中古漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展

1、2，中古漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展2，1，單音詞的發(fā)展2，2，復(fù)音詞的發(fā)展2，3，中古漢語(yǔ)的詞義變化 2，4，外來(lái)詞 2，5，中古漢語(yǔ)的同義詞12，1，單音詞的發(fā)展2.1.1上古單音詞派生出新詞有的寫(xiě)法不變，如:等等待、歡戀人；唐路延德小兒詩(shī):“等鵲潛離畔，聽(tīng)蛩蟋蟀伏砌邊。”樂(lè)府詩(shī)集莫愁樂(lè):“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。”有的寫(xiě)法發(fā)生變化，如:坫店，改形符爾雅釋宮:“垝謂之坫?！蹦铣畏鹜邮参宸致删硎?“爾時(shí)偷羅難陀比丘尼從坐坫人乞缽，彼即買(mǎi)缽與之?！贝薇沤褡⒍家?“店，所以置貨鬻之物也?！蹦铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)任誕:“阮宣子常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢?！?綿棉 改形符晉法顯大般涅槃經(jīng)卷中:“供

2、養(yǎng)轉(zhuǎn)輪圣王之法，用新凈綿及以細(xì)氎，合纏其身?！睎|晉佛陀跋陀羅僧祗律卷二十五:“從今日後不聽(tīng)兜羅綿纻?cè)??！狈伢梅鹉畋悄我硎?“若比丘持樹(shù)綿蒲臺(tái)用貯充臥具者墮(樹(shù)綿野蠶綿也)?！碧瓢拙右仔轮凭c襖成感而有詠:“鶴氅毳疏無(wú)實(shí)事，木棉花冷得虛名。”廣韻仙韻：“棉，木棉，樹(shù)名?！?沾添 改聲符說(shuō)文水部:“沾,益也?！倍斡癫米?“沾、添，古今字，俗制添為增益字，而沾之本義廢矣?！比龂?guó)志吳書(shū)呂蒙傳:“權(quán)親征皖，引見(jiàn)諸將，問(wèn)以計(jì)策。”裴松之注引吳書(shū)曰:“諸將皆勸作土山，添攻具?！?彎灣 加形符三國(guó)志吳志三嗣主傳:“立子為太子，大赦?！迸崴芍⒁齾卿涊d孫休詔曰:“孤今為四男作名字。太子名。 ，音如湖水灣澳之灣

3、。”庾信應(yīng)令:“望別非新館，開(kāi)舟即舊彎?！睆V韻刪韻:“灣，水曲?！?卓桌、倚椅：新造字與舊詞同形唐圓仁入唐求法巡禮行記：“到刺史前，著椅子合坐?！彼慰灼街夔耔抡?“古字通用，后人草則加艸，木則加木，遂相承而不知也，如倚卓遂作椅桐之椅，棹舡之棹?！泵鞣揭灾峭ㄑ乓彼螚顑|談苑:“咸平景德中，主家造檀香倚卓，俗以為椅子、桌子?！痹?shī)小雅湛露:“其桐其椅y。”鄭箋:“桐也椅也，同類(lèi)而異名。” 嵇含南方草木狀卷中:“棹zhu樹(shù)，干葉俱似椿?！?屯邨/村 、 囤：同詞分化，加不同形符廣雅釋詁三:“屯，聚也?！睍x桓玄沙汰眾僧教:“逋逃盈於寺廟，乃至一縣數(shù)千，猥成屯落?！闭f(shuō)文邑部:“邨，地名?！睆V異記李黁:“

4、轉(zhuǎn)入易水邨，足力少息?！比龂?guó)吳支謙菩薩本緣經(jīng)卷中:“猶如暴雨漂沒(méi)村落，猛盛大火焚燒乾草?！北阕觾?nèi)篇道意:“于是村里聞之，因共為起屋立廟?！?釋名釋宮室:“囤，屯也，屯聚之也?！蔽簳?shū)高祖紀(jì):“詔諸倉(cāng)囤谷麥充積者出賜貧民。” 7有的一開(kāi)始就新造字親襯、櫬:左傳襄公四年:“秋定姒薨，不殯于廟，無(wú)櫬，不虞?！倍蓬A(yù)注:“櫬，親身棺?！北笔妨髑?“浴其尸，以布帛縛纏之，裹以葦席，襯土而殯，上不起墳?！彼囄念?lèi)聚卷五十二引廣州刺史歐陽(yáng)頠德政碑:“檻車(chē)才至，輿襯已焚。”宣室志鄭德懋:“婦以襯體紅衫及金釵一雙贈(zèng)別。”玉篇衣部:“襯，近身衣?！?82.1.2新造詞新詞借用舊詞用字，字音不變坊，古義為“防”，指堤防

5、，后作居民區(qū)或城鎮(zhèn)街道里巷的通稱(chēng)。獠，古義為晚上打獵，魏晉以后稱(chēng)南方的少數(shù)民族，原作“豸”旁。參:燎，火炬。弄，古義是玩弄，六朝以后指巷子、胡同。婆，原用于連綿詞婆娑，是舞蹈的樣子，六朝時(shí)指母親，后指老婦人。耶，本是語(yǔ)氣詞，六朝時(shí)指父親，后寫(xiě)作爺。9記新詞后字音變化港hng馬融長(zhǎng)笛賦:“庨窌lio巧老，港洞坑谷?！崩钌谱?“庨窌巧老，深空之貌。港洞，相通也?！?gng玉篇水部:“港，水派也?！绷簳?shū)王僧辯傳:“景帥船艦并集北寺，又分入港中，登岸治道。”后指停泊船只的河灣或海灣。宋楊萬(wàn)里舟中買(mǎi)雙鱖魚(yú):“小港阻風(fēng)泊烏舫，舫前漁艇晨收網(wǎng)?！?0坑/炕kng莊子天運(yùn):“在谷滿(mǎn)谷，在坑滿(mǎn)坑”玉篇土部:“坑

6、，塹也，丘虛也，壑也。”kng舊唐書(shū)東夷傳高麗:“其俗貧窶者多，冬月皆作長(zhǎng)坑，下燃煴火以取暖?！奔t樓夢(mèng)六回:“說(shuō)著，一起下了炕?！?1梭xn說(shuō)文木部:“梭，木也?！奔嶍殱?rùn)切。su晉書(shū)謝鯤傳:“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒?！睍x書(shū)陶侃傳:“侃少時(shí)漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以?huà)煊诒凇！?2透sh方言卷二:“透，驚也。”廣韻式竹切。to1三國(guó)志吳志三嗣主傳:“時(shí)年三十，謚曰景皇帝?！迸崴芍⒁鸷楸阕釉?“兵人輩共舉出死人，以倚冢壁。有一玉，長(zhǎng)一尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出墮地。”廣韻候韻:“透，跳也，他候切?！?唐段成式酉陽(yáng)雜俎卷十“異物”:“以金銀銅鐵瓦木等器盛之，皆漏；掌承之

