13文言文閱讀之課外文化常識(shí) 復(fù)習(xí)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）-2022奪分寶典新教材高考一輪語(yǔ)文

1、Word文檔，下載后可任意編輯 13文言文閱讀之課外文化常識(shí) 復(fù)習(xí)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）2022奪分寶典新教材高考一輪語(yǔ)文中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)13文言文閱讀課外文化常識(shí)學(xué)生版2017新課標(biāo)明確規(guī)定，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。近年專(zhuān)門(mén)設(shè)置考題來(lái)考查，高考對(duì)古代文化常識(shí)的單獨(dú)命題考查始于2014年的全國(guó)大綱卷，到2015年、2016年、2017年，全國(guó)新課標(biāo)卷都單獨(dú)設(shè)題，考查了“姻親”“母憂”“下車(chē)”“收考”“狀元”“告老”等中國(guó)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容。這也是對(duì)2017年、2018年高考語(yǔ)文考試大綱增加“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)”這一考點(diǎn)的驗(yàn)證與實(shí)踐。這一題型，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳

2、統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。中國(guó)古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容。多為從選文語(yǔ)段中給出的四個(gè)詞語(yǔ)，考查又具有不確定性。具體來(lái)看，高考考查的文化常識(shí)主要有以下幾類(lèi):稱(chēng)謂姓名、官職科舉、地理常識(shí)、宗法常識(shí)、禮俗常識(shí)、服飾器物、歷法刑罰等。1.積累：文化常識(shí)更多的需要平時(shí)大量的積累，讀書(shū)時(shí)要多留心，學(xué)習(xí)時(shí)多刷題，形成大量知識(shí)積累。到考試時(shí)，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的大量文化常識(shí)，對(duì)試題中涉及的文化常識(shí)初步做出正誤判斷。2.聯(lián)想：聯(lián)想就是回憶課本中學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，由已知推及未知，進(jìn)行聯(lián)想，從而做出相應(yīng)的輔助的正誤判斷。3.語(yǔ)境：有些文化常識(shí)生疏，但既然出自這篇文章

3、中，與文章的語(yǔ)境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化重新放到語(yǔ)境中，根據(jù)文章上下文的語(yǔ)境來(lái)推斷所給的所發(fā)是否符合語(yǔ)境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無(wú)互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。1.閱讀下面的文言文，完成小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自?xún)蓾h以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上

4、與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。對(duì)曰：“隋主好自專(zhuān)庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知票受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。(節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末貞觀君臣論治) 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A.

5、甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱(chēng)謂，歷代皇族例稱(chēng)為宗室。C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)專(zhuān)指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。2.2021全國(guó)2初范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺(jué)曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ?/p>

6、無(wú)北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱(chēng):“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受祖逖節(jié)度?！保ü?jié)選自通鑒紀(jì)事本末祖逖北伐）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長(zhǎng)江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。B.遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。C.部曲，原指古代豪門(mén)大族和

7、將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊(duì)的編制單位。D.傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書(shū)，傳檄即傳布檄文。(一)常見(jiàn)的官名、官司府名1.宰相:總攬政務(wù)的大官。宰,主持,相,輔佐。2.三司:太尉,司徒,司空。3.太尉:軍事首腦。4.知州:州一級(jí)行政長(zhǎng)官。知,管理。5.尚書(shū):六部最高行政長(zhǎng)官。6.主簿:秘書(shū)。7.郎中:尚書(shū)屬下部員。8.左右拾遺:唐代諫官。9.巡撫:總攬一省行政軍事長(zhǎng)官。10.總督:清代地方最高行政長(zhǎng)官。11.侍郎侍中:宮廷侍衛(wèi)。12.宦官:宮廷內(nèi)侍,又稱(chēng)太監(jiān)。13.太史:記史,管文收。14.太守:郡一級(jí)行政長(zhǎng)官。15.六部:吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工。16.知縣:縣一級(jí)行政長(zhǎng)官

