科技哲學(xué)試題

1、Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse膂簡答題：袈一、什么是科學(xué)？什么是技術(shù)？科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別聯(lián)系？整理：劉金琳羇答：a.科學(xué)有廣義和狹義之分。廣義：反映自然、社會(huì)和人類思維的知識(shí)體系。狹義：指自然科學(xué)，反映自然規(guī)律的體系。b.技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義：包括生產(chǎn)性技術(shù)和非生產(chǎn)性技術(shù)，人類活動(dòng)的方法和手段的總和。狹義：單指生產(chǎn)性技術(shù)，人類改造自然、創(chuàng)造人工自然的方法和手段的總和。螂科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系：（1）科學(xué)與技術(shù)在歷史上是沿著各自的道路而發(fā)展的，技術(shù)和人類起源的時(shí)間一樣悠久，科學(xué)追溯到公元700年前。罿（2）從特

2、點(diǎn)和目的。特點(diǎn)：科學(xué)是精神性勞動(dòng)，與人的思想和哲學(xué)直接相關(guān)；技術(shù)有很強(qiáng)的生產(chǎn)性、實(shí)際性，它與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。目的：科學(xué)認(rèn)識(shí)自然，把握自然規(guī)律；技術(shù)改造自然，創(chuàng)造人工環(huán)境。羇（3）最高成果的表達(dá)方式不同?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，自然界存在之物被人類首次認(rèn)識(shí)；技術(shù)發(fā)明，自然界本不存在之物被人類首次創(chuàng)造出來。蒆（4）近代以來，兩者關(guān)系越來越密切。很多技術(shù)發(fā)明要依靠科學(xué)新的突破和發(fā)現(xiàn)；科學(xué)研究向更深的物質(zhì)層次和更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展就需依靠一系列技術(shù)發(fā)明和手段而進(jìn)行（補(bǔ)充：兩者之間相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)）二、三、蒂三次技術(shù)革命發(fā)生的大體時(shí)間、名稱和主要社會(huì)影響是什么？整理：王攀攀羀1工業(yè)革命。標(biāo)志：工業(yè)革命也稱產(chǎn)業(yè)革命

3、。18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的使用。英國人瓦特在已有蒸汽機(jī)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了高效能蒸汽機(jī)。19世紀(jì)40年代，整個(gè)歐洲和美國都普遍使用了蒸汽機(jī)。蒸汽機(jī)帶動(dòng)著紡織機(jī)、鼓風(fēng)機(jī)、抽水機(jī)、磨粉機(jī)，造成了紡織、印染、冶金、采礦的迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了人們以前難以想象的技術(shù)奇跡。荿影響：蒸汽機(jī)的出現(xiàn)和廣泛使用，推動(dòng)了其他工業(yè)部門的機(jī)械化，引起了工程技術(shù)上的全面改革。在工業(yè)上，導(dǎo)致了機(jī)器制造業(yè)、鋼鐵工業(yè)、運(yùn)輸工業(yè)的蓬勃興起，初步形成了完整的工業(yè)技術(shù)體系；在科學(xué)上，促進(jìn)了熱力學(xué)理論的建立。工業(yè)革命是一場以技術(shù)革命為中心內(nèi)容的社會(huì)變革，在這場變革中，科學(xué)技術(shù)扮演了舉足輕重的角色，造成了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，第一

4、次凸顯了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。袆2電力革命。標(biāo)志：1834年，第一臺(tái)實(shí)用電動(dòng)機(jī)誕生，電動(dòng)機(jī)進(jìn)入了實(shí)用化階段。與此同時(shí)，發(fā)電機(jī)也處在研制階段。作用：電力革命是繼工業(yè)革命之后的第二次技術(shù)革命，它給人類社會(huì)帶來了巨大的進(jìn)步。首先，電力革命再次大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，電力革命深刻改變了人類的生活。再次，電力革命使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。電力、電子、化學(xué)、汽車、航空等一大批技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)興起，使生產(chǎn)更加依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)從機(jī)械化時(shí)代進(jìn)入了電氣化時(shí)代。芃3信息技術(shù)革命（第三次技術(shù)革命）。從20世紀(jì)四五十年代起,開始了以電子計(jì)算機(jī)、原子能、航天空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科學(xué)技術(shù)革命。這從70年代

