實踐反思提升

1、 實踐 反思 提升南昌市高中語文以課例研究為載體的新課程教學(xué)研究與思考1一、工作背景觀念的挑戰(zhàn) 教師的“角色觀” 教師的教育觀 教師的教學(xué)觀 2專業(yè)素養(yǎng)的挑戰(zhàn) 課堂教學(xué)能力面臨挑戰(zhàn) 教學(xué)資源開發(fā)能力的挑戰(zhàn) 課程管理能力面臨的挑戰(zhàn) 3工作績效的挑戰(zhàn)立足素養(yǎng)提升 機械應(yīng)試訓(xùn)練 立足終身發(fā)展 月考高考分數(shù) 導(dǎo)向成長 沉溺題海456關(guān)于課堂課堂是進行各種教學(xué)活動的場所 課堂是承載夢想的精神家園 課堂是放飛理想的地方 課堂是連接過去與未來、現(xiàn)實與想象的紐帶，智慧與智慧碰撞，心靈與心靈溝通，情感與情感交流的棲息地。課堂是課程的一種表現(xiàn)形式，課堂是教學(xué)改革的出發(fā)點、聚焦點和目的地。71、總理在教師節(jié)走進課堂

2、8總理觀點在語文教學(xué)中，要加強字、詞、句的教學(xué)，要重視用詞、表達、口語、習(xí)作的訓(xùn)練，要引導(dǎo) 學(xué)生“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也即“學(xué)問”“思辨”“行動”。9 又是一個教師節(jié)我愛你們我祝福你們10我國自1978年以來語文教育界一直在討論語文教學(xué)改革，但改革的重心放在教學(xué)方法上，而教學(xué)方法的改革，又被理解為教師的教學(xué)技能、教學(xué)技巧，而演化成教學(xué)藝術(shù)，乃至在大場面上調(diào)動學(xué)生、駕御課堂的才能。語文的公開課，現(xiàn)在多數(shù)是在舞臺上進行的；語文教師的觀課，大致相當于看一出精心編導(dǎo)的“教學(xué)劇”。觀摩課似乎早已變了味道，研討課現(xiàn)在似乎也偏離的航道。11二、關(guān)于對教學(xué)課例研究的認識1.什么是課例、課

3、例研究？ 課例是一個實際的教學(xué)例子，是對一個教學(xué)問題和教學(xué)決策的再現(xiàn)和描述。 12有學(xué)者認為，“課例”即課堂教學(xué)案例，是“案例”的一種特殊形式，是一個包含有疑難問題的實際教學(xué)情境的描述，是一個教學(xué)過程中的故事。這就是說，“課例”即等同于“教學(xué)案例”。也有學(xué)者認為：“與專業(yè)研究工作者不同，中小學(xué)教師面對的是一節(jié)節(jié)具體的課，他們研究的也正是這一節(jié)節(jié)具體的課，這種以一節(jié)節(jié)具體的課為對象的研究，我們稱之為課例研究?！?應(yīng)該說，后一種類型的教學(xué)課例，是我國中小學(xué)教師在教研實踐中，特別是在新課程改革過程中，根據(jù)課堂教學(xué)的需要形成的一種成果表達方式，也是校本研究的一種實踐形式。雖然有人認為這種表達方式缺乏獨

4、立價值，但由于課堂是中小學(xué)教師從事教學(xué)活動的主要場所，課堂教學(xué)是他們的主要研究對象，有必要把這種“教學(xué)課例”視為一種有實踐意義的研究載體，使課例研究成為有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量的手段。13教學(xué)案例與課例 教學(xué)課例通常以某一具體的課（特定學(xué)科/年級/教材版本）為研究對象，重在對課本身的改進、優(yōu)化和提高，主要目的是揭示“做什么”（教學(xué)目標和教學(xué)設(shè)計）、“怎么做”（教學(xué)策略）以及“做得如何”（教學(xué)評價與反思）。 教學(xué)案例雖然也以課為研究載體，但教學(xué)案例不僅必須“以問題為中心”展開研究，而且直接指向新課程改革和教師專業(yè)能力發(fā)展中的帶有共性的問題。這些問題的解決不僅可以提高本課教學(xué)的質(zhì)量，而且可以運用于本學(xué)

