2021優(yōu)化方案 精品練習(xí)魯人版 語(yǔ)文 選修(唐詩(shī)宋詞) 第3單元　北宋的舊曲新聲（6份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021優(yōu)化方案 精品練習(xí)魯人版 語(yǔ)文 選修(唐詩(shī)宋詞) 第3單元北宋的舊曲新聲（6份）一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面這首詞，完成14題。望海潮柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。1簡(jiǎn)述開頭三句在全篇內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。答：_答案：內(nèi)容上：從“形勝”與“繁華”兩個(gè)側(cè)面概括了錢塘江自然環(huán)境的秀麗與社會(huì)的富庶、太平景象。結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全篇。2若把“云樹繞堤

2、沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”句中的“卷”改為“推”好不好？為什么？答：_答案：“霜雪”比喻浪花，“怒濤卷霜雪”表現(xiàn)了錢塘江潮來(lái)時(shí)波滾浪翻、排山倒海的氣勢(shì)，用“推”則顯得比較平板，力度與氣勢(shì)均沒(méi)有“卷”強(qiáng)，對(duì)浪花飛濺的情態(tài)描寫也不如“卷”形象逼真。3傳說(shuō)金主完顏亮讀了這首詞以后，“逐起投鞭渡江之志”。根據(jù)詞的內(nèi)容，請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明完顏亮起意渡江南侵的原因。答：_答案：都市繁華；市民殷富；風(fēng)景優(yōu)美；生活和樂(lè)。4詞的收尾處，用了“好景”二字，聯(lián)系全篇及作詞的緣由思考，這兩個(gè)字反映出怎樣的匠心？答：_答案：呼應(yīng)開頭，使首尾相合；總括全篇，突出題旨。 回應(yīng)“贈(zèng)送”之意，暗指孫何的政績(jī)，表頌揚(yáng)之情。二、語(yǔ)言運(yùn)用

3、5(2011年高考新課標(biāo)全國(guó)卷)依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我國(guó)是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，_，_，_，_，_，_。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。強(qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制堅(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢(shì)，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患A BC D解析：選C。句說(shuō)食品產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)多，容易出問(wèn)題，句說(shuō)必須嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為，才能消除各環(huán)

4、節(jié)的隱患，所以關(guān)系最密切，排除B、D。提出總的觀點(diǎn)，說(shuō)明保障食品安全“需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管”，其他的幾句都是圍繞著兩個(gè)方面展開的，所以在前，排除A。6某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會(huì)。請(qǐng)你針對(duì)正方的陳述進(jìn)行反駁。正方觀點(diǎn)大學(xué)宜采用自主招生政策；反方觀點(diǎn)大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方觀點(diǎn)陳述：大學(xué)宜采用自主招生政策。因?yàn)樗辉賳我豢锤呖汲煽?jī)，而是綜合平時(shí)成績(jī)和特長(zhǎng)等來(lái)考核，這對(duì)于探索人才的多元化評(píng)價(jià)是一個(gè)重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長(zhǎng)的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。答：_答案：反方觀點(diǎn)陳述：大學(xué)招生不宜采用自主招生政策。因?yàn)楦呖?/p>

5、有力地維護(hù)了公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢(shì)、財(cái)富、關(guān)系的影響，是社會(huì)公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會(huì)公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開原則。一、基礎(chǔ)考查1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A參差(c) 天塹(qin) 翠幕(m) 繞堤沙(ro)B羅綺(q) 羌管(jin) 嬉嬉(x) 競(jìng)豪奢(sh)C菱歌(ln) 凄切(q) 暮靄(i) 更那堪(kn)D今宵(xio) 釣叟(su) 珠璣(j) 留戀處(ch)解析：選D。A項(xiàng)，“繞”應(yīng)讀ro；B項(xiàng)，“綺”應(yīng)讀q，“羌”應(yīng)讀qin；C項(xiàng)，“菱”應(yīng)讀ln。2下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A都門帳飲無(wú)

6、緒緒：情緒B便縱有千種風(fēng)情 縱：即使C羌管弄晴 弄：玩弄D異日?qǐng)D將好景 圖：繪成圖畫解析：選C。弄：吹奏。3與“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆彼玫谋憩F(xiàn)手法不同的一項(xiàng)是()A杏花春雨江南。B樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。C兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。D雞聲茅店月，人跡板橋霜。解析：選C。C項(xiàng)，是直接抒情，其余三項(xiàng)是融情入景的寫法。4下列句子在朗讀時(shí)停頓不正確的一句是()A念/去去、千里/煙波B此去/經(jīng)年，應(yīng)是/良辰好景/虛設(shè)C便縱有/千種風(fēng)情D有/三秋/桂子，十里/荷花解析：選C。便/縱有/千種風(fēng)情。5對(duì)詞雨霖鈴(寒蟬凄切)中語(yǔ)句的解讀和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“都門帳飲無(wú)緒”與落筆四字呼應(yīng)，這一句明

