語(yǔ)言學(xué)考試資料

1、一、評(píng)述索緒爾主要語(yǔ)言學(xué)思想（一）提出一系列二元對(duì)立的概念，構(gòu)建了科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)體系1、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)。索緒爾認(rèn)為：“把語(yǔ)言和言語(yǔ)分開(kāi)，一下子就把什么是社會(huì)的，什 么是個(gè)人的；什么是主要的，什么是從屬的和多少是偶然的分開(kāi)來(lái)了?！蔽覀冋J(rèn)為這種區(qū)分 明確了語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象。但他片面追求這種區(qū)分，忽視了對(duì)句子的研究，限制了語(yǔ)言學(xué)研究 范圍。2、區(qū)分能指和所指。他指出概念和音響形象的結(jié)合叫符號(hào)，他用所指代替概念，能指 代替音響形象。這兩者都是心理的東西。我們認(rèn)為這是語(yǔ)言研究方法論上的重要轉(zhuǎn)變。3、語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素。索緒爾認(rèn)為凡是跟語(yǔ)言的組織、系統(tǒng)有關(guān)的東西都屬 于語(yǔ)言的內(nèi)部要素，無(wú)關(guān)的屬外部要素。

2、我們認(rèn)為這種區(qū)分是為了把研究重點(diǎn)放在語(yǔ)言內(nèi)部 要素上。4、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。索緒爾認(rèn)為，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究同一個(gè)集體意識(shí)感覺(jué)到的 各項(xiàng)同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究各項(xiàng)不是同一個(gè) 集體意識(shí)所感覺(jué)到的、相連續(xù)要素間的關(guān)系，這些要素一個(gè)代替一個(gè)，彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。 我們認(rèn)為這樣區(qū)分是為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的研究應(yīng)該放在語(yǔ)言的共時(shí)狀態(tài)上。5、語(yǔ)言符號(hào)的不變性與可變性。二者都來(lái)自語(yǔ)言的任意性。索緒爾指出，“能指對(duì)它所 表示的觀念來(lái)說(shuō)，看來(lái)是自由選擇，相反，對(duì)使用它的語(yǔ)言社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻是強(qiáng)制的。能指不 能用另外一個(gè)來(lái)代替”，但是“時(shí)間保證語(yǔ)言的連續(xù)性，同時(shí)又使語(yǔ)言符號(hào)或快或慢地發(fā)生

3、 變化。符號(hào)正因?yàn)槭沁B續(xù)的，所以總是處在變化狀態(tài)中。”6、組合關(guān)系和聚合關(guān)系。索緒爾指出，在語(yǔ)言狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的，一 是組合關(guān)系，一是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指語(yǔ)言單位先后排列的橫向聯(lián)系。聚合關(guān)系指語(yǔ)言單 位間可以相互替代的縱向聯(lián)系。我們認(rèn)為這兩種關(guān)系是我們觀察、分析、歸納語(yǔ)言現(xiàn)象的一 把總鑰匙。7、語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)。前者研究語(yǔ)言的“同質(zhì)”系統(tǒng)，后者研究根據(jù)個(gè)人 意志的那些“異質(zhì)的”、“個(gè)人的”短暫組合。我們認(rèn)為這種區(qū)分目的是為了突出語(yǔ)言的地位 和價(jià)值。（二）明確了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。索緒爾指出，“語(yǔ)言學(xué)的唯一的、真正的對(duì)象是就語(yǔ) 言和為語(yǔ)言而研究的語(yǔ)言”。（三）明確了語(yǔ)言學(xué)的

4、研究任務(wù)。索緒爾認(rèn)為，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)，就是要找出那些 支配著人類言語(yǔ)行為的結(jié)構(gòu)模式和關(guān)系準(zhǔn)則。即是研究語(yǔ)言的歷史演變與共時(shí)狀態(tài)；要解釋 語(yǔ)言學(xué)普遍存在的規(guī)律，研究整個(gè)人類的自然語(yǔ)言。（四）把語(yǔ)言看成一種價(jià)值系統(tǒng)。語(yǔ)言價(jià)值的意義表現(xiàn)在它既揭示了 “語(yǔ)言是形式而不 是實(shí)體”，又是語(yǔ)言系統(tǒng)的核心成分和單位劃分的依據(jù)。語(yǔ)言符號(hào)之間的差別構(gòu)成價(jià)值，價(jià) 值形成系統(tǒng)。我們認(rèn)為這一理論達(dá)到闡明語(yǔ)言系統(tǒng)目的，后來(lái)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)繼承并發(fā)展， 形成“發(fā)現(xiàn)程序”，但是這一理論又過(guò)于強(qiáng)調(diào)了形式。（五）提出了言語(yǔ)研究的方法論原則一一共時(shí)和歷時(shí)。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)純粹的 價(jià)值系統(tǒng)，因此，必須區(qū)別共時(shí)和歷時(shí)?！坝嘘P(guān)語(yǔ)