5、科其他課的教學(xué)，甚至可以推廣到其他學(xué)科的課程教學(xué)。 一個優(yōu)秀的課例就是一個教學(xué)案例。14一個優(yōu)秀的課例，指的就是“以問題解決為中心”的課例。其“教學(xué)設(shè)計”是解決問題的方案；“教學(xué)實錄”是解決問題的做法；“教學(xué)反思”則描述了問題解決的實際效果。15表3. “以問題解決為中心”的課例設(shè)計與材料選擇16課例研究試圖有主題、有目標、有方法、有基點地研究一堂課如何改進，而且這個改進過程對我們改進一類課有所啟發(fā)，是傳統(tǒng)教研活動的精致化研究。無論是教學(xué)案例還是教學(xué)課例都屬于“教學(xué)研究”的范疇，是教師研究課堂教學(xué)的主要方式和成果形式。17課例研究的特點 課例研究是真實的 研究把自然的教學(xué)情境作為資料的直接源泉

6、，研究問題（課題）產(chǎn)生于起源于教育工作者的實際工作需要，在真實、自然的情境中展開研究，通過實地體驗、開放型訪談、參與觀察等方法對問題或情境進行深入細致的研究。 18課例研究是開放的 課例提供的是真實的問題、矛盾和困境，存在著從各個側(cè)面進行研究、分析和解釋的可能性，通過研究，雖然不一定能完全證實或證偽什么，但是卻是可以有所發(fā)現(xiàn)的。 19課例研究是不完全的 研究者不可能把問題發(fā)生、發(fā)展中的所有變量都揭示出來，認識或解釋的不完全性并不降低我們追求解釋的熱情。 20課例研究不同于一般“評課” 課例研究（研究課）常規(guī)教學(xué)研究（展示課）有明確指向的研究問題（或主題）無明確的問題指向基于問題解決的教學(xué)設(shè)計按

7、照教學(xué)流程寫教案聚焦于發(fā)現(xiàn)問題的觀課聚焦于發(fā)現(xiàn)上課優(yōu)劣狀況的聽課著眼于問題解決的互助與交流著眼于評價課優(yōu)劣和教師水平的討論強調(diào)新課程理念指導(dǎo)實踐的反思淺層次反思或低水平重復(fù)強調(diào)問題的解決和行為的跟進缺少進一步的實踐要求形成教學(xué)課例形成課堂實錄21三、南昌市新課程課例研究實踐22新課程背景下低效的課堂教師缺乏對教材的二次開發(fā)能力； 課程形態(tài)缺乏整體性和藝術(shù)性； 教學(xué)設(shè)計存在盲目盲從現(xiàn)象； 教學(xué)手段不乏單調(diào)膚淺之舉。 23研究形式自主反思（教師一備，自主反思）同伴互助（教研組集體備課、座談研討）專家引領(lǐng)（課題組參與備課、座談）整體研討（全市學(xué)科教師聽課研討）成果共享 24對文本的探究25一是對文本

8、的深層次解讀 小狗包弟 人性被扭曲 時代的冷漠與瘋狂 作者對生命的尊重 作家對自我的反省及對歷史的反思 懺悔的意義和價值 26走進一個時代觸摸一顆靈魂接受一次洗禮27雖然我們沒有犯下二戰(zhàn)時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中或許也曾有過給人帶來深深傷害的過錯，我們可以不是不犯錯的圣人，但絕不能做不敢承認過錯的小人，可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請正視和反思我們的“過錯”。巴老對于我們有著特殊的意義，我們需要那種懺悔與反思的精神，這種精神對任何時代，都不會過時，且彌足珍貴。歷史不容重演，人性依然光輝，巴老曾經(jīng)送給冰心老人一句