7、寫送別的地點(diǎn)，同時(shí)暗示了送別時(shí)的情感。“無(wú)緒”即沒(méi)有心思，將詞人的情感世界置于送別的大環(huán)境之中。B“此去經(jīng)年更與何人說(shuō)？”我這一走，至少得有一年，戀人啊，縱然有良辰美景，也形同虛設(shè)；縱然有深情蜜意，我還能向誰(shuí)訴說(shuō)？C“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”為眼前之景，是實(shí)寫；“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔窍胂裰?，為虛寫。D“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”是直抒胸臆之筆。解析：選C?！扒Ю餆煵ǎ红\沉沉楚天闊”是想像之景，為虛寫。6名句名篇默寫。(1)執(zhí)手相看淚眼，_。(2)此去經(jīng)年，_。(3)東南形勝，三吳都會(huì)，_。(4)異日?qǐng)D將好景，_。答案：(1)竟無(wú)語(yǔ)凝噎(2)應(yīng)是良辰好景虛

8、設(shè)(3)錢塘自古繁華(4)歸去鳳池夸二、課內(nèi)閱讀閱讀下面這首詞，完成78題。雨霖鈴柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？7為了渲染悲傷凄涼的離別氛圍，選擇了哪些景和物作為背景來(lái)加以烘托？答：_答案：寒蟬，點(diǎn)明清秋節(jié)；長(zhǎng)亭，暗示離別；蘭舟，從“乘船的留戀”與“駕船的催發(fā)”這一矛盾中，可見離人的留戀之情深。江水，千里煙波，暮靄。用這些把離愁寫得纏纏綿綿，充分表現(xiàn)了離別的愁緒。8“楊柳岸曉風(fēng)殘

9、月”照應(yīng)了上片的什么地方？有什么作用？楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)掠惺裁聪笳饕饬x？答：_答案：照應(yīng)了“都門帳飲無(wú)緒”。上句是借酒澆愁愁更愁，這里是酒醒之后更惆悵，前后照應(yīng)，襯托了離人傷心至極點(diǎn)的痛苦心情。柳，諧音“留”，古人用“楊柳”來(lái)作為贈(zèng)別的信物。古人出行多在黎明時(shí)分登程，送別也在這一時(shí)刻，“曉風(fēng)”意味著離別，另外，天剛亮?xí)r較涼，由此襯托心境的凄涼。“圓月”是團(tuán)聚的象征，“殘?jiān)隆焙瑒e離之意。三、類文閱讀(一)閱讀下面這首詞，完成910題。八聲甘州柳永對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤

10、跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁！9此詞上片的景物描寫有什么特點(diǎn)？答：_解析：“灑江天”狀暮雨鋪天漫地之浩大，以關(guān)河、夕陽(yáng)之冷落、殘照展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼茫浩闊、清寂高遠(yuǎn)的江天景象，內(nèi)蘊(yùn)了蕭瑟、峻肅的悲秋氣韻。答案：境界寥廓，氣勢(shì)磅礴，綺麗悲壯；景中含情，寄寓離別之情。10簡(jiǎn)析“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的意境。答：_解析：詞句妙在詞人善于推己及人，本是自己登高遠(yuǎn)眺，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來(lái)。答案：遙想佳人在妝樓上天天盼我回家，看到多少次天邊駛回的船帆，還以為是我的歸舟呢。從想象對(duì)方思念自己的情景落筆，進(jìn)一步深化了自己的盼歸之情。(

11、二)閱讀下面這首詞，完成1112題。鳳棲梧柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。11這是一首懷人詞。上片寫登高遠(yuǎn)眺，觸景而春愁油然產(chǎn)生。不說(shuō)“春愁”潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它“黯黯生天際”。這樣寫有什么好處？答：_解析：極目天涯，一種黯然銷魂的“春愁”油然而生。對(duì)這“愁”的具體內(nèi)容，詞人只說(shuō)“生天際”，可見是天際的春草觸動(dòng)了他的愁懷。芳草萋萋，很容易使人聯(lián)想到愁恨的連綿無(wú)盡。答案：“春愁”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。這樣寫，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另

12、一方面也是因?yàn)槠洹按撼睢笔怯商祀H景物所觸發(fā)，情由景生，引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方之人的相思之情。12結(jié)合下片內(nèi)容，簡(jiǎn)析“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對(duì)表現(xiàn)的思想情感所起的作用。答：_解析：“為伊消得人憔悴”一語(yǔ)破的：詞人的所謂“春愁”，不外是“相思”二字，這種“春愁”是一種堅(jiān)貞不渝的感情。他滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因?yàn)樗粌H不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸消瘦憔悴，也決不后悔。答案：下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌，但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)“無(wú)味”。結(jié)尾“衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。