5、言學(xué)的靜態(tài)方面的一切都是共時(shí)的，有關(guān) 演化的一切都是歷時(shí)的。同樣，共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)分別指語(yǔ)言的狀態(tài)和演化的階段?！蔽覀冋J(rèn) 為這樣區(qū)分是為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的研究應(yīng)該放在語(yǔ)言的共時(shí)狀態(tài)上。（六）提出了符號(hào)學(xué)思想。他認(rèn)為語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的純粹關(guān)系的體系，語(yǔ)言學(xué)只是 社會(huì)心理學(xué)中符號(hào)學(xué)的一部分。反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。（七）評(píng)價(jià)：索緒爾在語(yǔ)言理論上所作的貢獻(xiàn)是巨大的。首先，開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 思潮，后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)派受其影響，建立了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。其次，創(chuàng)立了符號(hào)學(xué)，是符號(hào)學(xué)創(chuàng)始 者。再次，以其嚴(yán)密的方法論啟發(fā)了社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科。他的語(yǔ)言觀也有局限性，他看重的是結(jié)構(gòu)、形式、法則、共性、模式、系統(tǒng)使語(yǔ)言研 究走

6、上了一條排斥人文因素，離開(kāi)社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)使用語(yǔ)言的人的路子。如他過(guò)于強(qiáng)調(diào)言語(yǔ) 活動(dòng)，語(yǔ)言和言語(yǔ)三者的區(qū)別，使他的理論往往陷于混亂和矛盾中。二、舉例說(shuō)明美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的發(fā)現(xiàn)程序美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)經(jīng)過(guò)不斷探索，到后布龍菲爾德時(shí)期已經(jīng)掌握了一套完整的方法和操作 程序，這就是發(fā)現(xiàn)程序。在這方面的集大成者應(yīng)當(dāng)首推哈里斯他在結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)方法一書(shū) 中將發(fā)現(xiàn)程序完全固定下來(lái)。眾所周知，描寫語(yǔ)言學(xué)的根本目的就是要找出一套方法和標(biāo)準(zhǔn) 來(lái)對(duì)某一語(yǔ)言進(jìn)行分析，最終找到這種語(yǔ)言的規(guī)則性，也就是建立該語(yǔ)言的語(yǔ)法。為建立這 個(gè)語(yǔ)法應(yīng)用的操作方法就是發(fā)現(xiàn)程序。這個(gè)過(guò)程可以簡(jiǎn)單描寫為“素材一一輸入到發(fā)現(xiàn)程 序 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”。所謂“

7、發(fā)現(xiàn)程序”包括四個(gè)步驟，一條原則。1、四個(gè)步驟：（1）將語(yǔ)料切分成一個(gè)個(gè)的單位，即運(yùn)用比較和替換把話語(yǔ)切分成最小片斷。（2）將切分后的單位進(jìn)行歸并，同類的歸在一起，主要是從語(yǔ)音和語(yǔ)法角度進(jìn)行歸并。（3）根據(jù)能否在同一環(huán)境中出現(xiàn)和分布情況再進(jìn)行分類。（4）將分類后的單位進(jìn)行組合。2、一個(gè)原則：由低到高、分層、單向推進(jìn)，單向推進(jìn)是把音位、語(yǔ)素分開(kāi)，研究音位時(shí)不考慮語(yǔ)素， 研究語(yǔ)素時(shí)不考慮音位?，F(xiàn)舉例如下：切分：即通過(guò)比較和替換把一串語(yǔ)流切分成最小的片段 TOC o 1-5 h z pin sintinfin /p/、/s/、/t/、/f/pin panpunpen /i/、/a/、/u/、/e/p

8、in pigpitpill /n/、/g/、/t/、/l/歸并：如“種瓜得瓜，種豆得豆”，可以切分為八個(gè)語(yǔ)子，即“種；瓜；得；瓜；種； 豆；得；豆”，然后進(jìn)行歸并，可以得到“種；瓜；得；豆”四個(gè)語(yǔ)子。分類：能在同一環(huán)境中分布出現(xiàn)就可以看成一個(gè)類別。如：He is writing a letter.He is building a house.Write、building都可以出現(xiàn)在一ing前面，letter、house都可以放在“a”之后，因 而 write、build 是動(dòng)詞，letter、house 是名詞。分布是分類的標(biāo)準(zhǔn)，分類多是從功能的角度來(lái)說(shuō)的組合：一個(gè)單位可以出現(xiàn)于其中的所有語(yǔ)境

9、就是該成分的分布，一旦把這些有關(guān)成分確 定下來(lái)，就可以利用這些成分的組合體來(lái)研究語(yǔ)言中的任何一段話語(yǔ)，如：v、n組合成一 個(gè)結(jié)構(gòu)：He is writing a letter.3、小結(jié)：這套程序的特點(diǎn)是描寫的唯一真正對(duì)象是話語(yǔ)素材，缺陷是不能有效地闡述各種句子類 型間的關(guān)系，不能解釋某些歧義現(xiàn)象。哈里斯后來(lái)采用“轉(zhuǎn)換法”來(lái)擴(kuò)大句法的分析能,；這 一方法后又被喬姆斯基進(jìn)一步發(fā)展。美國(guó)描寫結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)是哲學(xué)上的邏輯實(shí)證主義和心 理學(xué)上的行為主義。這是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展水平和科學(xué)思潮相適應(yīng)的但他們走到了極端，不 重視在總體上更新語(yǔ)言理論，不采用歸納法以外的方法，當(dāng)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法興起的時(shí)候,它就要 退居

