師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記

1、師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記向先林筆記（1）一、教師職業(yè)道德的意義教師職業(yè)道德的意義可以從師德存在的必要性、教師道德病態(tài)克服的需要和它能夠發(fā)揮的功能兩個(gè)角度去理解。首先，教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)決定著教師職業(yè)道德有存在的必要。教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之一是，教師在自己的勞動(dòng)中一定會(huì)面臨多種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。最直接的有：教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體及群體；教師個(gè)體與同行個(gè)體和群體；教師與教育行政管理人員；教師與家長(zhǎng)；教師與社會(huì)以及教師與自己的事業(yè)等等。處于豐富的社會(huì)關(guān)系教師的勞動(dòng)必然使教師處于一定的利益取舍之中。在教師的勞動(dòng)中教師必然面臨的利益取舍關(guān)系有：1.教師個(gè)體的勞動(dòng)投入和他的勞動(dòng)效益之間的關(guān)系。所有的教師都希望自己的勞動(dòng)得

2、到應(yīng)有的收獲，包括學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生、同行以及社會(huì)的尊重和回報(bào)等等。2.教師集團(tuán)的利益關(guān)系。教師作為一個(gè)群體希望獲得本職業(yè)群體所應(yīng)有的社會(huì)威望、社會(huì)尊重和報(bào)酬，同時(shí)也希望群體成員之間有一種良好的人際關(guān)系，互相尊重、互相配合，共同完成本集團(tuán)的教育使命。3.教育對(duì)象的利益。教育對(duì)象及其家長(zhǎng)都對(duì)教師有一定的期待，希望使學(xué)生在教師的教育下能夠有最大最全面和最愉快的發(fā)展。4.社會(huì)利益關(guān)系。社會(huì)利益要求的集中表現(xiàn)是教育目的，亦即要求教師培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人才。而教師的教育觀念可能與之一致，也可能與之矛盾。教師的每一個(gè)行為都不可避免地要面對(duì)和處理這些利益關(guān)系。比如一個(gè)教師在看到某個(gè)學(xué)生上課做小動(dòng)作時(shí)，他用目光

3、予以制止這樣一個(gè)教育行為。他就既考慮了單個(gè)學(xué)生的自尊，也考慮到不要使全體學(xué)生受到一個(gè)小動(dòng)作的影響這樣一些學(xué)生的利益，也考慮到了教師本人的教育效果、教師的威望的維持，以及完成教育目的所要求的讓學(xué)生得到自由發(fā)展等等利益關(guān)系。所以教師一舉手一投足的確關(guān)系到許多利害關(guān)系，關(guān)系到這些關(guān)系的調(diào)整。 筆記（2）教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之二是，教師對(duì)這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。在教育活動(dòng)中教師并不能完全依據(jù)自己的意志處理教育活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)榻處煯吘挂艿揭欢ǖ闹萍s或監(jiān)督。這一制約和監(jiān)督有兩個(gè)重要的方面，一是宏觀社會(huì)制度的制約，二是學(xué)校教育行政管理制度的制約。這些制度從最大的教育法規(guī)到最小的教學(xué)制度都對(duì)教師

4、的行為有一定的制約。不過(guò)這些制約都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是制約的外在性。而外在性又決定著教師可能產(chǎn)生抵觸情緒，從而可能在教育活動(dòng)中對(duì)制度的要求大打折扣。同時(shí)任何外在的制度都不可能將教師的一切行為都置于監(jiān)督之下，這就如再有能力的校長(zhǎng)也不可能坐在每一個(gè)教師的教室里一樣。此外，任何制度的要求都要在具體情境中才能落實(shí)，而落實(shí)的方案有不可能有劃一的答案。所以假如教師沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在的約束機(jī)制起作用的話，所有的外在的監(jiān)督即使不完全無(wú)效，也會(huì)大打折扣。所以看起來(lái)具有較大強(qiáng)制性的社會(huì)或?qū)W校管理制度必然具有相當(dāng)大的靈活性。教師的行為需要有一個(gè)“自監(jiān)督”的機(jī)制存在。這個(gè)自監(jiān)督的機(jī)制實(shí)際上主要是教師的職業(yè)道德。由上可知