7、，亦透；唯瓢不漏。” 13新詞用新字襖，宋書(shū)孔琳之傳:“至于袍襖裲襠，必俟戰(zhàn)陳，實(shí)在庫(kù)藏，永無(wú)損毀。”廣韻皓韻:“襖，袍襖。”糙，舊唐書(shū)高宗紀(jì)下:“東都饑，官出糙米以救饑人?！庇衿撞?“糙，粗米未舂?！贝?，齊民要術(shù)卷五:“摘取即碓搗使熟，以水淘，布袋絞去黃汁。”玉篇衣部:“袋，囊屬，亦作帒?！钡?，梁書(shū)太祖五王傳:“民為之歌曰:始興王，民之爹。赴人急，如水火。何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我？”廣韻麻韻:“爹，羌人呼父也。陟邪切?！臂另?“爹，北方人呼父，徒可切?！?142，2，復(fù)音詞的發(fā)展2.2.1上古復(fù)音單純?cè)~ 雙聲觱發(fā)、冹，幫母雙聲，指寒風(fēng)凜冽。踟躕、躊躇、躑躅，定母雙聲，徘徊?；秀薄⒒暮?、慌忽，曉母雙聲

8、，隱約不明。靡曼，明母雙聲，華麗、柔美。疊韻綢繆，幽部疊韻，纏綿，緊密纏繞。扶疏，魚(yú)部疊韻，枝葉四布的樣子。消搖、逍遙，宵部疊韻，安閑自得的樣子。侏儒、朱儒，侯部疊韻，身材矮小的人。15雙聲兼疊韻繾綣，溪母雙聲，寒部疊韻，反復(fù)、固結(jié)不散。蠨蛸、蟰蛸，心母雙聲，宵部疊韻，長(zhǎng)腳蜘蛛。優(yōu)游，影母雙聲，幽部疊韻，從容自得的樣子。輾轉(zhuǎn)、展轉(zhuǎn)，端母雙聲，寒部疊韻，翻來(lái)覆去。非雙聲疊韻萇楚，也叫羊桃，即獼猴桃。科斗、蝌蚪，青蛙或蟾蜍的幼體。滂沱，大雨。權(quán)與，開(kāi)始。16連綿詞一般不能從字面上作分析望洋，陽(yáng)部疊韻，仰視。不是望著海洋。猶豫，余母雙聲，拿不定主意。顏氏家訓(xùn)書(shū)證：“尸子曰五尺犬為猶，說(shuō)文云隴西謂犬子

9、為猶，吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來(lái)迎候，此乃豫之所以為未定也。故謂不決曰猶豫?；蛞誀栄旁唬q如麂，善登木。猶，獸名也。既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱(chēng)猶豫。”是望文生義。左傳文公十八年“謂之饕餮”，服虔、賈逵、杜預(yù)并云“貪財(cái)為饕，貪食為餮”，王念孫廣雅疏證卷二上：“貪財(cái)貪食總謂饕餮，饕、餮一聲之轉(zhuǎn)，不得分貪財(cái)為饕、貪食為餮?！?7連綿詞有時(shí)可以析分果臝、果蠃，歌部疊韻。果臝是多年生草本植物，果實(shí)圓而下垂；果蠃是細(xì)腰蜂，腹部圓而下垂。源自“果”和“蓏”（蓏，瓜類(lèi)植物的果實(shí)）。阿儺、阿難、猗儺，歌部疊韻。美盛的樣子。詩(shī)隰桑“隰桑有阿，其葉有難”毛傳：“阿然美貌，難然盛貌?！痹?shī)那“

10、猗與那與，置我鞉鼓”馬瑞辰通釋?zhuān)骸扳?、那二字疊韻，皆美盛之貌。通作猗儺、阿難。草木之美盛曰猗儺，樂(lè)之美盛曰猗那，其義一也。”窈窕，幽宵準(zhǔn)疊韻，文靜美好的樣子。揚(yáng)雄方言：“秦晉之間，美心為窈，美狀曰窕?！?8連綿詞的來(lái)源：析分語(yǔ)音爾雅釋天“扶搖謂之猋”，王念孫廣雅疏證：“飆者，扶搖之合聲也?！睜栄裴屜x(chóng)“蠓，蠛蠓也”，王國(guó)維爾雅草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸名釋例下：“曰之小者亦曰蠛蠓，鳥(niǎo)之小者亦曰綿蠻，殆皆微字之音轉(zhuǎn)?！?9中古漢語(yǔ)的連綿詞雙聲含糊、含胡，不清晰，不明確。敁敠dindu ，玉篇攴部：“敁，敁敠，稱(chēng)量也?！奔嵳错崳骸皵?，敁挅，以手稱(chēng)物?！眾淞_、僂儸、嘍啰，聰明干練、狡黠。唐蘇鶚蘇氏演義上：“婁羅者

11、，干辦集事之稱(chēng)。”瀟灑、蕭灑，自然大方，不拘束。南朝齊孔稚圭北山移文：“耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想。”20疊韻斒斕、斑斕、斑蘭，色彩錯(cuò)雜鮮明。餺飥、不托、飥，古代一種水煮的面食。蹭蹬，失道，走錯(cuò)路。狼抗，狂妄自大。瀲滟，水勢(shì)浩大，水波蕩漾。落漠，馬虎，粗疏。21非雙聲疊韻鈷 、鈷鉧，熨斗。狼狽，處境窘迫艱難。丘八，兵。析形字支吾、支梧，應(yīng)付，對(duì)付。附加式合成詞，我們將在語(yǔ)法部分對(duì)詞頭詞尾作專(zhuān)門(mén)的討論，這里從略。222.2.2重言詞上古漢語(yǔ)重言詞詩(shī)小雅大東:“契契憂(yōu)苦寤嘆，哀我憚人?！币浊?“君子終日乾乾自強(qiáng)不息，夕惕若厲?！闭撜Z(yǔ)鄉(xiāng)黨:“朝，與下大夫言，侃侃如和樂(lè)剛直也?！闭撜Z(yǔ)子路:“言必信,行

12、必果,硁硁然固執(zhí),小人哉?！闭撜Z(yǔ)八佾:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文采盛美文哉?！背o離騷:“芳菲菲香氣濃其難虧兮,芬至今猶未沫?！背o九歌:“紛總總眾多兮九州,何壽夭兮在予?！?3中古重言詞世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ):“小時(shí)了了，大未必佳?！彼焉裼浘硎?“問(wèn)漢時(shí)宮事,說(shuō)之了了,皆有次序?！睆堹|游仙窟:“雙燕子，可可自得事風(fēng)流，即令人得伴，更亦不相求?！毖φ烟N(yùn)浣溪紗:“瞥地見(jiàn)時(shí)猶可可不在意,卻來(lái)閑處暗思量?！蓖蹊笾窘?jīng)紀(jì)須平直:“經(jīng)紀(jì)須平直，心中莫側(cè)斜。些些微薄利，可可恰恰苦他家?！卑拙右撞粶?zhǔn)擬:“籃輿騰騰悠閑一老夫,褐裘烏帽白髭須?！倍跑鼹Q贈(zèng)休祥和:“弟子自知心了了,吾師應(yīng)為醉騰騰昏沉?！?4重言名詞動(dòng)詞北史南陽(yáng)

