2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第371練 （含答案）

1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第371練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：生態(tài)審美必須借助自然科學知識，特別是生態(tài)學知識來引起好奇和聯(lián)想，進而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識就無法進行生態(tài)審美。傳統(tǒng)美學理論中有一系列與“知識”相關的問題，諸如美與真、藝術與知識、審美與認識等等。這些問題都從不同側面涉及審美與知識的關系問題?！懊缹W之父”鮑姆嘉滕曾提出美學是“感性認識的科學”，審美認知的任務就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通

2、過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系?！鄙鲜鰞晌坏聡軐W家分別闡述了審美欣賞的特點：審美欣賞不是認識活動，其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。筆者完全同意這一點。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識的密切關系，那就失之片面了。我們可以設問兩個具有遞進關系的問題：審美欣賞是否需要知識？如果需要，知識在審美欣賞過程中的作用是什么？對第一個問題的回答應該是肯定的。審美欣賞必須借助知識而展開，比如，沒有基本的中國哲學知識就無法欣賞中國古代山水畫，不了解基督教就根本無法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說，藝術題材的背景知識、藝術史知識為藝術欣賞提供了基礎，也為藝術評價提供了參照系。藝術欣賞是這樣

3、，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識主要是關于自然的知識。當代西方自然美學和環(huán)境美學對此進行過較多探討，比如，加拿大美學家艾倫卡爾森把自己的環(huán)境美學立場稱為“認知立場”。他認為，關于欣賞對象的知識和信息，是對其進行審美欣賞最重要的東西，就像對于藝術的嚴肅而恰當?shù)男蕾p需要藝術史和藝術批評的知識那樣，對于自然的欣賞需要具備“自然史知識”由自然科學特別是地質學、生物學和生態(tài)學提供的知識。那么，為什么需要這些自然史知識呢？卡爾森的解釋是：關于自然的科學知識能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實際的審美性質，能夠恰當?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學所描繪的那樣”

4、?？柹纳鲜鲇^點受到了不少批評，批評者指責他混淆了審美與認識。筆者認為這種指責完全是誤解，因為，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強調自然科學知識的重要性?？柹呀?jīng)注意到生態(tài)知識對于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學”某種程度上也就是“生態(tài)美學”。筆者這里所要進一步強調的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識不是關于某一物種自身的一般知識，生態(tài)欣賞所重點關注的應該是不同物種之間的相互關系。(摘編自程相占論生態(tài)審美的四個要點)材料二：中國學者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美

5、”的觀點，認為生態(tài)學知識對于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認自己與深受康德影響的西方美學傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅稱審美欣賞與認知無關。程的觀點來自于利奧波德的大地美學，認為利奧波德借助生態(tài)學知識來提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認知與感知聯(lián)系起來的做法，實際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認知主義”而提出的觀點：正如我們需要藝術史的背景知識來欣賞藝術，自然知識對于欣賞自然也至關重要。這一類比乍一看可能很有道理，實際上是謬誤的。藝術史知識的確能提高我們對藝術的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗增加認知內容，而是幫助我們提高對知覺特征和細節(jié)的敏感度，而這些特征和細節(jié)在之前可能會被忽略

6、或者不被理解。比如，懂得立體主義會幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個觀察視角，從而提升我們的知覺體驗。這里所要說的是，關于繪畫技術和藝術風格的知識可以增強我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學無關。確實有這樣的情況，生態(tài)學或者進化論知識可以幫助我們的知覺不受無關問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識與知覺的相連，保持了與審美體驗的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力?？上У氖牵死继夭欢麏W波德把生態(tài)學知識與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對利奧波德的大地美學的詮釋來尋求

7、對他的生態(tài)認知主義的理論支撐，這實在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認為“一片沼澤或泥塘的體驗之所以令人審美滿足，不是因為它的實際感覺，而是因為我們對于它的生態(tài)的了解”，這使得程認為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無以倫比的重要性。事實上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評價中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。(摘編自美阿諾德伯林特生態(tài)美學的幾個問題，李素杰譯)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）(3分)A.鮑姆嘉滕提出美學是“感性認識的科學”，審美欣賞必須借助知識而展開，但其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。B.卡爾森將環(huán)境美學立場稱為“認知立場”，他認為對于自然的欣賞需要具備自然