13、四、語(yǔ)用創(chuàng)新13將下列語(yǔ)句依次填入文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫。(只填序號(hào))柳永于詞的貢獻(xiàn)，_，_。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。_，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。_，基本上不用比興，_。硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法是里程碑式的可以說(shuō)如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣在內(nèi)容上把詞從官詞中解放出來(lái)答案：14(原創(chuàng))請(qǐng)為下面一段文字續(xù)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，不少于50個(gè)字。柳永的詞，家喻戶曉。但不少人，對(duì)柳永的“風(fēng)流韻事”，卻更是津津樂(lè)道！其實(shí)這是不公平的，不少人對(duì)柳永的印象，仍停留在小說(shuō)家馮夢(mèng)龍所

14、著的喻世明言第12卷眾名姬春風(fēng)吊柳七的這篇小說(shuō)印象里。歷史小說(shuō)是允許虛構(gòu)的，不過(guò)以小說(shuō)為依據(jù)來(lái)評(píng)判人物，顯然是太不嚴(yán)肅了！作為河?xùn)|柳氏的后人，我曾經(jīng)搜集了不少全國(guó)各地的柳氏宗譜，其中有不少的家譜，對(duì)柳永都有記載，柳氏后人對(duì)柳永的文章與道德，都很是推崇備至！筆者在古文真寶一書中，發(fā)現(xiàn)了一篇柳永所寫的勸學(xué)文，可知_答：_答案：柳永是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，道德詩(shī)文俱佳的大儒，并非如小說(shuō)所寫的窮困潦倒、斷子絕孫，以致死無(wú)葬身之地的“花花公子”！一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面這首詞，完成14題。定風(fēng)波蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴。故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕

15、勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。1開頭“莫聽”“何妨”兩個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)了怎樣的情懷？答：_答案：“莫聽”表現(xiàn)了在風(fēng)雨面前毫不在乎的態(tài)度，從而反映出曠達(dá)的處世態(tài)度；“何妨”寫出在風(fēng)雨面前還要吟詠著詩(shī)句悠然信步，表現(xiàn)了對(duì)自然風(fēng)雨和生活厄運(yùn)的挑戰(zhàn)。2這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。答：_答案：詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。3“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”？答：_答案：“風(fēng)雨”比喻人生中的逆境，如各種政治打擊和人生

16、險(xiǎn)途?！扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。4古今不同讀者對(duì)定風(fēng)波這首詞的理解各異，有人認(rèn)為這首詞是“曠達(dá)人語(yǔ)”，也有人認(rèn)為這首詞是“歸隱人語(yǔ)”。談?wù)勀銓?duì)此的理解。答：_答案：示例1：風(fēng)雨不定，依然“吟嘯”與“徐行”；暫失鞍馬，內(nèi)心依然輕松；縱然是“蓑衣煙雨”，也可了此一生；在眼中，春風(fēng)、朝陽(yáng)終會(huì)有，風(fēng)雨陰晴以及一切的如意不如意總會(huì)“歸去”。由此可見這首詞確是“曠達(dá)人語(yǔ)”。示例2：隱居山林，“吟嘯”“徐行”；視竹杖草鞋勝過(guò)

17、鞍馬品級(jí)；情愿蓑衣獨(dú)釣了此一生；在眼中，“歸去”的生活中無(wú)所謂風(fēng)雨陰晴。由此可見這首詞確是“歸隱人語(yǔ)”。二、語(yǔ)言運(yùn)用5閱讀下面一段文字，按要求答題。(每句不要超過(guò)20個(gè)字)北京東城區(qū)教委小學(xué)教育科最近進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于“校訓(xùn)”的調(diào)查。在被調(diào)查的50所小學(xué)中，49所學(xué)校的校訓(xùn)構(gòu)成形式為“四詞八字”口號(hào)式，所占比例高達(dá)98%。50所學(xué)校的校訓(xùn)，共涉及用詞38個(gè)，普遍存在著重復(fù)使用的問(wèn)題。其中使用頻率最高的4個(gè)詞依次為“勤奮”，38所學(xué)校使用，所占比例為76%；“團(tuán)結(jié)”，26所學(xué)校使用，所占比例為52%；“創(chuàng)新”，21所學(xué)校使用，所占比例為42%；“文明”，20所學(xué)校使用，所占比例為40%。(1)請(qǐng)用一

18、句話概括上文內(nèi)容。答：_(2)請(qǐng)根據(jù)上述材料，提出建議。答：_答案：(1)北京東城區(qū)各小學(xué)校訓(xùn)形式趨同，內(nèi)容相近。(2)校訓(xùn)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因校制宜，張揚(yáng)個(gè)性。6閱讀下面文段，概括東坡先生碑刻“使人動(dòng)心”的原因。東坡樓里，匯集著歷代文人墨客的題詩(shī)和聯(lián)語(yǔ)，作品無(wú)不流露出對(duì)樂(lè)山自然環(huán)境的贊許，對(duì)東坡先生的敬慕情緒但是，更使人動(dòng)心的是東坡先生那些書法、繪畫作品的碑刻， 東坡先生以詩(shī)、書、畫三絕而名垂古今，他有不少詩(shī)、書、畫合一的作品，更有大量的詩(shī)詞、文章的手跡。在東坡先生坐像后面，是他抄寫的歐陽(yáng)修豐樂(lè)堂記和醉翁亭記。這兩幅書法碑刻，厚重而不失靈動(dòng)，飽滿且富有神采，字里行間透出了他對(duì)恩師的敬重，顯示出他生