10、次要地位了。三、舉例說(shuō)明美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派語(yǔ)法描寫的IA模型美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)法描寫的體系，可以歸納為兩個(gè)模型，一個(gè)模型稱為“項(xiàng)目與變化”， 簡(jiǎn)稱IP；另一個(gè)模型稱為“項(xiàng)目與配列”，簡(jiǎn)稱IA。IA的概念由布龍菲爾德初步形成，以 后由海里斯、布洛克、威爾斯、奈達(dá)等人加以發(fā)展。這種方法以語(yǔ)素作為語(yǔ)法分析的基本單 位，融詞法和句法于一爐，把構(gòu)形和構(gòu)詞看成同由詞組成短語(yǔ)和句子一樣，都是由單位（項(xiàng) 目）配置（即組合）而成的。例如kicked是由詞根kick和過(guò)去時(shí)后綴一ed兩個(gè)語(yǔ)素一前 一后配置起來(lái)組成的，而boys則是由詞根boy和復(fù)數(shù)后綴一s配置而成的。IA模型理論的基本分析方法是：在語(yǔ)言里任何一段話都

11、是由一定的語(yǔ)素通過(guò)一定的配 列方式構(gòu)成的，描寫話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)就是要描寫這些語(yǔ)素及其話語(yǔ)之間的相互配列關(guān)系。例如： baked是由bake和一ed按照次序配列成的。IA模型理論認(rèn)為在語(yǔ)素配列時(shí)是依據(jù)一定的手段和方式進(jìn)行的，主要有以下幾種：語(yǔ)序（即次序）：在英語(yǔ)中動(dòng)詞一般放在名詞之后，例如：John hit Bill.Bill hit John.二者意義不同是由不同的語(yǔ)序造成的，漢語(yǔ)中也是如此，例如：吃緊，緊吃。形式的選擇（即語(yǔ)類的選擇、功能的選擇），例如：good books （偏正結(jié)構(gòu)，表示修飾意義）buy books （動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示支配意義）二者的結(jié)構(gòu)形式不同，因而表達(dá)的意義也不同。而fres

12、h milk和good book的結(jié)構(gòu)形式是一致的，表達(dá)的也都是修飾意義。變調(diào)，例如：Who hit Bill?John !表示感嘆John ?表示懷疑兩個(gè)答語(yǔ)的意義不同是由語(yǔ)調(diào)造成的，降調(diào)表示感嘆語(yǔ)氣，升調(diào)表示懷疑語(yǔ)氣。變音，即語(yǔ)音的變換，例如：Do not一dont當(dāng)然，IA的面貌實(shí)際上比“項(xiàng)目”和“配列”所包含的內(nèi)容更為復(fù)雜，除了項(xiàng)目 的形式和配列的線形序列之外，層次對(duì)于話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)也起著重要的作用?；谶@種原因，在IA中，除了項(xiàng)目的形式和配列的線性次序之外，還要注意層次結(jié)構(gòu)。IA模型的優(yōu)點(diǎn)：這種描寫的好處是簡(jiǎn)便、清楚?？梢钥朔蘒P分析法的一些矛盾。IA模型的缺點(diǎn)：對(duì)那些不規(guī)則的變化現(xiàn)象很

13、難加以說(shuō)明。在美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)學(xué)派中，IA模型是主要的研究方法，這與該學(xué)派追求精密和嚴(yán)密有 關(guān)。四、舉例說(shuō)明喬姆斯基提出表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的原因喬姆斯基在提出了形式語(yǔ)言理論和轉(zhuǎn)換語(yǔ)法理論之后，并沒(méi)有就此停下研究的腳步，他 在20世紀(jì)60年代根據(jù)德國(guó)學(xué)者洪堡特關(guān)于“句子的內(nèi)部形式”和“句子的外部形式”的劃 分，提出了 “深層結(jié)構(gòu)”和“表層結(jié)構(gòu)”兩個(gè)概念。喬姆斯基認(rèn)為，任何一個(gè)句子都具有深 層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，而表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而成的。短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則產(chǎn)生深層結(jié)構(gòu)，再 通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則，由深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生表層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)語(yǔ)音規(guī)則產(chǎn)生句子的語(yǔ)音表現(xiàn)，深 層結(jié)構(gòu)則經(jīng)過(guò)語(yǔ)義規(guī)則變成句子的語(yǔ)義表現(xiàn)。深層結(jié)構(gòu)

14、是句子的抽象句法表達(dá)，即就結(jié)構(gòu)組 織的底層平面，它決定著如何解釋這個(gè)句子。表層結(jié)構(gòu)是句法表達(dá)的最后階段，為音位規(guī)則 提供輸入，最接近我們平常所說(shuō)的話。喬姆斯基提出表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的概念，原因主要是為了解釋句法同義、句法異義。所謂“句法同義”是指若干個(gè)不同的表層形式表達(dá)了相同的深層意義。例如：John gave the apple to Mary.John gave Mary an apple.The apple was given to Mary.三句話的表層形式不同，但是表達(dá)的意義是相同的。所謂“句法異義”是指若干個(gè)不同的深層意義共用了一種表層形式。例如：The police was or