5、：教師勞動(dòng)關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。筆記（3）教師道德病態(tài)的克服決定了教師職業(yè)道德建設(shè)的必要。 道德的反面是不道德，善的背面就是惡。有專(zhuān)門(mén)研究罪惡論的專(zhuān)家從罪惡的成因出發(fā)認(rèn)為人類(lèi)的罪惡包括四個(gè)主要的類(lèi)型14。以這一分類(lèi)觀照教育現(xiàn)實(shí)，我們不難看出：在教育實(shí)踐中不僅存在著這樣的罪惡，而且由于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和道德建設(shè)本身的原因這一“惡”的發(fā)展趨勢(shì)大有愈演愈烈的趨勢(shì)。四個(gè)主要類(lèi)型的教育罪惡為物欲型罪惡。不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡屬于物欲型罪惡。它既可以是一種無(wú)度的揮霍，也可以是為了這一揮霍所導(dǎo)致的對(duì)公私財(cái)富的非法搶奪。在日常生活中，對(duì)財(cái)富過(guò)度貪婪的追求與

6、向往、一擲千金式的無(wú)度揮霍或者說(shuō)病態(tài)的高消費(fèi)、以及為此產(chǎn)生的偷盜、搶劫、賭博、賣(mài)淫嫖娼等等現(xiàn)象都是物欲型罪惡的表現(xiàn)。教師本來(lái)是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離上述罪惡。但是近年來(lái)一些教育工作者缺乏應(yīng)有的自律，沾染了許多惡習(xí)。一些學(xué)校和教師將學(xué)校變成一個(gè)純粹的市場(chǎng)，一切以經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)。這是亂收費(fèi)、向?qū)W生及其家長(zhǎng)直接或變相索要財(cái)物或“方便”等現(xiàn)象的直接原因。更有甚者，一些學(xué)校和教師還直接參與了社會(huì)上流行的物欲型罪惡，成為為大眾所不齒的對(duì)象。筆記（4）權(quán)欲型罪惡。權(quán)欲型罪惡是指因權(quán)欲過(guò)度而產(chǎn)生的罪惡。每個(gè)人在不同程度上都有一定的權(quán)力意識(shí)和權(quán)力欲望。但是如果為了滿足這一欲望而喪心病狂，則會(huì)產(chǎn)生罪惡。耍弄

7、權(quán)術(shù)、爾虞訛詐、爭(zhēng)名奪利，以及這些現(xiàn)象導(dǎo)致的失職、貪污、殘暴等等都是常見(jiàn)的權(quán)欲型罪惡。教育本身即是一種權(quán)力。它包括教師有自主教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織、指揮、褒揚(yáng)和懲戒的權(quán)力等。但是教師不正當(dāng)?shù)匦惺棺约旱慕逃龣?quán)力也是一種權(quán)欲型罪惡。比如一些教師至今仍然名正言順地看待和實(shí)施著的不恰當(dāng)?shù)捏w罰和心理懲罰。又比如，教師之間、教育工作者的上下級(jí)關(guān)系中間也存在著的與社會(huì)上類(lèi)似的完全沒(méi)有必要的弄權(quán)現(xiàn)象。這一罪惡現(xiàn)象的結(jié)果是教育關(guān)系的腐蝕、教育效果的喪失和學(xué)生身心健康的犧牲。筆記（5） 名欲型罪惡。名譽(yù)是一個(gè)人的尊嚴(yán)所在。所以關(guān)注個(gè)人或集體的名譽(yù)本身可以是完全積極的東西。對(duì)于教育工作來(lái)說(shuō)，教師之所以受人尊敬、教育之

8、所以受信賴(lài)而具有巨大的功效，原因即在于此。但是對(duì)名譽(yù)的過(guò)度追求也會(huì)成為一種十分消極的社會(huì)行為即權(quán)欲型罪惡。一個(gè)著名的例子是：傳說(shuō)古希臘的牧人赫洛斯特拉特為了出名，一把火燒毀了建筑學(xué)上的經(jīng)典埃凡司的阿泰密斯的神廟。這就是所謂的“赫洛斯特拉特榮譽(yù)”（虛榮）。追求虛榮、欺世盜名、詆毀他人都是名欲型罪惡的表現(xiàn)。由于無(wú)論教師個(gè)人還是集體的榮辱與教育功效、教師的地位及待遇等聯(lián)系在一起，一些教育工作者也在校園中從事追求虛榮（作假）、欺世盜名（偷竊別人的成果）、詆毀同行的活動(dòng)。這也是一種赤裸裸的陽(yáng)光下的罪惡。 情欲型罪惡。不擇手段地滿足一個(gè)人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡即情欲型罪惡。魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)情未必真豪杰”。有