19、命深處敦厚、質(zhì)樸的一面，這大概正是他人格魅力的根源所在。答：_答案：碑刻厚重而不失靈動(dòng)，飽滿且富有神采，字里行間透出了他對(duì)恩師的敬重；顯示出他人格魅力之源敦厚、質(zhì)樸。?一、基礎(chǔ)考查1下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是()A蕭瑟晦澀塞責(zé)稼穡B乘興 乘風(fēng) 乘載 千乘C料峭 譏誚 不肖 俊俏D嬋娟 禪讓 蟬聯(lián) 不憚解析：選A。A項(xiàng)，都讀“s”。B項(xiàng)，千乘(shn)，其他讀“chn”；C項(xiàng)，不肖(xio)，其他讀“qio”；D項(xiàng)，讀音依次為“chn，shn，chn，dn。”2下列詞句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A轉(zhuǎn)朱閣，低倚戶，照無(wú)眠。B不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？C莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。D料誚春風(fēng)

20、吹酒醒，微冷。解析：選C。A項(xiàng)，“倚”應(yīng)為“綺”；B項(xiàng)，“時(shí)”應(yīng)為“事”；D項(xiàng)，“誚”應(yīng)為“峭”。3下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A把酒問(wèn)青天把：握著B高處不勝寒 勝：勝過(guò)，超過(guò)C一蓑煙雨任平生 任：聽?wèi){D料峭春風(fēng)吹酒醒 料峭：形容微寒解析：選B。B項(xiàng)，勝：能夠承擔(dān)或承受。4下列詞句中加點(diǎn)詞的用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是()A一蓑煙雨任平生B何事長(zhǎng)向別時(shí)圓C千里共嬋娟 D回首向來(lái)蕭瑟處解析：選D。D項(xiàng)，解釋為“方才，剛才”。5名句名篇默寫。(1)明月幾時(shí)有？_。(2)不應(yīng)有恨，_？(3)莫聽穿林打葉聲，_。(4)_，誰(shuí)怕！_。答案：(1)把酒問(wèn)青天(2)何事長(zhǎng)向別時(shí)圓(3)何妨吟嘯且

21、徐行(4)竹杖芒鞋輕勝馬一蓑煙雨任平生二、課內(nèi)閱讀閱讀下面這首詞，完成68題。水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。6“起舞弄清影”中“弄”字好在哪里？答：_答案：“弄”是“賞玩”的意思。表明月下起舞舞姿的不斷變化，使人想象到舞姿的美妙。7找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子，并分析這表現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度。答：_答案：蘊(yùn)涵人生哲理的句子是：“人有悲

22、歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。將人世的聚合離散看做如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟?！痹谠~中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。先是因?qū)τH人的思念之情無(wú)法排遣而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為對(duì)天下之人的美好祝愿，對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。8請(qǐng)結(jié)合原句回答水調(diào)歌頭中的矛盾心理，并說(shuō)明這種矛盾心理最后是怎樣化解的。答：_答案：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！睂懴氤搲m世，又怕“高處不勝寒”?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！痹~人很快領(lǐng)悟到人月無(wú)常，自古皆然。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者

23、都是自然的常理，是人生無(wú)法克服的遺憾。既然如此，唯望各自珍重了。這些表達(dá)了曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的精神。三、類文閱讀(一)閱讀下面這首詞，完成910題。望江南超然臺(tái)作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。9從詞中的“咨嗟”“休對(duì)”“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為在 詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_解析：對(duì)詞的鑒賞和理解，要結(jié)合生活的時(shí)代背景和詞的內(nèi)容揣摩的感情。答案：表現(xiàn)的是始終無(wú)法排

24、遣的郁郁不得志的苦悶，和極力想把這種苦悶暫時(shí)排遣的心情。登超然臺(tái)望見的景色，引起了的鄉(xiāng)思，但他無(wú)法回家，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無(wú)奈地說(shuō)：“休對(duì)”老朋友說(shuō)什么鄉(xiāng)思之愁，“且將”新火煮新茶聊以自慰吧！10請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。答：_解析：全詞上片寫春景，首句點(diǎn)明季節(jié)特征、春已暮而未老，“試上”二句，以春水、春花為著眼點(diǎn)，將眼前之景鋪展開來(lái)，以“煙雨暗千家”作結(jié)。下片寫情，乃觸景生情。清明時(shí)節(jié)，應(yīng)當(dāng)歸鄉(xiāng)，但此時(shí)因公務(wù)等欲歸而不能歸，內(nèi)心自然生出一種淡淡的郁悶之情。答案：“情”的角度：把他細(xì)膩、難以察覺(jué)的郁郁之情巧妙地融合在景物與動(dòng)作的描寫中，使全詞勾勒的畫面都隱隱

