政治學(xué)原理形考4答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)政治學(xué)原理形考4答案一、 填空題題庫(kù)1. _即良好的治理， 它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治2. _是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。專制君主制3. _是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定4. _被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。馬基雅維利5. _指的是根據(jù)憲法、 法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。公民權(quán)利6. _和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。一元主義7. _是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性， 其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理

2、解。政治合法性8. _主要是通過憲法和法律， 來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。憲政9. _理論是現(xiàn)代民主的主流理論， 也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。代議制民主10. _是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。制約權(quán)力11. _是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)， 或者更準(zhǔn)確地說， 它是一個(gè)政治口號(hào)。第三條道路12. _而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。寬容13. _是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱， 它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)， 是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。公共利益14. _制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物， 它強(qiáng)

3、調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。憲政15. _是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政建設(shè)16. _是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性， 它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、 政治過程的有序狀態(tài)。政治穩(wěn)定17. _政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。順從型18. _方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治， 這是“人治” 社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。理想主義19. _就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、 并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。行為主義20. _是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度， 它與

4、政府、 政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)， 成為政治體系的主觀要素。政治文化21. _是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。政治秩序22. _是自由主義的核心原則。個(gè)人主義23. _是政治的核心， 一切政治活動(dòng)， 都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。政治權(quán)力24. _意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展： 建立現(xiàn)代民主制度， 明確公民自由權(quán)利， 并從政治、 經(jīng)濟(jì)、 法律、社會(huì)等多重角度， 為之設(shè)立保護(hù)屏障。民主化25. _與政治不分是儒家思想的特色。倫理26. _原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。分權(quán)制衡27. 19 世紀(jì)， 由于_的發(fā)展、 教育的普及、 社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公

5、民選舉權(quán)的擴(kuò)大， 民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)， 從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)28. 柏拉圖在理想國(guó) 一書中明確指出， 政治的本質(zhì)在于_， 一個(gè)“理想國(guó)” 具有智慧、 勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正29. 從社會(huì)政治發(fā)展史來看， 政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類， 即集權(quán)原則、 分權(quán)制衡原則和_。議行合一原則30. 從政治參與的主體來看， 政治參與是_的政治行為。普通公民31. 從中國(guó)的歷史演變來看， _與_的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。國(guó)家、 社會(huì)32. 道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種_追求， 是一種規(guī)范性的道德。社會(huì)價(jià)值33. 道家的政

6、治學(xué)說以“法自然” 為思想核心， 在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)_。無為而治34. 法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論” 的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步引出_學(xué)說。人民主權(quán)35. 封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)， 在統(tǒng)治形式上采取_的中央集權(quán)制。君主專制36. 根據(jù)_思想， 可以通過對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分， 在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。分權(quán)制衡37. 根據(jù)馬克思的理解， _的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。意識(shí)形態(tài)38. 公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是_。公共利益39. 公共權(quán)力具有_和至高無上性， 公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。權(quán)威性40. 古代社會(huì)治理的核心理念是_。統(tǒng)治41. 國(guó)家的三要素說

7、， 認(rèn)為具有_、 土地、 主權(quán)者即為國(guó)家。人民42. 國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為_和復(fù)合制。單一制43. 建設(shè)社會(huì)主義_的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、 人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性， 而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。政治文明44. 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， _的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。權(quán)力45. 具有現(xiàn)代化和_的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在， 對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。民主意識(shí)46. 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想， 它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、 上層建筑和_三大結(jié)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)47. 馬克思主義認(rèn)為， _問題是全部政治的基本問題， 根本問題。國(guó)家政權(quán)48. 馬克斯 韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)

8、， 把國(guó)家劃分為_國(guó)家、 個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。傳統(tǒng)型權(quán)威49. 美國(guó)政治舞臺(tái)一直由_和共和黨所把持。民主黨50. 孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易_， 這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。濫用權(quán)力51. 民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)_和個(gè)人獨(dú)立。寬容精神52. 墨子的政治學(xué)說以_、“非攻” 為中心， 主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。兼愛53. 權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為_。分權(quán)原則54. 儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和_。霸道55. 儒家政治學(xué)說的核心是_， 主張為政以德， 修己治人。仁政56. 我們把人民運(yùn)用其_直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力

