儒家和諧教育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

1、儒家和諧教育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示摘要: 儒家和諧教育思想是儒家教育思想中的精華，概括其內(nèi)涵主要有：以人為本，追求天地人三重和諧統(tǒng)一；注重德才識(shí)統(tǒng)一，培養(yǎng)通才；追求內(nèi)圣外王;的和諧人格的養(yǎng)成。這些思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作有很好的啟示和借鑒價(jià)值。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，應(yīng)借鑒儒家和諧教育思想，加強(qiáng)和改良大學(xué)生思想政治教育。論文關(guān)鍵詞：儒家；和諧教育思想；大學(xué)生思想政治教育目前我國(guó)社會(huì)正處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)深層次矛盾的凸現(xiàn)，多元的價(jià)值觀、思想觀和政治觀的沖突，傳統(tǒng)的德育功能的減弱，給高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了許多沖擊。如何提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效，是高校迫切

2、需要解決的重要問題。作為中國(guó)數(shù)千年文化精髓的儒家思想中的和諧教育思想為我們提供了重要的借鑒。在當(dāng)前中國(guó)高校思想政治教育工作中，我們應(yīng)注重吸取傳統(tǒng)教育思想的精華，尤其要借鑒和運(yùn)用儒家的和諧教育思想。一、儒家和諧教育思想的內(nèi)涵儒家和諧思想是中華民族在特定的社會(huì)歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和由此反映出的時(shí)代價(jià)值趨向，有著特定的內(nèi)涵，概括為三點(diǎn)：一以人為本，追求人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一是儒家和諧思想的哲學(xué)觀。在儒家看來(lái)，天、地、人是宇宙最根本而且最為重要的組成局部。在人與自然的關(guān)系上、儒家創(chuàng)立了天人合一;的天人觀。董仲舒講天德施，地德化，人德義，天氣上，地氣下，人氣在其間;，【1】宋代張載

3、也指出乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性;?！?】這說(shuō)明，儒家學(xué)說(shuō)中的天地人，并不是簡(jiǎn)單的排列組合，而是相互聯(lián)系，彼此影響的，是和諧統(tǒng)一的。在人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上，儒家一貫提倡愛人;，孔子主張仁者愛人;?！?】所謂愛人;，就是關(guān)心、保護(hù)他人，就是以人為本，推己及人，孟子所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;即是愛人;的具體表現(xiàn)。基于此，儒家特別注重人與人、人與群體關(guān)系，把處理好人與人、人與社會(huì)關(guān)系視為治國(guó)、做人之本。在孔子看來(lái)，只有把個(gè)人納入到整個(gè)群體，才會(huì)被成認(rèn)，才會(huì)獲得自我價(jià)值，比方說(shuō)快樂，儒家認(rèn)為助人為快樂之本;，孟子說(shuō)，獨(dú)樂不如眾樂；范仲淹

4、那么告誡世人，當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;。這種先憂后樂，與人同樂;的精神，在一定的歷史和文化范疇中實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系。儒家的這種以人為本，追求人與自然、人與社會(huì)、人與人三重和諧統(tǒng)一的思想構(gòu)成了儒家和諧教育思想的哲學(xué)根底。二重視德才識(shí)統(tǒng)一，追求和諧開展的通才;培養(yǎng)是儒家和諧教育思想的目的觀。作為教育家的孔子，他的理想是要讓學(xué)生成為智、仁、勇、藝、禮、樂兼?zhèn)涞娜?，即培養(yǎng)君子儒;。當(dāng)子路問怎樣做才是君子儒;時(shí)，孔子答復(fù)說(shuō):要像臧武仲那樣的智慧，大專會(huì)計(jì)畢業(yè)論文公綽那樣不貪欲，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以熏陶，就可以說(shuō)是全人;、通才;了。【4】 孔子創(chuàng)學(xué)伊始，就確立了授

5、道德、教六藝;為核心的教育方針，他設(shè)六藝;課程以教弟子，目的就是培養(yǎng)和諧開展的通才;。按儒家培養(yǎng)通才;的思想，人要充分完善自身，到達(dá)于己是一個(gè)道德完善、學(xué)識(shí)廣博的人，于社會(huì)是一個(gè)有能力為臣事上、振國(guó)興邦的人。宋儒朱熹把博學(xué)之;定為為學(xué);之首。而儒家重視博;是為了求通;。這里的通;有兩個(gè)層面的含意：第一是通曉，即掌握跨學(xué)科的知識(shí)或多領(lǐng)域的才干。如董仲舒通五經(jīng)；馬融兼通賦頌、碑記、琴歌；鄭玄兼通天文、歷法、算學(xué)，他們都系漢儒中的通才。第二是貫穿，即能在相關(guān)的知識(shí)、觀念之間構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系，善于推理并能合理地、準(zhǔn)確地加以應(yīng)用。孔子希望弟子探求一以貫之之道，他最為器重顏回的長(zhǎng)處是聞一知十;，贊揚(yáng)子貢學(xué)?詩(shī)

6、?能告諸往而知來(lái)者;，【5】這些都表達(dá)了貫穿的原那么?？傊谌寮铱磥?lái)，求通;是成就君子儒;的必由之路，注重德才識(shí)統(tǒng)一，造就和諧開展的通才是儒家和諧教育目的觀的主要內(nèi)容。三追求內(nèi)圣外王;的和諧人格的養(yǎng)成是儒家和諧教育思想的過程觀。儒家教人做人，主旨在于使人格完善和諧。儒家和諧人格追求的目標(biāo)是：培養(yǎng)既有較高道德修養(yǎng)，同時(shí)又是對(duì)社會(huì)他人有用的人才，正所謂：內(nèi)圣而外王;。內(nèi)圣;就是追求自身完美，自我完善的修養(yǎng)功夫；外王;就是為國(guó)家建功立業(yè)，為社會(huì)增光添彩，為他人帶來(lái)幸福。儒家經(jīng)典著作?大學(xué)?對(duì)儒家的人格養(yǎng)成教育做了高度概括，它首先提出：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善;，接著又指出：古之欲明明