8、。17.員外郎:尚書(shū)下屬宦官。18.翰林學(xué)士:管文件、圖書(shū),侍讀。19.御史大夫:其權(quán)力僅次丞相。20.校尉:漢代軍事長(zhǎng)官。21.國(guó)子監(jiān):中央教育機(jī)構(gòu)。22.中書(shū)省:中央行政機(jī)要機(jī)關(guān)。23.丞相:相當(dāng)于宰相。(二)表官職變動(dòng)的文言詞語(yǔ)1.表授予官職的詞語(yǔ)(1)征:由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如:公車(chē)特征拜郎中。(張衡傳)(2)辟:由中央官署征聘,然后向上薦舉,任以官職。如:連辟公府不就。(張衡傳)(3)舉:由地方官向中央舉薦品行端正的人,任以官職。如:后刺史臣榮,舉臣秀才。(陳情表)(4)拜:授予官職。如:拜相如為上大夫。(廉頗藺相如列傳)(5)選:通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。如:延祐、至

9、治間選丞相東曹掾。(元史賈魯傳)(6)除:任命,授職。如:余除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)(7)授:授給、給予官職。如:秦定初,恩授東平路儒學(xué)教授。(元史賈魯傳)(8)賞:指皇帝特意賜給官銜或爵位。如:八月初一,上召見(jiàn)袁世凱,特賞侍郎。(譚嗣同)(9)封:指帝王將爵位或土地賜給臣子。如:勞苦而功高如此,未有封侯之賞。(鴻門(mén)宴)(10)起:起用人任以官職。如:魯居喪服闋,起為太醫(yī)都事。(元史賈魯傳)2.表罷免官職的詞語(yǔ)(1)罷:免去,解除官職。如:竇太后大怒,乃罷逐趙綰、王臧等。(魏其武安侯列傳)(2)黜:廢掉官職。如:有罪得以黜,有能得以賞。(封建論)(3)免:罷免。如:免官削爵。(漢書(shū)貢禹

10、傳)(4)奪:削除。如:使者遂逮守,脅服奪其官。(書(shū)博雞者事)3.表提升官職的詞語(yǔ)(1)升:官職得到提拔,升官。如:升(魯)臺(tái)都事。(元史賈魯傳)(2)擢:在原官上提拔。如:擢為后將軍。(漢書(shū)趙充國(guó)傳)(3)拔:提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。如:山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官),拔三十余人。(與韓荊州書(shū))(4)遷:一般指提升。如:孝文帝說(shuō)之,超遷,一歲中至太中大夫。(賈誼傳)(5)陟:進(jìn)用。如:陟罰臧否,不宜異同。(出師表)4.表降低官職的詞語(yǔ)(1)謫:貶官降職或流放。如:滕子京謫守巴陵郡。(岳陽(yáng)樓記)(2)貶:降職并外放。如:貶連州刺史。(劉禹錫傳)(3)放:驅(qū)逐,流放。如:屈原既放,三年不得復(fù)見(jiàn)。(卜居

11、)(4)左遷:降職。如:予左遷九江郡司馬。(琵琶行)5.表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)(1)遷:調(diào)動(dòng)官職,一般指提升。如:遷東郡太守。(漢書(shū)王尊傳)(2)徙:一般的調(diào)動(dòng)官職。如:徙王信為楚王。(淮陰侯列傳)(3)調(diào):變換官職。如:調(diào)為隴西都尉。(漢書(shū)袁盎傳)(4)轉(zhuǎn)、調(diào)、徙:調(diào)動(dòng)官職。再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世,所居之官輒積年不徙。(張衡傳)(5)補(bǔ):補(bǔ)充空缺官職。如:太守察王尊廉,補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(漢書(shū)王尊傳)(6)改:改任官職。如:改刑部詳覆官。(宋史王濟(jì)傳)(7)出:京官外調(diào)。如:出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢。(張衡傳)6.表兼代官職的詞語(yǔ)(1)兼:兼任。如:余除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)(2)領(lǐng):兼任。