15、dered to stop drinking after midnight.該句話可以有四種不同的解釋，即：警察奉命于半夜起不得飲酒。警察奉命于半夜起禁止人們飲酒。半夜以后警察得令不得飲酒。半夜以后警察得令禁止人們飲酒。由于同樣的語(yǔ)音表現(xiàn)掩蓋著極不相同的語(yǔ)義解釋，喬姆斯基認(rèn)為有必要在語(yǔ)音學(xué)與語(yǔ)義 學(xué)兩者之間引入一個(gè)專門的概念一一句法描寫。對(duì)一個(gè)句子所作的句法描寫，就是與這個(gè)句 子有關(guān)的某種抽象的東西，它不僅決定這個(gè)句子特有的語(yǔ)音表現(xiàn)，而且也決定其特有的語(yǔ)義 解釋。句法描寫中確定語(yǔ)義解釋的那一方面稱為句子的深層結(jié)構(gòu)，句法描寫中確定語(yǔ)音表現(xiàn) 的那一方面稱為句子的表層結(jié)構(gòu)。句子的表層結(jié)構(gòu)分析就是把句

16、子切分成一系列前后相續(xù)的成分，并注明這些成分分別屬 于哪個(gè)范疇，然后，再把這些成分切分成更小的范疇的成分，這樣一直切分到最終成分，并 根據(jù)這些來(lái)確定句子的語(yǔ)音表現(xiàn)?？梢?jiàn)，一個(gè)句子的表層結(jié)構(gòu)可以用形式語(yǔ)言理論中的樹(shù)形 圖來(lái)表示，因此，上下文無(wú)關(guān)文法只能觸及句子的表層結(jié)構(gòu)。一些有歧義的句子，表層結(jié)構(gòu)只有一個(gè)，深層結(jié)構(gòu)卻有多個(gè)，所以，深層結(jié)構(gòu)分析決不 僅僅是對(duì)句子進(jìn)行一下形式語(yǔ)言理論中的樹(shù)形圖分析。深層結(jié)構(gòu)不等于表層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu) 無(wú)從表示出具有語(yǔ)義價(jià)值的語(yǔ)法關(guān)系，起不到深層結(jié)構(gòu)所起的作用。正因?yàn)楸韺咏Y(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)存在著這樣的區(qū)別，因此必須對(duì)兩者都進(jìn)行深入研究，這 樣才能準(zhǔn)確地進(jìn)行句子分析。五、為什

17、么說(shuō)任意性和可論證性是兩個(gè)不同命題？試舉例說(shuō)明。語(yǔ)言符號(hào)任意性可歸納為兩點(diǎn):1.符號(hào)的能指和所指的聯(lián)系是任意的。2.符號(hào)不可論證， 即對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟能指沒(méi)有任何自然聯(lián)系的所指來(lái)說(shuō)是任意的。這里，說(shuō)能指和所指“沒(méi)有任何 自然聯(lián)系”，就是說(shuō)從某個(gè)語(yǔ)音的生理或物理性質(zhì)說(shuō)不出它跟某個(gè)意義結(jié)合成語(yǔ)言符號(hào)的理 由，反之，也一樣。語(yǔ)言中擬聲詞的存在并不是對(duì)任意性的否定，因?yàn)樗鼈償?shù)量很少，聲音 只是近似的模仿，而且被引進(jìn)語(yǔ)言中時(shí)經(jīng)過(guò)了人類語(yǔ)音的改造，披上了不可論證的特征。對(duì) 于感嘆詞的大多數(shù)來(lái)說(shuō)，可以否認(rèn)其在所指和能指之間有必然的聯(lián)系。索緒爾為了全面地闡述語(yǔ)言符號(hào)任意性原則，又進(jìn)而把任意性分為絕對(duì)任意性和相對(duì)任

18、意性兩類。說(shuō)：“符號(hào)任意性的基本原則并不妨礙我們?cè)诿糠N語(yǔ)言中把根本任意的，即不能 論證的，同相對(duì)任意的區(qū)別開(kāi)來(lái)。只有一部分符號(hào)是絕對(duì)任意的;別的符號(hào)中卻有一種現(xiàn)象 可以使我們看到任意性雖不能取消，卻有程度的差別:符號(hào)可能是相對(duì)地可以論證的”。在 這里，索緒爾所說(shuō)的“絕對(duì)任意性”，實(shí)質(zhì)就是前面提到的語(yǔ)言符號(hào)任意性，即能指和所指 沒(méi)有任何自然聯(lián)系?！跋鄬?duì)任意性”，即相對(duì)可論證性，是指：（l）把某一要素加以分析， 從而得出一種句段關(guān)系；（2）喚起一個(gè)或幾個(gè)別的要素，從而得出一種聯(lián)想關(guān)系”。舉例：1法語(yǔ)的dix表示數(shù)字“十”，neuf表示數(shù)字“九，是不可論證的，是無(wú)規(guī)律可 循，無(wú)道理可講，是任意的。而

