《行者無疆》讀后感1000字

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4、終精簡到七個對比性圖像對本書作了一個總結(jié)。 這七個對比性圖像分別是： 一行字母； 一片墓地； 一份圖表； 一個城堡；一群閑人；一塊巨石；一面藍旗。余秋雨先生的實地文化考察和文學作品一般都是從文化人類學和歷史地理學的視角， 來考察各個文明的生存狀態(tài)。 所以盡管余秋雨先生已經(jīng)篩選出七個代表性的圖像對全書作了總結(jié)， 我還是從以上兩個視角， 對自己觸發(fā)比較大的幾個作者本人沒有提到的圖像來寫自己的一些感想吧。一本好書一遍放過， 那是在暴殄天物， 所以現(xiàn)在看書沒有兩遍以上是不會釋卷的，也不是說刻意地要看幾遍，然后就再也不看了，而是出于作品本身的魅力，讓你覺得看一遍不過癮，必須再看一遍，還是覺得不過癮， 那

5、就再看一遍， 看到過癮為止。 待到擱置一段時間后，你又想看了，那就再翻翻、再看看，說不定會有新的收獲。而有的書你只看一遍，或者只看一種一篇，已沒有看下去的欲望了，那就丟掉吧，這本書不適合你，看下去也不會有所增益。就像賈平凹先生所述， 在閱讀一部優(yōu)秀的作品的時候， 不妨多讀：第一遍可囫圇吞棗地讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀， 常又會有再新再悟的地方。 你或許還會經(jīng)歷這樣的心理歷程：看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山還是山看水還是水。先來說說行者無疆由來吧，余秋雨先生在自序中也詳細描述過，是繼千年一嘆數(shù)萬里歷

6、險，對古希臘文明、古埃及文明、兩河流域的阿拉伯文明和古印度文明的考察與探索，以之作為一個坐標， 與中華文明進行對比， 具體的內(nèi)容可以看看余秋雨先生的原著 千年一嘆。經(jīng)過與其他古文明對比后，讀后感. 余秋雨先生對于中華文明雖然自身也存在種種問題， 有千年來遺留的文化問題， 也有新時代新產(chǎn)生的文化問題， 但還是對幾千年而從未中斷的中華文明重新投以光明的省視。但是在完成千年一嘆中的旅程后回到國內(nèi)，余秋雨先生卻引起嫉妒者、造謠者、誹謗者各種無中生有的謠言、口誅筆伐。對此，余秋雨先生說道： “是啊，在浩瀚的中華文化中，誰想尋找一種機制來阻止謠言和誹謗嗎？沒門；誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎？還是沒門。 這是一種根深蒂固的傳統(tǒng)， 因此本身就是文化的一部分?！币舱悄切┰熘{者、 誹謗者、 起哄者糾正了余秋雨先生對中華文化過于光明的解讀， 也正是這個原因， 余秋雨先生決定尋找另一種坐標?！翱梢哉颐绹?，但它太年輕，缺少年代上的可比性，更何況它太霸道