部編高中歷史中外綱要上 第2課 諸侯紛爭(zhēng)和變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)脈絡(luò)和同步訓(xùn)練

1、部編高中歷史中外綱要上 第2課 諸侯紛爭(zhēng)和變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)脈絡(luò)和同步訓(xùn)練第2課 諸侯紛爭(zhēng)和變法運(yùn)動(dòng)一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)表現(xiàn)“春秋五霸”：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立霸權(quán)，這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。(2)影響初步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，有利于民族交融。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，各諸侯國(guó)紛紛改革變法，推動(dòng)了社會(huì)由奴隸制向封建制演變。2.華夏認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于戎狄蠻夷等族逐漸融入，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的進(jìn)步(1)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣。(2)興建水利灌溉工程：都江堰、鄭

2、國(guó)渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)繁榮。2.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)1.目的：富國(guó)強(qiáng)兵。2.結(jié)果：逐步建立起君主專制的政治制度。3.代表：秦國(guó)的商鞅變法。(1)時(shí)間：公元前356年。(2)內(nèi)容經(jīng)濟(jì)“廢井田，開阡陌”，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織政治獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免社會(huì)管理強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)(3)影響：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、

3、改革最徹底的一次變法。使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想1.孔子和老子(1)孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”。主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。提出以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。(2)老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人唯物史觀：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一。辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。政治：主張順其自然，無(wú)為而治。著作：后人將其思想整理為老子一書。2.百家爭(zhēng)鳴(1)歷史背景經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級(jí)：新興的士階層崛起。政治：統(tǒng)治者出

4、于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。(2)重要派別派別代表主張儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想(3)影響是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1商周時(shí)期，士是貴族的最低

5、階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化() A成為百家爭(zhēng)鳴的根源B導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C有利于推動(dòng)社會(huì)變革D是井田制瓦解的產(chǎn)物2.西周至春秋時(shí)期，周王畿和諸侯封國(guó)普遍實(shí)行國(guó)野制，以周人為主體的國(guó)人壓迫和剝削野鄙地區(qū)被征服的野人。戰(zhàn)國(guó)以降，各國(guó)大規(guī)模登記戶籍，消除國(guó)野差異，使其成為國(guó)家控制下的“編戶齊民”。這一現(xiàn)象（ ）A推動(dòng)了土地私有制的確立B有利于實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵C加速了宗法分封制的瓦解D促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)3顧炎武在日知錄中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)象進(jìn)行了比較：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則

6、絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣”這說明()A春秋時(shí)周禮尚未遭破壞B春秋比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)更有序C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室加速衰微D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治發(fā)生根本變革4.某學(xué)者提出，西周末期井田制已開始瓦解，當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開始大量使用，牛耕只在個(gè)別地方使用。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為()A井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件B鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C土地私有制在西周末期已經(jīng)確立D經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革5.春秋時(shí)期，鄭國(guó)在泰山下有一塊封地，叫作祊（beng）田，原為周王封給鄭國(guó)作為祭祀泰山

7、的費(fèi)用；魯國(guó)在許國(guó)有一塊封地，叫許地（今河南許昌）公元前715年，鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出（ ）A經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了土地私有化B諸侯國(guó)交往更注重現(xiàn)實(shí)利益C諸侯國(guó)封地所有權(quán)觀念淡漠D禮法制度已失去普遍約束力6.當(dāng)晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸中原時(shí)，長(zhǎng)江下游崛起了吳、越這兩個(gè)國(guó)家。晉為了對(duì)付楚國(guó)，就聯(lián)合吳國(guó)。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。吳國(guó)大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都，楚的國(guó)力大大削弱。這些戰(zhàn)爭(zhēng)（ ）A促進(jìn)了區(qū)域統(tǒng)一和社會(huì)大變革B屬于周初分封國(guó)間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C加速了漢族與南方民族的融合D說明分封制和宗法制已經(jīng)徹底瓦解7下表為不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期手工制品署名統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是

8、()出土地點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)河北武安縣午汲趙城陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、愛吉等山東齊國(guó)臨淄故城陶文大多只署明制作者的鄉(xiāng)、里、名字湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓漆器注明了生產(chǎn)者的里名和人名，如錢里大女子湖南長(zhǎng)沙湖橋19號(hào)楚墓一件漆耳杯，器底漆書有“口里口”字樣A.官營(yíng)手工者私造現(xiàn)象嚴(yán)重B國(guó)家已無(wú)力壟斷商品生產(chǎn)C民間手工業(yè)已經(jīng)普遍存在D官營(yíng)手工業(yè)注重品牌效應(yīng)8周公制定了禮樂制度，實(shí)行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長(zhǎng)治久安的“德治”思想；反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵(lì)精圖治?？鬃雍茏鸪缰芄?，甚至為“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”而浩嘆。據(jù)此可知()A儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系B孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革C周公開啟民本思想先河