8、史知識，這樣才能欣賞到“自然自身”。C.人們對利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導致程相占關于“審美認知主義”的觀點被懷疑，從而引發(fā)學術爭議。D.伯林特認為，知覺的特征和細節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學無關。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（ ）(3分)A.材料一的作者認為沒有基本的生態(tài)知識就無法進行生態(tài)審美，無論是欣賞自然，還是欣賞藝術，知識所起的作用是一樣的。B.材料一的作者首先表明自己的美學觀點，然后從傳統(tǒng)美學理論切入，通過探討兩個具有遞進關系的問題來證明自己的觀點。C.材料二的作者在批駁程相占的美學觀點時，從其觀點的來源入手，分析其與

9、利奧波德做法的偏差，具有較強的說服力。D材料二的作者認為克利考特之所以在對泥塘的審美體驗中獲得滿足，是因為克利考特較好地保持了知識與知覺的聯(lián)系。3.結合材料內容，下列選項中不能支持“審美必須借助知識”這一觀點的一項是（ ）(3分)A.向日葵追逐陽光、熱情奔放。梵高畫出的向日葵閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動和生命體的熱情。B.竹子四季常青、筆直堅韌。清代詩人鄭板橋在竹石中贊美竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石紅燭飛蛾圖將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。D.蜜蜂整日飛來飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文荔枝蜜中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。4.通

10、過對月球的探測，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關自然科學知識，打破了對月亮的傳統(tǒng)的審美體驗。根據(jù)材料一，你認為這些科學知識對我們重新認識月亮有什么作用？(4分) 5.有人用周敦頤愛蓮說中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”這一句來反駁“生態(tài)學知識與審美中的知覺體驗無關”的觀點，請你結合材料二說出反駁的理由。(6分) 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：漁村的炊煙簡梅我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個漁村。小時候，最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望鱗次櫛比的房屋冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從家家戶戶煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜

11、飛似綢帶它們與千變萬化的云朵相互映襯，最終消失在海天遠處。早晨、中午、晚上的炊煙各有不同。清晨時，海天還未醒來，零星的炊煙從斑斑青瓦間現(xiàn)出身姿，村巷中時近時遠的雞鳴聲襯得清晨更加寧靜。閩江入?？陲h來的薄霧，仿佛為炊煙鋪了一層底色。炊煙中，可見影影綽綽的人影，偶爾傳來呼兒喚女、囑咐添衣的聲音，以及漁民收拾漁具窸窸窣窣的聲響。等到一輪紅日豁然展現(xiàn)在村莊的上方，煙色也漸漸濃重起來。而中午時的炊煙，則夾雜著飯菜的香氣，大人們早已在案板及灶臺前，削、碾、揉、捏忙活半天，端上一碗碗新出鍋的魚丸、魚面，熱氣騰騰。大老遠，就能聽見鄉(xiāng)音俚語歡快地在左鄰右舍間跳躍。天色漸漸暗下來了，炊煙再次從灶膛處升騰起來，微風

12、拂過，便在幽深狹窄的村巷中徘徊，或在苔蘚斑駁的青石路上繾綣，然后化作淺淡的煙縷，向遠處慢慢飄去。在我的鄉(xiāng)愁記憶里，那親切、輕盈的炊煙，滿是溫暖的氣息。特別是到了逢年過節(jié)的日子，縷縷炊煙就會集結成方陣，以一種別樣舒展、高曠的姿態(tài)，給人以親情的召喚。那些海上捕撈歸來的人，遠遠地望見炊煙，就仿佛看見家中鍋灶旁忙碌的親人正在準備著熱騰騰的飯菜，那飯菜中飽含著家人的汗水和牽掛，氤氳著團聚的期待和喜悅。他們辛勞頓消，渾身都暖和了起來。炊煙裊裊，日復一日，年復一年。人們在大海上辛勤勞作，為的就是讓漁獲滿滿，炊煙不斷。他們經(jīng)過大風大浪的洗禮，愈加認定：家中燈火的溫暖和柴米油鹽的充實，便是人生的幸福。然而在過去

