魯迅小說中的人物

1、魯迅小說中的人物摘要魯迅一生的創(chuàng)作很多，小說創(chuàng)作有三部，涉及到的人物形象有不 少，歸納起來，有這么幾類：第一類，封建時代的權(quán)威和壓迫力的象征者； 第二類，命運凄苦、逆來順受的被壓迫者；第三類，迂腐守舊的舊知識分 子；第四類，意志消沉的知識分子；第五類，有著新的思想、胸懷熱血的 革命者；第六類，善良人形象；第七類，閑人。魯迅小說正是通過著力刻 畫這幾類人物形象，來揭示傳統(tǒng)封建文化對于人性的扭曲和歪曲這一罪惡 的，并想以此來喚醒國人的麻木思想，實現(xiàn)其通過文學(xué)來教育普遍民眾的 理想。文章從魯迅小說的創(chuàng)作目的探討出發(fā)，就魯迅小說中的幾類人物形 象進行了簡要分析，闡述了魯迅小說創(chuàng)作這幾種人物類型的目的與

2、意義。 同時，探討了魯迅小說關(guān)注“人”的歷程。關(guān)鍵詞人物形象創(chuàng)作目的人物類型人物典型 一、魯迅小說創(chuàng)作的目的。魯迅小說創(chuàng)作并不很多，僅有吶喊、彷徨和故事新編三部。 魯迅于一八八一年出生在一個破落的封建家庭，一八九三年，祖父因科 場舞弊案被捕入獄，押在杭州府獄內(nèi)。不幸再一次降臨在一八九四年，魯 迅的父親忽然之間吐血就此病倒在床，而作為長子的魯迅也就不得不挑起 生活的重擔(dān)，至此他就奔忙于學(xué)校，當(dāng)鋪和藥店之間，也是在此期間感受 到了人性的冷漠和弱小受到的蔑視。父親的病沒有得到好轉(zhuǎn)，在一八九六 年父親病情惡化而逝世，在父親逝世后由于自身的弱小無力受到了親戚和 家族的欺壓。一八九八年，魯迅進入到江南水師

3、學(xué)堂念書，他的新思潮就 是在此處開始萌芽的，因為在朝花夕拾瑣記一文中記敘了進入學(xué)堂 后的思想：”看新書的風(fēng)氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫天演論。”在許壽裳先生寫的魯迅先生年譜一文中也提到魯迅在 進入學(xué)堂后功課經(jīng)常名列前茅，課余喜歡讀接觸新思想，到日本留學(xué)也尤 其注重人性和國人人性問題。從中可看到，魯迅從那個時候起就關(guān)注到了 國民的教育問題。赴日本留學(xué)后，魯迅一開始的志向是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，這是因為父親生病期間 以及病逝后，在生活中遭到了很多的冷漠和蔑視，這給他的心理留下了巨 大的創(chuàng)傷，這是魯迅選擇學(xué)醫(yī)的初始動力。魯迅在吶喊自序一文中 也講到了，自己家中家道中落，父親病逝，遭受到了許多人的白眼，

4、內(nèi)心 受到了深深地傷害，對世人也有了不一樣的看 法。并且在進到學(xué)堂之后， 魯迅得以閱讀到很多關(guān)于西醫(yī)方面的書籍，也對當(dāng)時的中醫(yī)產(chǎn)生了懷疑， 在吶喊-自序提到“便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙 子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史 上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實?！币虼诉@也堅定了 魯迅到日本留學(xué)后學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的想法，并想用學(xué)到的醫(yī)術(shù)來救民救國，在吶喊自序也提到，自己準備畢業(yè)回來之后，救助像父親一樣被中醫(yī) 耽誤的病人，在戰(zhàn)爭來臨時，便去軍中擔(dān)任軍醫(yī)，而且可以促進國人對維 新的信仰。雖然魯迅遠渡到日本留學(xué)一開始的志愿是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)來救民救國，但是在 學(xué)醫(yī)

