專題01 中國古代史部分（講解課件）-2023年高考歷史一輪復(fù)習(xí)課件

1、專題01中國古代史?？細v史概念匯編先 秦夏 （前2070前1600年）建立商 （前1600前1046年）發(fā)展西周（前1046前771年 ）強盛春秋（前770 前476年 ）瓦解原始人群氏族公社傳說時代（炎黃、堯舜禹）中國古代史原始社會170萬年前前2070年奴隸社會前2070年前475年封建社會前4751840年戰(zhàn)國 （前475年前221年 ）封建制度的確立秦朝 （前221年前207年 ）兩漢 （前202年220年 ）三國兩晉南北朝（220589年 ）大分裂、大融合時期隋唐 （581907年 ）封建社會的繁榮五代遼宋夏金元（9071368年）民族融合進一步加強 封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展明、清朝前期（

2、13681840年 ）封建社會走向衰落古代中國的政治制度一、古代中國早期政治制度二、專制主義中央集權(quán)制度（奴隸社會 夏商周）王位世襲制分封制宗法制禮樂制（封建社會 秦朝明清）形成：秦朝發(fā)展：漢唐宋元頂峰：明清王位世襲制建立傳位原則意義從_走向_夏朝（啟）父子相傳、兄終弟及天下為公天下為家歷史的進步？從多家的爭奪到一家的穩(wěn)定生產(chǎn)力、私有制發(fā)展的結(jié)果1. 王位世襲制據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出 禪讓制度的長期影響 王位繼承方式的變化C. 君主壽命的時代差異 D. 血緣紐帶關(guān)系的弱化（2019年全國卷）B對象內(nèi)容作用同姓親族（主體）、功臣、

3、古代帝王后代王畿以外的土地和人民形成“周王諸侯卿大夫士”的貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的等級；加強了周王的統(tǒng)治，周王確立了天下共主的地位，國家政權(quán)逐漸由松散走向嚴(yán)密；擴大疆域，促進邊遠地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；推動了中原地區(qū)與其他封地的思想文化的交流；促進了民族交融，初步形成華夏國家意識2. 西周地方管理制度分封制（春秋戰(zhàn)國時期走向瓦解）又稱“封建制”，即封邦建國，以藩（蕃）屏周。是西周時期實行的一種具有地方分權(quán)特點的管理制度。封建中國傳統(tǒng)文獻中，指的是“封邦建國”，即分封制；馬克思主義史學(xué)家筆下的“封建”指的是一種社會形態(tài)，即封建社會；日常生活中，“封建”往往成為保守、拘于傳統(tǒng)的代名詞；根據(jù)材料語境、時間等信息進

4、行判斷從地方行政組織來看，呂思勉先生把古代中國劃分為“部落時代”、“封建時代”、“郡縣時代”這三個先后相繼的時代。其中與“封建時代”相對應(yīng)的朝代是（ ） A西周 B秦朝 C西漢 D宋代A分封制下的諸侯國分布 西周分封制示意圖封國分布：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓封國居于富庶之地或戰(zhàn)略要地；同姓封國、異姓封國交叉分布，起相互牽制的作用統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力注意：分封制的歷史遺存（皇族分封、姓氏起源、地名簡稱等）； 分封制的特點（分封對象多元化； 層層分封，等級森嚴(yán)； 權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一；以血緣為紐帶，地方有較大獨立性）；分封制的瓦解等鏈接新教材：“華夏認同”觀念的形成與發(fā)

5、展1中華文明源頭的原始文化星羅棋布、多元交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明。2 古代文獻中記載的三皇五帝的傳說，與考古學(xué)上的龍山文化在空間、時間上高度吻合，兩者相互印證。炎黃部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，逐漸統(tǒng)一黃河流域，呈現(xiàn)出了“多元一體、中原核心”的歷史發(fā)展趨勢。3奴隸社會的夏、商、西周是我國早期國家的代表，國家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變。4春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，與周邊民族交往密切，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。5在夏商周文化的

6、基礎(chǔ)上，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的確立奠定了基礎(chǔ)。秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。6以后歷朝歷代的各族統(tǒng)治者無不以構(gòu)建大一統(tǒng)的中華文明為其政治、文化、民族目標(biāo)，華夏認同觀進一步鞏固和發(fā)展。今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期A中原文化向周邊傳播 B各諸侯國維護周禮C宗法制度分崩離析 D南北文化相互交流（2021年廣東高考卷）D核心：嫡長子繼承制特點：把血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來3. 西周權(quán)力繼承制度宗法制（春秋戰(zhàn)國時期走向瓦解）家國同構(gòu)/家國一體是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以

