答畢仲舉書詳注(超詳細完整)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)答畢仲舉書詳注奉別【分別。奉：敬辭。用于自己的動作涉及對方時。如奉告，奉陪等】忽【忽然】十余年，愚瞽(g)【愚鈍而不明事理。多用于自謙】頓仆【跌倒獲罪。指因烏臺詩案（在詩文中諷刺新法）被貶黃州】【譯：因愚鈍不明事理而獲罪】，不復(fù)自比【并列】于朋友【譯：不再（好意思）把自己與朋友并列在一起因為自己是罪人】，不謂【不料，沒想到】故人【老朋友】尚【還】爾【這樣。陶淵明飲酒（其五）：】結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。孔雀東南飛：同是被逼迫，君爾妾亦然】記錄【記著

2、（我）?！坝洝薄颁洝蓖x并列】，遠【從遠方，形作名，再活用作狀語】枉【謙詞。謂使對方受屈?？勺g為“委屈（您），勞駕（您）。魏公子列傳：臣有客在市屠中，愿枉車騎過之】手教【即手書。對來信的敬稱】【譯為：勞駕您從遠方給我來信】，存問【問候。存：慰問，問候。魏公子列傳：臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之】甚厚【深切】，且審【察知，知道（你）】比來【近來。比：近來】起居佳勝【佳勝：舊時書札問候、祝頌用語。安好、順適的意思】，感慰【感激欣慰】不可言【譯為：感激欣慰之情難以言表】。羅山素【向來】號【（被）稱為】善地，不應(yīng)有瘴癘【瘴氣，指南部、西南部地區(qū)山林間濕熱蒸發(fā)能致病之氣】，豈【其。表示估計、推測。相當

3、于也許、莫非】歲時【一年，四季】適【舒適】爾【語氣助詞，助推測語氣，可譯為“吧”】。既無所失亡，而【又，表并列】有得【有收獲】于齊寵辱【把受寵和受辱等同起來。意譯為：又能獲得寵辱偕忘的感受。齊：相同，一樣?？苫钣脼閯釉~：“把等同起來”。例論語里仁：見賢思齊焉（見到賢德之人就想與之相同向他看齊）。又蘭亭集序：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！俊⑼脝省就浀门c失。喪：失】者，是【這（是）】天相【佑助，幫助。成語：吉人天相；游褒禪山記：至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也】子也。仆【本義奴仆，用于謙稱自己，譯為“我”】以【因為】任意【放任心意】直前【徑直向前】【言自己率直行事，不計后果】，不用長者

4、所教以【因而，以致】觸罪罟【觸犯法律。罪罟g：罪網(wǎng)，法網(wǎng)?！白铩薄邦埂北玖x皆為捕魚的網(wǎng)，罪，引申為犯罪，罪行；罟，引申為法網(wǎng)】。然禍福要【要是，如果】不可推避【推卸逃避；躲避】，初不論【不用說】巧拙也。黃州濱【靠近，臨近】江帶【漢大注“毗連”。古代漢語詞典注：“以為帶，環(huán)繞。”王勃 滕王閣序：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！薄可剑冗m【取悅，滿足】耳目之好【愛好】，而生事【生計，生活】百須【各種需要指各種生活必需品。須，需要】，亦不難致【求取，獲得】，早寢晚起，又不知所謂禍福果【究竟，到底】安在哉？偶讀戰(zhàn)國策，見處士顏斶（ch）之語“晚食【遲點吃飯】以當肉”【戰(zhàn)國策齊策四：“晚食以當肉，安

5、步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞?！饼R宣王慕顏斶之名，召之入宮，顏斶不愿在宮中為官，說了上面的話。注意：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞”都是典型的賓語前置句，同“以一當十”，故“以”是介詞，譯為“把”】，欣然而笑。若斶者，可謂巧【擅長，善于】于居貧【處于貧困】者【“者”字結(jié)構(gòu)】也【句意：像顏斶可以說是善于在貧困中說的人】。菜羹【菜湯】菽黍【shsh粗糧。菽，豆類總稱。黍，黍子，即黃米】【意即粗茶淡飯】，差【ch比較，大體上，略微。程度副詞。如成語“差強人意”，“空中撒鹽差可擬”。這里宜譯為“比較”】饑而食，其味與八珍【古代八種烹飪法，后以指八種珍貴食品。泛指珍饈美味】