5、期間接觸事情及文化理念對魯迅學(xué)醫(yī)救民救國的信念產(chǎn)生了巨大沖擊。 于是在一九。六年魯迅毅然決定放棄學(xué)醫(yī)，回到東京準備從事文藝運動相 關(guān)的事情，認為文藝才是國內(nèi)當(dāng)下所欠缺的東西。在后來魯迅的自述中就 有著對當(dāng)時國民在人性方面的認識和理解。他對當(dāng)時封建文化下對國民人 性的模式和扭曲感到十分的悲哀，同時他也提到一個人的健康不只是肉體的健康也包括精神的健康，而當(dāng)時國內(nèi)首要解決的問題就是國民精神健康 問題，而要改變?nèi)说木駟栴}在魯迅看來要首當(dāng)文藝了。通過小說來完成 對普通民眾進行教育，這就是魯迅小說創(chuàng)作的動力和目的。二、魯迅小說中的人物類型第一類人物：封建時代的權(quán)威和壓迫的象征者。比方說“趙太爺”、 “七

6、大人”、“趙七爺”、“魯四老爺”等，都可以算作是此類人物。這些 人物的共性是有錢，有權(quán)，威懾力高，普通老百姓見到了都會感到底氣缺乏。 就像風(fēng)波中的趙七爺說起話來就可以說是蠻橫無知了： “但是你家七斤 的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留 頭不留發(fā)，”像阿Q正傳中的趙太爺說起話來就十分的兇狠：“你 怎么會姓趙！你那里配姓趙！”而祝福中的魯四爺說起話來可以算是罔 顧人命的了： “不早不遲，偏偏要在這時候一一這就可見是一個謬種！”而離婚中的七大人說起話來就很有威 信：“這就是屁塞，就是古人大殮的時候塞在屁股眼里的?！备爬ㄒ?下來說這些人社會地位高，有很有錢，手中掌握著一

7、批人的生計，他們是 封建文化下的既得利益者，如果有人做出了與當(dāng)下文化所不符合的事，雖 然會十分的厭惡，但卻只敢小心的試探，缺少了進取的心。因此在阿Q挽了 個發(fā)髻并插了根筷子在頭上的行為，給趙老太爺帶來了不小的沖擊，他也 只敢小心的是談道：“老Q,現(xiàn)在”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn) 在 發(fā)財么？ ”魯迅對這一類創(chuàng)作出的人物態(tài)度在心底是深惡痛絕的， 因為他們所代表的是一個時代的文化思想。第二類人物：有著凄涼的命運、逆來順受的被壓迫者的形象。就像“祥 林嫂、“華老栓”、“單四嫂子”都可以說是這一類人了。想這些人物他們 的共同點就是生活過得艱苦，但是卻愚昧無知不思上進，受到欺壓不懂得怎 么對抗，也不會想著怎

8、么去改變當(dāng)下。就像祥林嫂遇到困難跑去捐門檻，像 華老栓生病后卻是求取人血饅頭，像單四嫂子總是盼望明天會更好卻不會改 變當(dāng)下，像閏土寄托著希望于神靈去不知道自己才是根本。這些人物是社會 底層中的最大一個群體，他們不懂得怎么改變自己的命運，只會隨波逐流， 最后消失在歷史的塵埃里，沒有一點風(fēng)浪。這就是讀者熟知的“哀其不幸， 怒其不爭”的一類人物。第三類人物：保守的知識分子形象。就好比“高爾礎(chǔ)”、“四銘”、 “孔乙己”、“陳士成”、“方玄綽”描寫的都是這類人。而他們的共同 性就是保守受到封建文化影響很大，希望考取功名，但是能力又不夠命運 十分的悲慘。從魯迅描寫的孔乙己和陳士成可以看出來。孔乙己一文 中