12、如:桓溫鎮(zhèn)江口,復(fù)引(喬)為司馬,領(lǐng)廣陵相。(晉書(shū)袁喬傳)(3)行:代理官職。如:太祖行奮武將軍。(三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì))(4)署:代理、暫任。如:太守奇之,署守屬監(jiān)獄。(漢書(shū)王尊傳)(5)權(quán):暫代官職。如:時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(劉公嘉話)(6)判:高位兼低職。如:除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使、司徒兼侍中,判相州。(宋史韓琦傳)(三)常見(jiàn)文化常識(shí)詞語(yǔ)1.表被任以官職的:征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱(chēng)、補(bǔ)、作、表、為、就2.表官職變化的:(1)表任命的:授、拜、除、封(2)表提升的:擢、拔、陟、升、遷(3)表調(diào)動(dòng)的:調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官(4)表降職的:左遷、遷謫、謫、逐、貶(5)表罷免的:奪、黜、罷、免

13、、去、廢、蠲(6)表恢復(fù)的:復(fù)、還(7)表辭去的:辭、致政、告退、退、歸故里3.跟俸祿有關(guān)的:俸、祿、秩、餉4.表主管的:知、典、主5.表社會(huì)狀態(tài)的:治、亂、興、盛、衰6.表少數(shù)民族的:蠻、夷、戎、狄7.表人物地位:貴、賤、卑、官紳、豪8.表人物個(gè)性的:埂、鯁、耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、靜愨、剛毅、周密、寬厚、骨鯁、正直、愷悌、鯁切、聰、慧、敏、木訥、奸、佞、詐、狡猾、危坐(儼然)、阿諛、獻(xiàn)媚、諂讒、譎9.表人物品行的:行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)10.跟科舉考試有關(guān)的:貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試11.表受到誣陷的:中、譖、誣12.表敬重的:敬、重、尊、恭13.

14、表贊揚(yáng)的:多、嘉、稱(chēng)、譽(yù)、與、許、嘆14.表內(nèi)心嫉恨的:惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛15.表責(zé)備的:過(guò)、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折16.表寬容的:容、貸、恕、寬17.表喜樂(lè)的:樂(lè)、欣(然)、悅(說(shuō))、歡、蹈舞18.表哀怒的:怒、憤、惱、忿恚、涕泣、切厲、罵、責(zé)、罹、戾、詬、謾19.表刑罰的:辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械20.表監(jiān)獄的:囹圄、獄21.表學(xué)校有關(guān)的:庠、序、太學(xué)、博士、太傅22.表布匹的:布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、繒、蠶、桑23.表桌床的:案、幾、床、榻24.表走的:步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿25.表違背

15、的:牾、忤、逆、倍(背)26.表說(shuō)話的:曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對(duì)、語(yǔ)、諭、喻、渝、曉、辯、問(wèn)、謝、折、詰、訴、咨(諮)27.表勸說(shuō)的:說(shuō)、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫28.跟馬有關(guān)的:馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍29.表害怕的:畏、懼、憚、駭、患、遽30.表揭發(fā)的:劾、訐、揭31.跟皇帝有關(guān)的:上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對(duì)策、輪對(duì)、奏、表、疏32.表朝見(jiàn)的:朝、覲33.表死亡的:(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(méi)(歿)、終、圓寂34.跟京城有關(guān)的:禁、闕、畿、京、京畿35.表到往某地的:如、過(guò)、詣、幸、往、經(jīng)36

16、.表離開(kāi)某地的:去、遷、徙37.表拜訪的:造、過(guò)、訪、謁(見(jiàn))、顧38.表告別的:辭、別、謝39.表暗中的:陰、間、密40.表穿戴的:紈绔、布衣、結(jié)、履、印、綬、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄禮、免冠、帶41.表房舍的:宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋42.跟水利有關(guān)的:堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢43.跟糧食有關(guān)的:粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、歉收44.表糧食豐收的:豐、饒、贍、足、給、佚45.表食物的:糗、饌、肴、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏46.表飽饑的:飽、饑、餓、餒、饉47.表容器的:石、斛、觴、樽48.其他常見(jiàn)詞語(yǔ):(1)先:祖先、已