9、的監(jiān)督。民主權(quán)利57. 西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是_人， 他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。理性經(jīng)濟(jì)58. 現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的_和最小可能的政府管制。經(jīng)濟(jì)自由59. 現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和_兩方面的內(nèi)容。對(duì)人民的保護(hù)60. 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把_當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系， 一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。意識(shí)形態(tài)61. 現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)_的思想。人民權(quán)利62. 憲法和_被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。個(gè)人權(quán)利63. 憲政制度將選舉制度、 代議制度和_結(jié)合起來， 體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正

10、義觀念。權(quán)力制約64. 選舉權(quán)和_是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。罷免權(quán)65. 亞里士多德把_等同于“最高的善”， 認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。國(guó)家66. 一般而言， 政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： _和政治改革。政治革命67. 一般說來， 專制制度下的人民只能通過_才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭(zhēng)題目： 與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比， 近代選舉制度在形式上采用_。普選制68. 在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家， 政府官僚集團(tuán)和_往往是政府的重要支持力量。軍人集團(tuán)69. 在我國(guó)， 參與政治的社團(tuán)一般稱作_， 包括工會(huì)、 共青團(tuán)、 婦聯(lián)、 工商聯(lián)等。人民團(tuán)體70. 在我國(guó)， 制度化的政治接觸渠道是_

11、。信訪71. 在中國(guó)歷史上， 權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的_。法家72. 早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、 民主化、 _三個(gè)階段。福利化73. 哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑， 這一貫被看成是_的典型。暴民統(tǒng)治74. 政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代_政治發(fā)展的產(chǎn)物。議會(huì)民主75. 政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得_。政府權(quán)力76. 政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^_或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。選舉77. 政府的_是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。權(quán)威性78. 政府的作用必須通過一定的程序和途徑， 在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、 制度、 規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的_

12、的訴求。公共利益79. 政府以_為基礎(chǔ)， 以暴力手段為后盾， 具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。法律制度80. 政治_主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。合法性危機(jī)81. 政治_是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)， 它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。正義觀82. 政治參與是普通公民通過各種_參加政治生活， 并影響政治體系的構(gòu)成、 運(yùn)行方式、 運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。合法方式83. 政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的_的合理性， 其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。政治秩序84. 政治權(quán)力是一種支配力量， 掌握了政治權(quán)力， 也就掌握了社會(huì)的支配力量。 掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)_分配中

13、處于優(yōu)勢(shì)地位。價(jià)值和利益85. 政治社團(tuán)_的功能在我國(guó)共青團(tuán)、 婦聯(lián)、 工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。提供信息86. 政治文化具有延續(xù)性， 它通過_得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化87. 政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜， 但歸根結(jié)底， 就是_、 社會(huì)、 國(guó)家三者的關(guān)系問題。個(gè)人88. 政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、 隱性價(jià)值問題、 _問題。價(jià)值中立89. 政治制度化包括政治參與的制度化、 _的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。政治管理90. 政治秩序最關(guān)鍵的核心是_或者說政治共識(shí)的存在。政治合法性91. 直到_的產(chǎn)生， 才給“政治” 一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。馬克思主義92. 中國(guó)_學(xué)說對(duì)政治的闡

14、釋， 直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。儒家93. 中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是_、 青年組織和婦女組織。工會(huì)94. 中國(guó)人民 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。政治協(xié)商會(huì)議95. 自秦漢到晚清， 中國(guó)中央集權(quán)的_政治延續(xù) 2000 多年。君主專制96. 自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由， 所以， 它倡導(dǎo)_。法律下的自由97. 作為一種制度， 民主的最大特點(diǎn)在于， 它以_作為其政治合法性的基礎(chǔ)， 政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。公民的意志98. 作為政治理論， 自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、 _始終是手段。國(guó)家權(quán)威二、 選擇題題庫(kù)1. “第三條道路”， 指的是一種既非資本主義

15、也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。 它與所謂的（） 思想有著密切的關(guān)系。新社會(huì)民主主義、 后社會(huì)主義2. （） 精辟地論述道： “一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力， 這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。 要防止濫用權(quán)力， 就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！泵系滤锅F3. （） 是政治權(quán)力的潛在作用方式。規(guī)范方式4. （） 是我國(guó)基本的政治制度。人民代表大會(huì)制度5.（） 認(rèn)為， 處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中， 指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來壓迫民眾。羅爾斯6. （） 是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。政治制度化7. （） 是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為