13、，漁村地窄，村偏，人窮，僅靠人的雙手在茫茫大海上勞作，收獲甚微。過去緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦。而找一次柴僅能應付兩三個月，一年得往返三四次。每每說起這些，老人們都嘆息不已。為了節(jié)省柴火，漁村人更是想盡一切辦法，比如將好的柴塊墊底，使火更旺，而將碎雜的柴鋪在上面；燒完的火炭要扒出來，待冷卻后二次利用，拿來生火燉湯、熬藥；火灰可當肥料，一擔賣五六角改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生了很大變化，由單純從事漁業(yè)，轉變?yōu)檗r(nóng)林牧副漁全面發(fā)展。除了從事海洋捕撈外，人們大力發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖、冷凍加工、造船、織網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，收入顯著提高。大船小船也都裝上了現(xiàn)代化器械，風風雨雨里，滿載

14、而歸的日子更多了。接續(xù)的奮斗，使許多人都擺脫了貧困。不少人家，眼看著蓋起了新房，便開始思量著改善伙食。于是，漁家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升騰的炊煙也愈來愈歡了。雞、鴨、魚、肉，隨心烹飪；鍋、碗、瓢、盆，協(xié)奏成曲?？澙@、繁忙的炊煙，喜氣洋洋，輕拂著一家家廳堂，喜躍馬鞍墻，俯瞰遍野梅生活條件改善了，漁村人臉上的笑容也多了起來。有人在新居里摘著香瓜，看見熟人路過，一聲親切的招呼響起：“剛摘下的，帶幾個回去給孩子吃吧。”有人去鄰居廚房借點蠔油，鄰居剛好煮出一鍋海鮮：“來，坐下嘗一口！”村頭常年繚繞的炊煙下，時而還有邂逅發(fā)生：“好久不見啰！聽說你在外省做生意？來，進屋喝杯茶吧！”舉止之間，言語之中，善意的

15、微笑，溫暖的話語，熨帖著人們的心靈。如今，家家戶戶用上了煤氣灶，只有在歲末年關的時候，需要大灶蒸年糕，炊煙才又重新冒出來，纏纏繞繞，蓬蓬松松，勾起人心底不盡的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情，滿溢出童年和時光的味道。這些年，我常回老家看望母親，每當親人團聚、朋友相會，或有游子從遠方歸來之時，村頭巷尾，一家家屋內，都會煙氣輕籠。親情的交織，孩子的歡笑，熱騰騰的美味，讓人暢享到家的溫馨與幸福。各家各戶的日子越過越紅火，裊裊炊煙下，對許多食材，人們既有傳承習俗的做法，又有廚藝翻新的嘗試。記得有一年除夕，我的少年伙伴就辦了一回家鄉(xiāng)“十大名菜”宴，特意請來了村里的幾個長輩一起過年。桌上，有紅鱘蒸粉絲、雞湯汆海蚌、煎糟鰻魚塊、

16、香油元寶蝦、火鍋魚丸湯、什錦太平燕、蟹炒白粿、爆炒雙脆、荔枝肉和甜芋泥等“名菜”，色、香、味俱全，村里人嘖嘖稱道。炊煙慢慢拂過漁村的街巷與人家，在漁村上空輕舞出幸福的味道（選自人民日報，有刪改）文本二：散文的“非虛構寫作”，表現(xiàn)為作家所寫的人、事、情、景必是他的親歷和體驗，且?guī)в袕娏业膫€人化感受。同時，不能為了“非虛構”而犧牲審美性。散文的審美性體現(xiàn)在多個方面：表達最為豐富多樣的情感；注重形象的飽滿，無論是人物還是景物，都需經(jīng)過作者主觀體驗的過濾與藝術性的加工，具有一種獨特的審美風格；講究語言表達和韻味。（摘編自陳劍暉非虛構寫作與散文的審美性，有刪改）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一

17、項是（ ）(3分)A.“歡快、樸素的炊煙，從家家戶戶煙囪里徐徐而出”，營造出與“依依墟里煙”相似的意境，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。B.無論是在物質匱乏、生活艱辛的年代，還是在改革開放后的現(xiàn)代化生活中，漁村人奮斗的本色不變。C.文章圍繞“漁村的炊煙”，不惜筆墨描寫漁村人的飲食生活，平凡生活中蘊含著習俗傳承、人情世味。D.盡管改革開放后生活條件改善了，但只有在歲末年關時漁村才重新飄起炊煙，這里流露出作者深深的無奈與傷感之情。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）(3分)A.文章體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點，時空跨度大，從童年到現(xiàn)在，從村里到村外，選材豐富，手法靈活，主題突出。B.