17、經(jīng)死去的,多指上代或長(zhǎng)輩(2)課:督促勸說(shuō)去做某件事(3)秩:官吏的俸祿,十年為一秩(4)禁:皇帝居住的地方(5)檄:古代用來(lái)征召、聲討的文書(shū)(6)中:中傷、誣蔑別人,使受損害(7)誣:捏造事實(shí)誣陷別人、欺騙、言語(yǔ)不真實(shí)(8)掾:古代屬官的通稱(chēng)(9)僭:超越本分、過(guò)分、虛假不真實(shí)(10)孤:幼年失去父親(11)獄:官司、案件、監(jiān)牢(12)按:追究、考察、調(diào)查(13)典:主持(14)第:次第、官僚和貴族的住宅、科舉考試的等級(jí)(15)察:考察、考察后給予推薦(16)祚:大堂前東面的臺(tái)階、帝位(17)弒:子殺父、臣?xì)⒕?18)折:駁斥、指責(zé)使對(duì)方屈服(四)科舉制度漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考

18、察、推舉的意思,又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才,并推薦給上級(jí)或中央,經(jīng)過(guò)試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。漢代避劉秀諱,稱(chēng)秀才為茂才。也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦。漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當(dāng)時(shí)有童謠諷刺:“舉秀才,不知書(shū);舉孝廉,父別居。”指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫科舉。從隋代至明清,科舉制實(shí)行了一千三百多年。

19、到明朝,科舉考試形成了完備的制度,共分四級(jí):院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義,以“四書(shū)”文句為題,規(guī)定文章格式為八股文,解釋必須以朱熹四書(shū)集注為準(zhǔn)。也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個(gè)階段,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱(chēng)秋闈。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫解元。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱(chēng)春闈?？荚囉啥Y部主持,

20、皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,錄取三百名為貢士,第一名叫會(huì)元。是科舉制最高級(jí)別的考試,皇帝在殿廷上,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn),以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試,并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào),第一名稱(chēng)狀元(鼎元),第二名稱(chēng)榜眼,第三名稱(chēng)探花;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào);三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。指科舉考試應(yīng)試中選,應(yīng)試未中的叫“落第、下第”?！暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng),也就是考中進(jìn)士。參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì),在我國(guó)一千三百多年的科

21、舉制度史上,考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身,如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士,一甲即授官職,其余二甲參加翰林院考試,學(xué)習(xí)三年再授官職。參見(jiàn)“殿試”條?？婆e制度殿試第一名,又稱(chēng)殿元、鼎元,為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號(hào)的有一千多人,但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維,宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號(hào)的。參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試,第一名稱(chēng)會(huì)元,其余考中的稱(chēng)貢士。參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試,第一名稱(chēng)解元,其余

22、考中的稱(chēng)舉人。科舉考試以名列第一者為元,凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名,被稱(chēng)為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì),歷史上連中三元的至少有十六人。指殿試一甲三名:狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首,因而別稱(chēng)鼎元。參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱(chēng)貢士。參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職。即秀才,參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱,而稱(chēng)秀才為茂才。明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體,也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式,規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成,每一部

23、分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句,說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句,承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文,是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中,每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字,共為八股,八股文由此得名。八股文的題目,出自“四書(shū)”“五經(jīng)”,八股文的內(nèi)容,不許超出“四書(shū)”“五經(jīng)”范圍,要模擬圣賢的口氣,傳達(dá)圣賢的思想,考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式,八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士,揭曉名次的布告,因用黃紙書(shū)寫(xiě),故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定,俗稱(chēng)皇榜?？贾羞M(jìn)

24、士就稱(chēng)金榜題名?？婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。夏代學(xué)校的名稱(chēng),舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)。周代學(xué)校的名稱(chēng)。古人常以庠序稱(chēng)地方學(xué)校,或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。先秦學(xué)校分為兩大類(lèi):國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主,小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。與國(guó)學(xué)相對(duì)而言,泛指地方所設(shè)的學(xué)校。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府,因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此,他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒,孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最

25、高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān)),或兩者同時(shí)設(shè)立,名稱(chēng)不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府,就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生。參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué),西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué),隋又稱(chēng)國(guó)子監(jiān),從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng),都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”,而送東陽(yáng)馬生序中則稱(chēng)之為“太學(xué)”。唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所,宋代著名的四大書(shū)院是:江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。古代主

