課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的四個(gè)基本點(diǎn)

1、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的“四個(gè)基本點(diǎn)”課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，那么課堂教學(xué)怎樣進(jìn)行素質(zhì)教育呢？筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是通過學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)的， 與有意義學(xué)習(xí)相對立的機(jī)械學(xué)習(xí)則只能阻礙學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。變機(jī)械學(xué)習(xí)為有意義學(xué)習(xí)是應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育對課堂教學(xué)提出的根本要求。幾年來，我們從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度對有意義學(xué)習(xí)進(jìn)行了探索，總結(jié)了課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)基本點(diǎn)，即認(rèn)知?？奎c(diǎn)、情感激發(fā)點(diǎn)、思維展開點(diǎn)和心靈交流點(diǎn)。下面分別加以闡述。一、認(rèn)知?？奎c(diǎn)有意義學(xué)習(xí)不是憑空產(chǎn)生的，正如奧蘇伯爾所說，有意義學(xué)習(xí)的第一個(gè)條件就是學(xué)習(xí)者頭腦中應(yīng)具有可以用來同化新知識的適當(dāng)觀念。如果我們把

2、學(xué)習(xí)者頭腦比做一片港灣，新知識比做一條輪船，那么所謂的適當(dāng)觀念就是固定和栓住輪船的 “錨樁” ， 我們稱之為認(rèn)知?？奎c(diǎn)。認(rèn)知?？奎c(diǎn)主要有以下幾種類型。（一）直觀停靠點(diǎn)奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生在課堂里主要是學(xué)習(xí)前人積累起來的文化科學(xué)知識。什么叫知識？知識是人類從實(shí)踐活動中得來的，對實(shí)際事物及其運(yùn)動和變化發(fā)展規(guī)律的反映。也就是說，知識本身是具有豐富生動的實(shí)際內(nèi)容的，而表征它的語言文字（包括符號圖表）則是抽象和簡約的，學(xué)生所學(xué)的正是語言文字所匯集成的書本知識即教材。這就要求學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么知識，都要透過語言文字、符號圖表把它們所代表的實(shí)際事物想清楚，以至想“活”起來，從而真正把兩者統(tǒng)一起來。這樣的學(xué)習(xí)就是

3、有意義的學(xué)習(xí)。相反，如果學(xué)生只記住一大堆干 巴巴的文字符號，而沒有理解其中的實(shí)際內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)便是機(jī)械的學(xué)習(xí)。從有意義學(xué)習(xí)角度來說， “實(shí)際事物”就是“文字符號”的?？奎c(diǎn)。從哲學(xué)角度講，這一停靠點(diǎn)解決的是形象與抽象、實(shí)際與理論的矛盾。 教學(xué)中直觀?？奎c(diǎn)主要包括實(shí)物直觀、圖象直觀、動作直觀。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師在設(shè)置直觀?？奎c(diǎn)時(shí)，一定要在“?？俊鄙献鑫恼拢c教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，直接為教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解課文。（二）舊知?？奎c(diǎn)學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的不是零散的、片面的知識，而是 “提煉濃縮”又“易于消化”的系統(tǒng)的、整體的知識 。任何知識都是整體網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結(jié)，離開了網(wǎng)絡(luò)，也就喪失了生存的基礎(chǔ)。

4、奧蘇伯爾所強(qiáng)烈反對把有意義的材料以機(jī)械的方式來教，就是出于這個(gè)原因。知識只有在整體聯(lián)系當(dāng)中才能真正被理解、被掌握，從而體現(xiàn)其有意義的價(jià)值。這也就是說，學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)是以舊知識為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成的，所以舊知是學(xué)習(xí) 新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。創(chuàng)設(shè)舊知停靠點(diǎn)，第一要找準(zhǔn)舊知，第二要溫故知新。（三）背景停靠點(diǎn)所謂背景知識是指與教材課文內(nèi)容相聯(lián)系的知識的總稱。背景知識與新知的關(guān)系不如舊知與新知的關(guān)系那么密切、直接，它們之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，但背景知識同樣是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解課文的一種重要的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。比如