13、王綽傳:“綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹?！倍鼗妥兾募竽壳B冥間救母變文:“阿師是孃孃孝順子，與我冷水濟(jì)虛腸?！北饼R書(shū)楊?lèi)謧?“羊羊吃野草,不吃野草遠(yuǎn)我道?！崩钯R感諷之五:“桂露對(duì)仙娥,星星下云逗?！彼螘?shū)孔琳之傳:“漢文一謬，承而弗革，所以前賢恨恨，議之而未辯。”李白登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古:“撫掌黃河曲,嗤嗤阮嗣宗?！?52.2.3新興構(gòu)詞方式：補(bǔ)充式復(fù)合詞三國(guó)志蜀志先主傳:“漢興之初,割裂疆土,尊王子弟,是以卒折諸呂之難,而成太宗之基?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒:“何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏終不許。諸人乃因荀粲說(shuō)合之?！北笔反尥?“孝芬將發(fā)，入辭。靈太后謂曰:卿女今事我兒，與

14、卿是親。曾何相負(fù)，而內(nèi)頭元叉車(chē)內(nèi)，稱(chēng)此嫗須了卻！”唐歐陽(yáng)炯漁父:“擺脫塵機(jī)上釣船，免教榮辱有流年?！睍x書(shū)輿服志:“始制天子服刺繡文，公卿服織成文?！?262.2.4新興構(gòu)詞方式：名量式復(fù)合詞三國(guó)志蜀志張裔傳:“其明年，北詣亮諮事，送者數(shù)百，車(chē)乘盈路?！彼螘?shū)張暢傳:“魏主有詔,語(yǔ)太尉、安北,近以騎至,車(chē)兩在后,今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！彼螘?shū)劉鐘傳:“與仲德攻崇民，崇民敗走，鐘追討百里，燒其船乘?！彼螘?shū)劉敬宣傳:“敬宣既至江州，課集軍糧，搜召舟乘，軍戎要用，常有儲(chǔ)擬。”魏書(shū)羊深傳:“自天下多事，東西二省官員委積，前廢帝敕深與常侍盧道虔、元晏、元法壽選人補(bǔ)定，自奉朝請(qǐng)以上，各有沙汰?！?7唐劉禹錫

15、和樂(lè)天春詞:“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。”晉嵇含南方草木狀:“山薑花，莖葉即薑也，根不堪食，于葉間吐花作穗，如麥粒，軟紅色?！绷簳?shū)文學(xué)傳臧嚴(yán):“孤貧勤學(xué)，行止書(shū)卷不離于手?！鳖伿霞矣?xùn)書(shū)證:“北土通呼物一塊，改為一顆，蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。”搜神記卷一:“後人遇放於陽(yáng)城山頭，因復(fù)逐之。遂走入羊群。”282.2.5超層次復(fù)合詞論語(yǔ)為政:“三十而立，四十而不惑?！?宋趙令畤侯鯖錄卷三引蘇軾詩(shī):“令閤方當(dāng)而立歲，賢夫已近古稀年?！痹?shī)小雅車(chē)舝:“高山仰止，景行行止?！焙鬂h書(shū)劉般傳:“今愷景仰前修，有伯夷之節(jié)”詩(shī)魏風(fēng)伐檀:“河水清且漣猗?！北阕觾?nèi)篇暢玄:“哀簫鳴以淩霞,

16、羽蓋浮於漣漪?！睍?shū)君陳:“惟孝友于兄弟。”后漢書(shū)史弼傳:“陛下隆于友于，不忍遏絕?！?曹植求通親親表:“今之否隔，友于同憂(yōu)?！?9超層次復(fù)合詞的再分析一，跨層次凝合詞不比/不必/不曾/不宜/從而/否則/可不/可謂/可以/何不/何必/何曾/何謂/無(wú)比/無(wú)非/無(wú)怪/無(wú)須/無(wú)需/毋寧/毋庸/然而/然則/因而/再不/在乎/在于/至于/所以局部可替換的多層短語(yǔ)中，經(jīng)常變換的成分與變換的剩余成分在結(jié)構(gòu)關(guān)系上的不對(duì)應(yīng)。在一個(gè)A+BC的組合中，處于上位的BC中（如“不必去”中的“必去”），C是一個(gè)自由度很大的、經(jīng)常被替換的獨(dú)立成分，剩余的B就和A成了這個(gè)組合的基礎(chǔ)成分，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)重新分析，剩余成分AB成為一個(gè)詞

17、。圖示如下:A（BC或D、E） AB（C或D、E）30二，層內(nèi)偏合以后 以近 以來(lái) 以免 以?xún)?nèi) 以期 以前 以上 以外 以住 以下 以遠(yuǎn) 以至 以致 之后 之前其中“以”“之”沒(méi)有自立能力、靠前后成分夾持。由于關(guān)連詞前的成分相對(duì)完整性和它本身提示下文的作用，加上某些關(guān)連組合中后續(xù)成分也比較固定，在音律等因素的支持下，它就疏遠(yuǎn)了前面的成分，和后面的成分合成一個(gè)語(yǔ)言單位。完成了層內(nèi)偏合的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以圖示如下:B或C&A B或C&A &A31三，隱缺詞在一個(gè)完整的習(xí)用詞語(yǔ)中把其中表意所需的部分隱而不說(shuō)，用剩馀部分來(lái)表示這個(gè)隱去的內(nèi)容，有的學(xué)者根據(jù)它們所處的位置分別稱(chēng)為藏頭詞和歇后詞。友于，指“

18、兄弟”，出自書(shū)君陳:“友于兄弟?！?居諸，指“日月”，時(shí)光。詩(shī)柏舟:“日居月諸，胡迭而微。”孔疏:“居、諸，語(yǔ)助也?！碧祈n愈符讀書(shū)城南:“豈不念旦夕，為爾惜居諸?！币蟹?，指“禍?！?，出自老子五章:“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”唐徐夤招隱詩(shī):“鬼神只瞰高明室，倚伏不干棲隱家?！倍?，指“三十（歲）”；秋胡戲，指“妻”；七大八，指“小”，小老婆；乘龍快，指“婿”，女婿。32四，非理仿詞。臺(tái)灣方言中，仿“太?！倍斓摹疤谩?，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)與“太?！本筒灰粯?，“妹”表示少年女子，“?！辈o(wú)相對(duì)的少年男子的意思，但它被“妹”替換了。仿“酒吧”的“啤吧、水吧、茶吧、果吧”，“吧bar”原指小酒館，但這些“吧”中

19、，喝的不必是酒，可以是茶水飲料，“爵士吧、迪吧、書(shū)吧、網(wǎng)吧、話(huà)吧”，在提供飲料的同時(shí)，還有一項(xiàng)主要的服務(wù)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)已不同了。舊時(shí)軍人稱(chēng)“丘八”是“兵”的析字格，仿詞“丘九”“丘十”:那個(gè)粗壯漢子驚奇地問(wèn):“你們帶這些本本做什么？”羅四維冷冷地說(shuō):“讀書(shū)人不帶書(shū)帶什么？”有人笑問(wèn)道:“你們是丘九？是學(xué)生哥？”林珊也笑著說(shuō):“我們是丘十，是教書(shū)的?！?（李英敏夜走紅泥嶺）漢語(yǔ)詞匯中的非理復(fù)合詞川大學(xué)報(bào)03.5人大復(fù)印03.11332，3，中古漢語(yǔ)詞義變化2.3.1詞的多義化慚:愧-感激。搜神記卷二十:“仆是蟻中之王,不慎墮江,慚君濟(jì)活?！碧K軾仇池筆記卷下引曇秀詩(shī):“慚愧南風(fēng)知我意,吹將草木作天香。