7、血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的顯著特征。在家庭、家族內(nèi)，父系家長地位至尊，權(quán)力至大；在國家中，君王地位至尊，權(quán)力至大。1.含義：對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動（如祭神、結(jié)婚、喪葬等）制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂2.實質(zhì)：維護等級制度、防止僭越行為的工具4. 西周推動權(quán)力認同的制度禮樂制“戰(zhàn)爭禮”與貴族精神 春秋時期的軍隊都是以貴族為主體，戰(zhàn)士人數(shù)不多，幾百輛戰(zhàn)車而已，每次戰(zhàn)爭所用的時間一般不超過一天。因此，那個時候的戰(zhàn)爭更像是一次大規(guī)模的紳士間的決斗。貴族在戰(zhàn)爭中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所說：“春秋戰(zhàn)爭里最大的特點

8、，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。”宋襄公所說的“不重傷”（不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員）, “不禽二毛”（不俘虜老年人）, “不鼓不成列”（對方?jīng)]有排好隊列時，本方不能進攻），和淮南子所說的“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”，正是那個時代普遍的戰(zhàn)爭規(guī)則。1據(jù)史料記載：宋襄公主張“君子不重傷，不禽二毛，即不傷害受傷者，不俘虜頭發(fā)花白者。春秋晚期的兵書孫子兵法卻言：“兵者，詭道也”，此現(xiàn)象反映了A作戰(zhàn)方式的變化 B禮樂制度的崩潰C戰(zhàn)爭觀念的改變 D社會制度的轉(zhuǎn)型（2022年韶關(guān)一模）B最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中1神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩2國家權(quán)力與家族關(guān)系結(jié)合，形成“家國

9、同構(gòu)”34夏商周政治制度具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性5. 中國早期政治制度的特點西周時期，周王實現(xiàn)了君主專制？西周時期，實現(xiàn)了中央集權(quán)？鏈接新教材：商周時期的原始民主遺存 商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主遺存，對君主的權(quán)力有制約作用。國家遇到重大問題時，君主要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。這些原始民主遺存，在春秋各國政治中仍然有一定影響。 摘編自選擇性必修1國家制度與社會治理西周時期，王或諸侯所居都城及其近郊稱為國，郊以外稱為野。居住在國中的是國人，其余則是野人。國人中的丁壯日常有義務(wù)參加國家組織的田獵、力役；遇有戰(zhàn)爭，則參加軍隊，或出征，或戍守；野人屬于

10、庶人，戰(zhàn)爭時期只在軍中從事配合性的雜務(wù)1西周至春秋時期，史籍中常有“國人皆咎公”“國人謗之”“國人圍之”“以說（悅）于國人”“國人不欲，故出（驅(qū)逐）其君”“國人逐之”“禮于國人”“盟國人于毫社”“國人助之”等記載。這表明A西周至春秋宗法分封制逐漸崩潰 B當(dāng)時民本思想成為社會主流C“國人”是當(dāng)時重要的政治勢力 D西周已出現(xiàn)了民主思想萌芽（2022年汕頭一模）C（2022年廣東一模）1公元前645年，晉國與秦國交兵，晉惠公被俘。他派大夫呂甥等人回國主持召開國人會議，表示“孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉”，建議讓太子圉就任國君，且宣布“賞眾以田”。史載：“眾人皆哭?！鄙鲜霈F(xiàn)象表明當(dāng)時A政治制度完成轉(zhuǎn)型

11、B儒家思想影響政局C原始民主遺風(fēng)尚存 D階級分化尚未凸顯C相對于民主而言，一般指的是皇帝的決策具有獨裁性和專斷性 （一切政治、軍事、法律事務(wù)的最終決定權(quán)掌握在皇帝手中）6.君主專制往往通過調(diào)整中央行政中樞制度來加強皇權(quán)中國古代加強皇權(quán)的一般方式： 分割相權(quán) 轉(zhuǎn)移相權(quán) 廢除相權(quán)，設(shè)立秘書機構(gòu)（內(nèi)閣、軍機處） 加強對官員的監(jiān)察（監(jiān)察制度、密折制度） 加強思想文化控制2漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明（ ）A皇權(quán)旁落 B相權(quán)轉(zhuǎn)移 C地方權(quán)力削弱 D行政效率降低（2021年廣東高考）4宋代，從太宗至寧宗十一位皇帝都曾將自己的著述纂成御制集刻板刊印

