2022年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考試重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考1 文學(xué)討論會(huì) 1921 年 1 月 4 日在北京正式成立, 五四” 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立 的文學(xué)社團(tuán)之一；它“ 以討論介紹世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、制造新文學(xué)為 宗旨” ,文學(xué)主見(jiàn)和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向於現(xiàn)實(shí)主義；主見(jiàn)文學(xué)為人生,代表人物：周作人,沈雁冰；2 制造社：制造社是“ 五四” 新文化運(yùn)動(dòng)初期成立的文學(xué)社團(tuán),是中國(guó)現(xiàn)代文 學(xué)團(tuán)體； 1921 年 7 月中旬由留學(xué)日本歸來(lái)的郭沫如、郁達(dá)夫等創(chuàng)立；前期的創(chuàng) 造社反對(duì)封建文化、復(fù)古思想,崇尚天才,主見(jiàn)自我表現(xiàn)和個(gè)性解放,文學(xué)應(yīng) 該忠實(shí)于自己“ 內(nèi)心的要求” ,是其文藝思想的核心命題,表現(xiàn)出浪漫主義和 唯美主義的傾向；3

2、 模糊詩(shī)：模糊詩(shī)是醞釀?dòng)谖母锲陂g,20 世紀(jì) 70 歲月末開(kāi)頭正式顯現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮,主要得名于當(dāng)時(shí)官方媒體對(duì)其作品“ 晦澀” 、“ 模糊” 的批判；最初以地下刊物今日為核心；從某種意義上說(shuō),模糊詩(shī)是人本主義對(duì)長(zhǎng)期 文化專制的抵抗；代表人物,北島、舒婷；4 天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng):1976 年 4 月 5 日前后,在首都北京天安門(mén)廣場(chǎng)爆發(fā)了一場(chǎng)氣壯山河的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)；這是當(dāng)代中國(guó)歷史的重大大事,也是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑,它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)自身5講話在延安舉辦的文藝座談會(huì)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,其宗 旨在于解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝進(jìn)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題,諸如黨

3、的文 藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問(wèn)題、文藝為什么人的問(wèn)題、普及與提高的問(wèn)題、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問(wèn)題、歌頌和暴露的問(wèn)題等；講話對(duì)上述問(wèn)題一一作了剖析,提出并解決了一系列帶有根本性的理論問(wèn)題和政策問(wèn)題,明確提出了文藝為工 農(nóng)兵服務(wù)的方針,強(qiáng)調(diào)文藝工作者必需到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去,熟識(shí) 工農(nóng)兵,轉(zhuǎn)變立足點(diǎn),為革命事業(yè)作出積極奉獻(xiàn)；講話總結(jié)了五四以后中國(guó)革 命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史體會(huì),進(jìn)展了馬列主義的文藝?yán)碚摚? 現(xiàn)代詩(shī)：派繼象征詩(shī)派、后期新月派后,在20 世紀(jì) 30 歲月詩(shī)壇上形成了被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩(shī)派的新流派；主要代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、一個(gè) 何其芳、徐遲、廢名、林庚等,因主要在施蟄存主編的現(xiàn)代上

4、發(fā)表 詩(shī)作,故而得名,詩(shī)歌創(chuàng)作追求“ 純?cè)姟?寫(xiě)作和新詩(shī)的現(xiàn)代性,強(qiáng)調(diào)詩(shī) 歌形式的“ 散文化” 和心情的“ 模糊美” ,是西方象征派和古典詩(shī)歌美 學(xué)主見(jiàn)的產(chǎn)物；二,簡(jiǎn)答題1 簡(jiǎn)述左翼小說(shuō)的主要分支及代表作家以蔣光慈為首的“ 普羅小說(shuō)”學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考以沖突為首的“ 社會(huì)剖析小說(shuō)”以張?zhí)煲頌槭椎摹?諷刺小說(shuō)”以蕭軍,蕭紅為首的“ 東北作家群”2. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn) 現(xiàn)代中的詩(shī)是詩(shī),而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的詩(shī)；它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中 所感受到的現(xiàn)代的心情用現(xiàn)代的辭藻排列的現(xiàn)代的詩(shī)形；承接著早期象征詩(shī)派的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)純?nèi)坏摹?詩(shī)”具有“ 感傷” 的心情和深深的幻滅感和虛無(wú)感；傾