20、”催:促-快。搜神記卷十七:“有三人入山,見(jiàn)山頂有果樹(shù),眾果畢植,行列整齊如人行,甘子正熟。三人共食，致飽,乃懷二枚,欲出示人。聞空中語(yǔ)云:催放雙甘，乃聽(tīng)汝去?！狈?少-困乏-疲倦。宋書(shū)索虜傳:“然被攻日久，城轉(zhuǎn)毀壞，戰(zhàn)士多死傷，余眾困乏，旦暮且陷，檀道濟(jì)、王仲德兼行赴之。” 宋史張觷xu傳:“更迭交戰(zhàn)，士卒飽而力不乏。”34捉。1捕捉。三國(guó)志蜀馬超傳:“超負(fù)其多力,陰欲突前捉曹公?！?執(zhí)掌;控制。三國(guó)志吳宗室傳:“泰子秀為前將軍、夏口督。秀公室至親，捉兵在外，晧意不能平?！?駕(船)。梁簡(jiǎn)文帝櫂歌行:“妾家住湘川，菱歌本自便。風(fēng)生解榜浪，水深能捉船?！?鎮(zhèn)守。隋書(shū)長(zhǎng)孫覽傳:“帝曰:公著勤誠(chéng)，

21、朕之所悉。今相州之地故用相委，公其勿辭。于是遣捉相州?！?拾取。世說(shuō)新語(yǔ)德行:“見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。”6收取。舊唐書(shū)黃巢傳:“關(guān)之左有谷可通行人，平時(shí)捉稅，禁人出入，謂之禁谷?！?介詞，把。敦煌變文集王昭君變文:“良由畫(huà)匠捉妾陵持。”352.3.2新舊詞義的發(fā)展關(guān)系一，新義舊義并存，枷，本為連枷，中古表示“枷鎖”和“戴枷鎖”:晉書(shū)石勒載記上:“騰使將軍郭陽(yáng)、張隆虜群胡將詣冀州，兩胡一枷?！北笔穮噑h狄干:“其子嘗啖宮廚餅，士文枷之于獄累日，杖之二百，步送還京?！比瞬?，原指人的才能，中古產(chǎn)生:1，有才學(xué)的人。抱樸子逸民:“褒賢貴德，樂(lè)育人才。”2，人的容貌。宋孫光憲北夢(mèng)瑣

22、言卷十七:“楷人才寢陋，兼無(wú)德行?！?6二，新義存舊義亡鈔，本為叉取，搶掠，中古產(chǎn)生了“抄寫(xiě)”義:抱樸子內(nèi)篇金丹:“余今略鈔金丹之都較，以示后之同志好之者?！彼螘?shū)傅隆傳:“謹(jǐn)于奉公，常手抄書(shū)籍。”生活，本為生存義，中古產(chǎn)生:1，生計(jì)，境遇。宋書(shū)索虜傳:“彼年已五十，未嘗出戶(hù)，雖自力而來(lái)，如三歲嬰兒，復(fù)何知我鮮卑常馬背中領(lǐng)上生活?！?，過(guò)活。魏書(shū)胡叟傳:“家于密云，蓬室草筵，惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰:我此生活，似勝焦先，志意所棲，謝其高矣。”37三，舊義存新義亡惱，本為惱恨、惱怒，中古產(chǎn)生“招惹”義:唐李白贈(zèng)段七娘:“千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。”想象，本為設(shè)想，中古產(chǎn)生“仿佛”義:唐李

23、白淮南對(duì)雪:“飄飄四荒外，想象千花發(fā)?！?8四，多個(gè)新義有存有亡快，本為快樂(lè)義，中古產(chǎn)生: 2、3義存，1、4義亡。1，爽直。舊唐書(shū)張延賞傳:“武人性快，若釋舊惡于杯酒之間，終歡可解。”2，鋒利。北齊書(shū)方伎綦母懷文:“今襄國(guó)冶家所鑄宿柔鋌乃其遺法，作刀猶甚快利?！?，迅速。世說(shuō)新語(yǔ)汰侈:“彭城王有快牛，至愛(ài)惜之?！?，能。唐居易有感:“馬肥快行走,妓長(zhǎng)能歌舞。”張相匯釋:“快，猶會(huì)也，能也?！?9人物，原指民眾或泛指人。1、6存，2、3、4、5亡。1有影響的人,人才。三國(guó)志蜀許靖?jìng)? “靖雖年逾七十,愛(ài)樂(lè)人物,誘納后進(jìn),清談不倦。”2別人。后漢書(shū)第五倫傳:“不交通人物。”3品評(píng)人。三國(guó)志魏武帝

24、紀(jì)“唯梁國(guó)橋玄”裴注引續(xù)漢書(shū):“玄字公祖，嚴(yán)明有才略，長(zhǎng)于人物?！?人的品格。唐李肇國(guó)史補(bǔ)卷中:“貞元中，楊氏、穆氏兄弟，人物氣概，不相上下。”5人的外貌風(fēng)度。宋孫光憲北夢(mèng)瑣言卷五:“盧雖人物甚陋，觀(guān)其文章有首尾?！?人物題材的畫(huà)。宋蘇軾子由新修汝州龍興寺吳畫(huà)壁:“丹青久衰工不藝,人物尤難到今世?！?0五，舊義新義都亡先進(jìn)，原指前輩，或指首先仕進(jìn)。漢書(shū)蕭望之傳:“始育與陳咸俱以公卿子顯名，咸最先進(jìn)，年十八為左曹，二十余御史中丞?！敝泄庞邢刃辛x:唐元稹奏制試樂(lè)為御賦:“于是屏造父，命后夔；或無(wú)聲而至矣，或先進(jìn)以導(dǎo)之。”412.3.3社會(huì)發(fā)展影響詞匯工商業(yè)的影響鋪，唐律疏議卷四:“邸店者，居物之處

25、為邸，沽賣(mài)之所為店。稱(chēng)之類(lèi)者，鋪肆、園宅，品目至多，略舉宏綱?！毙?，1集市中店鋪。唐顏師古注漢書(shū)食貨志上“小者坐列販賣(mài)”:“列者，若今市中賣(mài)物行也?！碧茣?huì)要卷八六:“諸非州縣之所，不得置市。兩京市諸行，自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪?！?2行業(yè)。宋孟元老東京夢(mèng)華錄卷五“民俗”:“其士農(nóng)工商諸行百戶(hù)衣裝，各有本色，不敢越外?！?2工商業(yè)的影響（2）團(tuán)，專(zhuān)售某類(lèi)商品的集市。宋灌圃耐得翁都城紀(jì)勝諸行:“又有名團(tuán)者，如城南之花團(tuán)，泥路之青果團(tuán)，江干之鲞團(tuán)，后市街之橘子團(tuán)是也?！弊鳎?工程。三國(guó)志魏志孫禮傳:“時(shí)李惠監(jiān)作，復(fù)奏留一月，有所成訖?！?作坊。新唐書(shū)韋倫傳:“倫以蔭調(diào)藍(lán)田尉，干力勤濟(jì)，楊國(guó)忠署

