建筑功能與形式的對話

1、公共建筑設(shè)計(jì)原理論文- -建筑功能與形式的對話以文化中心建設(shè)設(shè)計(jì)為例摘要 ： 建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該由內(nèi)而外，必須反映建筑形式與使用功能的一致性，而建筑的造型在很大程度上又是建 筑師思想和意圖的直接抒發(fā)，形式體現(xiàn)建筑空間的外在魅力，如何權(quán)衡以及結(jié)合兩者就顯尤為重要！本文即以文化中心建設(shè)設(shè)計(jì)為例，對建筑設(shè)計(jì)中的功能與形式展開思考與探究。關(guān)鍵詞 ：建筑設(shè)計(jì)，建筑功能，建筑形式Abstract : Architectural design should from the inside to outside, It must reflect the consistency of architecture for

2、m and function, and to a great extent ,the modelling of architecture is the expression of thoughts and intentions of architect direct, Form reflect the attractiveness of architectural. It is particularly important that how to balance and combine both of them. In this paper, I take my cultural center

3、 building design as an example to thinking and exploring the function and form in architecture design.Key words :Architecture design, Architecture function, Architecture modeling.正文：隨著現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動的發(fā)展，功能主義思潮在20 世紀(jì) 20 30 年代風(fēng)行一時(shí)。本來講求建筑的功能“”2008 年北京奧運(yùn)會建筑功能對功能的需要產(chǎn)生了建筑的形式，功能是建筑中最根本的決定性因素。建筑的功能作為社會生活方式部分之間既獨(dú)立又

4、相互聯(lián)系，有時(shí)甚至一個(gè)空間同屬不同的部分。其中，建筑功能空間的組合即是以交通聯(lián)系空間作為“骨架”，有效的聯(lián)系各主要使用空間和輔助使用空間。主要使用部分是直接為這種建筑物使用的生產(chǎn)、生活和工作房間，包括一般的工作房間及群眾大廳。文化中心的功能相對比較復(fù)雜，使用者涵蓋了所有的年齡層，對不同人不同需要的滿足度就是一個(gè)功能設(shè)計(jì)成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。本次建筑設(shè)計(jì)的分區(qū)主要為游弋娛樂用房，學(xué)習(xí)閱覽用房，辦公輔助用房三大類，處理好“主”與“輔”， “內(nèi)”與“外”，“鬧”與“靜”的關(guān)系，是最為基本的要求。在處理主與輔的方面，我們將直接使用空間推向外，將辦公輔助歸于內(nèi)，為居民提供便捷的同時(shí)也為辦公人員提供了安靜的

5、工作環(huán)境。 “鬧”與“靜”則主要采用了垂直分區(qū)的方式，將學(xué)習(xí)閱覽布置于二層，與一層的娛樂相隔開而在辦公與娛樂之間以庭院為屏障將動靜分開。布置完使用空間，接下來的任務(wù)便是將建筑串連起來，骨架的設(shè)置也算得上是功能成敗的關(guān)鍵。其分為公共人流交通線即建筑物主要使用者的交通線，內(nèi)部人流交通線即內(nèi)部管理工作人員的服務(wù)交通線，以及輔助供應(yīng)交通線。以圍繞兩個(gè)庭院的環(huán)形流線為骨架串起一個(gè)個(gè)小空間是本設(shè)計(jì)的水平動線，兩流線的交叉處人流較為密集的場所。故將其設(shè)為流動展廳空間，在提高展廳利用率的同時(shí)也為廊道增添了趣味。垂直動線又分為公共人流與內(nèi)部管理流線，庭院內(nèi)部的樓梯為公共人流設(shè)置而靠近辦公部分的樓梯主要為內(nèi)部人員

6、設(shè)立。我認(rèn)為一個(gè)好的功能設(shè)計(jì)必須使得使用者進(jìn)入其中能很快并且便捷的找到自己需要到達(dá)的地方，所以交通流線應(yīng)以簡單明了為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。而功能要從表面輕易辨認(rèn)出就需要形式的設(shè)計(jì)。建筑形式建筑師利用一定的物質(zhì)、技術(shù)手段，在滿足建筑功能目的的同時(shí)，在建筑創(chuàng)作中運(yùn)用建筑構(gòu)圖的規(guī)律進(jìn)行有意識的組織與加工，綜合反映建筑的環(huán)境布局、空間處理、外部形象。當(dāng)然建筑造型首先是為了服務(wù)于建筑的基本功能。在設(shè)計(jì)過程中間，我們組的造型是在功能為前提的條件下完成的，在設(shè)計(jì)造型之前必須做的是確立設(shè)計(jì)的主題即設(shè)計(jì)師所要讓建筑表達(dá)的語言。地處古城揚(yáng)州的文化中心，我們希望賦予它的是一種古典韻味，將揚(yáng)州古建筑通過簡潔的造型意像表達(dá)來表現(xiàn)，

7、簡而言之便是古現(xiàn)代主義。這種想法與深圳的萬科第五園不謀而合，從效果圖的展示不難看出我們意在營造一種古中國的韻味，簡明概括成：環(huán)境營造“幽”的氛圍，外部提煉 “墻” 的形象，內(nèi)部強(qiáng)調(diào)“院” 的作用，色彩渲染 “素”的意味。墻形成建筑外觀的基本元素表達(dá)建筑氣質(zhì)。在意向表達(dá)上我們借鑒了萬科第五園這一成功案例。許多處理造型的方法與課上所講的相契合。（ 1）在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中無論是整體還是細(xì)部、單體還是群體、內(nèi)部空間還是外部體形，為了破除單調(diào)而求得變化，都離不開對比與微差手法的運(yùn)用。利用差異性來求得建筑形式的完美統(tǒng)一。對比與微差只限于同一性質(zhì)的差別之間。例如我們在窗戶的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了在白墻上簡單打洞的簡潔

