2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課件：《兼愛(ài)》

1、選擇性必修上冊(cè) 兼愛(ài)內(nèi)容索引文本精讀 透解字詞梳理整合 知識(shí)歸類(lèi)教考銜接 拓展運(yùn)用*兼愛(ài)墨子作家作品:墨子(約前468前376),名翟,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。墨子是闡述墨家思想的著作,是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編,內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等。本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛(ài)”的思想主張。文本精讀 透解字詞通讀全文,解釋文中加點(diǎn)字詞的意思。 事務(wù) 一定 于是 治療 疾病 那樣 順承連詞,就 明察 同“嘗”,嘗試 使受損失 即使 慈愛(ài) 這是因?yàn)槭裁茨?偷竊和劫奪財(cái)物的人 家 使獲利 傷害 卿大夫的封地 紛亂之事

2、 全都在這里 怎么實(shí)行 同“無(wú)” 同“又” 鼓勵(lì) 互相 梳理整合 知識(shí)歸類(lèi)1.通假字(1)當(dāng)察亂何自起(2)故不孝不慈亡“當(dāng)”同“嘗”,嘗試 “亡”同“無(wú)” 2.一詞多義 名詞,事務(wù) 動(dòng)詞,侍奉 動(dòng)詞,愛(ài)護(hù),關(guān)愛(ài) 動(dòng)詞,喜愛(ài) 動(dòng)詞,憐惜,愛(ài)惜 動(dòng)詞,舍不得,吝嗇 動(dòng)詞,觀察 動(dòng)詞,明察 動(dòng)詞,了解,明白 潔凈的樣子 名詞,殘害別人的人 名詞,傷害 名詞,刺客 名詞,作亂叛國(guó)的人 形容詞作動(dòng)詞,慈愛(ài) 使動(dòng)用法,使得利 動(dòng)詞作名詞,偷竊的人 只愛(ài)自己。 愛(ài)惜別人。 古代貴族等級(jí)名稱(chēng),亦為職官等級(jí)名稱(chēng),其地位在卿之下,士之上。 5.特殊句式(1)當(dāng)察亂何自起?(賓語(yǔ)前置句)譯文: (2)臣子之不孝君

3、父,所謂亂也。(判斷句)譯文: (3)皆起不相愛(ài)。(狀語(yǔ)后置句)譯文: (4)不可以不勸愛(ài)人者,此也。(判斷句)譯文: 嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢? 臣與子不孝順君和父,這就是所說(shuō)的混亂。 都是人和人不相愛(ài)引起的。 不能不鼓勵(lì)愛(ài)別人,就是這個(gè)道理。 教考銜接 拓展運(yùn)用注：共己:同“拱己”,自己拱著手。著:應(yīng)為“藉”,聚斂。宿善:把該做的好事壓下來(lái)不去施行。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.以廣辟土地/著稅偽材/出必見(jiàn)辱/所攻者不利/而攻者亦不利/是兩不利也/B.以廣辟土地著稅/偽材出/必見(jiàn)辱/所攻者不利/而攻者亦不利/是兩不利也/C.以廣辟土地著稅/偽材出/必見(jiàn)辱所攻者/不利

4、/而攻者亦不利是兩不利也/D.以廣辟土地/著稅偽材/出必見(jiàn)辱所攻者/不利而攻者/亦不利/是兩不利也/A解析 “以廣辟土地,著稅偽材”意思是“用來(lái)擴(kuò)大領(lǐng)土,聚斂財(cái)物”?！巴恋亍薄柏?cái)物”都是名詞,作為前面動(dòng)詞的賓語(yǔ),故“土地”和“著稅”之間必須斷開(kāi),排除B、C兩項(xiàng)。“攻者”和“所攻者”之間構(gòu)成并列關(guān)系,“所攻者不利,而攻者亦不利”,意思是“對(duì)被攻伐者不利,對(duì)攻伐者也不利”,因此在“而”之前,必須斷開(kāi)。排除D項(xiàng)。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.子,此處是古代對(duì)男子的美稱(chēng),與“子墨子”的前一個(gè)“子”意思是一樣的。B.鐘,古代的一種打擊樂(lè)器。佛教傳入中國(guó)后,鐘演變?yōu)閳?bào)時(shí)、集

5、眾之用的響器。C.章甫,古代的一種禮帽。公西華曾說(shuō)愿意戴著它做諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的司儀官。D.高冠博帶,指頭戴高大的帽子,腰系寬闊的衣帶,這是舊時(shí)儒者的裝束。A解析 A項(xiàng),“與子墨子的前一個(gè)子意思是一樣的”理解錯(cuò)誤。子墨子的第一個(gè)“子”,冠諸姓氏之前,是明示以“墨子”為“師”,因?yàn)槟右粫?shū)是其弟子所記,第二個(gè)“子”就是像孔子、老子中的“子”一樣,是對(duì)人的尊稱(chēng)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.墨子首先分析了公孟子不主張主動(dòng)進(jìn)諫的心理。如果王公大人在國(guó)內(nèi)做淫暴的事,君子主動(dòng)進(jìn)諫,就會(huì)被指責(zé)為不恭敬或私下議論。B.墨子不同意公孟子的君子只有問(wèn)才說(shuō)的觀點(diǎn)。墨子認(rèn)為當(dāng)國(guó)君施政使得國(guó)家將有