26、為鑄錢(qián)內(nèi)作使判官?！?手工業(yè)或藝人。宋灌圃耐得翁都城紀(jì)勝諸行:“其他工伎之人，或名為作，如篾刃作、腰帶作、金銀鍍作、钑s用金銀等在器物上嵌飾圖案和文字作是也?！?3科舉用語(yǔ)科目，分科選拔官吏的名目。秋試、秋舉、秋貢、秋賦、秋闈，唐宋州府秋季舉行的選拔省試人員的考試。春選、春闈、省試，唐宋由尚書(shū)省禮部主持的考試，后稱(chēng)會(huì)試。廷試、殿試，省試中試后，由皇帝在殿廷上主持的面試?？茍?chǎng)，科舉考試的場(chǎng)所。別頭，科舉考試為避嫌疑而另設(shè)的考場(chǎng)。春關(guān)，唐宋科舉進(jìn)士登記入選，也指所發(fā)的證明。44科舉用語(yǔ)（2）策目、策題，科舉策試用的題目?？谠?、墨試，科舉考試的口試和筆試。口義、墨義，科舉考試中口頭和書(shū)面回答經(jīng)義。策

27、舉，供考生應(yīng)付考試的短文集。秋課，士人習(xí)舉業(yè)的課卷。秋卷，唐落第舉子過(guò)夏課讀期間所作的詩(shī)文。榜帖，科舉錄取的報(bào)單。春榜，科舉春試中試的榜。解榜，唐宋鄉(xiāng)試中試的榜文。科名，科舉考試的功名。45科舉用語(yǔ)（3）舉子，科舉應(yīng)試人。進(jìn)士，參加進(jìn)士科考試的人。必先，唐代科舉應(yīng)試者互稱(chēng)，也稱(chēng)下第的同人。前輩，唐代科舉中試的人。前進(jìn)士，唐代及第尚未授官的進(jìn)士。座主，科舉主試官。解，唐宋由州縣推薦舉進(jìn)士者入京。鄉(xiāng)貢，唐代不經(jīng)學(xué)館考試由州縣直接推薦科舉的考生。解元、解頭，科舉鄉(xiāng)試第一名。解副，唐代鄉(xiāng)試第二名。46科舉用語(yǔ)（4）甲第、乙第，科舉考試的第一等和第二等。及第、登第、登科，科舉中試。第，指榜上的甲乙次第。

28、落第、下第，科舉未中試。榜頭，科舉發(fā)榜名列前茅。狀元、廷魁，殿試第一名。榜首、榜元，唐宋科舉會(huì)試第一名。榜眼，宋科舉會(huì)試第二名。色目人、榜花，宋因姓氏生僻被科舉錄取的人。駁放，取消科舉中試者的資格并作罷黜。472.4外來(lái)詞漢民族與使用其他語(yǔ)言的民族歷來(lái)有密切的交往，語(yǔ)言接觸中的外來(lái)影響持續(xù)不斷。在語(yǔ)言接觸中，站在外語(yǔ)的角度來(lái)看，本語(yǔ)譯文中的每一個(gè)詞語(yǔ)都是外語(yǔ)原文影響下的產(chǎn)物。不同在于，有些本語(yǔ)詞與外語(yǔ)詞在語(yǔ)義上直接對(duì)應(yīng)，它們之間的轉(zhuǎn)換，并不引起本語(yǔ)的詞匯變化；而有些外語(yǔ)詞表達(dá)的概念在本語(yǔ)中沒(méi)有可以直接對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，于是在引入外來(lái)概念的同時(shí)引入了外語(yǔ)詞，引起成為本語(yǔ)詞匯的新成分，借詞。482.4.

29、1非佛教的外來(lái)詞先秦：狻麑獅子,梵語(yǔ)或粟特語(yǔ)(爾雅)、駱駝匈奴語(yǔ)(逸周書(shū))、猩猩匈奴語(yǔ)(爾雅)、師比帶鉤,匈奴語(yǔ)(戰(zhàn)國(guó)策)。兩漢：苜蓿伊蘭語(yǔ)或大宛語(yǔ)(史記)、葡萄大宛語(yǔ)(史記)、石榴伊蘭語(yǔ)或波斯語(yǔ)(博物志)、琥珀突厥語(yǔ)或波斯語(yǔ)(漢書(shū))、徑路寶刀,匈奴語(yǔ)(漢書(shū))、摩尼寶珠(道行般若經(jīng))、琉璃(鹽鐵論)、胭脂匈奴語(yǔ)(史記索隱)。中古：八哥鴝鵒,避李煜諱,匈奴語(yǔ)、菠薐尼泊爾語(yǔ)(新唐書(shū))、胡荽伊蘭語(yǔ)(齊民要術(shù))、吉貝棉花,梵語(yǔ)或馬來(lái)語(yǔ)(梁書(shū))、茉莉梵語(yǔ)或敘利亞語(yǔ)(南方草木狀)、西瓜女真語(yǔ)(新五代史)、玻璃波斯語(yǔ)或梵語(yǔ)(酉陽(yáng)雜俎)、可汗最高統(tǒng)治者,突厥語(yǔ)(木蘭詩(shī))、可賀敦可汗妻(北史)、柘枝舞蹈名,波斯

30、語(yǔ)(唐詩(shī))。南方的借詞:仁頻馬來(lái)語(yǔ)或印尼語(yǔ)(上林賦),檳榔(朝野僉載).意譯加標(biāo)識(shí)非外來(lái)詞:胡餅、胡床、胡鼓、胡瓜(黃瓜)、胡姬、胡笳、胡椒、胡麻(芝麻)、胡琴.492.4.2佛教引入的外來(lái)詞全譯:比丘、比丘尼、剎那、阿彌陀、羅剎、南無(wú)、涅般、菩提、般若，省譯:佛（佛陀）、魔（魔羅）、和尚（烏波底夜耶）偈（偈陀）、缽（缽多羅）、袈裟（袈羅沙曳）、劫（劫波）、羅漢（阿羅漢）音譯中的一詞多譯:夜叉閱叉藥叉、浮圖佛圖浮屠、塔塔婆窣堵坡、沙門(mén)桑門(mén)、絕偈偈佗（偈陀、偈他）50幾個(gè)詞用同一個(gè)漢語(yǔ)形式音譯浮圖1，佛。Buddha。后漢書(shū)西域傳:“其人弱于月氏，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗?！?，佛塔。Budd