25、浮現(xiàn)，抒發(fā)了一種淡淡卻又無(wú)法排遣的情感；“景”的角度：細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中的春水和城中之花，這些景物無(wú)不與本詞所表現(xiàn)的感情契合，體現(xiàn)了寓情于景的功力。(二)閱讀下面這首詞，完成1112題。江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。短松岡：指墳地。11這首詞題目是“記夢(mèng)”，在夢(mèng)中夢(mèng)到了什么？表現(xiàn)了怎樣的思想感情？答：_解析：詞句“幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”是夢(mèng)的內(nèi)容。表現(xiàn)出深切懷念。答案：夢(mèng)見自己回到了故鄉(xiāng)，妻子正像

26、當(dāng)年一樣，憑窗梳妝，夫妻相見，千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，惟有相顧垂淚。這表現(xiàn)了對(duì)亡妻的深切懷念。12尾句“料得年年腸斷處”是從亡妻的角度著筆的，體會(huì)這樣表現(xiàn)的好處，并加以闡述。答：_解析：不寫自己懷念亡妻，而從對(duì)方的角度著筆，顯得委婉含蓄。答案：寫亡妻年年為思念自己而“腸斷”，實(shí)際上是寫自己為思念亡妻而年年“腸斷”。這種從對(duì)方的角度著筆的手法，比直接寫自己的思念之情顯得委婉含蓄，也更為深切感人。四、語(yǔ)用創(chuàng)新13(2011年高考安徽卷)下面五個(gè)句子中四個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。中國(guó)有超過(guò)300多萬(wàn)平方公里的遼闊海疆，還有眾多的內(nèi)陸水域，水下文化遺產(chǎn)豐富，這些遺產(chǎn)在整個(gè)文化遺產(chǎn)

27、保護(hù)事業(yè)中占有重要地位。近年來(lái)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的快速推進(jìn)以及農(nóng)村精神文明建設(shè)的大力開展，農(nóng)村文化建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，農(nóng)民文化生活也越來(lái)越豐富。在丁俊暉走出其運(yùn)動(dòng)生涯的一段低谷后，本賽季戰(zhàn)績(jī)輝煌，奪得溫布利大師賽冠軍，并在世錦賽上闖入四強(qiáng)，平了亞洲選手在世錦賽上的最好成績(jī)。從2010年9月1日起，安徽省所有基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)都降低了藥費(fèi)，省醫(yī)改辦提供的數(shù)據(jù)顯現(xiàn)，我省基本藥物采購(gòu)價(jià)相對(duì)于國(guó)家零售指導(dǎo)價(jià)總體下降了52.8%。日本東京電力公司正全力以赴地處理福島核電站事故，這場(chǎng)事故或許能在短期內(nèi)得到妥善處理，但東電公司所面臨的信任危機(jī)能否在短期內(nèi)消除，值得期待。序號(hào) 修改解析：“有超過(guò)300多萬(wàn)平方公里的遼

28、闊海疆”中“超過(guò)”和“多”重復(fù)贅余。成分殘缺。從“本賽季戰(zhàn)績(jī)輝煌”一直到句末。主語(yǔ)都應(yīng)該是丁俊暉，而句首的“在”掩蓋了主語(yǔ)?！皵?shù)據(jù)顯現(xiàn)”搭配不當(dāng)。“信任危機(jī)能否在短期內(nèi)消除，值得期待”一面對(duì)兩面，搭配不當(dāng)。答案：序號(hào) 修改 刪除“超過(guò)”，或刪除“多” 刪除句首的“在” “顯現(xiàn)”改為“顯示” “值得期待”改為“尚難預(yù)料”14.(原創(chuàng))為下面一則新聞加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。不超過(guò)20個(gè)字。新華網(wǎng)成都4月18日電(記者余里)記者18日從四川省眉山市旅游局獲悉，隨著“東坡老家，快樂(lè)旅游城”形象的逐步確立，2010年，眉山將投資38億元著力打造川南休閑度假旅游圣地。2010年，眉山積極打造三蘇祠老峨山、柳江古