5、，語文教學(xué)中，沒有必要的背景知識，閱讀思考往往是無法進(jìn)行的，背景知識越豐富，閱讀理解水平就越高。（四）思想方法停靠點(diǎn)任何一門學(xué)科，作為人類的精神財(cái)富，不僅是一種知識，而且具有豐富的思想方法。思想方法基于知識，又高于知識，與知識具有不可分割的辯證統(tǒng)一性。學(xué)科知識反映和蘊(yùn)載學(xué)科思想方法，學(xué)科思想方法又產(chǎn)生和發(fā)展學(xué)科知識。這便是設(shè)置思想方法?？奎c(diǎn)的理論依據(jù)。由于思想方法高于知識，設(shè)置思想方法?？奎c(diǎn)，就能使學(xué)生對知識的理解和掌握是自覺的、高層次的。上面四種?？奎c(diǎn)，有的是屬于隱型的，有的是屬于顯型的；有的是屬于直接型的，有的是屬于間接型的。這里所要強(qiáng)調(diào)的是，沒有?？奎c(diǎn)的學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)，停靠點(diǎn)越多，

6、就越能促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。二、情感激發(fā)點(diǎn)有意義學(xué)習(xí)的第二個(gè)條件是學(xué)生必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向，在課堂教學(xué)中，有意義學(xué)習(xí)心向的激發(fā)和培養(yǎng)，可從以下三個(gè)方面著手：德國教育家第斯多惠說得好：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？總之，教師必須用自己的情感激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向。教學(xué)中教師的情感，首先源于教師對學(xué)生真摯無私的神圣之愛。正如有的學(xué)者所指出的，從血管里流出來的是血，從泉眼里流出來的是水， 從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里，奔涌出來的是一股股極大的感染力。教師的情感還源于教

7、師對所授學(xué)科的熱愛。正如蘇霍姆林斯基所說：學(xué)生對知識的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)所要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。教師的情感還源于教師對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，只有把教書育人工作當(dāng)作事業(yè)來追求，而不僅僅當(dāng)做職業(yè)來從事，教師才會全身心地投入于教學(xué)，就象演員全身心地進(jìn)入角色一樣?？傊?，教師想教、愛教是學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)的前提和關(guān)鍵。教師的情感是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)心向的最有力的因素。（二）教材方面教材知識本身是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)心向的潛在因素，教師可通過以下兩種途徑把這種潛在因素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)因素：第一， 把教材知識內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題，即設(shè)置問題情境；第二，

8、要致力于揭示教材知識的價(jià)值。（三）學(xué)生方面學(xué)生什么時(shí)候更具有意義學(xué)習(xí)的心向呢？實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)不是外在強(qiáng)加的，而是自己選擇的結(jié)果時(shí)，他們就會更樂意地參與到課堂教學(xué)中去。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個(gè)良好的情緒背景，學(xué)生興致勃勃、興趣濃厚、甚至興高采烈，這是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。三、思維展開點(diǎn)新舊知識的相互同化、相互作用，只能是在學(xué)生的思維活動中才能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，筆者認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是一種以思維為核心的理解性學(xué)習(xí)，沒有思維，就談不上理解。所以，課堂教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維，這是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。但是，應(yīng)該承認(rèn)，我們在以往的教學(xué)中對“思維展開”重視不夠， 表現(xiàn)有二

9、。一是以學(xué)生認(rèn)識的特殊性為理由，抹煞知識形成的思維過程。讓學(xué)生走成功的捷徑，直接地消極接受現(xiàn)成的結(jié)論，這是導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)的一大原因。二是片面夸大教師的主導(dǎo)作用，教師把應(yīng)由學(xué)生獨(dú)立思考和解決的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)全部包辦代替了。這種課堂教學(xué)活動顯得順順當(dāng)當(dāng)，學(xué)生聽起來好像什么都明白，事后卻又說不清，一遇新問題，就必然昏昏懵懵，這是導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)的另一大原因。教學(xué)中展開學(xué)生的思維，主要包括以下內(nèi)容。第一引導(dǎo)學(xué)生通過展開充分的思維來獲得知識，了解結(jié)論的來龍去脈。在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)條件和設(shè)置各種問題情境，讓學(xué)生充分參與到學(xué)習(xí)活動中去，即參與到概念、判斷、推理的形成過程，法則、定律、性質(zhì)的推