31、hastupa。北魏吉迦夜、曇曜雜寶藏經(jīng)卷五:“婦追憶夫，愁憂(yōu)苦惱。以追憶故，修治浮圖及與僧坊。”隋闍那崛多佛本行集經(jīng)卷二:“時(shí)彼比丘亦生心念:我今可以此摩尼寶安置浮圖承露盤(pán)上，作於寶瓶。生此念已。至於塔所?！币仓杆聫R。晉僧伽提婆增壹阿含經(jīng)卷二十五:“即於山中化作浮圖，園果樹(shù)木皆悉備具?！?51剎1，剎多羅，地方、國(guó)界。Ksetra。三國(guó)吳康僧會(huì)六度集經(jīng)卷一:“昔吾錠光佛前愿得道力，反覆眾海指擢須彌，震動(dòng)天地又移諸剎。”2，相輪。佛塔頂部的飾物,佛寺。laksata。六度集經(jīng)卷八:“諸天僉然齊聲而云:吾當(dāng)作剎。時(shí)有長(zhǎng)者子，名曰賢乾，以微柴插其地曰:吾剎已立矣?！睍x法矩、法立法句譬喻經(jīng)卷二:“有

32、五百獼猴,見(jiàn)諸道人,供養(yǎng)塔寺，即便相將至深澗邊。負(fù)輦泥石，效作佛圖，豎木立剎，巾幡系頭，旦夕禮拜，亦如道人。”也指寺廟或佛塔。3，剎那。Ksana。南朝梁沈約千佛頌:“一剎靡停，三念齊往。”52音譯與意譯并出比丘、苾芻、苾蒭、煏芻、備芻、比呼：除惡、除饉、乞士、乞士男、熏士。華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷十八：“比丘者梵有三名，或云比呼，或云苾芻，或云比丘，此無(wú)正譯。義翻有三，謂怖魔、破惡及乞士。”菩薩：開(kāi)士。上求佛道下化眾生者，多指有道心未出家的人。佛成道前也稱(chēng)菩薩。梵文Bodhisattva。 梵志：逝心。出家修行的人。指婆羅門(mén)或其它異教的修行者。梵語(yǔ)Branhmacarin的半音半意譯。 沙門(mén)：息心。出

33、家修道的人。梵語(yǔ)ramana。優(yōu)婆塞：善男子、清信士、賢夫。居家奉佛的男子。梵文upsaka。 優(yōu)婆夷：善女人。居家奉佛的婦女。梵文upsik。 53音譯似意譯三昧，也譯作“三摩地”，意譯作“等持”“定”，梵文samdhi指心專(zhuān)注一境而不散亂的精神狀態(tài)。后來(lái)引申指事物的要訣，是一個(gè)單純?cè)~，而不是復(fù)合詞。542.4.3外來(lái)影響引發(fā)的漢語(yǔ)詞匯變化1，純音譯。用漢語(yǔ)的形式附會(huì)外語(yǔ)形式，并且表達(dá)外語(yǔ)詞的意義，形式?jīng)]有可分析性。2，音譯兼意譯。A記音兼表義，如 “祗洹”作“祗園”，園記音表義；B半音半意譯，如“五旬”作“般遮旬”(意譯五通)；C音譯又意譯，如 “眾僧”(音譯“僧”“僧伽”，意譯“眾”“大

34、眾”) ；D音譯加表意語(yǔ)素，如“鹽王”(閻羅)。3，仿譯。逐一對(duì)譯外語(yǔ)詞語(yǔ)素，外語(yǔ)刺激下用漢語(yǔ)材料和規(guī)則創(chuàng)造的新詞。4，翻譯引發(fā)的詞義引申。把外來(lái)概念與本語(yǔ)比附，增加漢語(yǔ)詞的引申義。5，新創(chuàng)的意譯詞。完全用漢語(yǔ)的理解表示外來(lái)的概念。552.4.3.1佛教的意譯詞1新形新義。利用漢語(yǔ)語(yǔ)素新創(chuàng)意譯詞。 慈悲、道場(chǎng)、地獄、煩惱、方便、合掌、金剛、苦海、輪回、平等、如來(lái)、三生、世界、世尊、習(xí)氣、小乘、因明、圓滿(mǎn)、真諦、轉(zhuǎn)變。2舊形新義。A新詞與舊詞偶然同形:法門(mén)、法事。法，佛法。門(mén)，途徑。事，佛教活動(dòng)。*法舊指禮法，天子南面而治，故南門(mén)為法門(mén)，合乎禮法的事為法事。六度，度，波羅蜜的意譯，借用道教度世成

35、仙概念。*天地春夏秋冬為陰陽(yáng)六度，度指制度。三乘，佛教小乘、中乘、大乘，喻佛教運(yùn)載眾生解脫煩惱到達(dá)彼岸的方法。*古代下大夫有貳車(chē)三乘的定制。56B為漢語(yǔ)詞附加新義 (翻譯引發(fā)詞義引申、灌注新義):布施：施恩惠于人/供給僧人財(cái)物。幢：一種旌旗/柱狀標(biāo)幟。精進(jìn)：精明上進(jìn)/毗梨耶,堅(jiān)持修善斷惡不懈怠。咒：祝禱/陀羅尼，真言。居士：有才德不仕/受戒未出家。如意：符合心意/阿那律，爪杖。智慧：/波若,超越世俗把握真理。眾生：人和一切動(dòng)物/薩埵、有情。莊嚴(yán)：整治行裝/裝飾。57陰：妨礙人得道的感知。梵文Skandha，原指積聚、類(lèi)別。從生因緣老死憂(yōu)悲苦不可意惱生，如是為具足最苦陰。安世高人本欲生經(jīng)著：貪戀

36、喜好(的事物)。諸著是謂為欲。安世高七處三觀(guān)經(jīng)漏：妨礙人得道的思想意識(shí)；煩惱。何等為當(dāng)知漏？謂有三漏：一為欲漏，二為有漏，三為癡漏。安世高漏分布經(jīng)染：使人產(chǎn)生欲望的外界因素。以是故諸染為欲。安世高七處三觀(guān)經(jīng)流：外界的不良影響。智者見(jiàn)者，比丘，為得流盡，不智者不見(jiàn)者流不得盡。安世高一切流攝守因經(jīng)塵：不正確的思想。復(fù)有天與人二千人，遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼生。安玄法鏡經(jīng)垢：不正確的思想。垢除縛解，皆得羅漢。曇果、康孟詳中本起經(jīng)58佛教活動(dòng)影響漢語(yǔ)詞義發(fā)展 非翻譯因素覺(jué)悟，睡醒、自覺(jué)悔悟，引申為領(lǐng)悟佛理。南朝宋謝鎮(zhèn)之與顧道士書(shū)：“若深體三界為長(zhǎng)夜之宅，有生為大夢(mèng)之主，則思覺(jué)悟之道，何貴于形骸?！睙?，比喻佛法

37、，唐杜甫望牛頭寺:“傳燈無(wú)白日，布地有黃金?！彼?，風(fēng)俗、平庸，引申為世俗。宋書(shū)夷蠻傳:“于是設(shè)諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗?！?92.4.4音譯、仿譯和意譯音譯詞受外來(lái)影響，用新的形式表示新的意義，是詞匯的借入成分(借詞)。在仿譯復(fù)合詞和翻譯引發(fā)的詞義引申中，外來(lái)影響主要作用于詞語(yǔ)的意義，而不是形式，仿譯詞的構(gòu)成符合本語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)則（摩訶衍：大乘，梵文mahyna），是本語(yǔ)可能自然發(fā)生的組合，也可以看作是外來(lái)影響下基于本語(yǔ)的語(yǔ)用創(chuàng)新；翻譯引發(fā)的詞義引申也是外來(lái)影響下的詞匯變化。60意譯是翻譯的最佳選擇意譯采用本語(yǔ)的詞匯成分，利用大眾已有的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成表達(dá)，較之字面上不可分析的音譯，更有利于交