18、文章構思巧妙，以小見大，瑣事不“瑣”，小事不“小”，以漁村炊煙表現(xiàn)人民生活的變化，社會時代的變遷。C.漁村人的生活，早年艱辛如今富足，對比鮮明，欲揚先抑，突出了改革開放讓漁村經(jīng)濟由落后走向快速發(fā)展。D.文章無論是寫人記事，還是繪景抒情，都有作者鮮明的生活印記，體現(xiàn)了散文“非虛構”寫作的特點。8.文本一最后一段中“幸福的味道”意蘊豐富，請結合全文簡要分析。(4分) 9.請結合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)散文審美性的。(6分) 能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：優(yōu)美的風景描寫是文學作品的有機組成部分，小說中如果缺失了風景

19、，就像我們的生活環(huán)境消失了濕地一樣，擁擠，干燥，沒有活力。我們對文學的記憶，很多都與優(yōu)美的風景相關。古代文學中那些名篇，比如岳陽樓記滕王閣序至今仍然讓我們流連于大自然之美，魯迅、茅盾、老舍、沈從文等現(xiàn)代作家筆下的浙東、京城、湘西等地的風俗景觀和人文景觀，成為一個地區(qū)的文化符號和精神寫照。為什么當代小說創(chuàng)作中缺少優(yōu)美風景？作為文學作品“非遺性”的風景描寫越來越少，粗淺的情節(jié)和離奇的故事代替了細膩的敘述，人物像空殼似的浮動，不接地氣，靈魂蒼白。造成這種風景描寫缺失的原因首先在于商業(yè)文化不斷介入日常生活，對作家寫作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀末興起的暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡文學的核心是商業(yè)文化。獲得更

20、多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟、商業(yè)效應。這些以流量為終極目標的商業(yè)文化對當代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點是消費故事、消費情節(jié)，而景物描寫在快餐文化里屬于累贅物，影響閱讀觀賞的節(jié)奏?？旃?jié)奏是暢銷書最大的特點，而風景屬于“慢”的書寫，當然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫作輸血，但影視劇本基本是場景加對話的模式，哪有風景生存的空間？網(wǎng)絡文學本質上是商業(yè)資本運作的產(chǎn)物，流量的需求使寫作變成情節(jié)和懸念的無限疊加，風景描寫最多也是調節(jié)氣氛的緩沖，你想在網(wǎng)絡文學作品中欣賞到優(yōu)美的風景描寫那是走錯了門。風景描寫的缺失還是作家對經(jīng)典文學的生疏和缺課

21、造成的。網(wǎng)絡文學和暢銷書這些類型文學寫作的門檻相對較低，尤其是網(wǎng)絡文學的無門檻進入，使一些年輕作家走上文壇，不是從經(jīng)典文學入門，而是經(jīng)由暢銷書和網(wǎng)絡文學進入創(chuàng)作，他們缺少對經(jīng)典的深度閱讀和理解。文學經(jīng)典，無論中外，都有大量的風景描寫。尤其是中國古典詩歌，講究情景交融，所謂“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描寫的基礎上。“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，詩經(jīng)如此，“美人芳草”的楚辭亦是如此。唐詩宋詞更是留下無數(shù)情景交融、膾炙人口的風景經(jīng)典。至今被認為是中國長篇小說高峰的紅樓夢里的風景描寫更是無與倫比。一些作家片面地理解現(xiàn)代小說和后現(xiàn)代小說的理念，認為風景描寫是古典主義的，田園風光與

22、現(xiàn)代小說不是同一個頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對那些概念化的象征之塔的摧毀，景物描寫依然被作為小說的有機體來看待，只是在使用時更為謹慎，也更為精妙?，F(xiàn)代小說在一定意義上是敘述的藝術，而敘述的藝術往往是敘述視角的藝術?，F(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去觀察世界、社會和人生。敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射。從文藝創(chuàng)作心理學的角度看，今天小說家筆下風景的缺失，正是心靈深處某種精神的缺失。王國維在人間詞話中說過文學的境界，存在“有我之境”和“無我之境”之分，但又強調“一切景語皆情語