5、初開始,又出現(xiàn)了以微電子技術(shù)、生物工程技術(shù)、新型材料技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命,其規(guī)模之大、速度之快、內(nèi)容之豐富、影響之深遠(yuǎn),在人類歷史上都是空前的。第三次科學(xué)技術(shù)革命的歷史背景第三次科技革命是在第二次世界大戰(zhàn)后特定的歷史背景下產(chǎn)生的,是世界各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等因素相互作用的結(jié)果。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了以前所有的時(shí)代。四五十年代以來，在原子能、電子計(jì)算機(jī)、微電子技術(shù)、航天技術(shù)、分子生物學(xué)和遺傳工程等領(lǐng)域取得重大突破，標(biāo)志著新的科學(xué)技術(shù)革命的到來。這次科學(xué)技術(shù)革命稱為第三次技術(shù)革命。肂4、新能源科技革命（第四次技術(shù)革命）美國總統(tǒng)奧巴馬上臺(tái)以后便倡導(dǎo)的風(fēng)能、太陽能、電網(wǎng)改進(jìn)，

6、強(qiáng)勢推廣劃時(shí)代新能源技術(shù)。奧巴馬多次宣布：“美國準(zhǔn)備在新能源和環(huán)保問題上重新領(lǐng)導(dǎo)世界”，“要讓本世紀(jì)再度成為美國世紀(jì)，唯一的辦法就是我們下決心正視依賴石油的代價(jià)”。通過對(duì)新能源技術(shù)的探索，改變對(duì)現(xiàn)有化石能源的過度依賴，這也必將掀起能源技術(shù)探索的革命。而現(xiàn)今世界許多國家也正積極響應(yīng)著這一場新革命，比如說我國提出的智能電網(wǎng)、智能能源網(wǎng)便是萌發(fā)階段。蕆系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)導(dǎo)致的是第四次科技革命，包括合成生物學(xué)與系統(tǒng)生物技術(shù)帶來的生物信息技術(shù)、個(gè)性化醫(yī)學(xué)技術(shù)、生物芯片技術(shù)、生物太陽能技術(shù)、生物計(jì)算機(jī)技術(shù)等。其中，生物能源技術(shù)，一類是采用轉(zhuǎn)基因與合成生物學(xué)改造富油生物如藻類等生產(chǎn)生物柴油，一類采用合成生物

7、學(xué)與仿生學(xué)篩選生物有機(jī)分子或模仿細(xì)胞內(nèi)葉綠體光合作用或葉綠素光電轉(zhuǎn)換效應(yīng)，從而將導(dǎo)致傳統(tǒng)硅電子太陽能技術(shù)的變革。芅分析題：一、二、羃為什么近代自然科學(xué)產(chǎn)生于歐洲，其主要的社會(huì)條件是什么？整理：賀西麗衿隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生,在歐洲出現(xiàn)了航海探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng).這些由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng),對(duì)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生有著極為重要的影響.螀（1）十字軍遠(yuǎn)征。1096年到1270年，土耳其攻陷了耶路撒冷，耶路撒冷是猶太教、基督教及伊斯蘭教的發(fā)祥地。十字軍東侵在客觀上打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，東侵還使東西方文化交流增多，還促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)

8、和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器等。十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認(rèn)識(shí)到更為廣闊的外部世界。蚄（2）文藝復(fù)興。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng).在這場運(yùn)動(dòng)中,歐洲人獲得了思想上的大解放,經(jīng)歷了觀念上的一次大革命.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)破除了人們對(duì)神圣不可侵犯的信條的迷信。在早期文藝復(fù)興的代表人物中間,最杰出的是意大利的達(dá)芬奇，他既是一位人文主義思想家,哲學(xué)家,藝術(shù)家,又是出色的工程師和科學(xué)家.哥白尼、維薩里、培根、旦丁等人都出現(xiàn)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中.提出了人文主義精神，以人為本，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，其中人文科學(xué)包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)，人本

9、主義思想代替了神本主義。蚃（3）海上探險(xiǎn)。1487年,葡萄牙人迪亞士率領(lǐng)船隊(duì)到達(dá)非洲最南端,證明了由此繼續(xù)航行可以到達(dá)印度.意大利人哥倫布于1490年8月經(jīng)過70天的航行,到達(dá)美洲,并于1493年3月回到西班牙.葡萄牙人伽馬沿迪亞士的航路于1497年繞過好望角,終于到達(dá)印度.麥哲倫于1519年9月從西班牙出發(fā)渡過大西洋,繞過南美洲南端海峽,進(jìn)入太平洋,到達(dá)印度,又繞過非洲,完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行.航?；顒?dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是十分深遠(yuǎn)的,開辟了新市場,開拓了殖民地,掠奪了海外的原料和奴隸勞動(dòng)力,大大加速了西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，為資本主義的積累創(chuàng)造了條件。袁由于以上幾點(diǎn)，使歐洲人知識(shí)