7、德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知;，而致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平;。這樣以修身為本，從格物、致知、誠(chéng)意、正心一步步做起，然后去實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的人生理想目標(biāo)，才是完整和諧的人格養(yǎng)成教育，也是儒家和諧教育思想的過程觀。二、儒家和諧教育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的啟示一大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)樹立以人為本的理念，使思想政治教育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。儒家追求天地人三重和諧統(tǒng)一的思想是其和諧教育理念的哲學(xué)

8、根底。今天的以人為本;主要是指人在開展中的主體地位。對(duì)于高校學(xué)生思想政治工作來(lái)說(shuō)，以人為本就是要以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才為本，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位。大學(xué)生思想政治教育說(shuō)到底是做人的工作，要求堅(jiān)持以學(xué)生為本，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，一切工作都以滿足學(xué)生需要、促進(jìn)學(xué)生全面開展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。過去的思想政治工作側(cè)重于強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用而忽略了被教育者的潛力挖掘，認(rèn)為大學(xué)生接受教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑槎鴽]有注重從他們的實(shí)際情況出發(fā)，往往造成我講你聽;的被動(dòng)局面。思想政治教育必須尊重學(xué)生的主體地位，樹立一切以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生的意識(shí)，這樣既有助于滿足大學(xué)生不同

9、層次的精神需求，提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性；又有助于發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我效勞的作用，形成教育和自我教育的合力和凝聚，從而把大學(xué)生思想政治教育提高到和諧社會(huì)的更高層次上【6】，做到貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。二堅(jiān)持全面開展觀，把促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面開展作為大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，通過教育培養(yǎng)人的理想人格，到達(dá)成仁;的境界，即成為知、情、意與真、善、美和諧統(tǒng)一的全面開展的人是儒家和諧教育思想在教育目標(biāo)上的追求。儒家重視德才識(shí)統(tǒng)一，追求和諧開展的通才;培養(yǎng)的思想為高校大學(xué)生思想政治教育培

10、養(yǎng)目標(biāo)的制訂指明了方向。高校應(yīng)始終堅(jiān)持全面開展觀，把培養(yǎng)身心全面和諧開展的人，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面開展作為最終教育目標(biāo)。應(yīng)該看到，思想政治教育是一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有方案的教育人、培養(yǎng)和提升人，促進(jìn)人的全面開展的實(shí)踐活動(dòng)【7】。促進(jìn)人的個(gè)性的豐富和完善，實(shí)現(xiàn)人的全面開展是思想政治教育最本質(zhì)的意義，培養(yǎng)德智體全面開展的社會(huì)主義新人是思想政治教育的終極目標(biāo)，育人是思想政治教育最根本的功能。提高人的素質(zhì)，防止人的單面化;和畸形化是思想政治教育的歸宿。思想政治教育應(yīng)該按照人的全面開展要求，從其社會(huì)開展的功能向著生產(chǎn)全面開展的人;的育人功能轉(zhuǎn)變，這樣才能凸顯思想政治教育的本質(zhì)意義，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育

11、的價(jià)值，才能回歸其以人的開展為本的固有軌跡。三應(yīng)把注重大學(xué)生良好人格的塑造和完善作為高校大學(xué)生思想政治教育過程的根本任務(wù)。儒家的和諧教育理念非常重視和諧人格的養(yǎng)成教育，學(xué)會(huì)做人;是儒家和諧教育思想的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。君子務(wù)本，本立而道生;這里的本;就是做人的根本，務(wù)本;就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心，能泛愛眾;和博施于民而能濟(jì)眾;，即能為人民群眾謀福利的人。孟子進(jìn)一步開展了這一思想，指出，要作一個(gè)真正符合道德標(biāo)準(zhǔn)的人必須具備完美的人格，即富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈;。他認(rèn)為，有無(wú)人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸，所以造就人格是思想政治教育的根本任務(wù)。在高校大學(xué)生思想政治教育

12、過程中，人格教育尤為重要。實(shí)施大學(xué)生思想政治教育的過程就是塑造和完善其良好人格的過程。小學(xué)教育類論文如何促使大學(xué)生形成健康人格應(yīng)成為高校大學(xué)生思想政治教育工作中的一個(gè)重點(diǎn)。高校大學(xué)生思想政治教育首先要幫助大學(xué)生確立志向，塑造理想的自我;，鼓勵(lì)他們按照理想自我設(shè)計(jì)并努力奮斗。其次要注重德智的協(xié)調(diào)開展，防止有才無(wú)德;和有德無(wú)才;。再次要培養(yǎng)學(xué)生敢于負(fù)責(zé)、勇于奉獻(xiàn)的精神，處理好需要與克制的矛盾、自我需要與社會(huì)需要的矛盾，優(yōu)化其人格行為，使其形成完善的人格。目前高校大學(xué)生的素質(zhì)在我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建和推進(jìn)中具有舉足輕重的決定性作用，我們教育和培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅要有專門的知識(shí)與能力，更應(yīng)該是一個(gè)老實(shí)守信、公平公正、崇尚奉獻(xiàn)，擁有和諧完善人格的人。塑造和完善大學(xué)生良好人格應(yīng)該也必須成為高校思想政治教育過程的根本任務(wù)。古人云：建國(guó)君民，教學(xué)為先。儒家和諧教育思想內(nèi)容非常豐富