19、dix neuf表示“十九”是相對(duì)可論證的，因?yàn)樗鼤?huì)使人 想起它賴以構(gòu)成的要素和其他跟它有聯(lián)系的要素，例如在聯(lián)想方面和dix 一 huit，vingt 一 neuf等有連帶關(guān)系，在句段方面和dix、neuf有連帶關(guān)系。漢語(yǔ)中“黑板”一詞，hei的語(yǔ)音形式與“像墨和煤那樣的顏色”的意義相結(jié)合，是 社會(huì)約定俗成的，是不可論證的，具有任意性。ban的語(yǔ)音形式與“成片的較硬的物體”的意義相結(jié)合，也是任意的。而兩者組合構(gòu) 成“黑板”一詞，就具有可論證性。黑和板在語(yǔ)義上是部分與整體的關(guān)系，在語(yǔ)法上是修飾 與被修飾的關(guān)系。任意性是指heiban與“用木頭或玻璃等制成的可以在上面用粉筆寫字的 黑色板?！钡囊饬x

20、的結(jié)合是任意的，語(yǔ)法、語(yǔ)義上的可論證性是就符號(hào)間的關(guān)系而言的。綜上所述，“任意性”和“可論證性”指的是兩種不同關(guān)系:前者是就符號(hào)產(chǎn)生之初而 言的，指構(gòu)成符號(hào)的所指和能指間的關(guān)系;后者是指語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生后符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。 絕對(duì)任意性是基礎(chǔ),可論證性是對(duì)絕對(duì)任意性的補(bǔ)充，各有各的內(nèi)容和范圍，并行不悖，缺 一不可，是兩個(gè)不同命題。承認(rèn)語(yǔ)言符號(hào)的任意性和可論證性、并不以犧牲對(duì)方為代價(jià)。任 意性是語(yǔ)言的基本屬性，可論證性也是。正確地理解語(yǔ)言符號(hào)的任意性和可論證性，不但不 會(huì)妨礙，而且有利于我們對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部形式的研究。六、試評(píng)述學(xué)術(shù)界有關(guān)模糊語(yǔ)義的代表性觀點(diǎn)關(guān)于模糊語(yǔ)義的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界看法不一，主要涉及以

21、下幾個(gè)方面1、模糊與籠統(tǒng)、歧義、多義。（1）籠統(tǒng)與模糊。章熊、王德春等人認(rèn)為籠統(tǒng)是語(yǔ)義模 糊的一個(gè)方面。石安石、伍鐵平均認(rèn)為語(yǔ)言的模糊性同語(yǔ)言的概括性是兩件不同的事情。石安石認(rèn)為無(wú) 論把概括程度的高低說(shuō)成模糊的有無(wú)，或把概括程度的提高說(shuō)成模糊程度的提高，都在事實(shí) 上混淆了籠統(tǒng)與模糊。例如，chair標(biāo)示各種大小、形狀和質(zhì)料的椅子，那只是它語(yǔ)義籠統(tǒng) 的表現(xiàn)，只有在chair與非chair之間難以劃界這一事實(shí)才是它語(yǔ)義模糊的表現(xiàn)。不同語(yǔ)言 中詞義對(duì)對(duì)象的概括方式不同，造成概括結(jié)果不易為操其他語(yǔ)言的人所理解。如英語(yǔ)的 English，作為形容詞的一個(gè)義項(xiàng)，既可以是“英國(guó)的”，又可以是“英國(guó)人的”，又

22、可以 是“英語(yǔ)的”。說(shuō)漢語(yǔ)的人對(duì)此難以理解。但這只是它概括、籠統(tǒng)程度高而已，并不是English 一詞語(yǔ)義模糊的表現(xiàn)。但是，籠統(tǒng)和模糊也是有聯(lián)系的。沒(méi)有籠統(tǒng)就沒(méi)有模糊。但籠統(tǒng)不是 必定模糊。語(yǔ)言中的單位幾乎都是籠統(tǒng)的，但不見(jiàn)得都是模糊的。（2）多義或歧義與模糊。王希杰、夏江陵、馮廣藝等人認(rèn)為包括多義、歧義包括在模 糊語(yǔ)義中。石安石認(rèn)為語(yǔ)義的模糊與否是就詞語(yǔ)的特定意義的狀況說(shuō)的，與這個(gè)詞語(yǔ)是否多義或是 是否歧義無(wú)關(guān)。遇到多義或歧義時(shí)，則要一個(gè)意義一個(gè)意義地分別考察它是否模糊。如：表 數(shù)目的“兩”，一個(gè)意義相當(dāng)于“二”，是精確的；另一個(gè)意義相當(dāng)于約數(shù)“幾”，是模糊 的。有人把多義與單義的矛盾看成模