10、增多，思想解放，重視學(xué)習(xí)和探索，追求財(cái)富了。羈二、什么是工業(yè)化？簡述工業(yè)主義技術(shù)觀的歷史作用及局限性。整理：王勇萍膄答：工業(yè)化有三種說法：1.工業(yè)社會(huì)形成與發(fā)展的過程；2.農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程；3.機(jī)器大工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的過程。工業(yè)化有兩種類別：資本主義工業(yè)化和社會(huì)主義工業(yè)化。蒄工業(yè)主義技術(shù)觀的特點(diǎn)：1）2）羂大量的技術(shù)工人，少量的工程師、技術(shù)員、企業(yè)主構(gòu)成一種金字塔式的人才結(jié)構(gòu)；3）4）肆工人的技術(shù)習(xí)格主要是干中學(xué)，技術(shù)技能單一，而依附于機(jī)器，為了追求規(guī)模效益，生產(chǎn)方式追求大型化，生產(chǎn)的批量化；5）6）袇認(rèn)為技術(shù)是萬能的，依靠技術(shù)可以解決人類生存的一切問題。7）8）膄認(rèn)為資

11、源和能源可以無限制廉價(jià)供應(yīng)，生產(chǎn)以大量消耗能源和資源為代價(jià)。9）10）蝿過分追求個(gè)人或集團(tuán)利益，注重產(chǎn)量產(chǎn)值，忽視環(huán)境、生態(tài)，生產(chǎn)不計(jì)社會(huì)后果。荿工業(yè)主義技術(shù)觀的歷史作用：1）2）芇工業(yè)社會(huì)是以對(duì)從地球上獲取的資源進(jìn)行加工，制造出人類所需的生產(chǎn)、生活用品，并以增加產(chǎn)品附加值以獲取更多經(jīng)濟(jì)利益為目的，從而使生產(chǎn)開始集中化、大型化、批量化和標(biāo)準(zhǔn)化，只有這樣才能達(dá)到投入少產(chǎn)出多的效果。3）4）羄隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，從事生產(chǎn)勞動(dòng)的人的勞動(dòng)強(qiáng)度在降低，所要求的個(gè)人技能在弱化。而圍繞這一生產(chǎn)目的和方式的變化，人口的集中、城市化已成為一種社會(huì)潮流。5）6）螁在工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)與生活開始了有序化，這是工業(yè)

12、社會(huì)在形態(tài)上與農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本區(qū)別，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，它表現(xiàn)在人們的工作、世俗生活、教育、社會(huì)管制乃至人的思維模式多方面。7）8）薇隨著社會(huì)生產(chǎn)從機(jī)械化到電氣化，再到自動(dòng)化階段的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大的提高，生存條件不斷改善，生活方式的多樣化，文化生活更加豐富。同時(shí)，由于技術(shù)的迅速進(jìn)步，使得人類改造自然、創(chuàng)造更適合人類生存條件的環(huán)境的能力迅速加強(qiáng)，社會(huì)財(cái)富在加速增長。9）10）蚆由于一些工業(yè)化國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，其國民生活水準(zhǔn)和文明程度的不斷提高，使得許多欠發(fā)達(dá)國家無不力圖模仿發(fā)達(dá)國家所走過的發(fā)展道路，全力推進(jìn)本國的工業(yè)化進(jìn)程。蒁工業(yè)主義技術(shù)觀的局限性：1）2）袂工業(yè)主義技術(shù)觀注重的是以制

13、造加工業(yè)為核心的工業(yè)生產(chǎn)，追求的是生產(chǎn)的高效率、大批量，很少考慮資源、能源和環(huán)境問題，由此造成遍及全球性的自然資源枯竭、能源短缺和環(huán)境污染等問題。3）4）袀工業(yè)主義技術(shù)觀追求的是技術(shù)至上主義，由此強(qiáng)化了人與自然的對(duì)立，力圖讓自然按人的意志存在?！皠趧?dòng)”本身出現(xiàn)了反人性化的趨向，使人的本性由原來的生物性和社會(huì)性演變?yōu)椤吧镄?機(jī)械性”。5）6）肅在工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)了大批喪失生產(chǎn)資料、離開工廠就無法自力生存的技能單一、開創(chuàng)力缺乏而依附力過強(qiáng)的人群，由此造成了對(duì)傳統(tǒng)工廠制度的依賴性，而成為社會(huì)變革的障礙。還培養(yǎng)出一批技術(shù)官僚，對(duì)社會(huì)進(jìn)步，特別是人類與自然的和諧發(fā)展起到阻礙或破壞作用，加劇了人與自然的對(duì)