26、管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。古為官名,現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職,后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官,相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng),協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng),是由朝廷委派到各省主持院試,并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。學(xué)使是學(xué)政的別稱(chēng)。原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè),后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授,主管學(xué)校課試具體事務(wù)。學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官,協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒,又稱(chēng)國(guó)子助教。國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取,或

27、地方保送,或皇帝特許,后來(lái)成為虛名,捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格。明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱(chēng)諸生。(一)古代人的稱(chēng)謂大致有三種情況:(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內(nèi),相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂,對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原、司馬遷為司馬子長(zhǎng)、陶淵明為陶元亮、李白為李太白、杜甫

28、為杜子美、韓愈為韓退之、柳宗元為柳子厚、歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔、司馬光為司馬君實(shí)、蘇軾為蘇子瞻、蘇轍為蘇子由等。號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長(zhǎng)取定,后者由自己取定。號(hào),一般只用于自稱(chēng),以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如:陶潛號(hào)五柳先生、李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士、李商隱號(hào)玉溪生、賀知章晚年自號(hào)四明狂客、歐陽(yáng)修號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士、王安石晚年號(hào)半山、蘇軾號(hào)東坡居士、陸游號(hào)放翁、文天祥號(hào)文山、辛棄疾號(hào)稼軒、李清照號(hào)易安居士、楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋、羅貫中號(hào)湖海散人、關(guān)漢卿號(hào)已齋叟、吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人、方苞號(hào)望溪、吳趼人號(hào)我佛山人、袁枚號(hào)隨園老

29、人、劉鶚號(hào)洪都百煉生等。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)先生、歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公、王安石為王文公、范仲淹為范文正公、王翱為王忠肅公、左光斗為左忠毅公、史可法為史忠烈公、林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑,則是一種“惡謚”。指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋,人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生,梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人,故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人,故而人稱(chēng)張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱(chēng)柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人

30、,故而人稱(chēng)王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,被稱(chēng)為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱(chēng)康南海。韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng),世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”,就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍,如稱(chēng)賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱(chēng)阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱(chēng)嵇中散;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱(chēng)其王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞,世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱(chēng)為杜拾遺,又

31、因任過(guò)檢校工部員外郎,故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱(chēng)為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱(chēng)為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士,被稱(chēng)為蘇學(xué)士。如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯,所以后人以武侯相稱(chēng);南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公,故世稱(chēng)謝康樂(lè);唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公,故世稱(chēng)魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王,世稱(chēng)郭汾陽(yáng);大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公,世稱(chēng)褚河南;北宋王安石封爵荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公,世稱(chēng)司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯,人們以誠(chéng)意伯相稱(chēng)。指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅,世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世稱(chēng)

32、孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞,世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱(chēng)岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史,世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱(chēng)柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿,世稱(chēng)賈長(zhǎng)江,他的詩(shī)集就叫長(zhǎng)江集。如游褒禪山記“四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父”,前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字,后兩人先寫(xiě)與關(guān)系,再稱(chēng)名和字;五人墓碑記“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長(zhǎng)姚公也”,前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓,后一人稱(chēng)字和姓;梅花嶺記“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?兼稱(chēng)官職與謚號(hào),“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”,兼稱(chēng)姓、官職和名;促織“余在史館,聞翰林

33、天臺(tái)陶先生言博雞者事”,兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。(1)表示謙遜的態(tài)度,用于自稱(chēng)。愚,謙稱(chēng)自己不聰明。鄙,謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝,謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑,謙稱(chēng)自己身份低微。竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣,謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆,謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人,使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí),常用“家”“舍”等謙

34、詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)比自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞,如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有:因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下;小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng);老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱(chēng)妾;老和尚自稱(chēng)老衲;對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。表示尊敬客氣的態(tài)度,也叫“尊稱(chēng)”。(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下,于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是

35、受命于天而建立的,所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝面前,就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人,請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去,所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng):對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下,現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合,如大使閣下。(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令,意思是美好,用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬,如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)(對(duì)方的女兒)。尊,用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物,如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂

36、(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢,用于稱(chēng)平輩或晚輩,如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁,表示愛(ài)重,應(yīng)用范圍較廣,如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄,稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人。唐朝以后,丈、丈人專(zhuān)指妻父,又稱(chēng)泰山,妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人,如稱(chēng)已死的皇帝為先帝,稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父,稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣,稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩,如稱(chēng)帝王的母親為太后,稱(chēng)祖父為大(太)父,稱(chēng)祖母為

37、大(太)母。唐代以后,對(duì)已死的皇帝多稱(chēng)廟號(hào),如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號(hào)代稱(chēng)皇帝,如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝,稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝,稱(chēng)玄燁為康熙皇帝,稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng),如稱(chēng)孔子為圣人,稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái),“圣”多用于帝王,如圣上、圣駕等。表示輕慢斥罵的態(tài)度。如:豎子、小豎子、小子等。主要有以下四種:(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為

38、職業(yè)的人,稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如庖丁解牛中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業(yè)。師說(shuō)中的“師襄”和群英會(huì)蔣干中計(jì)中提到的“師曠”,“師”意為樂(lè)師,表明職業(yè)。柳敬亭傳中的“優(yōu)孟”,是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”,亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人,古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人,后亦稱(chēng)戲曲演員。(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬

39、之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。(4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示,不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā))?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個(gè)結(jié),形如兩個(gè)羊角,故稱(chēng)“總角”)。豆蔻是女子十三四歲至十五六歲(豆蔻是

40、一種初夏開(kāi)花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年,故稱(chēng)“弱冠”)。而立是男子三十歲(立,“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命,“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄耋指八九十歲。期頤指一百歲。(二)古代天文歷法古代把星座稱(chēng)作星宿。古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說(shuō)法。又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星

41、區(qū),用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng),自西向東排列為:東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱(chēng)為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空,故而稱(chēng)為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱(chēng)為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱(chēng)為南官朱雀。古代占星家為了

42、用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng),稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野,某星宿當(dāng)作某州的分野,或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野,某州當(dāng)作某星宿的分野。西方白虎七宿的第四宿,由七顆星組成,又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。參指西官白虎七宿中的參宿,商指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱(chēng)。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒(méi),彼出此沒(méi),因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱(chēng)東壁。流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。詩(shī)經(jīng)七月:“七月流火,九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月,流火是說(shuō)大火星的

43、位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。又稱(chēng)“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是:天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗勺,故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星,故又稱(chēng)“指極星”。星座名,是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇,認(rèn)為它固定不動(dòng),眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí),由于歲差的原因,北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星,隋唐宋元明以天樞為北極星,一萬(wàn)二千年以后,織女星將會(huì)成為北極星。彗星俗稱(chēng)掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮,按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆?！昂纭睂?shí)際上是“暈”,大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),往往是天氣將要變化的預(yù)兆

44、,可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。華蓋,星座名,共十六星,在五帝座上,今屬仙后座。舊時(shí)迷信,以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星,運(yùn)氣就不好。月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)主要有:(1)因初月如鉤,故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓,故稱(chēng)玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤(pán)如鏡,故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍,故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù),故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱(chēng)廣寒、清虛。(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒,故稱(chēng)月亮為望舒。(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中,故稱(chēng)

45、月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮,故稱(chēng)月亮為嬋娟。古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和,駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。為全天空最明亮的恒星。為全天空第二顆最明亮的星,也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它,便是吉祥太平的事?！盃颗！奔礌颗Ｐ?又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?在銀河西,與牽牛星相對(duì)。又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的恒星組成。星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法,文曲星是主管文運(yùn)的星宿,文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。古星名,指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有

46、三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)水滸傳受這種迷信說(shuō)法的影響,將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。古代迷信說(shuō)法,龍起生云,虎嘯生風(fēng),即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方,天空有異樣云氣,占卜測(cè)望的人能夠看出。我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法,它以朔望的周期來(lái)定月,用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年,因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),故稱(chēng)農(nóng)歷,又叫中歷、夏歷,俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章,凡用序數(shù)紀(jì)月的,大多以農(nóng)歷為據(jù)。是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序,把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段,分列在十二