9、D周公奉行禮制長(zhǎng)治久安9孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。他以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛推及開來(lái)。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這些均反映出()A儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C儒家思想與宗法制相糅合D儒家用禮義道德遏制人欲10在治國(guó)思想方面，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍髯觿t認(rèn)為：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧?！辈牧现饕从沉?)A荀子成為儒法思想的集大成者B從德治角度完整論述君民關(guān)系C體現(xiàn)以德治

10、國(guó)以禮育民的思想D儒家思想法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折11先秦時(shí)期某學(xué)派主張的理想社會(huì)被有的學(xué)者評(píng)論為“蜂蟻社會(huì)”：“大腹便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后，那些什么想法都沒有，只知道按照法定程序做貢獻(xiàn)的臣民，是工蜂和工蟻?！痹搶W(xué)派是()A儒家 B道家 C墨家 D法家12戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家，鼓吹依靠合縱、連橫的活動(dòng)稱霸，或者建成“王業(yè)”。他們宣傳：“外事，大可以王，小可以安?！笨v橫家提出以上主張的原因是()A維護(hù)分封宗法秩序的需要B兼并戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求C政治改革運(yùn)動(dòng)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷D爭(zhēng)霸形勢(shì)出現(xiàn)勢(shì)均力敵二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士成為知識(shí)分子的代稱。此時(shí)的“士”已和出身無(wú)關(guān)，可能

11、來(lái)自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)、智慧和才能。以前的士受“六藝”教育，文武并重，如射、御都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級(jí)制的束縛，能夠自由流動(dòng)。很多國(guó)家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局，國(guó)君禮賢下士，并不計(jì)較出身。于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國(guó)，成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)。 摘編自張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史材料二在外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)動(dòng)亂等重大問題迫在眉睫時(shí)，士人感覺到道義上有義務(wù)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問世事的態(tài)度，所有晚清士人都堅(jiān)信，在公共事務(wù)上他們有著不可

12、缺少的作用。士人對(duì)研究的領(lǐng)域和方法有廣泛的興趣，例如：政治家曾國(guó)藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用，融合成一個(gè)無(wú)所不包的基本學(xué)識(shí)，即禮學(xué)，以反映儒家禮的概念；康有為從理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué)，再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作。 摘編自徐中約中國(guó)近代史(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的變化及其變化的原因。 (2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末士人階層的社會(huì)貢獻(xiàn)，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià) 14閱讀材料，完成下列要求。材料歷史畫具有一定的時(shí)代特征，也蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。下面是某地古代的孔子圣跡(周游列國(guó))圖中的子路問津石刻畫。有人說，這幅石刻畫創(chuàng)作于漢代；也有人說，這幅石刻畫再現(xiàn)了春秋時(shí)期歷史風(fēng)

13、貌，你同意這些說法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理由。 答案與解析一、選擇題1【答案】C【解析】百家爭(zhēng)鳴的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士的分化是社會(huì)變革的產(chǎn)物，同時(shí)又進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)變革，故C項(xiàng)正確；士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是井田制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2【答案】B【解析】通過題干可知，在西周至春秋時(shí)期實(shí)行“國(guó)野制”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“消除國(guó)野差異”，并且“各國(guó)大規(guī)模登記戶籍”，使得野人“成為國(guó)家控制下的編戶齊民”，在實(shí)現(xiàn)了“消除國(guó)野差異”之后，對(duì)諸侯國(guó)而言，可以實(shí)現(xiàn)其富國(guó)強(qiáng)兵，故選B項(xiàng)；題干與封建土地私有制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干述及的是

14、“野人”，排除C項(xiàng)；題干與社會(huì)階層的流動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。3【答案】D【解析】春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)混亂，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室加速衰微，只是材料說明的部分內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知分封秩序被徹底破壞，可以推斷出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治發(fā)生根本變革，故D項(xiàng)正確。4【答案】B【解析】鐵犁牛耕的使用，推動(dòng)私田的開墾，因而推動(dòng)井田制的瓦解，A項(xiàng)因果關(guān)系倒置，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知學(xué)者認(rèn)為井田制瓦解時(shí)，鐵農(nóng)具和牛耕還有沒有出現(xiàn)或沒有大量使用，說明鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故B項(xiàng)正確；材料中學(xué)者僅說明井田制瓦解與鐵犁牛耕使用的關(guān)系，沒有提供關(guān)于土地私有