9、：掌柜的還像往常一樣，笑著對他說：“你又偷了東西了！ ”孔乙己沒 有聲辯：“不要取笑！ ”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？ ”白光 一文中：這次又沒有考中，而且掘藏也失敗了， “量金量銀不管 斗”，忽然耳邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有到山里去 ”于是，他含著大希望的恐怖慘然出奔了。第二天，有人在離西門十五里外的萬流湖里看見了一個浮尸 從這兩篇文中的描述可以看出來 封建教育體制下底層讀書人在精神上受到了荼毒和摧殘是十分嚴重的， 接受完這樣教育的人渾身上下都透漏著一種腐朽的封建士大夫的氣息，失去了生 活的自理能力。魯迅之所以創(chuàng)作這一類人物形象，就是寄托了他徹底的反 封建反禮教的思想。第四類人物：

10、對生活失去信心的知識分子形象。就比方“涓生”，“魏 連殳”，“呂維甫”描寫的都是這一種人物了。這些人物的共同點是都有 著自己的夢想，想要憑自身所學(xué)來建設(shè)國家，實現(xiàn)自己的人生目標。魯迅 在孤獨者一文塑造的魏連殳是最讓人銘刻于心。魏連殳的行為在鄉(xiāng)親 父老看來顯得很怪誕，可是他在對小孩子卻是十分的和善?！昂⒆涌偸呛?的。他們?nèi)翘煺?。”像魏連殳這樣有才學(xué)的年輕人，寄希望與下一 代人身上，希望改變他們來改變現(xiàn)狀，但他們很快就不得不面對現(xiàn)實。魏 連殳見到了一個剛剛學(xué)會走路的小孩子，拿著一片蘆葉指著他說道：“殺！ ”。在父老鄉(xiāng)親的眼里魏連殳跟大家不是生活在一個世界中的，后 來魏連殳開始融入大家并且得到了大

11、家的敬重，但是魏連殳自己卻不這么 認為。他雖然看起來在當(dāng)?shù)厥艿搅撕艽蟮淖鹬兀撬麉s在自己身上完全 看不到希望，他已經(jīng)找不到理由繼續(xù)活下去了，于是迷失了他自己。魯迅 寫的在酒樓上一文中的呂維甫也差不多，對生活失去了信心從而對自 己感到失望，最后也失去了人生的道路。像傷逝一文中的涓生和子君 的“愛情夢”，在面對現(xiàn)實生活殘酷的打擊下，也不得不跟普通人一樣面 對柴米油鹽醬醋茶的生活。夢想一旦失去動力后，人就容易迷失自我。這 恰恰是當(dāng)時知識分子真實的寫照。第五類人物：懷揣著新思想、胸懷熱血的革命者。就像“夏瑜”、“狂 人”、故鄉(xiāng)的“我”等，都可以說是這一類人。在他們的身上，寄寓 著魯迅的到理想，但似乎

12、魯迅對他們的道路有些猶豫，革命者一般很難得 到身邊人的認同，他們順帶著他們的思想也很容易就被別人所遺忘，也正 是看到了這一點魯迅感到了其中的悲傷，因此魯迅說：“但既然是吶 喊，那么當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在藥的瑜兒的 墳上平空添上一個花環(huán)”。在故鄉(xiāng)中，作為魯迅影子的“我”，當(dāng)看 到現(xiàn)實時不免會這樣想，雖然希望對他人而言觸手可及，而對魯迅而言遙 不可及，非常渺茫。從當(dāng)中我們不難看出來魯迅對現(xiàn)狀感到并不樂觀。因 為他說到：“希望，希 望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來” 這并不是魯迅的愿望，他的愿望不能言之與人，但仍然要“吶喊”，并為 之付之于行動，用來慰藉那在寂寞里奔馳

13、的先驅(qū)者。這條路看不到前路， 不知結(jié)果會如何，不過魯迅任然砥礪前行。這類人物在魯迅的小說中具有 深刻的現(xiàn)實意義。第六類人物：性格良善的人物形象。就像是“車夫”、“六一公公”、 “雙喜”、“阿發(fā)”等都寫的是善良的人物了。先說說社戲中的“六 一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”吧。社戲中的六一公公是一位比長媽 媽心地還要好的人了，在得知孩子們拔他的豆子吃他卻是一點不生氣，反 而顯得很得意。對這一類人物的描寫，寄托著魯迅對“善”的理想，對改 造人性的理想。就比方故鄉(xiāng)中的閏土，盡管閏土后來變成了一個愚昧 遲鈍的中年男 人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰 黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父