10、導(dǎo)過程，問題的解決過程中來。第二， 暴露學(xué)生學(xué)習(xí)過程的困難、障礙、 錯(cuò)誤和疑問。一般說來，學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)過程中必然要碰到各種各樣的疑難，這些疑難既是學(xué)習(xí)的障礙，又是學(xué)習(xí)的動力。但是，對于這些疑難的解答，教師不能只是簡單地把結(jié)論告訴學(xué)生，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己分析、自己解決。第三，尋找學(xué)生思維的閃光點(diǎn)（創(chuàng)造性思維的火花）。學(xué)生在展開充分的獨(dú)立的思考過程中，常常能提出許多創(chuàng)造性的見解，這些見解如能得到及時(shí)的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，學(xué)生就會感覺到莫大的成功感和自豪感，這些積極情感反過來又會增強(qiáng)學(xué)生的自我意識和自信心，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)造性。教學(xué)實(shí)踐證明，只有展開思維，學(xué)生才能獲得真知，從而實(shí)現(xiàn)知識與能力的同步發(fā)

11、展。四、心靈交流點(diǎn)有意義學(xué)習(xí)過程是一個(gè)涉及教師和學(xué)生在理性和情緒兩方面的動態(tài)的人際過程，為此，教師不僅要在認(rèn)識上引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維， 而且要在情感上與學(xué)生進(jìn)行不斷的心與心的交流。師生之間只有保持心靈上的交流，才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、詳和、友愛和寬松的課堂氣氛，從而使學(xué)生處于無拘無束、心情舒暢、心情振奮的心理狀態(tài)之中。實(shí)際上，也只有在這種心理狀態(tài)中，學(xué)生的思維活動才能真正充分地、深刻地、創(chuàng)造性地展開。心理交流的前提是教師要理解學(xué)生。理解是架設(shè)在師生心靈之間的橋梁。 教師要深入了解每個(gè)學(xué)生的精神世界和他特有的個(gè)人品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生的興趣、愛好和需求，使教學(xué)能真正深入到兒童的心坎里去。語言是心靈交流的重要

12、手段。不同的語言表達(dá)不同的思想感情，教師應(yīng)該善于用語言與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。如請學(xué)生回答問題時(shí)，應(yīng)該用鼓勵(lì)性、期望性的語言；學(xué)生回答正確時(shí)，應(yīng)該用肯定性、贊揚(yáng)性的語言；學(xué)生回答不對時(shí)，應(yīng)該用諒解性、引導(dǎo)性的語言。這樣的語言就比較容易產(chǎn)生心靈上的共鳴?！扒閯佑谥卸斡谕狻?。一個(gè)人的思想感情往往有意無意地通過外部的表情動作而流露出來。教師應(yīng)有意識地通過表情動作來表達(dá)自己對學(xué)生的情感，達(dá)到與學(xué)生心靈交流的目的。如贊許的點(diǎn)頭，會心的微笑，親切 的撫摸， 贊美的手勢等都可表達(dá)教師對學(xué)生的愛心，使學(xué)生有被重視感和被關(guān)懷感。眼睛是“心靈的窗戶”。俗語說“眼睛會說話”，就是指不用有聲語言時(shí)，眼神也能傳遞情感和意向。從有意義學(xué)習(xí)的角度來說，課堂教學(xué)中的眼神交流要求教師要積極地關(guān)注班上的每個(gè)學(xué)生，教師講課時(shí)， 眼睛應(yīng) 該與學(xué)生保持交流，使連坐在角落的學(xué)生都能感受到：“老師看見我了，老師在跟我點(diǎn)頭呢！ ”請同學(xué)起來回 答時(shí)，教師更應(yīng)全神貫注地、親切地注視著他。師生之間心靈交流的最高境界是“以心換心，以愛換愛”。從教學(xué)藝術(shù)的角度來說，思維展開點(diǎn)和心靈交流點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)便是課堂教學(xué)的高潮點(diǎn)，此時(shí)，學(xué)生的感知、想象、思維等心理過程異常活躍，并達(dá)到協(xié)調(diào)狀態(tài)，產(chǎn)生了一種既輕松自由