23、”。這個“情”是作家內心的存在。法國新小說派強調“物化”與“無我的零度”，本身就是一種哲學上的追求。思想的匱乏、哲學的貧困，造成了心靈的空洞，也造成眼睛的空洞。（摘編自王干為何現(xiàn)在的小說難見風景描寫）材料二：二十世紀八九十年代出現(xiàn)“向內轉”的文學理論思潮，呼吁文學敘事要重視“內宇宙”。作家創(chuàng)作曾經(jīng)一度受到這種理論的深刻影響，類似“心理現(xiàn)實主義”“意識流”“哲理小說”的作品大量出現(xiàn)。即使文學作品里有風景描寫，卻也僅僅成為“小擺設”，很難與人的心境達成對視與默契?？梢哉f，這股“向內轉”潮流的余波延續(xù)至今，多數(shù)作家“離開”風景的時間已經(jīng)太久。從接受的角度來看，由于當代傳媒對讀者閱讀耐心的“掠奪”和覆

24、蓋，影響以至改變著讀者的閱讀習慣，使其逐漸失去閱讀的耐心而追逐閱讀的快餐化。讀者群對傳統(tǒng)敘事方式和樣態(tài)的放棄，不僅意味著閱讀方式的改變，而且很有可能從不同程度上直接或間接地影響作家寫作選擇。當代社會生活過快的節(jié)奏，包括現(xiàn)代性、現(xiàn)代化進程的推進，都潛在地侵蝕、打破人內心的寧靜，改變著人與時間、空間的平衡關系。人們更加專注、聚焦內心的事物，雖然居于“看得見風景的房間”，卻無暇眷顧周遭萬物有靈的環(huán)境，漸漸失去擁抱自然的樂趣和融會環(huán)境的能力。而對于風景的書寫來說，就是要重構人與世界的深層聯(lián)系，重繪人文和自然的生態(tài)，重建敘事的生機。由此，作家內心略顯逼仄的意緒，才可能慢慢被自然風景的那種美與純真所銷蝕、

25、融化。我們在閱讀有風景修辭的作品時，之所以會產(chǎn)生特別的感受，很大程度上是因為作家們描摹了足以令人震撼、感動甚至是凈化內心的美妙風景，讓我們感受到人與大地、陽光、空氣的融合。它充滿神性，讓我們在感官的互聯(lián)中傾聽大地的心跳和陽光的私語。由此，作家和讀者都成為自然之子，體悟到風景與敘述情境之間的神奇聯(lián)系。換言之，我們的時代需要能夠真正切入現(xiàn)實、歷史、人生及其命運的風景，需要書寫出那些能觸摸到時代氣息的“大風景”，聯(lián)通人與自然、人與生活世界的感人至深的心靈通道。（摘編自張學昕書寫能觸摸到時代氣息的“大風景”）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.優(yōu)美的風景描寫是小說里的

26、濕地。風景在小說中不可替代，甚至可以成為地區(qū)的文化符號。B.暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡文學共同的特點是消費故事、消費情節(jié)，而忽視了景物的描寫。C.中外文學經(jīng)典都有大量的風景描寫，紅樓夢更因超凡的風景描寫成為中國長篇小說高峰。D.現(xiàn)代小說創(chuàng)新出很多敘述視角。今天的小說往往缺失了風景，反映出的是某種精神的缺失。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A.優(yōu)美的風景描寫是文學作品的有機組成部分，因此沒有優(yōu)美風景描寫的作品不可能成為經(jīng)典。B.以流量為終極目標的商業(yè)文化消解了高質量的風景描寫，可見小說的文學性與流量無法兼顧。C.讀者閱讀習慣可能影響作者寫作選擇，故提升讀者審美情趣或許能促進優(yōu)

27、美的風景描寫回歸。D.作家通過風景的書寫去感動甚至凈化人們的心靈，是重構人與世界的深層次聯(lián)系的必由之路。3.根據(jù)材料內容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是（ ）（3分）A.加西亞馬爾克斯的百年孤獨是后現(xiàn)代主義的代表作品，其中不乏對馬孔多的景物描寫。B.余華曾經(jīng)的“先鋒”經(jīng)歷，讓他更多關注人性和心理深層的隱秘，致力于內心的風景的描摹。C.金庸在射雕英雄傳中用大量古典化語言描摹想象中的江湖風景，彰顯了深厚的文化底蘊。D.莫言在紅高粱等作品中將風景塑造成主體精神的象征，讀者因此紛紛打卡他的家鄉(xiāng)高密。4.材料一論題為“為何現(xiàn)在的小說難見風景描寫”，但第三段卻提到了中國古典詩歌。請從論證的角度分析其