9、話：你在，燈亮著。我也想對巴老說：你不在，燈依然亮著。28二是對文本的多元化解讀 俄羅斯批評家什克洛夫斯基 ：“陌生化”。德國康斯坦大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯：接受美學(xué) 291.這是一首關(guān)于愛情的離歌2.這是一首關(guān)于理想的悲曲3.這是一首關(guān)于思鄉(xiāng)的長吟 雨巷30三是對文本的拓展性解讀 31定風(fēng)波 ：從定風(fēng)波看蘇軾的思想與人生 從文化層面拓展 從蘇軾本人的人生追求拓展 32“醉”東坡笑對人生風(fēng)雨的達者“醒”東坡堪破人生晴雨的智者 33教學(xué)過程一. 積累與整合步驟一：分析形象，導(dǎo)入主題遙想赤壁周郎，釃酒臨江，千古英雄出少年。老夫弩射天狼，潑墨湖廣，留待后人笑我狂！問：聯(lián)中寫的是誰？從什么地方看出？在你以前

10、的印象中，蘇軾是個怎樣的人？明確：蘇軾。赤壁周郎（赤壁懷古）釃酒臨江（赤壁賦）弩射天狼（江城子）確立本課主題：從定風(fēng)波看蘇軾的思想與人生34二. 感受與思考步驟二：直面文本，尋找縫隙詞序結(jié)合齊讀全詞，整體感知：詞前小序說了一件什么事情？詞中哪幾句體現(xiàn)了序中內(nèi)容？沙湖道中遇雨。 莫聽穿林打葉聲，同行皆狼狽， 何妨吟嘯且徐行。 余獨不覺。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。已而遂晴， 山頭斜照卻相迎。明確：寫雨中情景主要集中在上片問：請根據(jù)上面的內(nèi)容描述一下雨中情景。（抓住“穿林打葉”）35尋找縫隙探究：詞序有差異一處自相矛盾：一蓑煙雨任平生/雨具先去 蓑衣從何而來？一處序無詞有：料峭春風(fēng)吹酒

11、醒 蘇軾為何喝酒？提示1：在蘇軾以前的作品中蘇軾為什么喝酒？ 明月幾時有，把酒問青天（孤獨） 人生如夢，一樽還酹江月（憂愁） 提示2：蘇軾憂愁什么？注意序中日期，結(jié)合注釋思考。36步驟三：知人論世，以意逆志1閱讀注釋，知人論世烏臺詩案：柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯鐺月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞?。鼞乙痪€ 九死一生）沙湖買田：去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。（開荒種地 生活艱難）明確：沙湖道中風(fēng)雨人生的風(fēng)雨2透視文本，以意逆志 自讀上片并思考：蘇軾靠什么來抵抗人生的狂風(fēng)暴雨？（抓住“吟嘯”、“竹杖芒鞋”與“馬”）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 積極面對的態(tài)

12、度 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 安貧樂道的精神總結(jié)人物形象1：風(fēng)雨中的蘇東坡會有怎樣的表情？他是個怎樣的人明確：“醉”東坡笑對人生風(fēng)雨的達者37自讀下片并思考：雨停了，蘇軾人生中最大的一場雨也結(jié)束了，那么在這場大雨過后，蘇軾對人生有了怎樣一種新的認識呢？料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 風(fēng)雨過后，必將迎來人生的希望（抓住“斜陽”“迎”）回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 回首往事，人生順逆心中已無分別（抓住“蕭瑟處”“風(fēng)雨”“晴”）總結(jié)人物形象2：雨過酒醒后的蘇東坡是個怎樣的人？ 明確：“醒”東坡堪破人生晴雨的智者按照自己的理解，有感情地朗讀全詞38定風(fēng)波拓展拓展啟發(fā)：回