23、糊與精確的矛盾。這種看法是不妥的。一方面否定了單 義詞語(yǔ)義模糊的可能性，另一方面又否定了多義詞在運(yùn)用中語(yǔ)義模糊的可能性，都不符合事 實(shí)。例如：“中年”、“夏天”都是單義的，它們可是公認(rèn)的模糊詞。另一方面，“好花” 在運(yùn)用中意義單一，指“盛開(kāi)的鮮花”或是“香味四溢的花”或是“名貴的花”，但模糊仍 舊存在，如花開(kāi)到什么程度才是“盛開(kāi)”并不確切。此外，多義或歧義是可以借助具體語(yǔ)言 環(huán)境來(lái)消除的，而模糊則不能。我們認(rèn)為，石安石的觀點(diǎn)是正確的，不應(yīng)把模糊與籠統(tǒng)、多義或歧義混為一談，這樣會(huì) 盲目把模糊語(yǔ)義范圍擴(kuò)大化。所以，我們認(rèn)為模糊語(yǔ)義，是指語(yǔ)義所表現(xiàn)出來(lái)的一種語(yǔ)義不 確定、界限不分明、亦此亦彼的性質(zhì)。

24、2、模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的原因：關(guān)于模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的原因，學(xué)術(shù)界的看法主要有三種：一是 客體的模糊性；二是主體認(rèn)識(shí)。三是語(yǔ)言系統(tǒng)本身。石安石認(rèn)為對(duì)模糊語(yǔ)義的形成，有兩個(gè)決定意義的因素：一是語(yǔ)言符號(hào)的有限性和離散 性與許多事物的連續(xù)性的矛盾。以有限的離散的語(yǔ)言符號(hào)去標(biāo)志連續(xù)的事物，就可能邊界不 明，產(chǎn)生模糊。二是人類思維和交際需要。石安石也否定了符達(dá)維關(guān)于客體的模糊只是語(yǔ)義 模糊的根源的論述，認(rèn)為以客體的邊界不明來(lái)說(shuō)明語(yǔ)義模糊是在語(yǔ)義模糊既成事實(shí)后，而以 客體模糊為語(yǔ)義模糊產(chǎn)生的根源則是以模糊語(yǔ)義產(chǎn)生之前先有客體模糊為前提。模糊語(yǔ)義的 本質(zhì)是邊界不明。符達(dá)維認(rèn)為，一是客觀事物的模糊和語(yǔ)義的模糊是兩個(gè)不同的

25、論題。分屬于兩個(gè)不同的 世界?？腕w的模糊只是語(yǔ)義模糊的根源與根據(jù)，而主體規(guī)定的不精確則更是模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的 直接原因。所以客體世界“中間環(huán)節(jié)”的普遍存在并不是意味著符號(hào)世界中語(yǔ)義模糊的普遍 存在。二是人的觀念的模糊與語(yǔ)義模糊也是兩個(gè)不同的命題。主體觀念世界的模糊既不是語(yǔ) 義的模糊，也不是客體的模糊。相對(duì)性是模糊語(yǔ)義的根源和本質(zhì)。我們比較同意石安石關(guān)于模糊語(yǔ)義形成的觀點(diǎn)，因?yàn)閺脑~語(yǔ)所標(biāo)志的對(duì)象的邊界狀況來(lái) 說(shuō)明相應(yīng)語(yǔ)義的模糊與否以及模糊度，并不意味著混淆了語(yǔ)義與對(duì)象。而探討語(yǔ)言問(wèn)題的出 發(fā)點(diǎn)應(yīng)是人們運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)際狀況，而不是詞典的某種規(guī)定，而符達(dá)維卻把全民約定俗稱的 語(yǔ)言混同于個(gè)人或小團(tuán)體的規(guī)定了

26、。七、試評(píng)述青年語(yǔ)法學(xué)派研究語(yǔ)言的基本原則1878年，勃魯格曼和奧斯托霍夫?yàn)橄ＥD拉丁語(yǔ)語(yǔ)法研究寫了一篇形態(tài)學(xué)研究 的序言，標(biāo)志青年語(yǔ)法學(xué)派誕生。（一）研究原則簡(jiǎn)述：歷史語(yǔ)言學(xué)必須是解釋的，一方面要描寫語(yǔ)言變化，一方面要找出語(yǔ)言變化的原因。 這種解釋不是哲學(xué)的演繹，而必須是言語(yǔ)行為的實(shí)證。因?yàn)橥苿?dòng)語(yǔ)言變化的不是語(yǔ)言的“自 然主義”的“進(jìn)化”，而是使用語(yǔ)言的行為。語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外。語(yǔ)言變化的第一類原因是發(fā)音方法，即生理方面的原因。所以語(yǔ)音 定律（phonetic law）像機(jī)械運(yùn)動(dòng)一樣，是盲目的；當(dāng)一種語(yǔ)言狀態(tài)發(fā)生某種變化時(shí)，沒(méi)有 一個(gè)詞能逃脫。即語(yǔ)音變化完全受特定的語(yǔ)音環(huán)境的支配。一旦發(fā)生了某個(gè)語(yǔ)