38、流和溝通。如：曼荼羅壇/道場(chǎng)有些音譯形式再加上漢語(yǔ)表意語(yǔ)素以便意義明確，如：隙葉羅錫杖（音譯加表意成分）一些與漢語(yǔ)詞匯習(xí)慣相差較大的音譯形式，如超長(zhǎng)的音譯形式，不容易融入漢語(yǔ)，因此，音譯的“怛薩阿竭(怛薩、怛薩阿竭陀)”雖然在漢代有很高的使用率，但后來(lái)還是被意譯的“如來(lái)”所取代。61意譯表意不完備而不如音譯 “比丘”的意譯內(nèi)涵復(fù)雜的概念，意譯往往顧此失彼而不確切，音譯雖不表意，卻避免誤會(huì)，利于闡發(fā)：云何名比丘？比丘名乞士，清凈活命故名為乞士。復(fù)次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故名比丘。復(fù)次，出家人名比丘，譬如胡漢羌虜各有名字。復(fù)次，受戒時(shí)自言：我某甲比丘盡形壽持戒，故名比丘。復(fù)次，比名怖，丘名能

39、，能怖魔王及魔人民，當(dāng)出家剃頭著染衣受戒，是時(shí)魔怖。何以故怖？魔王言：是人必得入涅槃，如佛說(shuō)。有人能剃頭著染衣一心受戒，是人漸漸斷結(jié)離苦入涅槃。（后秦鳩摩羅什大智度論卷三）62“比丘”的意譯時(shí)佛在眾中央坐，佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女，今是四部為證。（三國(guó)吳支謙大明度經(jīng)卷二）又若阿難，若有毀除士、毀除女、熏士、熏女，諸天龍神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人若非人來(lái)到爾所，如來(lái)至真如在燕坐，汝當(dāng)為說(shuō)如是道教。（晉竺法護(hù)諸佛要集經(jīng)卷上。） 除饉，渠鎮(zhèn)反。舊經(jīng)中或作除士、除女，或薰士、薰女，今言比丘、比丘尼，是也。（一切經(jīng)音義卷十玄應(yīng)明度無(wú)極第一卷音義）除饉，勤靳反。舊經(jīng)中或言除士、除女，

40、亦言堇士、堇女，今言比丘、比丘尼也。案，梵言比丘，此云乞士，即與除饉義同，謂除六情饑斷貪欲染也。以善法堇修，即言堇修士堇女也。（堇，當(dāng)作薰。一切經(jīng)音義卷十六玄應(yīng)法鏡經(jīng)卷上音義）63“比丘”的意譯和闡釋苾芻，梵語(yǔ)也，是西天草名，具五德，故將喻出家人。古三釋比丘者，或言有翻，或言無(wú)翻。言有翻者，翻云除饉，眾生薄福在因，無(wú)法自資得報(bào)，多所饉乏。出家戒行，是良福田能生物善，除因果之饉乏也。（唐湛然維摩經(jīng)略疏卷一） 師云：苾芻所以不譯者，蓋含五義故。一者體性柔軟，喻出家人能折伏身語(yǔ)粗獷故；二此蔓旁布，喻出家人傳法度人連延不絕故；三馨香遠(yuǎn)聞，喻出家人戒德芬馥為眾所聞；四能療疼痛，喻出家人能斷煩惱毒害故；五

41、不背日光，喻出家人常向佛日故。（宋道誠(chéng)釋氏要覽卷上）音譯的“苾芻”從意譯的角度作闡釋。64意譯詞義不明而不如不表意的音譯有些意譯詞的漢語(yǔ)常用義與佛教義容易相混，在這種情況下，音譯詞的專(zhuān)有性，有助于它的流傳和使用，比如 “僧”意譯為“眾”“大眾”，但“眾”和“大眾”也指佛教群體以外的各種群體，不如“僧”。有些意譯詞本身意義不明，如用“應(yīng)器”翻譯盛食器ptra，不如音譯的“缽”?；驎r(shí)行者，若在郡在縣在聚亦馀處，依行清朝起，著衣持應(yīng)器入郡縣求食。安世高長(zhǎng)阿含十報(bào)法經(jīng) 若有除饉者，未下正道，或積聚法衣，或積聚應(yīng)器，是以彼除饉，用無(wú)上正真道開(kāi)導(dǎo)之。安玄法鏡經(jīng)65有些意譯的系統(tǒng)性不足，而不能取代音譯。如聲

42、聞四果，初果“溝港”，把初入道比作河溝，與江湖海洋相對(duì)，形象性強(qiáng)，但其它三個(gè)果位的意譯形式(頻來(lái)、不還、應(yīng)儀無(wú)著、無(wú)所著)沒(méi)有采用水域名作比喻，處在同一序列而表意互不照應(yīng)，可解度低。后來(lái)把“溝港”改譯“預(yù)流”、“頻來(lái)”改譯“一來(lái)”“一往來(lái)”、“不還”改譯“不來(lái)”、“應(yīng)儀”改譯“應(yīng)供”等，都沒(méi)解決表意的系統(tǒng)性，反而紛亂不堪，不如音譯“須陀洹”“斯陀含”“阿那含”“阿羅漢”。66音譯詞的生命力1，表達(dá)佛教一些基本或常用概念，使用率高；2，符合漢語(yǔ)詞匯的一般要求，比如雙音為主，也有一些單音和三音。3，文獻(xiàn)傳承的影響，不少音譯詞在早期佛經(jīng)中有廣泛使用，為后世佛教徒所接受。4，一些高頻使用的音譯詞在語(yǔ)用

43、中跟其它成分組合，具有了一定的構(gòu)詞能力，加強(qiáng)了它們?cè)跐h語(yǔ)詞匯中的地位。5，音譯詞強(qiáng)烈的外來(lái)色彩，昭示文化本源，滿(mǎn)足使用者的朝圣心理。音譯和意譯各有所長(zhǎng)，各有所宜。67外來(lái)成分的基本特點(diǎn)大量的外來(lái)成分，導(dǎo)致佛經(jīng)用語(yǔ)與一般中土文獻(xiàn)用語(yǔ)之間出現(xiàn)距離，不過(guò)，佛經(jīng)用語(yǔ)中的外來(lái)色彩，主要在于表達(dá)漢地漢語(yǔ)中本來(lái)沒(méi)有的、特殊的外來(lái)事物方面，尤其以專(zhuān)名為主。一些特定的詞語(yǔ)，在漢語(yǔ)中只有音譯形式，它們中大多是使用率非常低的專(zhuān)名，只有少數(shù)屬于佛教中高頻使用的基本詞語(yǔ)。許多詞語(yǔ)，都既有音譯也有意譯，包括人名這樣的專(zhuān)名，更有不少只有意譯沒(méi)有音譯的外來(lái)成分。應(yīng)該承認(rèn)，早期的佛經(jīng)翻譯者是非常重視用盡量漢化的表達(dá)方式來(lái)達(dá)到傳