13、首人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，蘇軾悟出了“也無風(fēng)雨也無晴”的人生真諦，他決心用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去抵抗紛擾的世界。你怎么看待蘇軾的這種人生思想？面對人生的風(fēng)雨，你會怎么做？預(yù)設(shè)一：“無” 談?wù)勀銓@個字的理解。 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？ 本來無一物，哪有晴雨的分別？（佛家的達觀）回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀夢幻身。 風(fēng)波之地的“我”只是一場夢幻，“吾喪我！”莊子 忘記過去的“我”才能尋回真我。（道家的超脫）明確：“無”物我兩忘的“坡仙化境”39預(yù)設(shè)二：“歸” 蘇軾要歸向何處？夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)

14、靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。 處處是家萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。 心安是家 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。 心如海天 明確：“歸”回歸自我的“歸去來兮”40拓展的目的并非將作者的觀點強加給學(xué)生，而是希望通過討論促進學(xué)生與文本、與作者、與其他同學(xué)的深度交流，“實現(xiàn)不同視界的碰撞和融合，實現(xiàn)一種多元的課堂文化的整合”。因此允許學(xué)生對作者觀點作出不同的理解，希望在討論中學(xué)生能形成新的人生體驗。 41對教材的拓展，對文本的資源重組，必須建立在對文本解讀的基礎(chǔ)上，任何拋開文本，泛語文化的延伸與拓展，只是舍本逐末。教

15、學(xué)中必須把握好教材與輔助性資源的關(guān)系，使拓展性資源服務(wù)于教材的教學(xué)。 42教師在教學(xué)中應(yīng)該對相關(guān)教學(xué)資源進行較為深入的研究，一方面既能博采眾長，又能形成自己的學(xué)術(shù)觀點；另一方面結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，從學(xué)生的認識水平和實踐體驗出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)資源的有效整合。43四是對文本的比較性解讀 44同課異構(gòu) 記梁任公先生的一次演講 演講 梁任公先生45奧斯維辛沒有什么新聞 記敘文的角度 新聞的角度 46 文學(xué)作品的個性化解讀 奇妙的對聯(lián) 47選修課的比較與嘗試模塊教學(xué)定位（學(xué)情、教材、師資）各單元教學(xué)資源重組內(nèi)容各單元教學(xué)課程結(jié)構(gòu)各單元教學(xué)形式檢查與評價方式教學(xué)成果專輯48活動選修課教學(xué)方案及實施策略交流專題

16、課例：必修選修教材的融合與拓展49 (二)對教學(xué)方式的探究課堂教學(xué)中的對話 （1）對話不是簡單的問答：交流與探討、獨白與傾聽、欣賞與評價 （2）對話并非越多越好：服從于教學(xué)目的 （3）對話的目的并不是要達成一致 ：理解和珍視差異50囚綠記師：本文題為“囚綠記”，“囚綠”的意思是什么？生：就是把綠色的常春藤關(guān)起來。師：課文哪幾段寫囚綠的？囚綠之前，之后寫了什么？生：第三段開始寫囚綠。囚綠之前寫了時間，地點。師：能像“囚綠”那樣用兩個字概括后面的內(nèi)容嗎？ 生：第三段不是囚綠。師：是什么？生：找綠。師：還可以說什么？生：尋綠。還有觀綠。生：還有賞綠。師：很好。先是尋綠，接著是觀綠，再接著是囚綠，還有

17、什么呢？生：還有送綠。師：是送綠嗎？生：是放綠。還有后來又想綠。師：還有什么詞？生：思綠。師：還有什么詞？生：師：文章自始至終緊扣一個“綠”字，從尋綠、觀綠、囚綠、放綠到懷綠。這五個階段體現(xiàn)了作者對綠怎樣的一種情感？體現(xiàn)著作者對綠的愛。51“獨白”式教學(xué)就是一種知識的復(fù)制或再現(xiàn)，注重的是結(jié)果即知識的掌握。對話作為認知方式（教學(xué)方式）不是復(fù)制性的、機械性的，而是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)建性的過程。對話式教學(xué)所進行的是知識結(jié)構(gòu)或稱符號世界的不斷重構(gòu)和更新，注重的是過程即知識的生成。從解釋學(xué)角度來思考，可以把“對話”式教學(xué)看成是從對話者各自的理解結(jié)構(gòu)出發(fā)而達成的一種視界融合。 52對話的主要類型 人與文本的對