15、制確立的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了土地制度與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度與政治體制的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5【答案】D【解析】材料反映的依舊是分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的例子，僅能反映諸侯國(guó)交往的小部分內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“本著就近原則將兩塊封地交換”，依舊反映的是對(duì)土地所有權(quán)的重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料材料“春秋時(shí)期鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結(jié)合所學(xué)，春秋時(shí)期，禮壞樂崩，私自將兩塊封地交換，故D項(xiàng)正確。6【答案】A【解析】“吳國(guó)大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都，楚的國(guó)力大大削弱”促進(jìn)了局部統(tǒng)一，同時(shí)促進(jìn)各國(guó)改革圖強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；“晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸中原”說明周天子已經(jīng)衰落，應(yīng)

16、該處于分封制的末期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“吳國(guó)大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都”無(wú)法確定漢族與南方民族的融合，這些諸侯過去都是周分封的諸侯，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“晉為了對(duì)付楚國(guó)，就聯(lián)合吳國(guó)。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。吳國(guó)大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都”雖然諸侯之間有征伐，但沒有完全取代，無(wú)法得出分封制、宗法制已經(jīng)完全破壞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7【答案】D【解析】材料不能說明手工業(yè)者身份為官營(yíng)手工業(yè)者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及官營(yíng)手工業(yè)市場(chǎng)占有率的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中手工制品普遍標(biāo)注制作者姓名說明民營(yíng)手工業(yè)現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民營(yíng)手工業(yè)的概況，且官營(yíng)手工業(yè)具有較強(qiáng)的封閉性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8【答案】D【

17、解析】由周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知儒學(xué)思想與周制有著緊密聯(lián)系，故A項(xiàng)正確；材料中僅體現(xiàn)孔子對(duì)周公很尊崇，未體現(xiàn)孔子主張社會(huì)變革的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅體現(xiàn)周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想，未體現(xiàn)周公有關(guān)民本思想的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周公奉行禮制，但周朝統(tǒng)治并非長(zhǎng)治久安，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝統(tǒng)治面臨瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.【答案】C【解析】孔孟處于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，各學(xué)派紛紛提出自己的主張，無(wú)法統(tǒng)一信仰，材料也無(wú)法體現(xiàn)儒家統(tǒng)一信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家提出仁政是為了緩和階級(jí)矛盾，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“孝梯是仁的根本，又由血親之

18、愛推及開來(lái)”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”可知孔孟將儒家思想與宗法制相糅合，故C項(xiàng)正確；用禮義道德遏制人欲的是理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10【答案】D【解析】據(jù)題干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齊之以禮”主張德治，以禮教化百姓，發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)末期的“治之經(jīng)，禮與刑”，主張禮法并用，說明儒家思想不斷發(fā)展，出現(xiàn)了法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折，故D項(xiàng)正確。11【答案】D【解析】解析：選D材料講述的是中央集權(quán)制度的特征，而儒家強(qiáng)調(diào)德治和仁政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家主張尚賢、節(jié)儉、兼愛、非攻，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“蜂蟻社會(huì)”“法定程序”反映了中央集權(quán)制度的特征及以法治國(guó)，該學(xué)派是法家，故D

19、項(xiàng)正確。12【答案】B【解析】解析：選B題干中縱橫家的主張服務(wù)于諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；為適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，這一時(shí)期的縱橫家紛紛鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，故B項(xiàng)正確；引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的是各國(guó)間實(shí)力對(duì)比的消長(zhǎng)而非政治改革運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“爭(zhēng)霸形勢(shì)出現(xiàn)勢(shì)均力敵”這屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13【答案】(1)變化：身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；士人類別由文士、武士并存到以文士為主；人身依附關(guān)系逐漸松弛；逐漸形成新的官僚階層。原因：分封制走向崩潰，等級(jí)觀念逐漸淡化；私學(xué)教育發(fā)展，“百家爭(zhēng)鳴”局面形成；新興地主掌權(quán)，倚重士人。(2)貢獻(xiàn)：打破傳統(tǒng)界限，拓寬學(xué)術(shù)視野；倡導(dǎo)“中體西用”，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)維新變法，挽救民族危亡；主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族工業(yè)。評(píng)價(jià)：士人階層順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義責(zé)任；學(xué)術(shù)研究興趣廣泛并積極學(xué)習(xí)西方；推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的近代化進(jìn)程；總之，社會(huì)劇變?cè)杏咳穗A層的責(zé)任意識(shí)，士人階層是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一?！窘馕觥康?1)問第一小問，據(jù)材料一“此