6、等【同樣，相同。如“等死，死國可乎？”】；而既飽之余，芻豢【牛羊犬豕之類的家畜。泛指肉類食品。孟子告子上：“故義理之悅我心，猶芻豢之悅我口。”朱熹集注：“草食曰芻，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也?！逼c割草，刈割。說文草部：“芻，刈草也?！蔽股诘牟?。以草喂牲口。吃草的牲口。如“芻豢”。卑微，淺陋割草打柴的人。如“芻蕘之見”，胡適有文學(xué)改良芻議?；浚猴曫B(yǎng)牲畜。比喻收買利用。供養(yǎng)。食谷的牲畜。如“芻豢”。食草曰芻，食谷曰豢】滿前，惟恐其不持【握著，拿著端】去【離去】也。美惡在我【我的內(nèi)心】，何與于物【與外物有什么關(guān)系。何與y：何干。與，關(guān)涉】。所云【（您）所說的】讀佛書及合藥【調(diào)配藥物。合：調(diào)制】救

7、人二事，以為閑居之賜甚厚【（我）認為（這）對（我這樣的）閑居（之人）的賞賜是很豐厚的】。佛書舊【往昔，以前】亦嘗看，但暗塞【（因我）愚昧閉塞】不能通【通曉，透徹地了解】其妙，獨【獨處】時取其粗淺假說【通俗的故事。粗淺：淺顯，不深奧。假說：虛構(gòu)的故事】以自洗濯【除去自己（的積習或罪惡）。譯為“洗滌自己的心靈的塵垢”亦可。洗濯：洗滌。除去（罪過、積習、恥辱、仇恨等）】，若農(nóng)夫之去【除，鋤】草，旋【不久，立刻】去旋生，雖若【好像】無益，然終愈【勝過】于不去也。若世之君子，所謂超然【離塵脫俗。如“超然物外”】玄悟【深悟（禪理）】者【的人】，仆不識也。往時【過去，從前】陳述古【北宋人，約980約1070

8、，與王安石政見不合致仕。陳述古辨盜的故事很著名】好論禪【談?wù)摱U理】，自以為至【達到極點，達到最高的境界】矣，而鄙【鄙陋，淺陋。這里是意動用法：認為淺陋】仆【我，謙稱】所言。仆嘗語【y告訴，對說】述古，公之所談，譬之飲食【吃?！帮嬍场边@里是偏義復(fù)詞，如同“忘記”】龍肉也，而仆之所學(xué)，豬肉也，豬之與龍，則有間【差別，差距。例，曾鞏越州趙公救災(zāi)記“民病而后圖之與夫先事而為計者，則有間矣”】矣，然公終日【整天】說【談?wù)摗魁埲狻颈扔髂切┬摰姆鹄怼浚蝗缙椭池i肉實美而真飽也。不知君所得于佛書者果【究竟，到底】何【（是）什么】耶？為出【超出，超脫。如“出世”超脫現(xiàn)實、人世】生死、超【超脫】三乘【佛教語。

9、一般指小乘（聲聞乘）、中乘（緣覺乘）和大乘（菩薩乘）。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法】，遂【終于，最終】作佛乎？抑【或者，還是】尚【崇尚，重視】與仆輩俯仰【周旋，應(yīng)付相處。俯仰：低頭和抬頭。一舉一動。舉動，舉止。周旋，應(yīng)付。比喻時間短暫。王羲之蘭亭集序：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”又：“俯仰之間，已為陳跡”】也？學(xué)佛老【道，道家。老子是道家創(chuàng)始人】者，本期【期望】于靜【寧靜】而達【曠達】。靜似懶，達似放。學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為【是】無害。仆常以此自疑【賓語前置，懷疑自己】，故【所以】亦【也】以【以（之）把這些問題】為獻【呈現(xiàn)（出來與您探討）。為，強意動詞，不譯】。來書云處世得安穩(wěn)無病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)【佛教