16、基本的要素。理論與策略8. （） 為政治文化研究提供了基本概念和理論框架， 因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。公民文化 9. （） 在變化社會(huì)中的政治秩序 中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定， 而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。亨廷頓10. （） 的存在形成了對(duì)“公權(quán)” 和“私權(quán)” 進(jìn)行劃分的根本理由。利益11. （） 的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。法國(guó)、 阿根廷12. （） 觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理， 而是與其他團(tuán)體、 公民平等的身份去參與， 與它們協(xié)商合作， 共同治理。契約13. （） 精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。寬容、 理性14（） 是多黨制的典型。意大利、 法國(guó)15.

17、（） 是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。選舉16. （） 是天生的民主派。中產(chǎn)階級(jí)17. （） 是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。自由主義18. （） 是政府的靈魂。階級(jí)性19. （） 原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則， 它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。人民主權(quán)原則20. （） 政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治” 應(yīng)然狀態(tài)的追求。道德21. （） 指出： 在專制政府中國(guó)王便是法律， 同樣地， 在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。潘恩22. （） 被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)， 至今有 300 多年的歷史。 它是封建主義走向衰亡、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。自由主義23. （） 方案是“法治”

18、 社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。現(xiàn)實(shí)主義24. （） 認(rèn)為， 在確立各種規(guī)則時(shí)， 必須要征得參與者的同意， 所謂“同意限定公正”。布坎南25. （） 是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、 最廣泛的監(jiān)督方式。公民監(jiān)督26. （） 途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”， 其實(shí)質(zhì)就是“公民自治” 的結(jié)論。理想主義27. 1847 年， 馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（）。共產(chǎn)主義者同盟28. 1880 年美國(guó)（） 政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。哥倫比亞大學(xué)29. 1949 年1978 年， 中國(guó)基本上實(shí)施（） 的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。民眾主義30. 1970 年代

19、以后， （ ） 的產(chǎn)生， 使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。新右派31. 1978 年以后， 隨著改革開放的深化， 中國(guó)基本上采用了（） 的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。精英主義32. 20 世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。福利改革、 經(jīng)濟(jì)干預(yù)33. 八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 本著（） 的方針， 實(shí)行參政議政， 參與民主政治生活?；ハ啾O(jiān)督、 長(zhǎng)期共存、 榮辱與共、 肝膽相照34. 保守思想和觀念大體出現(xiàn)在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初期。 它的產(chǎn)生是對(duì)以（） 為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。法國(guó)革命35. 參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利， 主要包括( ) 。創(chuàng)制權(quán)、 選舉權(quán)

20、、 復(fù)決權(quán)、 罷免權(quán)36. 抽象地看， 實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）。政治制度化、 減少政治參與37. 傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化” 的社會(huì)， 具體表現(xiàn)在于（）。官本位、 權(quán)力本位、“皇權(quán)主義” 和政治全能主義、 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一38. 從廣義上看， 政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（）， 它意味著人們之間的普遍合作。政治秩序39. 從歷史的角度看， 第一代“權(quán)利” 指?jìng)鹘y(tǒng)的（）。公民權(quán)、 自由權(quán)40. 從全球化的發(fā)展過程來看， 推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ?。跨?guó)公司、 技術(shù)革命、 各國(guó)的制度變革41. 從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看， 具有典型意義的政體形式主要有（）。人民代表大會(huì)政權(quán)形

21、式、 巴黎公社政權(quán)形式、 蘇維埃政權(quán)形式42. 從學(xué)科發(fā)展角度來看， 中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（） 研究高度結(jié)合， 因此， 一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。社會(huì)倫理43. 從政府政治體系的角度來說， 政治民主化主要表現(xiàn)為（） 的民主化改造。政府體制44. 從政治參與的本質(zhì)上看， 政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（） 關(guān)系。權(quán)利、 責(zé)任、 義務(wù)45. 從總體上而言， 善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處， 這種精神就是（）。效率精神、 契約觀念46. 當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（） 的形式來實(shí)現(xiàn)的。重疊共識(shí)47. 當(dāng)今世界上， 大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（）。多黨制48. 道家的政治學(xué)說以（） 為思想核心。法自然49.