27、音變化同一 語(yǔ)言地區(qū)中處于該特定語(yǔ)音環(huán)境中的音全都發(fā)生變化，沒(méi)有例外現(xiàn)象出現(xiàn)。歷史語(yǔ)言學(xué)的解釋必須以語(yǔ)言事實(shí)為根據(jù)。唯一可驗(yàn)證的原因必須到說(shuō)話人的語(yǔ)言行 為中去尋找；說(shuō)話人在使用語(yǔ)言時(shí)改造語(yǔ)言。應(yīng)該調(diào)查活的方言。語(yǔ)言的變化是說(shuō)話人的講 話習(xí)慣變化所引起的，沒(méi)有必要在重建“原始語(yǔ)”上耗費(fèi)精力。為了找出變化的原因，應(yīng)該限制調(diào)查研究的范圍。不應(yīng)無(wú)限地追溯古代語(yǔ)言的狀態(tài)。 比較兩個(gè)相鄰時(shí)期的狀態(tài)即可。語(yǔ)音變化與類推作用有關(guān)。所謂類推作用，就是以語(yǔ)言中某些詞和形式為標(biāo)準(zhǔn)，使另 一些詞和形式向它們看齊，從而構(gòu)成新的詞或新的形式。類推的作用是鏟高補(bǔ)低。例如：下面是拉丁語(yǔ)動(dòng)詞amare （愛(ài)）的現(xiàn)在時(shí)主動(dòng)態(tài)和

28、古法語(yǔ)及現(xiàn)代法語(yǔ)的對(duì)應(yīng)詞的發(fā)音對(duì) 照：八、:拉丁語(yǔ)古法語(yǔ)現(xiàn)代法語(yǔ)amareameraimeramoaimaimeamasaimesaimesamataimeaime由拉丁語(yǔ)向古語(yǔ)法發(fā)展中，同一個(gè)表示“愛(ài)”的詞根就有了am、aim的分別。結(jié)果，隨著時(shí)間推移，由于類推作用，說(shuō)話人慢慢把它們改成ai，與其他形式統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)語(yǔ)言變化的解釋必須從歷史上找到依據(jù)。如果要斷定一個(gè)詞的基本意義是什么，就 得證明這個(gè)意義是出現(xiàn)的最早的。如果要斷定一個(gè)詞是由別的詞派生來(lái)的，就要證明后者比 前者出現(xiàn)得早。（二）研究原則簡(jiǎn)評(píng)“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”原則推翻了 “沒(méi)有一個(gè)規(guī)律沒(méi)有例外”觀點(diǎn)，將語(yǔ)音變化的規(guī)律 絕對(duì)化，堅(jiān)持用不

29、允許例外的語(yǔ)音演變規(guī)律來(lái)解釋語(yǔ)言的發(fā)展。從積極方面說(shuō)，它促使人們 對(duì)先前的例外現(xiàn)象尋求規(guī)律性解釋，努力發(fā)現(xiàn)新的語(yǔ)音規(guī)律，推動(dòng)了學(xué)界對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的深 入思考。從消極方面說(shuō)，夸大了語(yǔ)音定律的作用，沒(méi)注意到語(yǔ)言演變是社會(huì)歷史現(xiàn)象，要受 社會(huì)和歷史兩方面的制約。新語(yǔ)法學(xué)派主張應(yīng)該調(diào)查活的方言。而方言學(xué)家提出中肯批評(píng)，認(rèn)為調(diào)查的語(yǔ)言社 團(tuán)越小，“方言分裂”、“方言借用”現(xiàn)象會(huì)越復(fù)雜。如果真要確定每個(gè)語(yǔ)言平面的細(xì)微差 別，方言區(qū)就一直要小到每個(gè)說(shuō)話人自成方言區(qū)?？傊?，大量方言調(diào)查材料說(shuō)明，不可把音 變定律說(shuō)的過(guò)于絕對(duì)。類推原則的提出為語(yǔ)言史研究產(chǎn)生積極影響，為語(yǔ)言變化中一些音變規(guī)律解釋不了 的現(xiàn)象提供了合

30、理的解釋，使人們認(rèn)識(shí)到歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究不能僅限于揭示歷史事實(shí)， 更應(yīng)該著眼于理論解釋。新語(yǔ)法學(xué)派不僅克服了前期研究對(duì)歷史的忽略，而且將歷史的觀念推至極點(diǎn)。學(xué)派認(rèn) 為歷史主義原則是科學(xué)地研究語(yǔ)言的一個(gè)最重要的理論要求。但是我們認(rèn)為，單純做歷史的 研究，并不能解決人類語(yǔ)言的所有問(wèn)題。他們庸俗地理解了語(yǔ)言發(fā)展中的繼承性，看不到在 語(yǔ)言發(fā)展各階段質(zhì)的變化及影響語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的各種社會(huì)、文化和精神力量。（三）總結(jié)新語(yǔ)法學(xué)派理論本身存在著很多缺陷，例如：個(gè)人生理一一心理主義的語(yǔ)言觀、“原子 主義”的研究方法、狹隘的研究范圍等，但其敏銳覺(jué)察到當(dāng)時(shí)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的致命弱點(diǎn) 并對(duì)主流研究范式提出挑戰(zhàn)是難能可貴的。