5、向于富有散文美和口語(yǔ)美的自由詩(shī) 將古典詩(shī)詞特別是晚唐時(shí)期溫庭筠、李商隱詩(shī)作冶艷的風(fēng)韻、模糊的意境、纏綿的純?cè)娗檎{(diào),于法國(guó)象征主義詩(shī)歌對(duì)模糊美、音樂(lè)美的追求融合為一體,找到了中國(guó)古詩(shī)與法國(guó)象征詩(shī)的契合點(diǎn)親切和含蓄,并在融合過(guò)程中形成 了自己的風(fēng)格；3. 簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說(shuō)中“ 零余者” 形象的共同特點(diǎn)一是具有某些現(xiàn)代意識(shí)和特點(diǎn)的個(gè)性以及過(guò)人的才華 社會(huì)既定軌道；二是性格較弱 , 意志不堅(jiān) , 對(duì)不合理的社會(huì)無(wú)力抵抗, 不為社會(huì)所容 , 被拋出, 在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)所作為 , 在這世界找不到相宜的位置 . 作者小說(shuō)中的主人公 , 多為多愁善感、僨世嫉俗而神 經(jīng)脆弱的小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子 , 他們不僅生活拮據(jù)

6、, 在政治上也經(jīng)常遭受打擊 , 作品里他們自己也不斷反述自己是個(gè)不幸的人；掃興、苦悶、病痛、貧困、死 亡、空虛幾乎隨處可見(jiàn) . 他們精神萎頓 , 找不到人生的出路 , 總是自憐自艾、自我 麻醉 , 他們也稱自己是“ 弱者” 、“ 零余者” 、“ 無(wú)用的人”. 4. 朱自清散文藝術(shù)特色 1、構(gòu)思縝密,布局精致； 2 、抒情與描寫(xiě)相結(jié)合,追求一種“ 繪畫(huà)美” ；3、清爽、自然、悠美、高雅的藝術(shù)語(yǔ)言；5 老馬的形象內(nèi)涵 第一,從詩(shī)題看：詩(shī)的標(biāo)題是老馬,但詩(shī)人沒(méi)有具體描寫(xiě)老馬衰弱病殘 的形狀,而是著重寫(xiě)它的命運(yùn)、感受和心境,這種遺貌取神的寫(xiě)法,給予了這 學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考首詩(shī)深刻的意

7、蘊(yùn)；其次,從老馬的境況和命運(yùn)特點(diǎn)看：詩(shī)中的老馬好像生來(lái)就得無(wú)條件的承擔(dān)裝 大車的命運(yùn),即使“ 背上的壓力往肉里扣” ,“ 也橫豎不說(shuō)一句話” ,“ 只好 把頭繁重的垂下；” 這里詩(shī)人寫(xiě)出了老馬忍辱負(fù)重的命運(yùn)和忠厚和善的性格；這匹老馬也曾摸索過(guò)自己不幸的命運(yùn),但它始終是“ 這刻不知下刻的命,它有 淚只往心里咽；” 從這里我們也能體會(huì)到老馬的愚昧無(wú)知；盡管老馬任勞任怨,也要經(jīng)常挨皮鞭；無(wú)奈“ 只好抬起頭望望前面；” 詩(shī)人寫(xiě)出了老馬的凄慘命運(yùn)、痛楚的感受和悲涼的心境,增強(qiáng)了老馬悲劇的感染力；6 艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色注意通過(guò)描寫(xiě)具體可感的事物來(lái)引起感覺(jué)、發(fā)揮聯(lián)想、捕獲和挑選意象以凝結(jié)成形象,形成了他

8、早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)之一；采納豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容,抒發(fā)深沉愁悶的感情,使抒情形象更加豐滿生動(dòng),充分表達(dá)了艾青獨(dú)到的藝術(shù)特色；艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一樣的；樸實(shí)、凝練、想象豐富、意象特殊、講究哲理,是艾青詩(shī)歌的一貫特點(diǎn)；7. 五位女性小說(shuō)作家及其代表作 1 蕭紅 “ 小城三月” “ 呼蘭河傳” “ 生死場(chǎng)” 2 丁玲“ 太陽(yáng)照在桑干河上” “ 夢(mèng)珂” 3 張愛(ài)玲“ 金鎖記” “ 傾城之戀”8. 五位男性小說(shuō)作家 1.魯迅“ 狂人日記” “ 阿Q正傳” 2.葉圣陶“ 潘先生在難中” 3 郁達(dá)夫“ 沉淪” 4.沖突“ 半夜” 5巴金“ 家”1 胡適的主要文