29、鎮(zhèn)瓦屋山一線等特色旅游產(chǎn)品，丹棱梅灣湖、東坡廣濟(jì)桃花山、仁壽文宮等地的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，七里坪國(guó)際避暑度假區(qū)、水天花月水上樂(lè)園等休閑度假型產(chǎn)品。同時(shí)，加強(qiáng)賓館飯店的新建和改造升級(jí)。眉山市俗稱眉州，是宋代著名文學(xué)家蘇東坡(蘇軾)的故里。蘇東坡與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，在“唐宋八大家”中占據(jù)三席。眉山的“三蘇”遺存豐富，三蘇祠是三蘇父子故居；遠(yuǎn)景樓號(hào)稱“中國(guó)四大名樓”，蘇東坡曾為其作眉州遠(yuǎn)景樓記；蟆頤觀、連鰲山、三蘇湖是蘇東坡兄弟少年時(shí)游學(xué)遺址。答：_答案：蘇東坡故里四川眉山投巨資發(fā)展休閑旅游業(yè)(本試卷分第卷和第卷。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。)第卷(共36分)一、(15分，每小題3分)

30、1(2011年高考山東卷)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A磅秤/磅礴仿佛/佛手瓜刨除/刨根問(wèn)底B鑰匙/湯匙漩渦/渦輪機(jī)調(diào)節(jié)/調(diào)虎離山C駐扎/扎實(shí)親事/親家母伎倆/仨瓜倆棗D果脯/胸脯胳臂/長(zhǎng)臂猿倔強(qiáng)/強(qiáng)顏歡笑解析：選D。A.bn/pn，f/f，po；B.shi/ch，w，tio/dio；C.zh，qn/qn，lin/li；D.f/p，bei/b，jin/qin。2下列詞語(yǔ)字形都正確的一項(xiàng)是()A鼎盛蹊徑貂裘良晨B紅蕖 天塹 蕭鼓 嬋娟C杖藜 黃粱 篷帆 暮藹D諳熟 黯淡 料峭 溽暑解析：選D。A項(xiàng)，晨辰。B項(xiàng)，蕭簫。C項(xiàng)，藹靄。3依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

31、)萬(wàn)竿碧竹，郁郁蔥蔥，蔚為壯觀，透出一派清韻，讓人難以_。文章的基本論點(diǎn)是正確的，但是論據(jù)_了一些，說(shuō)服力還不夠強(qiáng)。_上次“一彈多頭”空中攔截試驗(yàn)失敗的教訓(xùn)，美國(guó)決定暫緩多極導(dǎo)彈的研制。A忘懷 單薄 鑒于B釋懷 單薄 基于C釋懷 薄弱 鑒于D忘懷 薄弱 基于解析：選A?！巴鼞选保菏恰巴洝保搬寫选保菏恰?愛憎、悲喜、思念等)感情在心中消除(多用于否定)”。結(jié)合語(yǔ)境，該填“忘懷”。“薄弱”和“單薄”都是形容詞，表示不雄厚、不堅(jiān)定，容易破壞?！氨∪酢保簭?qiáng)調(diào)力弱，容易破壞，用于力量、意志、能力、事情的環(huán)節(jié)等抽象事物，不用于具體事物?！皢伪　保簭?qiáng)調(diào)不厚實(shí)，顯得無(wú)力，用于力量、論據(jù)和某些具體事物。結(jié)合

32、語(yǔ)境，該填“單薄”?！拌b于”：含有“覺(jué)察到、考慮到”的意思，后接造成某種結(jié)果或引起另一件事情發(fā)生的條件；“基于”：只是相當(dāng)于“根據(jù)”。結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)選“鑒于”。4下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A他的音質(zhì)很好，可惜師出無(wú)名，如果能有名師指點(diǎn)，他在音樂(lè)上肯定會(huì)有光明的前途。B平兒明知是誰(shuí)偷了茯苓霜，但投鼠忌器，怕傷了那主人探春的體面，所以不愿去起贓。C多數(shù)學(xué)生表示，老師處理學(xué)生問(wèn)題應(yīng)該做到公平公正，丁是丁，卯是卯，不能有偏有向。D今天的主題討論，各組角度不同，因而側(cè)重各異，如此南轅北轍，怎么能達(dá)成協(xié)議呢？解析：選B。B項(xiàng)，投鼠忌器：意思是想用東西打老鼠，又怕打壞了老鼠旁邊的器物；比喻想打

33、擊壞人而又有所顧忌。A項(xiàng)，師出無(wú)名：指出兵沒(méi)有正當(dāng)理由；泛指做某事沒(méi)有正當(dāng)理由。C項(xiàng)，丁是丁，卯是卯：形容做事認(rèn)真，毫不馬虎。D項(xiàng)，南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。5下列各句中，語(yǔ)意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A為解決農(nóng)村居民因病致貧和因病返貧問(wèn)題，我國(guó)明年將加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健，完善公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系。B教育部要求在自主招生的各高校進(jìn)行文化測(cè)試、面試等一般要安排在寒假期間進(jìn)行，以免干擾和影響中學(xué)正常的教學(xué)秩序。C中國(guó)利用非洲豐富資源的同時(shí)，也把自身在現(xiàn)代化建設(shè)中積累的有益經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用技術(shù)帶到非洲，幫助非洲改善自身的發(fā)展能力。D近年來(lái)，德州市始終堅(jiān)持“以人為本”的理念和“人與自