18、話 ：是一種意義闡釋性對話；是對文本的理解與闡釋。文本向讀者開放自己、表達意義、讀者解讀意義、反思自身。在不斷的闡釋與被闡釋中，文本以其自身獨特的內(nèi)涵不斷的驗證，豐富讀者的認識。當我們對文本有所誤解時，通過后來的人生歷練或與文本的反復(fù)對話，文本會告訴我們：不，前面你理解錯了。作品可以常讀常新正是由于讀者與文本之間無盡的對話產(chǎn)生的。所以，文本與師生之間的對話在使文本意義豐富化、不斷超越文本自身意義的同時，人完成了對自身的自我理解、自我反思、意義追求與意義超越 。53師生對話：是一種實踐性對話，是在人與文本對話和個體經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行的合作性、建設(shè)性意義生成過程。 54自我對話：是一種反思性對話，是個

19、體對自身內(nèi)在經(jīng)驗和外在世界的反思。在反思、咀嚼、回味中，個體認識世界、認識自我從而確認存在、生成意義。自我對話在通常意義上是指現(xiàn)在的我與過去的我的對話；也就是自我對過去所沉積的經(jīng)驗、歷史、思想等的反思性理解。55對話的過程就是思想、真理、意義、情感潛移默化的過程，使一個人的精神發(fā)展變革的過程。對話是展示意義和把握意義的過程，學(xué)生就在這種對話的參與中獲得了教育。因此對話并不是把某種真理、意義、態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段，對話過程本身揭示了真理，它使真理顯現(xiàn)出來，從而通過學(xué)生的理解而接受。”真正意義上的對話不是一成不變的程式，而是思維與情感的流動之河。對話激發(fā)、碰撞出思維的火花，閃現(xiàn)出新鮮的見

20、解；對話使人與人之間更加理解、寬容、博愛。對話本身就是學(xué)生的思品、個性、合作精神等培養(yǎng)與形成的土壤。對話不僅僅是一種教學(xué)方式和策略，對話就是教育本身。因為對話是永遠不會結(jié)束的。對話的過程是建設(shè)性的，對話的結(jié)果是開放性的，具有無限的發(fā)展張力。沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，就沒有了真正的教育。56囚綠記師：常言道：“條條大道通羅馬?！毕旅嫖覀兙驼垙耐瑯忧腥朦c研讀課文的小組分別來交流你們的學(xué)習(xí)所得，看我們對文章主旨的認識是否也是殊途同歸。生1：文章一開始講到作者選擇了一個很不好的房間，完全是因為對常春藤的喜愛。所以，作者一開始對常春藤的感情是“喜愛”。師：你能把能表現(xiàn)這種喜愛之情的句子讀給大

21、家聽聽嗎？（板書：喜愛）生1（讀）。后來由于太喜歡了，作者就把常春藤牽到房間里了。師：那感情發(fā)展到了哪個階段了呢？你能概括嗎？生1：非常喜愛。生2：熱愛。生3：文中有個詞語很好，是“自私”。這種愛是自私的。所以，作者的感情由喜愛發(fā)展到了想占有它。師：很好。（板書：占有。）生1：再后來作者看到常春藤向外生長，就有些惱怒了。但在他離開北平的時候，還是放了它，并且對它充滿了敬佩之情，說它“永不屈服于黑暗”。生4：我覺得她沒有說全。作者惱怒之后，看到常春藤幾近枯萎了，心里充滿了歉疚。所以，這條線索中還應(yīng)該增加一個“愧疚”。最后回憶這件事情的時候，他又說“懷念綠友”，所以，作者對常春藤最后的感情是“懷念