22、第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示， 民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（）文化世俗化、 政治文明化、 政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化、 經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化50. 多元民主理論認(rèn)同（） 主義的民主觀， 但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。精英51. 概括而言， 政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道、 組織政府的手段52. 各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（） 上。參政權(quán)53. 根據(jù)（） 的觀點(diǎn)， 人是一種政治的動(dòng)物， 人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。亞里士多德54. 公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（）。政治權(quán)利

23、55. 公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)， 而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。 因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ?制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。撤銷決定、 否決議案、 選舉權(quán)利、 制止行為56. 共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（） 政黨的典型。單位化57. 關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)， 西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。君權(quán)神授論58. 懷疑人類的理性能力， 使保守主義信奉（）， 反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。實(shí)用主義59. 基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)， 自由主義并不同意（ ） 這樣的觀念。社會(huì)平等、 收入平等60. 加強(qiáng)基層民主建設(shè)， 實(shí)行（）， 是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。村民自治61. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（

24、）， 這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級(jí)62. 精英民主理論所指的精英是指（） 上最優(yōu)秀的人物， 他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。道德、 政治63. 就當(dāng)今世界來看， 具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（）。生存權(quán)、 自由權(quán)、 民主權(quán)64. 就研究?jī)?nèi)容而言， 從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看， 中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（）。倫理政治學(xué)65. 理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。平等、 自治、 權(quán)威66. 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（）自治67. 兩黨制以（） 最為典型。美國(guó)、 英國(guó)68. 馬克思主義創(chuàng)立的（） 是人類思想發(fā)展史上的革命， 也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治

25、的含義提供了方法論基礎(chǔ)。辯證唯物主義、 歷史唯物主義69. 馬克思主義對(duì)于（） 問題十分重視， 把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。政治參與70. 馬克思主義認(rèn)為， 國(guó)家是（） 的產(chǎn)物。私有制、 分工71. 馬克思主義認(rèn)為， 社會(huì)的（） 決定政治權(quán)力的分配。經(jīng)濟(jì)秩序72. 馬克思主義認(rèn)為（） 是凝聚社會(huì)力量的核心。利益73. 馬克思主義認(rèn)為（） 是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。專制君主制74. 馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容， 概括起來認(rèn)為政治主要是（全選）。一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系、 根本問題是政治權(quán)力、 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象， 是科學(xué)， 也是藝術(shù)、 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)75. 美國(guó)政治學(xué)

26、家（） 認(rèn)為， 沒有自治組織的存在， 就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。達(dá)爾76. 美國(guó)政治學(xué)家（） 認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。 這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。戴維 伊斯頓77. 民主的限度包括（）。以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度78. 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。20 世紀(jì)79. 目前， 現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（） 民主制。代議制、 直接參與、 精英80. 契約觀念的首要條件就是（）， 它是人們締約的起點(diǎn)。自愿81. 全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（全選）。使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約、 對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響、 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化、 對(duì)政

27、府的治理提出了更高的要求82. 人們把古希臘（） 的“哲學(xué)王” 思想看作是精英主義的最早表述。柏拉圖83. 儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（）。禮治、 德治84. 善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（） 認(rèn)同之上的合作。市場(chǎng)原則、 公共利益85. 善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程， 它主要通過（全選） 方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理?；锇殛P(guān)系、 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)、 協(xié)商、 合作86. 善治提倡有效率的治理， 具體而言包括（）?；貞?yīng)性、 管理效率、 制度效率87. 社會(huì)主義將（） 確定為其憲政規(guī)則。議行合一88. 市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)， 以其（） 為特點(diǎn)。獨(dú)立性、 制度化89. 雖然解決矛盾