9、學(xué)成就開(kāi)創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)史討論學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考創(chuàng)辦新青年,提倡白話文,新文學(xué),開(kāi)創(chuàng)白話新詩(shī)時(shí)代 整理國(guó)故；古典文學(xué)討論成就很大,紅樓夢(mèng)權(quán)威；大膽假設(shè),當(dāng)心求證的治學(xué)方法2 郁達(dá)夫的文學(xué)成就第一,郁達(dá)夫首創(chuàng)了自傳體小說(shuō)形式,進(jìn)而豐富了文學(xué)創(chuàng)作體裁；在郁達(dá)夫文學(xué)作品中,最常見(jiàn)的便是郁達(dá)夫“ 以我之口,表達(dá)故事” ；文中主人公都是 用“ 我” 來(lái)表達(dá)其中的故事,其次,郁達(dá)夫敢于在文學(xué)作品中對(duì)傳統(tǒng)封建禮教 的觀念提出挑戰(zhàn)第三,郁達(dá)夫文學(xué)作品中,善于用悲涼消極的意象,來(lái)反映世 事的黑暗腐朽,進(jìn)而表現(xiàn)出社會(huì)底層人民的辛苦生活；3 葉圣陶的文學(xué)成就創(chuàng)作了我國(guó)第一部童話集稻草人（1923 年）和

10、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之葉圣陶的第一篇關(guān)于兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)論文題作兒童之觀 念,批判了中國(guó)兒童受到的壞影響；事實(shí)上,葉圣陶是 20 世紀(jì) 20 歲月第一位寫(xiě)童話的作者；他的作品稻草人于 1923 年出版；這部?jī)和x物在很多青少年當(dāng)中極受歡迎；另一個(gè)作品古代 英雄的石像,表達(dá)了一塊石頭被雕刻成英雄的形象；這個(gè)簡(jiǎn)潔易讀的故事背 后的寓意是嘲笑專家的高傲自大與人們的麻木；葉圣陶熱切的主見(jiàn)規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)包含規(guī)范的語(yǔ)法、修辭、詞匯、標(biāo)點(diǎn)、簡(jiǎn)化字 和除去異體漢字；他又編纂和規(guī)范了出版物的漢字并且規(guī)定了漢語(yǔ)拼音方案；他所做的努力改進(jìn)了編輯工作的質(zhì)量與組織結(jié)構(gòu)；最重要的是,葉圣陶在出版領(lǐng)域提倡使用白話

11、文；他的雜志和報(bào)紙大多使用白 話文,這極大地便利了記者和讀者的閱讀；全部的這些奉獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)新聞事 業(yè)的進(jìn)展；三 分析論述題 1 以致橡樹(shù)為例,談?wù)勀銓?duì)舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作特色的懂得舒婷的詩(shī),構(gòu)思新穎,富有濃郁的抒情顏色；語(yǔ)言精致,具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考致橡樹(shù),是她的一首美麗、深沉的抒情詩(shī)；詩(shī)人獨(dú)樹(shù)一幟地挑選了“ 木棉”與“ 橡樹(shù)” 兩個(gè)中心愿象,將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意 象之中；它所表達(dá)的愛(ài),不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的,宏大的；它 像一支古老而又清爽的歌曲,撥動(dòng)著人們的心弦；詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱鬧、真誠(chéng)和堅(jiān)貞；詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)

12、具體 的對(duì)象,而是詩(shī)人抱負(fù)中的情人象征；因此,這首詩(shī)肯定程度上不是單純傾訴 自己的熱鬧愛(ài)情,而是要表達(dá)一種愛(ài)情的抱負(fù)和信念,通過(guò)親切具體的形象來(lái) 發(fā)揮,頗有古人托物言志的意味；橡樹(shù)是高大威儀的,有魅力的,有深度的,并且有著豐富的內(nèi)涵“ 高 枝” 和“ 綠蔭” 就是一種意指,此處采納了襯托的手法；詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài) 情,不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花,依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜；詩(shī)人也不愿 要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情,不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo),不愿作一廂愿意的泉源,不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰；詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己；愛(ài)情需 要以人格公平、個(gè)性獨(dú)立、相互敬重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)；詩(shī)歌以新穎漂亮的意