28、作用。（4分） 5.我市作協(xié)準備召開本土青年小說家創(chuàng)作論壇。請結合材料，以“找回優(yōu)美的風景描寫”為主題向與會作家提幾點建議。（6分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。死貓柔石每天晚上木匠文土照例到這家酒店來喝酒，兩位小伙計招待他，笑瞇瞇地用酒放在他的身邊，就請他說起關于運命的事情來。他說：“做人若照你們這般，一天一天地苦干，一錢一錢地節(jié)省下來，這是做不好的！譬如皇帝，若都要自己親身去殺賊，他還做得成皇帝么？大財主是財神光顧他的，運命里就是大財主。”一邊他舉起杯來，大喝了幾口酒。一位小伙計笑著問他：“那么你究竟幾時會發(fā)財呢？”他答

29、：“快了。我今年四十九歲，總在五十歲以內的?！币贿吽趾攘藥卓诰啤Ｐ』镉嫑]有再說，兩人耳語了一些什么，又看他如看呆子一樣的笑了一陣。他當夜酒醉醺醺地回到家，睡在一張舊床上想：“唉！我究竟幾時會發(fā)財呢？莫非我的運命欺騙了我一生不成么？整包的金子，這才可以給我娶妻養(yǎng)子，成家立業(yè)，現(xiàn)在我給別人造房子，將來我要別人來造我的房子，什么時候呢？但總有時候的罷？哼，也叫別人看我文土一生闊氣幾時，才得舒服！也許今夜，財神會來叫我了，文土！金子，銀子，寶貝，”一邊，他隨將滅未滅的燈光睡去了。正是半夜，他卻突然醒來。他聽得很清楚，門外有人高叫他的名字。他逆著氣聽了一息，又什么聲響也沒有，他以為他自己的神經(jīng)恍惚，又

30、睡下去。果然門外又叫了：“文土，快起來！銀杏樹下有銀子！”他急忙點亮了燈，披上衣服。但不知怎樣，全身發(fā)起抖來，口里囁嚅地自語：“財神爺爺，是你叫我么？”一邊立直兩條無力的腿，手拿了油燈，光幽暗而閃動的。他恨這盞燈光太黝黯，但想，也許明天可用洋燈了。而門外又叫：“文土！快起來！銀杏樹下有金子！”他呆站了一忽，決計走動了。他的心臟搏跳得非常厲害，他又將一件大馬褂披上。于是將門開了。門外更鄭重而嚴厲地叫：“文土！你不來，銀子金子沒有了！”他立刻沖向門外，隨即一陣風將他手內的燈吹熄。他全身豎起寒毛來，兩腿抖著。門外漆黑的，一縷月光也沒有，一點星光也沒有，黑暗如大熊一般的站在他前面。銀杏樹在他的門外約十

31、丈路，他不敢立刻走近去，只兩目緊張地注視著。忽然，銀杏樹下發(fā)了一陣火光，銀杏樹也如五丈金身的惡魔般現(xiàn)一現(xiàn)它的兇相。這時，他伸一伸腰，拍一拍胸，決計放大膽向前走去。但只走兩步，火光又發(fā)了一陣，隱隱中還有嘈雜的語聲。于是他又嚇退了。一時，第三次的火光又爆發(fā)，在火光中，他似還見一位和善的老人，但倏忽又沒有了。他重又回到房內，取了一盞滿是灰塵的燈籠，點亮，光古銅色的。他不顧生命地一直跑到銀杏樹下，他依著樹根的四周照了一遍，但什么也沒有。于是揣擬方才火光所爆發(fā)的地方，近著一園地的墻邊，他走去，提心吊膽的。在手里發(fā)抖的燈籠照到一墻角，果然，一口布袋倒放著。袋口扎得緊緊的，這顯然是金子銀子了。他俯下身子去一

32、摸，呀，袋內忽然動一下。這一動他幾乎嚇死，呆了想：“什么？里面究竟是什么？動了，金子銀子么？”一息，他又輕叫：“神爺，顯示罷-?！彼嶂鵁粲窒蛩慕樟艘槐?，四近是什么也沒有，又回到原處，一口布袋仍放著。這樣，他跪下，捧起兩手來向這布袋拜了兩拜。就將這袋子的繩解了，很費力地解了。但一看里面，又幾乎嚇死去，里面是什么？- 一只將死的貓！貓已經(jīng)不會叫了，但兩顆碧綠的眼仍向他射一射碧綠的光。他立刻丟下布袋，跑回到他自家的門邊。不料正是死貓所在的地方，又爆發(fā)了火光，一陣，二陣，三陣。他恐懼地坐守在門邊，不敢就將死貓去拿來，雖則他想-死貓是可能的會變成寶貝。但他沒有勇氣去探取，他只有等待；他想，等待到天亮