12、，內(nèi)容涉及文辭、政事、邊防等，除機密內(nèi)容“送樞密院要庫掌之”外，其他卷冊“遍賜貴近，乞付三省，依故事”。宋朝這一舉措（ ）A有利于維護皇權(quán)專制統(tǒng)治 B延續(xù)了重文輕武的傳統(tǒng)C推動印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用 D促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮（2022年汕頭一模）BA7. 中央集權(quán)制度相對于地方分權(quán)而言，特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，嚴(yán)格服從中央政府的命令。中國古代往往通過調(diào)整地方行政機構(gòu)來加強中央對地方的控制中國古代加強皇權(quán)的一般方式： 縱向收權(quán)（對地方進行分級管理，層層控制；將地方權(quán)力收歸中央）； 橫向分權(quán)（分割地方權(quán)力，相互制約）； 加強對地方官的監(jiān)察（對地方主要長官規(guī)定任期并且須籍貫回避）；

13、 采用犬牙交錯的地方行政區(qū)劃原則注意：中央集權(quán)制度的優(yōu)越性，兩個主干知識漢武帝時期和北宋強化中央集權(quán)的措施；中央集權(quán)的演變漢初王國問題、安史之亂、東南互保、湘淮系集團的崛起均意味著中央集權(quán)有所衰落 自古以來，地理劃分都以天然的山脈、河流為界，習(xí)慣成自然中國的行政區(qū)劃分中的重要界線：黃河、長江、淮河、太行山、秦嶺、五嶺元朝首次大規(guī)模突破傳統(tǒng)，形成互相牽制的效果，輔以以北制南原則，減少山高皇帝遠的問題。南方行省的省會均設(shè)于靠近北方的交通樞紐山川形便犬牙交錯專制主義（皇權(quán)VS相權(quán)）中央集權(quán)（中央VS地方）秦皇帝制、三公九卿制郡縣制漢西漢初：三公九卿；西漢武帝：內(nèi)外朝東漢光武帝：尚書臺西漢初：郡國并行

14、制；西漢武帝：推恩令、酎金奪爵、設(shè)刺史隋唐三省六部制（隋）郡縣制；（唐中后期）節(jié)度使宋二府三司制削實權(quán)、制錢谷、收精兵元一省制（中書?。┬惺≈泼鲝U丞相，設(shè)內(nèi)閣廢行省，設(shè)三司清（康熙）南書房；（雍正）軍機處（邊疆）設(shè)理藩院、改土歸流【 專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展演變 】建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣、宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系貴族政治建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從中央的政治體系官僚政治8.貴族政治與官僚政治2南朝時期學(xué)校流行的是文化士族喜尚的儒、玄、文、史四學(xué)。北魏時期的學(xué)校則重視提升行政能力的書學(xué)、算學(xué)、法學(xué)，這些科目在

15、南朝或缺失或不受重視。據(jù)此，與南朝相比，北魏A正統(tǒng)思想有所不同 B文化氛圍更為濃郁C官僚政治相對完善 D士族勢力走向衰落（2022年廣東一模）C 自魏晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成的特殊社會階層。 又稱門第、門閥、衣冠、世族、勢族、世家、巨室等。9. 士族10.科舉制形成：隋煬帝設(shè)進士科發(fā)展：唐太宗增加科目，以進士、明經(jīng)為主；武則天首創(chuàng)武舉、殿試 （隋唐時期，世家大族依然具有強大的政治影響力）進一步完善：宋朝實行鎖院制、糊名制、謄錄制 （考試程序更加嚴(yán)密，更加公開公正）衰亡：明清八股取士，1905年廢除科舉科舉制的評價與其他選官制度的關(guān)聯(lián)（如科舉