28、或危機(jī)的方法很多， 但在民主政治制度中， （） 則是最根本的民主途徑。選舉90. 孫中山先生是（） 政治觀的代表人物。管理91. 完善人民代表大會(huì)制度需要（全選）。完善人大的罷免制度、 完善人大的質(zhì)詢制度、 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、 完善人大的選舉制度92. 為了防止政府濫用公權(quán)， 侵害公民自由權(quán)利， 代議制民主理論家提出（） 等原則， 限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡， 實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。法治政府、 有限政府、 高效政府93. 為了有效消除執(zhí)政者的欲望， 防止執(zhí)政偏向， 亞里士多德提出了（） 等一系列的權(quán)力制約方法。選舉、 監(jiān)督、 限任94. 我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要

29、包括（全選）。批評(píng)和建議權(quán)、 監(jiān)督權(quán)、 選舉權(quán)和被選舉權(quán)、 申訴和控告權(quán)95. 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（）。英國(guó)96. 西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（全選）。大眾傳媒、 政黨和議會(huì)黨團(tuán)、 超國(guó)家機(jī)構(gòu)、 立法機(jī)關(guān)97. 下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)， 表述正確的是（）。反對(duì)暴力革命、 按照道德原則分配財(cái)富98. 下列組織屬于邦聯(lián)制的是（）。東南亞國(guó)家聯(lián)盟、 獨(dú)聯(lián)體、 歐洲共同體99. 現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（全選）。直接選舉原則、 普遍選舉原則、 間接選舉原則、 平等選舉原則100. 現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（） 是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。人民主權(quán)原則101. 現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不

30、穩(wěn)定的原因有（全選）。利益沖突加劇、 政府的執(zhí)行危機(jī)、 新舊價(jià)值觀念的沖突、 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高102. 現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、 思想和的統(tǒng)一， 而要求（） 的合法性得到承認(rèn)， 能夠在公民中取得統(tǒng)一。政治秩序103. 現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（全選）。寬容和理性精神、 平等原則、 秩序原則、 自由原則104. 現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（） 為特點(diǎn)。國(guó)家干預(yù)105. 憲政的核心是（）。民主政治106. 憲政建設(shè)的根本意義在于它的（） 正義。程序107. 憲政制度于 17 世紀(jì)在（） 確立以來， 到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。英國(guó)108. 新右派產(chǎn)生于 20 世紀(jì)

31、 70 年代后期， 它的理論具體表述就是（）。強(qiáng)國(guó)家、 自由經(jīng)濟(jì)109. 行為主義政治學(xué)要求用研究（） 的態(tài)度、 手段和方法來研究政治現(xiàn)象， 由此出發(fā)， 主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。自然科學(xué)110. 行為主義政治學(xué)著重研究（） 的活動(dòng)， 以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。利益集團(tuán)、 政黨、 選民、 政府111. 亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。國(guó)家112. 一般來講， （） 只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)監(jiān)督113. 一般來說， 政治參與的制度化要求（）。政治參與渠道的通暢、 有效的利益整合機(jī)制114. 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人， 把馬克

32、思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐， 他所撰寫的（全選）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。論人民民主專政、論聯(lián)合政府、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析、新民主主義論115. 議行合一原則是（） 國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。社會(huì)主義116. 意大利馬克思主義政治理論家（） 在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出， 國(guó)家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 其中， 擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。葛蘭西117. 英國(guó)政府一直在（） 的輪流執(zhí)掌之下。工黨、 保守黨118. 輿論監(jiān)督以其（全選） 而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力， 曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭社會(huì)輿論的法庭”。及時(shí)性、 公開性、 評(píng)價(jià)性、

33、廣泛性119. 在 2000 多年的歷史演變中， （） 學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。儒家120. 在當(dāng)代， 政治發(fā)展主要指政治的（） 過程?，F(xiàn)代化121. 在分類研究中， 社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、 團(tuán)體和個(gè)人之間的（） 是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。競(jìng)爭(zhēng)、 沖突122. 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， （ ） 是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。市場(chǎng)、 政府123. 在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。 社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（全選）?？植阑顒?dòng)、 政變、 示威抗議、 司法訴訟124. 在現(xiàn)代法治社會(huì)， （） 監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式， 也是遏制官僚主義、 以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。新聞?shì)浾?25. 在現(xiàn)代社會(huì)中， （） 制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。選舉126. 在現(xiàn)實(shí)生活中， 人們一般把社會(huì)主義和（） 看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。自由主義127. 在眾多政治設(shè)計(jì)思路中， 具有明顯對(duì)比性的是理想主義與