34、然和諧相處”的原則，努力為城鄉(xiāng)居民創(chuàng)造便利舒適、環(huán)境優(yōu)美的生活空間。解析：選D。A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)為“建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度”；B項(xiàng)，重復(fù)累贅，去掉后一個(gè)“進(jìn)行”；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，將“改善”改為“提高”。二、(9分，每小題3分)(2011年高考江西卷)閱讀下面的文字，完成68題。文化時(shí)間時(shí)間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來(lái)，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過(guò)了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)

35、一次，這個(gè)周期他們叫拉馬特，是他們?nèi)諝v的基本單元。時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的物理學(xué)中說(shuō)：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)?！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來(lái)往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)?！焙孟袼袣v史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。英國(guó)天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)?/p>

36、它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為永恒回返的神話的書里，認(rèn)為世上從有人類以來(lái)，多半的人都覺(jué)得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒(méi)有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”(不可逆)的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是惟一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化

37、論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)?？傊?，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新所組成的交響樂(lè)，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時(shí)間”，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。(節(jié)選自柯文尼、海菲爾德時(shí)間之箭，有刪改)6下

38、列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述，正確的一項(xiàng)是()A文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義，其中包含了后來(lái)形成的“向”的概念。B文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。C文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。D文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。解析：選A。B.“猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的”在原文中找不到依據(jù)。C.“不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原

39、始生物在時(shí)間上連接起來(lái)”錯(cuò)，原文的表述是“不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)”，是不可逆時(shí)間把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。D.“文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的”錯(cuò)，文中無(wú)此信息。7下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。B當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。C相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗哂械摹皬?fù)生”觀念更能

40、給人以安慰。D“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒(méi)有真正的歷史”則意味著過(guò)去也就是將來(lái)，指向的是世界的重新再生。解析：選B。“這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò)。文中的表述是“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”。8從全文看，下列表述不符合觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A許多原始人通過(guò)對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。B文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。C人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類進(jìn)化開辟了

41、道路。D從文化層面解讀時(shí)間，冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。解析：選D?！叭粘Ｉ钪戌姳淼男D(zhuǎn)”“告訴我們時(shí)間一去不回頭”，即鐘表的旋轉(zhuǎn)是線性模式，錯(cuò)，原文是“日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌”，即既具有循環(huán)模式，又具有線性模式。三、(12分，每小題3分)(2011年高考山東卷)閱讀下面的文言文，完成912題?；腹珕?wèn)治民于管子。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)。”

42、管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级桑俊惫茏訉?duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉?duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！被腹谖唬苤?、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過(guò)之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲

43、至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，

44、將薦之先君?！泵魅?，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自管子，四部叢刊本，有刪改)管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持C公修公族，家修家族 修：治理D若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)解析：選B。B.渝：改變。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A足以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君B拱手而問(wèn)曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)烡寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳解析：選C。A.第一個(gè)是

45、介詞，到；第二個(gè)是介詞，與，跟。B.第一個(gè)“而”表修飾；第二個(gè)“而”表順承。C.均為連詞，那么。D.第一個(gè)是用于主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞，的。11以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是()必知其疾，而憂之以德人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)省刑罰，薄賦斂皆朝于太廟之門，朝定令于百吏齊國(guó)百姓，公之本也近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義A BC D解析：選A。說(shuō)的是齊國(guó)百姓現(xiàn)在的處境，均說(shuō)的是齊桓公在內(nèi)政外交方面落實(shí)管仲建議的具體措施，并非直接體現(xiàn)以民為本的思想。說(shuō)的是關(guān)心百姓疾苦，說(shuō)的是對(duì)百姓減少刑罰賦稅，是說(shuō)百姓是國(guó)家的根本。均能直接體現(xiàn)以民為本的思

46、想。12對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。D齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選C。管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒(méi)有“明確表達(dá)了反對(duì)意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。第卷(共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中加橫線

47、的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)譯文：_(2)出令不改，則民正矣。(3分)譯文：_(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。(4分)譯文：_解析：(1)句中的兩個(gè)“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動(dòng)用法，其后省略了賓語(yǔ)。(2)“改”即成語(yǔ)“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設(shè)；“霸王”做動(dòng)詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(lái)(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓”)。(2)(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要

48、稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問(wèn)管仲如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(lái)。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了。”桓公說(shuō)：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而竭近仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行。”桓公說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而

49、謙讓，就是禮?！被腹f(shuō)：“好?。　被腹謫?wèn)道：“我想修明政事以謀求定時(shí)會(huì)盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說(shuō)：“可以?！被腹f(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛民做起?！被腹f(shuō)：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說(shuō)：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛民之道?！被腹次恢?，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)。桓公嘆息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁，時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿

50、到哪里就到哪里。是不是因?yàn)樗鼈兩杏鹨?，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒(méi)有回答?；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說(shuō)：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹谧贤χ鄙碜?，向前挪了挪，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，