16、制與西方文官制度）11.小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為單位（個體經(jīng)營） ，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。春秋戰(zhàn)國時期形成，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。自然經(jīng)濟本質(zhì)屬性：物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，主要是滿足基本生活需要和交納賦稅，不是為市場的需要而生產(chǎn) （相對商品經(jīng)濟而言）小農(nóng)經(jīng)濟本質(zhì)屬性：家庭經(jīng)營，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織），生產(chǎn)規(guī)模小 （相對于大規(guī)模的生產(chǎn)而言）自耕農(nóng)經(jīng)濟本質(zhì)屬性：農(nóng)民在自己的土地上生產(chǎn)經(jīng)營 （相對租佃形式而言）12.精耕細作 指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采取先進的技術(shù)、進行細致的耕作以提高單位面積產(chǎn)量主要體現(xiàn)在改

17、進生產(chǎn)工具、提高耕作技術(shù)、注重農(nóng)時安排、加強田間管理、提高土地利用率、重視水利灌溉等精耕細作的原因：人地矛盾、小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)等精耕細作的影響：促進農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口增長，體現(xiàn)勞動人民的智慧等4王安石在變法期間大力推行淤田法，即利用決水的辦法，把河水中挾帶的肥沃的淤泥，漫浸到田地里，使不毛之地成為沃壤。對此，作為變法反對派的蘇轍也承認，黃河所淤“宿麥之利，比之他田，其收十倍”。據(jù)此可知，淤田法A彌合統(tǒng)治階層的內(nèi)部分歧B加重百姓的勞役負擔(dān)C傳承精耕細作的農(nóng)業(yè)特色D推動經(jīng)濟重心的南移（2022年廣東一模）C13.地主經(jīng)營土地的主要方式租佃式經(jīng)營地主與佃農(nóng)通過租佃契約形成剝削與被剝削關(guān)系（戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，宋

18、代日益普遍化，明清時期進一步發(fā)展）田莊式經(jīng)營形成于西漢末年，至東漢時期逐漸成為封建社會的重要經(jīng)濟形式田莊主多為豪族、勛臣、貴戚，田莊成員多為聚族而居特點農(nóng)民集體勞動，承擔(dān)軍事義務(wù)，充當(dāng)田莊的私人武裝與田莊主形成強烈人身依附關(guān)系田莊內(nèi)部自給自足鏈接新教材：宋代的土地政策“田制不立”“不抑兼并” 為適應(yīng)社會經(jīng)濟的變化，宋朝政府適當(dāng)放松了對社會的控制。土地買賣、典當(dāng)基本不受政府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。 部編版高中教材中外歷史綱要（上）宋代土地政策的變化，推動了租佃制日益普遍化，在租佃制下，農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱，社會流動加強。14.資本主義

19、萌芽在封建社會晚期（明清）出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系，通常是指“資本主義萌芽”關(guān)于中國是否有出現(xiàn)“資本主義萌芽”，大抵有兩種觀點：部分學(xué)者認為，明中后期在江南地區(qū)出現(xiàn)“機戶出資， 織工出力”，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”，并由此衍生出由于制度、經(jīng)濟、思想等方面的落后導(dǎo)致“資本主義萌芽長期發(fā)展緩慢”。另一部分學(xué)者認為，資本主義不僅僅是雇傭關(guān)系、手工工場的同義詞，而是意味著一種價值體系，包括系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化等各方面基因細胞的有機結(jié)合體。鏈接新教材：明后期南方出現(xiàn)手工工場 明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自

20、由雇傭勞動進行生產(chǎn)。這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。 部編版中外歷史綱要（上）（明）仇英清明上河圖手工業(yè)場景城市的功能唐以前主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，其后經(jīng)濟功能逐漸增強城市的布局隨著專制主義中央集權(quán)的加強，城市設(shè)計出現(xiàn)中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至上城市的數(shù)量和規(guī)模規(guī)模巨大的商貿(mào)城市增多，人口密集；中小工商業(yè)市鎮(zhèn)不斷興起城市的分布城市的分布與經(jīng)濟重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化15.古代城市的特點商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動了商業(yè)城市的興起，也豐富了市民生活，對社會觀念造成一定的沖擊16.經(jīng)濟重心南移從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江中下游 魏晉：南方得到初步開發(fā)中唐：南方逐漸超過北方南宋：經(jīng)濟重心南移完成經(jīng)濟重心南移的表現(xiàn)：人口南多北少、