44、播佛教的目的。682.4.5語(yǔ)用中的詞語(yǔ)形式變化 妙法蓮花經(jīng)敦煌變文集妙法蓮花經(jīng)講經(jīng)文竊聞妙法蓮花經(jīng)是南閻浮提眾生病之良藥。（p494）情存妙法花經(jīng)，轉(zhuǎn)更心生恭敬。（p500）我有大乘，名妙法蓮花。（p488）一個(gè)世尊來(lái)出世，一遍宣揚(yáng)妙法經(jīng)。（p499）有何意，舍榮花，剛要求聞妙法花?。╬490）誰(shuí)人解講法花經(jīng)，萬(wàn)劫千生終不負(fù)。忽若便能談妙法，身充奴仆不相違。（p491）我有蓮花中道經(jīng)，世間之中應(yīng)罕有。（p498）聞佛號(hào)兮受持，得蓮經(jīng)囗兮諷轉(zhuǎn)。（p488）69合掌舊題漢佚名大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷一:“合掌白佛言?！蹦铣吻竽前贤恿_央掘魔羅經(jīng)卷二:“澡手合十指，頂禮佛舍利?！庇种邪⒑?jīng)卷二一:“合十指

45、掌，請(qǐng)諸上座。”后秦鳩摩羅什妙法蓮華經(jīng)卷六:“合十指爪，以偈贊佛?！庇志砥?“凈藏凈眼合十指爪掌白母。”北魏瞿曇般若流支不必定入定入印經(jīng):“此福勝彼過(guò)阿僧祇，何況復(fù)有合十爪掌?！彼尻^那崛多四童子三昧經(jīng)卷上:“或合爪掌涕淚交流而復(fù)號(hào)哭。”新唐書(shū)傅奕傳:“瑀不答，但合爪曰:地獄正為是人設(shè)矣?！比⑶w彥暉醉中天嘲人右手三指:“把盞難舒手，施禮怎合十？”清紀(jì)昀閱微草堂筆記卷三二:“一好女至,合什作禮，請(qǐng)問(wèn)法要?！?02.4.6來(lái)自譯經(jīng)的成語(yǔ)晉佛陀跋陀羅大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷五:“若於佛法中，其心隨平等，入不二法門(mén)，彼人難思議。” 漢支讖阿閦佛國(guó)經(jīng)卷上:“諸不可計(jì)無(wú)央數(shù)、不可思議無(wú)量世界中,諸佛天中天今現(xiàn)

46、在說(shuō)法者,唯天中天?！睗h支讖般舟三昧經(jīng):“汝所以能作是問(wèn)者，汝乃前世過(guò)去佛時(shí)所作功德常有大慈大悲所致?！彼尻^那崛多佛本行集經(jīng)卷二十九:“今復(fù)更有精進(jìn)之人，功德圓滿(mǎn)，菩提行備，以具足得三十二相?！北睕鰰覠o(wú)讖悲華經(jīng)卷三:“而於其中常得六根清凈，即於生時(shí)得無(wú)漏，喜受於快樂(lè)，自然成就一切善根?！睗h康孟詳修行本起經(jīng)卷上:“勇猛精進(jìn)，一心思微，學(xué)圣智慧，仁活天下。”71中國(guó)佛教徒創(chuàng)造的成語(yǔ)鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄:“問(wèn):如何是西來(lái)意？師云:若有意，自救不了。云:既無(wú)意，云何二祖得法？師云:得者是不得。云:既若不得，云何是不得底意？師云:為爾向一切處馳求，心不能歇，所以祖師言:“咄哉丈夫，將頭覓頭，儞言下便自回

47、光返照，更不別求?！焙曛嵌U師廣錄卷三:“上堂云:六戶(hù)不掩，從教萬(wàn)法通同；四衢無(wú)蹤，祇么一塵不受?！贝笥X(jué)禪師語(yǔ)錄卷中:“所以一塵不染之者趣向無(wú)門(mén)，滴水不沾之人瞻仰有分?！?壇經(jīng):“師曰:諸佛出現(xiàn)，猶示涅槃，有來(lái)必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰:師從此去，早晚可回？師曰:葉落歸根，來(lái)時(shí)無(wú)口日?！?22，5，中古漢語(yǔ)的同義詞2.5.1不同詞意義引申造成同義疾患。疾，病。論語(yǔ)為政:“父母唯其疾之憂(yōu)。”患，憂(yōu)愁。說(shuō)文心部:“患，憂(yōu)也?！币隇楹Σ?。后漢書(shū)皇后紀(jì)明德馬皇后:“后嘗久疾，太夫人令筮之，筮者曰:此女雖有患狀而當(dāng)大貴，兆不可言也?！庇种覆　Ｋ螘?shū)謝莊傳:“利患數(shù)年，便成固疾?！贝┲４?/p>

48、透。詩(shī)召南行露:“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋?！币隇榇┲?。世說(shuō)新語(yǔ)雅量:“庾時(shí)頹然已醉，幘墜幾上，以頭就穿取?！敝?，附著。宋玉登徒子好色賦:“著粉則太白，施朱則太赤?！币隇榇┲?。木蘭詩(shī):“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳?！?32.5.2產(chǎn)生與古詞同義的新詞懼、恐怕?？?、懼二字上古即同義，詩(shī)小雅谷風(fēng):“將恐將懼，維予與女?！迸略谡f(shuō)文中是“無(wú)為”的意思，讀b，即恬淡。后用來(lái)記錄新詞。玉篇心部:“怕，恐怕也?！睍x干寶搜神記卷十四:“鄰女忙怕，不敢救之。走告其父?！边\(yùn)般(搬)。運(yùn)本為移動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)義，引申有搬運(yùn)義。莊子知北游:“運(yùn)量萬(wàn)物而不匱。”玉篇舟部:“般，運(yùn)也?！?42.5.3單音詞為基礎(chǔ)組成復(fù)音詞同義連文堤/塘堤塘。左傳襄二十六年:“宋芮司徒生女子,赤而毛,棄諸堤下?！痹浇^書(shū)卷十三:“觀(guān)其光,渾渾如水之溢於塘?！蹦淆R書(shū)高帝紀(jì)上:“帝微行出北湖,常單馬先走，羽儀禁衛(wèi)隨后追之，於堤塘相蹈藉?！睉?惰/慵懶惰/慵惰/慵懶。說(shuō)文女部:“嬾,懈也,怠也?！睆V雅釋詁二下:“惰,嬾也。”說(shuō)文新附心部:“慵,嬾也?！焙鬂h書(shū)文苑傳邊韶:“邊孝先,腹便便。懶讀書(shū),但欲眠?！睍?shū)益稷:“股肱惰哉?！碧评罾L(zhǎng)安少年行:“游市慵騎馬,隨姬入坐車(chē)。”宋書(shū)袁豹傳:“明勸課之令,峻糾違之官,則懶惰無(wú)所容,力田有所望?！碧?/p>