14、親一樣，周圍都腫得通紅” 但魯迅仍對其屢次描寫到月光下那手持鋼叉的少年，而那猗正從少年腿下 溜走，這當(dāng)中其實是暗示著一種善心：“希望是本無所謂有，無所謂無的。 這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！钡谄哳惾宋铮洪e人。與上一類善良人相對應(yīng)的，是另一大群的閑人，他 們的共性是無所事事，愛看熱鬧，人云亦云。說他們閑，是因為在魯迅的 小說當(dāng)中，這一種人到處都是，他們就在你周圍不經(jīng)意間就能遇見。比方 說藥一文中寫到的“駝背五少爺”、“花白胡子”，比方說阿Q正傳 一文中寫到的“未莊的閑人們”，再比方說孔乙已一文中寫到的“長衣 衫”、“短衣幫”等，說的就是這樣的人。他們一會是看客，一會

15、可以是主 角。他們都顯得群眾而平庸，他們不會有自己的主見，那邊勢力強他們就在 那邊吆喝鼓勁。魯迅對于這類人是心生厭惡。三、魯迅小說中的人物典型一一阿Q在魯迅的小說中，阿Q的形象是獨特而豐富的，他保守、狹隘、主觀、有 農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢。又有游手好閑之徒的狡猾，在他的身上，寄寓著魯迅 改造“國民性”的最大理想。阿Q的“精神勝利法”、“自欺欺人”，阿Q的 “自我作踐”、“欺軟怕硬”，在當(dāng)時具有相當(dāng)大的普遍性。阿Q的性格是 多重的、矛盾的：（一）驕傲卻又自賤。一方面來說，阿Q完全沒有將未莊的人看在眼中的，即使是趙太爺和錢太 爺也沒有太過尊重的意思。按他的說法是：“我們先前一一比你闊多啦！你 算什么東

16、西！”以此來突出其內(nèi)心的驕傲。但從另一方面來說，他又是自己 作踐自己，被別人打敗后就說自己是蟲笏讓對方饒過自己；贏錢被別人搶了 卻打自己的嘴巴，用作踐自己的方式來消除失敗的痛苦。（二）爭強卻又屈從。一方面來說，阿Q想在別人面前有面子，所以事事都想爭個輸贏。在這方 面開展到了跟別人比丑的地步；但從另一方面來說他又很會忍辱屈從。生活 中事事被壓迫，可卻一點都不對抗。從趙太爺不準阿Q姓趙，并且還打了他 的嘴巴，他竟一點不抗爭。到地保訓(xùn)斥他，他還謝了地保的給他的酒錢。還 有他跟吳媽求愛，趙太爺趁機敲詐，剝奪了他生活下去的條件，他也一丁點沒有對抗的意思。（三）蠻橫卻又害怕。一方面來說，在面比照他自己弱小

17、者的時候，他會變得十分蠻橫。比方 在面對小尼姑時會遷怒與她，有時還調(diào)戲她；還有對小D的欺壓。在面對這 些弱小者他就好比是趙老太爺顯得威風(fēng)凜凜。但從另一方面來說，他又十 分害怕，像面對趙太爺和假洋鬼子那是罵不還口、打不還手，被抓到縣里 的公堂后，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪了下去了。（四）質(zhì)樸卻又無賴。一方面來說，阿Q依靠著自己的勞動力勉強可以維持生活，但是日子過得 渾渾噩噩的沒有目標，僅僅只是為了活著。他沒有房子就住在土谷祠，沒了 錢就去做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。但從另一方面來說, 阿Q表現(xiàn)的很無賴，一犯忌，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來， 估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑 發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不成認