21、南方成為重要產(chǎn)糧區(qū)、國家財政依賴南方（元朝重新開通運河和發(fā)展海運就是為了運輸江南的糧食和財賦、明清政治中心和經(jīng)濟重心相對分離）經(jīng)濟重心南移的影響：一般從經(jīng)濟文化角度切入（文化重心南移、人才分布、南方教育文化事業(yè)的發(fā)展、民族融合 ）經(jīng)濟重心南移的原因17.重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商是主流（不曾廢止、瓦解），重農(nóng)先秦以來一以貫之，但抑商在不同時期程度有所差異（唐宋時期有所松動）抑商不重視發(fā)展商業(yè)，而是抑私商、重官商 又稱“重本抑末”，是中國歷代王朝最基本的經(jīng)濟政策，主張重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，政府對私人的工商業(yè)活動嚴(yán)加控制古代中國政府重農(nóng)抑商的主要做法重農(nóng)抑商獎勵耕織，勸課農(nóng)桑引進良種（占城稻

22、、玉米、番薯）興修水利推廣先進耕作方法，頒布農(nóng)書皇帝親身示范（先農(nóng)壇親耕）以庸代役保證農(nóng)時將開墾土地和人口增加作為考核官員標(biāo)準(zhǔn)貶低商人社會地位，限制商人子弟參加科考限制商人商業(yè)經(jīng)營范圍 （鹽鐵酒官府專賣）強調(diào)農(nóng)本商末強化戶籍管理海禁、閉關(guān)鎖國4唐代政府曾下令“諸坊市邸店樓屋，皆不得起樓閣臨視人家”。到了宋代，起樓限制放寬，邸店樓屋逐步向立體空間擴展。這一變化說明宋代A經(jīng)濟發(fā)展影響城市建設(shè)B城市以經(jīng)濟功能為主C政府放棄重農(nóng)抑商政策D商人的政治地位提高（2022年深圳一模）A18.海禁和閉關(guān)鎖國1明代海禁：側(cè)重于禁止民間私人出海貿(mào)易官方主持下的 “朝貢貿(mào)易”并未停止；海禁從明初延續(xù)到隆慶年間（15

23、67），倭患肅清后重新開放海禁，準(zhǔn)許民間與各國進行貿(mào)易2清代閉關(guān)鎖國：側(cè)重于限制外商來華貿(mào)易康熙年間，曾開放海禁，允許對外貿(mào)易乾隆年間至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，只留下粵海關(guān)允許西方人貿(mào)易（一口通商），由政府特許的“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營管理19.百家爭鳴爭鳴的主題：救世為君主提供治理國家的方法爭鳴的內(nèi)容：主要是學(xué)術(shù)和社會問題，如人性、人與自然、怎樣治國爭鳴的特點：互相批駁又彼此吸收，如荀子主張禮法并用面對春秋戰(zhàn)國的亂世，諸子百家針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題提出自己的主張，力圖建立新的社會秩序。實質(zhì)是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。齊國稷下學(xué)宮（各國文化交流中心）戰(zhàn)國時期,孟子認為“無禮義,則上下亂”,韓非子認為“義者

24、,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn) C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D.維護等級秩序的工具（2020年山東卷）D20.理學(xué)宋明理學(xué)亦稱為“道學(xué)”“性理之學(xué)”“義理之學(xué)”，是以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)三教合一：隋朝儒學(xué)家提出以儒學(xué)為主，調(diào)和和吸收道教和道教的理論，又稱“三教合歸儒” （儒道佛的融合在魏晉已出現(xiàn)）理學(xué)的主要流派：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)（“心學(xué)”是理學(xué)的一個流派，“心學(xué)”也是“理學(xué)”）理學(xué)具有思辨化、系統(tǒng)化、世俗化、生活化的特點，促進儒學(xué)成熟理學(xué)對增強個人的社會責(zé)任感、歷史使命感和塑造中華民族性格起了積極作用，但用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人的自然欲求3李白詩曰：“我來逢真人，長跪問寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說。”杜甫詩曰：“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行?！蓖蹙S詩曰：“因愛果生病，從貪始覺貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真?！崩睢⒍?、王皆為當(dāng)時有代表性的詩人，據(jù)此可知唐代A出現(xiàn)儒釋道三教合一的現(xiàn)象 B多種思想流派并存發(fā)展C儒家思想逐步成為思想主流 D實行開放