51、而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時(shí)，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時(shí)令，堅(jiān)持能在農(nóng)閑時(shí)興役，百姓就不愁勞役了?！被腹f(shuō)：“我聽到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行?！钡诙欤娙硕荚谔珡R的門庭朝見，為百官確立了法令。對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民竟好像流水一樣歸附。14閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。(8分)蝶戀花暮春蘇軾簌簌無(wú)風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)。落日有情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破。跑盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑杖飛魂招楚些，我思君處

52、君思我。憑杖飛魂招楚些：語(yǔ)出楚辭招魂“魂兮歸來(lái)，反故居些”，意思是像楚辭招魂召喚屈原那樣召喚離去的友人。(1)本篇是詞人送別友人之作，詞的上片哪些景物表現(xiàn)了暮春的特點(diǎn)？詞的下片是怎樣表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情的？(4分)答：_(2)你認(rèn)為“山青一點(diǎn)橫云破”一句中最具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)是什么？為什么？(4分)答：_答案：(1)墮花，老柳，開過(guò)花的櫻桃。虛寫(或“想象”)朋友路途遙遠(yuǎn)，孤獨(dú)寂寞；化用典故(前人詩(shī)句)表達(dá)與朋友早日重逢的愿望。(2)“點(diǎn)”或“破”；突出了青山的高峻。15補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。(任選3個(gè)小題)(6分)(1)我欲穿花尋路，_，_。(黃庭堅(jiān)水調(diào)歌頭)(2)昨夜西風(fēng)凋碧樹，_，_

53、。(晏殊蝶戀花)(3)_，為伊消得人憔悴。(柳永鳳棲梧)無(wú)可奈何花落去，_。(晏殊浣溪沙)(4)_，塵滿面，鬢如霜。 (蘇軾江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng))_，又豈在朝朝暮暮。(秦觀鵲橋仙)答案：(1)直入白云深處浩氣展虹霓(2)獨(dú)上高樓望盡天涯路(3)衣帶漸寬終不悔似曾相識(shí)燕歸來(lái)(4)縱使相逢應(yīng)不識(shí)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)五、(12分)16蘇軾在定風(fēng)波中，從生活中的平常事寫起，抒發(fā)了他對(duì)人生的感慨，請(qǐng)從下面幾個(gè)平常事物中選取一個(gè)，表達(dá)對(duì)人生或命運(yùn)或精神的感悟，不少于50字。(5分)小草蜘蛛網(wǎng)柳絮答：_答案：(示例)小草那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的頑強(qiáng)生命力尤為讓人振奮。它甘愿用身體裝扮世界，小草比牡丹更

54、高貴，比荷花更高尚。即使在被人們遺忘的角落，坑坑洼洼、黑暗的地方，它也能頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，默默地經(jīng)受著風(fēng)雨的吹打。它僅憑著貧瘠的黃土，與命運(yùn)搏斗，同頑石爭(zhēng)雄，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的奮斗，終于帶著樂(lè)觀，露面于光明世界。17根據(jù)下文情景，用蘇軾水調(diào)歌頭中的詩(shī)句填空。(4分)今天是農(nóng)歷十六，“十五的月亮，十六圓”，湛藍(lán)的天空中，“皎皎空中孤月輪”。 白天發(fā)生的事仍然歷歷在目，一個(gè)人躺在床上，只要閉上眼睛，眼前就會(huì)展現(xiàn)她那蒼老蹣跚的身影，月光從東窗移向了前窗，又移向了西窗，此時(shí)此刻，我才感受到了蘇軾那“_”的輾轉(zhuǎn)反側(cè)我的心中除了思念，在這月圓之夜，只有對(duì)她老人家的衷心祝愿，“_”。答案：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠但愿人長(zhǎng)久

55、，千里共嬋娟18依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。_ ，_ 。_， _ ，_。人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的可是，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無(wú)法滿足人的物質(zhì)需要的因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來(lái)滿足人的物質(zhì)需要數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的A BC D解析：選A。句中“這個(gè)秩序”決定了，可排除B、D項(xiàng)。與構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)緊密相連，由此確定選擇A項(xiàng)。六、(18分)本題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。(一)閱讀

56、下面的文字，完成1922題。記住回家的路周國(guó)平每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾

57、不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在

58、兩方面都十分豐富。 區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。 那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。 只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。_一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，是無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾

59、聽他的一切心語(yǔ)。如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能

60、獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。(有刪改)19在文章開頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么好處？(4分)答：_解析：要從全文結(jié)構(gòu)方面考慮，開頭由現(xiàn)實(shí)生活的走路寫起，引出下文的“人生也是如此”。答案：在文章開頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，說(shuō)明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛”是無(wú)可非議的；從自己寫起，從現(xiàn)實(shí)生活中的走路寫起，給人以親切的感受，自然地引出“人生也是如此”。20解釋下面兩句話在文中的含意。(4分)(1)把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。(2