47、個(gè)月中,以反映四季、氣溫、物候等情況,這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段,月首叫“節(jié)氣”,月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)?正月:立春、雨水二月:驚蟄、春分三月:清明、谷雨四月:立夏、小滿五月:芒種、夏至六月:小暑、大暑七月:立秋、處暑八月:白露、秋分九月:寒露、霜降十月:立冬、小雪十一月:大雪、冬至十二月:小寒、大寒為了便于記憶,人們編出了歌謠:“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日。(三)古代地理現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清,多用來(lái)泛指中原地區(qū)。上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流

48、域一帶,故稱(chēng)“中華”,后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。今已成為中國(guó)的別稱(chēng)。傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。參見(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。上下和四方,泛指天下。四面八方遙遠(yuǎn)的地方,猶稱(chēng)“天下”。古代許多文章中專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河。但有的文章中“河”則指運(yùn)河。又稱(chēng)河西,黃河以西的地區(qū)。因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可

49、指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱(chēng)作江東。即江東。古人以東為左,以西為右。長(zhǎng)江以南地區(qū)。長(zhǎng)江以南的總稱(chēng),所指區(qū)域因時(shí)而異?；此畺|面。顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。古代稱(chēng)我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。五嶺的別稱(chēng),指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。指北方的沙漠,也可單稱(chēng)“朔”,泛指北方。又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南

50、方地區(qū)。五大名山的總稱(chēng),即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。國(guó)都及其附近的地區(qū)。西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng),后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱(chēng),明清稱(chēng)府。參見(jiàn)“郡”條。漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道,這是一種行政特區(qū),與縣相當(dāng)。唐代的道,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓^(qū),是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。宋元時(shí)期行政區(qū)域,相當(dāng)于現(xiàn)在的省。古代以山南、水北為陽(yáng),以山北、水南為陰。如南京又稱(chēng)建

51、康、金陵、江寧、白下,又如揚(yáng)州稱(chēng)廣陵、維揚(yáng),再如杭州稱(chēng)臨安、武林,蘇州稱(chēng)姑蘇,福州稱(chēng)三山,成都稱(chēng)錦官城。(四)古代風(fēng)俗禮儀我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱(chēng)春節(jié),是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展,接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵

52、習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后,大封功臣,獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,為逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近,后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。

53、此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖,風(fēng)和日麗,“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為,該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,云錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)?；蛘f(shuō):天上的織女嫁給了地

54、上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽(tīng)牛郎織女的談話,也是七月初七的一大趣事。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱(chēng)中秋。秋高氣爽,明月當(dāng)空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后,更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽(yáng)數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié),秋高氣爽,風(fēng)清

55、月潔,故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行,南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋里,擺上豐盛的菜肴,全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂(lè),謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí),眾人爭(zhēng)相奔出,在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”,取其興旺之意),并在這“歲之元,月之元,時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”,以求首先發(fā)達(dá),大吉大利。此時(shí),爆竹聲、歡叫聲響

56、成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構(gòu)成男子字的全稱(chēng),如伯禽父、仲尼父、叔興父等。又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖豬,稱(chēng)為十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚禍福,往往牽扯起來(lái),特別是在婚配中男女屬相很有講究,有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說(shuō)法。一個(gè)人

57、出生的年、月、日、時(shí),各有天干、地支相配,每項(xiàng)兩個(gè)字,四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字,可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時(shí),男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng),以確定能否成婚,吉兇如何。孝,指對(duì)父母要孝順、服從;悌,指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的孝經(jīng)則進(jìn)一步提出:“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康氖菫榱司S護(hù)宗法等級(jí)秩序。古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。古代帝王祭祀社

58、稷時(shí),牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀,相沿施行。古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門(mén)右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。古代賓禮之一。為諸侯

59、定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式:每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子,“春見(jiàn)曰朝,秋見(jiàn)曰覲”,此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子,合稱(chēng)為朝覲。一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱(chēng)為三揖:一為土揖,專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖,專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖,專(zhuān)用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮,拱手高舉,自上而下。古代的一種相見(jiàn)禮,兩手在胸前相合表示敬意。古時(shí)

60、一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾。古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái),子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九