22、”。 572.課堂教學(xué)中的自主與合作 奧斯維辛沒有什么新聞 58為什么文章的標題命為“奧斯維辛沒有什么新聞”？既然沒有什么新聞，作為記者，作者為什么又要寫作此文？談?wù)勀銓Υ说睦斫狻Ｗ髡咴谖恼轮型怀鰧懥藠W斯維辛的什么特點？作者從文章哪些方面寫出這里的“可怕”？ 59自主不是自學(xué)，不是放任。對中學(xué)生而言，需要情感的激發(fā)，任務(wù)的引導(dǎo)，方法的指導(dǎo)教師的幫助以及適時的評價反饋。合作學(xué)習(xí)也不只是隨意性的討論，更不是一種作秀的形式。小組合作必須建立在自主學(xué)習(xí)之上。自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，合作討論只是進一步的學(xué)習(xí)。 60小組合作的對象：要發(fā)揮小組合作的作用，就必須建立合適的小組，成績分布均衡，學(xué)習(xí)能力均衡，這樣，小組

23、的合作才能做到最好。小組合作的時間：必須建立在小組成員不能獨立完成任務(wù)、而又急切地想弄明白問題的時候，這樣，學(xué)習(xí)者才有動力，才有合作的基礎(chǔ)。 小組合作的內(nèi)容：必須是學(xué)習(xí)者不能獨立解決的問題，要經(jīng)過一番深思、明辨才有可能解決的問題。千萬不能把所有問題都交給小組，也不能隨意的設(shè)定幾個問題讓小組解決，走走形式。 小組合作的組織：在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，即小組成員之間既有分工，又有合作。小組長要能夠擔當責(zé)任，組織好小組學(xué)習(xí)，同時，記錄與主持也要明確分工，這樣才會有條不紊，達成共識。關(guān)于小組合作61林黛玉進賈府 研討作者在寶黛相認這一情節(jié)安排上的藝術(shù)匠心 62（一）導(dǎo)入（二）熟悉寶黛見面

24、的情節(jié)內(nèi)容并進行概括。1.寶黛相（-）？2復(fù)述寶黛相認這一情節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生進一步熟悉情節(jié)。3、了解寶黛相認的場景特點。（三）研討作者在寶黛相認這一情節(jié)安排上的藝術(shù)匠心。1鍛煉學(xué)生的想象力，讓學(xué)生對寶黛會面這一場景進行再創(chuàng)作。2從全文看，研討曹雪芹把寶黛相認放到最后來寫的藝術(shù)匠心。63 結(jié)構(gòu)先抑 后揚懸念讀者評價比較環(huán)境反差黛玉心里情感人物情節(jié)寶黛相認64從全文看，研討曹雪芹把寶黛相認放到最后來寫的藝術(shù)匠心。分組討論要求：一是每個同學(xué)都要有自己的見解；二是最后推薦一位同學(xué)總述你們組的觀點；三是要用到老師教過你們的解讀文本的方法。65（三）對課堂教學(xué)設(shè)計的探究 1.教學(xué)目標的確立 66課題：平凡生

25、活，平凡感受教學(xué)目標：1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。 2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，表現(xiàn)美。3、培養(yǎng)健康的審美情趣。 67父母與孩子之間的愛 美艾弗羅姆教學(xué)目標 1、知識與技能 了解弗羅姆及其名作愛的藝術(shù)。 深入把握文中對“愛”的剖析，體會其蘊涵的深遠意義。 2、過程與方法 比較法，通過對父愛與母愛的比較，重新審視愛。 問題探究法，以時間和邏輯順序分析“愛是一種能力。” 討論法，聯(lián)系自身，感悟生活，獲得愛的真諦。 3、情感態(tài)度與價值觀 領(lǐng)悟父愛與母愛的博大、無私與精深，從而感受父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。 樹立正確的愛心觀，培養(yǎng)自己的博愛、仁義情感。 68教學(xué)目標的確定（1）研究與上位目標的關(guān)系，把握目