9、情感需求，追求對(duì)這一需求的滿足本沒(méi)有錯(cuò)。錯(cuò)是錯(cuò)在對(duì)象、場(chǎng)合、程度上面。情欲型罪惡包括愛(ài)情的變態(tài)（如性自由）、友情的踐踏（嫉妒）和情緒的失控（如暴怒）等等。教育工作中也常常出現(xiàn)一些情感型罪惡。比如師生之戀（主要指中小學(xué)）、對(duì)學(xué)生的偏愛(ài)溺愛(ài)、同行之間的嫉妒、在教育過(guò)程中的情緒失控（拿學(xué)生出氣）等現(xiàn)象。教師的這些情感型罪惡會(huì)極大地傷害教育對(duì)象，有的已經(jīng)造成過(guò)嚴(yán)重的后果。 財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、情感等都是中立的概念。比如財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、情感都可以成為教育目的實(shí)現(xiàn)的有益工具，也可以成為教育工作者的腐蝕劑，影響教育的信譽(yù)和功效。同時(shí)無(wú)論是物欲、權(quán)欲、名欲還是情欲，作為一種人類(lèi)需要，應(yīng)當(dāng)說(shuō)本身是中性的。它可以

10、成為積極人生的動(dòng)力，也可能導(dǎo)致人生的迷失、產(chǎn)生各種各樣的罪惡。 筆記（6） 亞里士多德說(shuō)過(guò)：“德性應(yīng)該處理情感和行為，而情感和行為有過(guò)度和不及的可能，而過(guò)度和不及皆不對(duì)；只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和機(jī)會(huì)，對(duì)于適當(dāng)?shù)娜撕蛯?duì)象，持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度去處理，才是中道，亦即最好的中道。這是德性的特點(diǎn)?！?5罪惡的產(chǎn)生原因肯定是多方面的。但對(duì)于道德主體而言，一個(gè)重要的原因在于價(jià)值觀的偏頗、理性的喪失也是德性的喪失。所以教師道德的研究與建設(shè)從負(fù)面影響的克服來(lái)看也是意義重大的。最后，教師職業(yè)道德有十分重要的功能。1.對(duì)教育對(duì)象，教師職業(yè)道德有教育功能。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是教育主體與教育手段的同一性即教師既是教育主體又是教育手段，

11、教師一舉手一投足都會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)。教師道德對(duì)教育對(duì)象的影響主要有二。一是教師道德影響學(xué)生的道德人格。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神和生活熱情會(huì)感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度。反之則不利于學(xué)生積極的人生態(tài)度的形成。二是教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、期望等等會(huì)形成較好的心理氛圍，有利于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和心智成長(zhǎng)。心理學(xué)中非常著名的皮格馬利翁效應(yīng)就是一個(gè)很好的例證。2. 對(duì)教師集團(tuán)，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能。如前所述，教師作為一個(gè)職業(yè)集團(tuán)必須處理好集團(tuán)內(nèi)部的同儕關(guān)系，也必須正確處理好職業(yè)集團(tuán)與社會(huì)的關(guān)系。有了良好的教師道德，就會(huì)形成一定的心理和輿論氛圍。同時(shí)道德也會(huì)在每一個(gè)教師的

12、心中以職業(yè)良心和信念的形式形成一種自監(jiān)督的機(jī)制。一外一內(nèi)的雙重道德約束有利于教師處理好各種利益關(guān)系。 3. 對(duì)教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能。教師的職業(yè)道德與教師對(duì)教育活動(dòng)的意義的理解密切相關(guān)。教師道德能夠通過(guò)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和追求理想人格等方式在造成良好的社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)尚的同時(shí)，培育主體自身的道德意識(shí)、行為和品質(zhì)，從而提高教師的精神境界和道德水平，使教師成為道德純潔、理想高尚的人。 4. 對(duì)社會(huì)發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進(jìn)功能。教師道德對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也很大。首先，教師的勞動(dòng)也是社會(huì)生產(chǎn)的組成部分，教師通過(guò)對(duì)教育對(duì)象的塑造參與了物質(zhì)文明的建設(shè)。教育對(duì)象最終會(huì)成為生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，教師能否以德育德，對(duì)這一生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素影響深遠(yuǎn)。其次，教師的職業(yè)道德影響精神文明建設(shè)。實(shí)際上師德是社會(huì)道德的重要組成部分，除了它本身的高低是直接構(gòu)成社會(huì)道德水平高低的一部分之外，它還可以以身示范，成為“社會(huì)的良心”，帶動(dòng)社會(huì)道德水平的提升。教師道德建設(shè)是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。最后，教師的工作實(shí)際上是社會(huì)生活重構(gòu)的基礎(chǔ)工程。教師通過(guò)自身也通過(guò)自己的“產(chǎn)品”直