33、，再去找住這個罷。一邊，他拿煙管吸起煙來。東方起了霞色，大地的白光，辨得一切在清晨的寒氣里戰(zhàn)抖。銀杏樹莊嚴而盛氣地站在他門前。他走去，先向銀杏樹的四周一看，還是什么也沒有；于是又忙向墻角去拿布袋，但布袋呢？“唉！”他喊了！死貓已經(jīng)載著布袋逃去了，沒有了！他回到屋內癡癡地仰臥在床上想：“假如將這口布袋拿來，死貓一定會變成金子，銀子，寶物，可是我的運命過去了！”第二天晚上，他又到這家酒店去喝酒，兩位小伙計照樣招待他，可是一邊笑個不住。他眼向小伙計看，他并沒有向任何人說出昨夜經(jīng)過的事，只沒精打采地喝他的酒。一位小伙計又問他：“文土！你究竟幾時會發(fā)財呢？”他吃吃地說：“過去了！我恐怕不會發(fā)財了！以后只

34、得我自己用力掙扎了！”小伙計又不禁要笑聲沖出口來。1928年12月（有刪改）【注】柔石，左聯(lián)作家。1928年到上海從事革命文學運動。6下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A.開篇“照例”兩個字顯示出文土是這家酒店的?？?，他與店里的兩個伙計關系十分融洽，是莫逆之交，所以兩個伙計才會捉弄他。B.“銀杏樹也如五丈金身的惡魔”，是文土在醉酒情況下產(chǎn)生的幻覺，反映了文土對怪異事件的恐懼和對財富的向往。C.“他跪下，捧起兩手來向這布袋拜了兩拜”，此處細節(jié)突出了文土對虛幻的“財神爺爺”的虔誠，也表現(xiàn)出他迫切想遠離窘困的生活。D.文土最后對于兩個伙計的做法毫無察覺，仍認為自己錯失了“死貓”而

35、錯過了發(fā)財?shù)暮眠\，突出了小說的悲劇色彩。7下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A.小說結構巧妙，以文土和伙計的對話作為開篇，又以他們的對話作結，首尾呼應，同時暗示文土的奇特遭遇的真正緣由。B.“門外漆黑的，一縷月光也沒有，一點星光也沒有”意在營造黑暗、壓抑的氛圍，同時為文土之后的心理變化作鋪墊。C.“一只將死的貓”的出現(xiàn)，照應題目，并為小說增添了恐怖的元素和神秘的色彩，同時又附以“火光”將小說的情節(jié)推向了高潮。D.文中綜合運用了語言、動作、神態(tài)等描寫手法，塑造了文土被捉弄、被嘲笑的形象，引人發(fā)笑的情節(jié)背后卻飽含生活的辛酸。8一場小小的惡作劇，卻被文土視為“命運”轉折的契機

36、，你認為為什么會有這場惡作??？請結合文本分析。（6分） 9本文采用了小說創(chuàng)作中常用的“內視角”進行敘述，即以小說中的人物（“文土”）的視角進行觀察。請結合文本分析其作用。（6分） 2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第371練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1(3分)B(A項，“審美欣賞必須借助知識而展開”是程相占的觀點，“目的是獲得審美體驗而不是獲得知識”是程相占對鮑姆嘉滕和康德兩人觀點的歸納；C項，“審美認知主義”是卡爾森的理論；D項，或然變必然。)2(3分)D(材料二的作者認為克利考特不懂知識與知覺的聯(lián)系。)3(3分)C(陳述的知識與審美的感受沒有聯(lián)系。)4(4分)自然科學知識能重新引發(fā)人們對月亮的好奇心和聯(lián)想，進而激發(fā)想象和情感；自然科學知識能夠顯示月亮的實際審美性質，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。評分建議：一點2分，意思答對即可。5(6分)認知與感知緊密聯(lián)系，知識能夠增強人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；如果沒有對蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識，就難以獲得對蓮高潔品格的審美體驗；所以生態(tài)學知識與審美中的知覺體驗無關的觀點不正確。評分建議：一點2分，意思答對即可?，F(xiàn)代文閱讀 = 2 *