31、新語(yǔ)法學(xué)派改變了當(dāng)時(shí)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究方 向，使之走上了健康的軌道,在語(yǔ)言學(xué)史上起著承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用。他們總結(jié)了十九 世紀(jì)比較語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)的成果，同時(shí)預(yù)示了二十世紀(jì)初結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法的誕生。八、結(jié)合英語(yǔ)和漢語(yǔ)談?wù)劜祭駥W(xué)派在音位學(xué)方面的理論對(duì)語(yǔ)音研究的價(jià)值布拉格學(xué)派的主要貢獻(xiàn)在音位學(xué)方面，特別是特魯別茨柯依的音位學(xué)原理。其主要 的理論觀點(diǎn)如下：1、關(guān)于語(yǔ)音的功能，分成三種：第一，標(biāo)峰功能，即根據(jù)某個(gè)重音判別一個(gè)句子中有 幾個(gè)詞。第二，標(biāo)界功能，即根據(jù)某個(gè)語(yǔ)音特征可判斷兩個(gè)語(yǔ)音單位的界線。例如：德語(yǔ)中 輔音后位往往加H，那么H前面肯定是輔音，ein Han （房子）。第三，辨義功能，

32、即區(qū)別 兩個(gè)單位的意義。2、關(guān)于音位。認(rèn)為音位之間主要是對(duì)立關(guān)系。特魯別茨柯依提出音位的兩種對(duì)立情況。 第一種是可互換的對(duì)立，又根據(jù)能否區(qū)別意義分為可別義的和不可別義的，例如：kai和 kai分別是“改”和“凱”的語(yǔ)音形式。第二種是不可互換的對(duì)立，這種對(duì)立關(guān)系也就是 互補(bǔ)關(guān)系。3、對(duì)音位對(duì)立的分類。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類。1從某一對(duì)立與對(duì)立系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)看，分為：雙邊對(duì)立（bilateral opposition）。如果兩個(gè)音位所共有的語(yǔ)音特征只屬于這兩 個(gè)音位，它們的對(duì)立就叫雙邊對(duì)立。換句話說(shuō)，就是它們共有的特征不同時(shí)出現(xiàn)在其它音位 中。例如/p/和/b/就共有一個(gè)雙邊的特征。多邊對(duì)立

33、（multilateral opposition）。這是一種更為松散的關(guān)系。例如/a/和/i/ 僅僅因?yàn)槎际窃暨@個(gè)特征而彼此相似，它們共有的元音這個(gè)特性也同時(shí)被其他的元音對(duì) 共同擁有。一平行對(duì)立（proportional opposition）。如果同一項(xiàng)特征同時(shí)可以區(qū)分若干組音 位，這種音位對(duì)立就叫做平行對(duì)立。例如，清與濁不僅是/p/和/b/的對(duì)立特征，而且也是/t/ 和/d/, /k/和/g/之間的對(duì)立特征。孤立對(duì)立（isolated opposition）。如果兩個(gè)音位的對(duì)立關(guān)系是獨(dú)特的，是其他 音位對(duì)立中找不到的，這兩個(gè)音位的關(guān)系就是孤立對(duì)立。這種對(duì)立特征不能被語(yǔ)言中其他音 位分享。

34、例如，英語(yǔ)中的/v/和/l/，前者是一個(gè)唇齒摩擦濁輔音，后者是一個(gè)雙邊輔音。再 如德語(yǔ)中的/t/和/x/，一個(gè)齒齦塞音對(duì)一個(gè)軟腭擦音，也是孤立對(duì)立。2從對(duì)立兩項(xiàng)之間的關(guān)系看，分為：a有無(wú)對(duì)立：又叫是非對(duì)立。對(duì)立兩項(xiàng)之間，一項(xiàng)具有的發(fā)音特征另一項(xiàng)不具有。例 如，清濁對(duì)立，送氣與不送氣對(duì)立，圓唇與否。b逐級(jí)對(duì)立：又叫程度獨(dú)立。對(duì)立兩項(xiàng)具有相同音質(zhì)，但程度不等。例如，英語(yǔ)中 /u/o/c/，開(kāi)口度逐漸打開(kāi)，舌位逐漸降低。c均勢(shì)對(duì)立：對(duì)立的兩個(gè)成分在邏輯上是同等地位的，既不是逐級(jí)對(duì)立，又不是有無(wú) 對(duì)立。例如英語(yǔ)中的/t/和/p/，/t/和/k/。3從對(duì)立雙方在整個(gè)系統(tǒng)中的區(qū)別能力看，分為：a可中和的對(duì)立：雙方在某些位置上，音位對(duì)立中止。例如英語(yǔ)中的/p/和/b/出現(xiàn)在 /s/之后就失去對(duì)立。b經(jīng)常對(duì)立：即永恒的對(duì)立，對(duì)立的音位可以出現(xiàn)在一切可能的位置上而不會(huì)取消對(duì) 立。例如，/t/與/d/的對(duì)立就是永恒對(duì)立，在一切輔音位置上都不消失的對(duì)立。特魯別茨柯依對(duì)音位理