6、大難發(fā)生、攻打無(wú)罪國(guó)家做不義之事的時(shí)候,君子必須進(jìn)諫。C.墨子反駁公孟子,從公孟子的類(lèi)比入手:公孟子把君子比作鐘,扣則鳴,不扣則不鳴,可是現(xiàn)在公孟子沒(méi)扣卻鳴,從而得出了公孟子不是君子的結(jié)論。D.墨子以齊桓公、晉文公、楚莊王和勾踐四位國(guó)君為例,在服飾上,他們都非常講究,但都把國(guó)家治理得很好,所以成功在于行事而非服飾上。解析 D項(xiàng),“在服飾上,他們都非常講究”說(shuō)法錯(cuò)誤。齊桓公、楚莊王在服飾上講究,而晉文公、勾踐在服飾上不講究。D 4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今未有扣,子而言,是子之謂不扣而鳴邪? (2)若必將舍忽、易章甫,而后相見(jiàn),然則行果在服也。 現(xiàn)在沒(méi)有人問(wèn)你,你卻說(shuō)話了,這豈

7、不是所說(shuō)的不敲擊就響了嗎?如果一定要放下笏板、換掉禮帽,然后才見(jiàn)我,那么行事的成敗果真在于服飾了。 5.公孟子認(rèn)為君子只有問(wèn)時(shí)才說(shuō)的原因是什么?公孟子這種思想的本質(zhì)是什么? 在墨子看來(lái),公孟子之所以認(rèn)為君子只有問(wèn)時(shí)才說(shuō),是因?yàn)槿绻豕笕嗽趪?guó)內(nèi)做荒淫殘暴的事,入朝進(jìn)諫,就會(huì)說(shuō)你不恭順;通過(guò)左右的人去進(jìn)諫,就會(huì)說(shuō)你私下議論,這是君子都感到疑惑(不敢講話)的地方。如果問(wèn)再說(shuō),就會(huì)避免這種情況出現(xiàn)。公孟子這種思想的本質(zhì)是明哲保身,是只考慮自身利益的非君子行為。參考譯文 公孟子對(duì)墨子說(shuō):“君子應(yīng)拱手侍立來(lái)等待,別人問(wèn)就說(shuō)話,不問(wèn)就不說(shuō)。就像鐘一樣,敲擊就響,不敲擊就不響?！蹦诱f(shuō):“這種說(shuō)法有三種不同

8、情況,你現(xiàn)在只知其一罷了,而且對(duì)它的意義還沒(méi)有搞清楚。如果王公大人在國(guó)內(nèi)做荒淫殘暴的事,入朝進(jìn)諫,就會(huì)說(shuō)你不恭順;通過(guò)左右的人去進(jìn)諫,就會(huì)說(shuō)你私下議論。這是連君子都感到疑惑(不敢講話)的地方。如果王公大人施政,使得國(guó)家將有大難發(fā)生,就像弩機(jī)將要發(fā)射一樣危急,這時(shí)君子必須進(jìn)諫,這是對(duì)王公大人有利。像這樣的情況,雖然沒(méi)有敲擊但也一定要發(fā)出聲音來(lái)。如果王公大人做不合于義的壞事,雖然有最巧妙的方法,可以在軍隊(duì)里推行,想去攻打無(wú)罪的國(guó)家,并且占領(lǐng)它,用來(lái)擴(kuò)大領(lǐng)土,聚斂財(cái)物,這樣出戰(zhàn)就一定要受到屈辱,對(duì)被攻伐者不利,對(duì)攻伐者也不利,這是對(duì)雙方都不利的事。像這樣的情況,雖然沒(méi)有敲擊也一定會(huì)發(fā)出聲音來(lái)。而且你

9、說(shuō):君子只需拱手侍立來(lái)等待,別人問(wèn)就說(shuō)話,不問(wèn)就不說(shuō),就像鐘一樣,敲擊就響,不敲擊就不響?，F(xiàn)在沒(méi)有人問(wèn)你,你卻說(shuō)話了,這豈不是所說(shuō)的不敲擊就響了嗎?照你的說(shuō)法你不也算不上君子了嗎?”公孟子戴著禮帽,腰間插著記事的木板,穿著儒服,來(lái)見(jiàn)墨子說(shuō):“君子是先注重服飾然后再注重行事呢,還是先注重行事然后才顧及服飾?”墨子說(shuō):“(君子所重在于)行事不在于服飾?！惫献诱f(shuō):“怎么知道是這樣呢?”墨子說(shuō):“從前齊桓公戴著高聳的冠冕,腰間系著寬大的衣帶,腰懸金劍,手持木盾,就這樣來(lái)治理國(guó)家,他的國(guó)家治理得很好。從前晉文公穿著粗布縫制的衣服,披著母羊皮做的皮襖,用不加文飾的牛皮來(lái)佩劍,就這樣來(lái)治理國(guó)家,他的國(guó)家治理得很好。從前楚莊王戴著漂亮的冠冕,綴著華麗的冠纓,穿著針線連綴的寬大的衣服,就這樣來(lái)治理國(guó)家,他的國(guó)家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā),在身上刺上花紋,就這樣來(lái)治理國(guó)家,他的國(guó)家治理得很好。這四位國(guó)君,他們的服