8、方式以及圓形冰裂紋窗相結(jié)合烘托古典韻味，同時(shí)也富有微差的變化，從而使得建筑的元素更加豐富。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中的此手法也運(yùn)用于其他多處，展廳與建筑虛實(shí)的微差，屋頂形式的微差等等。 （ 2）對稱均衡中最簡單的一類便是均衡，就是常說的對稱。在這類均衡中，建筑物對稱軸線的兩旁是完全一樣的，只要把均衡中心以某種微妙的手法來加以強(qiáng)調(diào)，立刻就會給人一種安定的均衡感，南立面的豎向長窗雖說不是完全對稱的形式，但整體給人的感覺是豎向的同一，中間大門的處理非但沒有打破這種和諧，反倒是有強(qiáng)調(diào)了均衡中心的效果。（3） 節(jié)奏與韻律是建筑造型中連續(xù)變化的規(guī)律, 我在處理西立面的過程中，考慮到西曬的原因加上了片墻，而為尋求一種韻律

9、美，片墻的造型在統(tǒng)一中略有變化，體現(xiàn)了一種節(jié)奏美。變化的外輪廓之中是不變的圓形冰裂紋裝飾，使其在統(tǒng)一之中變化。（ 4）細(xì)部的處理也是形式之中的重點(diǎn)，利用不同的細(xì)節(jié)使形式更豐富，也使功能更加完善，以下列出了本次設(shè)計(jì)中的一部分細(xì)部處理。入口門廳處的對景入口半月亮門的引導(dǎo)兒童游弋室閱覽室天窗形式與功能從建筑歷史上看，建筑功能曾經(jīng)表現(xiàn)為某種相對固定的效用。曾有人說過一幢建筑（或一個(gè)空間）具備一種功能，滿足一種既定的事件發(fā)生模式，單一性和靜止性是其主要特征。以教堂為例，千百年間包容的是幾乎不變的活動，即按教義規(guī)范的各種宗教儀式，人們在這里祈禱上帝求得靈魂的慰籍，這種靜止的模式日復(fù)一日，與社會的緩慢變化互

10、相適應(yīng)。對功能過于簡單片面的理解，使得設(shè)計(jì)者頭腦中形成一種思維定勢：功能只是滿足與否的問題，而形式是要設(shè)計(jì)的。于是，建筑設(shè)計(jì)基本上被解釋為造型設(shè)計(jì)，學(xué)院派將此風(fēng)氣推到登峰造極的地步，以至導(dǎo)致建筑的存在與社會生活相脫節(jié)。現(xiàn)代建筑諸大師把被倒置的功能與形式的關(guān)系重新?lián)苷?，提倡功能，并把它視為建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的根本原則。按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)的原則是 當(dāng)代建筑規(guī)范中基本的不變準(zhǔn)則。然而，提倡功能的老一代建筑師沒能繼續(xù)發(fā)展建筑功能學(xué)說，反而卻被 機(jī)械的功能觀所局限。現(xiàn)代以人為本的設(shè)計(jì)理念使建筑設(shè)計(jì)為人們提供了物質(zhì)空間環(huán)境。同樣，建筑功能與人類社會也是有 著密切聯(lián)系的，看待建筑的功能要用發(fā)展的眼光。隨著人類社會的

11、科技進(jìn)步，人類的物質(zhì)和精神生活發(fā)生 了巨大變化，自然對建筑功能也提出了新的要求。建筑功能的發(fā)展和變化是內(nèi)在的，主要表現(xiàn)在與空間形 式之間的對立、統(tǒng)一，而這也成為促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素。從建筑的發(fā)展歷史來看，功能作為主導(dǎo) 地位確實(shí)對形式的發(fā)展起著推動作用，但也不能成程式和創(chuàng)造模式積累而成的，它蘊(yùn)涵了各時(shí)代先人們的 智慧，現(xiàn)代高科技建筑模式則具有新型的文化涵義，而將上述兩者理性地銜接，形成一個(gè)有機(jī)的建筑形式， 使之成為有延續(xù)性、能保持傳統(tǒng)韻味和發(fā)展前景的建筑文化。將民族文化的“意”和“精、氣、神”更多 地反映到建筑、室內(nèi)及環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、意向當(dāng)中，創(chuàng)建有民族、地域文化特點(diǎn)，有創(chuàng)意、創(chuàng)新精神的建 筑應(yīng)是每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任和目標(biāo)?？偨Y(jié)：我認(rèn)為建筑的功能與形式是不可分割的，是骨與和肉的關(guān)系，骨決定其形，肉豐滿其狀；二者相研究， 來實(shí)現(xiàn)在實(shí)際的創(chuàng)作中發(fā)揮追求真理、相互依賴、相得益彰。具體到建筑設(shè)計(jì)上，功能消除謬誤的作用， 同時(shí)，功能是核心，形式需要簡潔，同時(shí)形式對功能具有反作討論，增加對建筑的形式與功能關(guān)系的深層 次作用。形式最好有二次可塑性或可變性，能符合使用者的身份、審美觀及情趣。正如好的作品無需過多 的