14、立。7）8）膁工業(yè)技術(shù)觀極容易造成社會(huì)對(duì)某些技術(shù)的過分期望而導(dǎo)致過度投資，造成了對(duì)某類技術(shù)、人力、資本、資源過度集中，引起技術(shù)的泡沫化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。蠆論述題：一、二、羈分析機(jī)械唯物論及辨證唯物論自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景。整理：吳婧馨薅機(jī)械唯物主義是唯物主義哲學(xué)的第二種形態(tài)，是近代的形而上學(xué)唯物主義?；咎卣魇牵撼姓J(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代形而上學(xué)唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。其自然觀的形成原因：袂17世紀(jì)-18世

15、紀(jì)，當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究是分門別類的研究事物靜止?fàn)顟B(tài)，把被研究對(duì)象孤立起來，缺乏發(fā)展和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；力學(xué)是最早發(fā)展起來的，用力學(xué)的思維去分析其他學(xué)科，只注重事物發(fā)展的必然性而忽視偶然性，形成機(jī)械決定論。螁這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗(yàn)材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。這種狀況反映到哲學(xué)中來，這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)的思維方式就是用孤立的靜止的和機(jī)械的觀點(diǎn)觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學(xué)唯物主義所特有的、在當(dāng)時(shí)不可避免的局限性。形而上學(xué)唯物主義的另一個(gè)局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的。膆

16、辯證唯物主義自然觀是辯證唯物主義的一個(gè)重要組成部分，指馬克思主義對(duì)于包括人在內(nèi)的自然界的總看法。它是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期的自然科學(xué)革命性變革中確立的。其科學(xué)背景是：羄19世紀(jì)末，科學(xué)研究從收集材料階段進(jìn)入到整理材料階段，用歸納、抽象、綜合等研究方法；18世紀(jì)中葉以來，西歐工業(yè)革命促使整個(gè)自然科學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，不但沖擊了傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義自然觀，也使思辨的自然哲學(xué)失去了存在的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，在自然科學(xué)中出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn)。19世紀(jì)末，對(duì)自然界的新的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖了形而上學(xué)的自然觀。螞二、如何看待近代自然科學(xué)未能在中國產(chǎn)生？整理：王坤螂答：1.中國社會(huì)文官當(dāng)政，八股取士，科舉制度扼殺了

17、人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。官場不重視商業(yè)和科學(xué)技術(shù)。中國的中央集權(quán)制度愈來愈完善，特別是中國人的思想行為愈來愈受到集權(quán)制度下扭曲為奴化的思想的毒害。在禮儀甚至從法律規(guī)范上對(duì)上至士紳下至普通百姓的思想行為，實(shí)施強(qiáng)行的灌輸與限止，從而嚴(yán)重地禁錮了人們的思維思想，扼殺了社會(huì)的創(chuàng)造動(dòng)力。2.3.葿中國社會(huì)是封建的保守型，天不變，道亦不變，文化、經(jīng)濟(jì)、政治超穩(wěn)定的閉合性循環(huán)阻礙了社會(huì)進(jìn)步，沒有具備宜于科學(xué)成長的自然觀。4.5.莃中國社會(huì)重視辯證思維，不重視實(shí)證，缺乏數(shù)學(xué)，很難產(chǎn)生自然科學(xué)。中國人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段。我國古代沒有能夠?qū)ψ匀粩?shù)學(xué)化，并且只把數(shù)學(xué)當(dāng)作一門功利性的技巧，而并非一門學(xué)科來看，沒有深刻的研究，大多停留在表面的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和積累，更加不會(huì)用數(shù)學(xué)來對(duì)自然進(jìn)行研究，所以我國古代對(duì)于自然的研究只能停留于定性分析，或是憑空捏造一個(gè)理論來符合有機(jī)的宇宙觀，不能對(duì)事物進(jìn)行定量分