值得野心為之付出的