13、象、恰當(dāng)貼切的比如表達(dá)了詩(shī)人心中抱負(fù)的愛(ài)情觀；詩(shī)中的比如和奇妙的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式,具有開(kāi)創(chuàng)性意義；另外,盡管詩(shī)歌采納了新穎的意象,但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀,而是具有口語(yǔ) 化的特點(diǎn),新穎中帶著一致橡樹(shù)鮮明地昭示了一種獨(dú)立、公平、相互依厚又相互扶持、懂得對(duì)方的 存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀；2 結(jié)合聞一多的詩(shī)歌死水談?wù)勀銓?duì)其“ 三美理論” 的懂得并簡(jiǎn)要分析其在 中國(guó)詩(shī)歌史上的意義；聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響；其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī) 的“ 三美” ：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美；聞一多從新詩(shī)的漫無(wú)節(jié)制的現(xiàn)狀中,熟識(shí)到新詩(shī)也需要新的約束,提出了聞名的“ 三美論” ；音樂(lè)美主

14、要是指音節(jié) 和韻腳的和諧,一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律；作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的“ 頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的 “ 音步” 的基礎(chǔ)上,提出了“ 音尺”；新格律詩(shī)的音樂(lè)美,其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)；死水是聞一多自認(rèn)為“ 第一次在音節(jié)上最中意的試驗(yàn)” 的力作；全詩(shī)五節(jié)二十行；每行九字,這九 個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“ 三字尺” 和三個(gè)“ 二字尺” 組成,最終都以雙音節(jié)結(jié)尾；繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求漂亮、富有顏色,講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考如死水中的“ 綠酒” 、“ 白沫” 、“ 翡翠” 等；建筑美主要是指從詩(shī)的整體形狀上看,節(jié)與節(jié)之間要均勻,行與行之間要均

15、齊；死水洗衣歌等都稱得上是具有建筑美的范作；對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐；這對(duì)于訂正白話新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠莊重、過(guò)于散文化的傾向,起到了積極作用；聞一多是繼郭沫如之后又一位對(duì)新詩(shī)成 熟做出劃時(shí)代奉獻(xiàn)的大詩(shī)人；意義 : 在一個(gè)封建死水是聞一多最聞名的詩(shī)歌作品之一,特別是對(duì)于敬重現(xiàn) 實(shí),比方說(shuō)背井離鄉(xiāng)、頑愚的社會(huì)里,在聞一多這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人那里,詩(shī)人無(wú)限 愛(ài)戀那“ 安靜” ； 3 請(qǐng)以駱駝祥子為例分析老舍小說(shuō)的藝術(shù)成就駱駝祥子是描寫(xiě)城市平民悲劇命運(yùn)的代表作,它在老舍的全部創(chuàng)作中是 一座高峰,這是老舍成為職業(yè)作家的第一部作品；駱駝祥子它生動(dòng)的描寫(xiě) 了一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)夫如何被市民化,有如何背社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者的行列；老舍把“ 京味” 與幽默作為一種風(fēng)格來(lái)懂得與品味,在駱駝祥子中主要表達(dá)在兩 個(gè)方面 : 第一取材充分表達(dá)北京地域文化特色,包括風(fēng)俗的描寫(xiě)；駱駝祥子及其 四周各種人物的描寫(xiě)被置于一個(gè)老舍熟識(shí)的北平下層社會(huì)；一方面表現(xiàn)俗白淺 易,簡(jiǎn)潔明快的北京下車百姓日?？谡Z(yǔ)的運(yùn)用上；結(jié)構(gòu)方法上駱駝祥子繼 承了我過(guò)傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)方法,以祥子的三起三落為主線,以祥子和虎妞的感 情糾葛為中心；在人物描寫(xiě)重在刻畫(huà)其心里狀態(tài)；作品對(duì)人物的剖視很勝利；4 試結(jié)合巴金的家作中“ 三個(gè)悲劇女