26、標的適切性。 （2）處理好知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的關(guān)系，確定目標的重點。（3）分析具體的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生與現(xiàn)有的資源，挖掘內(nèi)容與資源對學(xué)生發(fā)展的意義與價值。（4）弄清預(yù)設(shè)目標與生成的關(guān)系，把握教學(xué)效益的底線。 6970教學(xué)目標的表述1、行為主體應(yīng)是學(xué)生而不是教師；2、動詞要盡可能清晰，可把握；3、有時需附加一些限制條件；4、目標指向是全體學(xué)生，表現(xiàn)程度為最低要求。71奇妙的對聯(lián)教學(xué)目標通過查找對聯(lián)知識的“課外收集文化知識”的活動了解對聯(lián)的基本知識。通過欣賞對聯(lián)及對聯(lián)故事初步分析探究對聯(lián)知識內(nèi)在的、隱性的特征。在探究性學(xué)習(xí)中形成對對聯(lián)的興趣，初步掌握對對聯(lián)的知識；學(xué)會領(lǐng)略對聯(lián)藝術(shù)

27、和文化的魅力，引發(fā)進一步探究的愿望。72教師的教學(xué)任務(wù)從哪里來1.課堂教學(xué)目標必須基于學(xué)情 起點：學(xué)情估量 終點：目標的達成2.課堂教學(xué)目標必須緊扣課程目標 從課程起點逐步走向終點3. 課堂教學(xué)目標是預(yù)設(shè)的，有時也是生成的732、教學(xué)活動的設(shè)計 新舊課程課堂教學(xué)最大的區(qū)別就在于前者是以“學(xué)”的活動為基點，而后者是以“教”的活動為基點。教學(xué)活動是依據(jù)教學(xué)目標展開的。課堂教學(xué)設(shè)計包括兩個方面：學(xué)的內(nèi)容（教什么）和教的程序（怎么教）。教學(xué)內(nèi)容的合宜必須建立在對學(xué)情的估量上，也就是說，教學(xué)設(shè)計的起點是學(xué)情估量，終點是目標達成。 74囚綠記行動軌跡：尋綠賞綠囚綠放綠懷綠情緒軌跡：喜悅而滿足快活留戀歡喜愧

28、疚誠意祝福懷念憧憬75有效的教學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)流程組織“學(xué)的活動” “學(xué)的活動”充分展開一個環(huán)節(jié)又一個環(huán)節(jié) 上一個臺階走上另 個 一個臺階 林黛玉進賈府76學(xué)生不喜歡的，使他喜歡；學(xué)生讀不懂的，使他讀懂；學(xué)生讀不好的，使他讀好 77葉圣陶先生說：“知識不能憑空得到，不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本。國文教本中排列著一篇篇文章，使學(xué)生試去理解，理解不到的由教師給予幫助?！?8觀課目標是否合宜內(nèi)容與目標是否一致教學(xué)流程如何組織，如何圍繞目標展開目標是否在學(xué)生的語文實踐中逐步達成79幾點思考：課例研究的特點： 著眼于實際的教育教學(xué)問題；強調(diào)先實踐，再反思，再進行理論升華； 基本目標是調(diào)整并改進教學(xué)行為，提升教師的實踐智慧。 課例研究既是一種教學(xué)研究的方式，又是教師教學(xué)工作的一部分。課例研究追求的是教學(xué)與研究的一體化。 80課例研究的追求 1、面對教學(xué)，共同分享。 優(yōu)秀教師積累的豐富的“實踐智慧”需要通過課例加以傳遞； 同伴的經(jīng)驗可以通過課例讓大家共享；教師“實踐共同體” 活動借助課例的交流、探討，變得充實而富有意義。 2、重視積累，增加實踐智慧。教育案例知識是教師知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。二是專業(yè)的案例知識；三是運用原理規(guī)則于特殊案例的策略知識。課例研究為教