《筆墨的超越》語文閱讀答案

1、筆墨的超越 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。 漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。 ”的確，毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。 “墨分五色” ，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型，具有 “鋒出八面 ”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。 筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時， “不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏” 。原本的

2、 “墨色” ，居然可使人感受到 “五光十色” ；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏 ” 中國的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅!力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術(shù)。宗白華認為： “中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術(shù)。 ”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術(shù)的特殊感情。 這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。 筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以 “歌 ” ，墨可以 “舞” ， “妙筆 ”可以 “生花” ，筆底可走“

3、龍蛇 ” ，甚至文人也被稱為 “墨客 ” 工具與人，達成了性靈的相通。在長達數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過： “筆跡者，界也；流美者，人也。 ”筆跡界破空間，成為人們傳達美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。 在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說： “例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么 骨力 、 姿態(tài) 、 神韻 和 氣魄 。但是在名家書法中我們常常覺到 骨力 、 姿態(tài) 、 神韻 和 氣魄 。 ”這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把

4、文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。 在中國古代教育中，對調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范弟子規(guī)說：“墨磨偏，心不端。 ”執(zhí)筆要求 “腕平掌豎 ” ，因為 “心正則筆正” ，反之“筆正 ”可見 “心正”。在運筆的過程中，要求 “中鋒 ”和 “藏鋒 ” ，因為 “中則正 ”、 “君子藏器 ”。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋硭坪跏羌夹g(shù)性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。于是 “技進乎道 ” ，筆墨的訓練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德

5、文章之超卓， “他人終莫能及爾 ”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標，所以項穆又說： “正人心，所以嫻圣道也。 ”孔子 “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。 有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以 “游戲筆墨 ”成為一個成語 它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。 ”在這種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，

6、浸潤著中國文人的情懷。1概括第 段的主要內(nèi)容。（2 分 ）細解：概括段落的主要內(nèi)容，一般有四個思考方向：一看表達方式，如果一個段落里有敘事，有抒情，有議論，一般來說，議論的句子可能就是該段落的主要內(nèi)容；二看段內(nèi)文句之間是否存在總分關(guān)系，總說或總結(jié)的句子自然提示了本段的主要內(nèi)容；如果是較長的段落，再看可以分成幾個層次，概括、歸納各層次的要點即可；還可以把該段落放在全文中觀察，特別是觀察其與上下文之間的關(guān)系，或許上文的結(jié)尾或下文的起首歸納了該段的主要內(nèi)容。如果純屬敘事、說明、抒情的段落，其主要內(nèi)容的概括另當別論。第段是一個議論性段落，一共四句。第 句是引論，第句提出觀點， 句分論，從筆墨、造型、墨

7、與水的調(diào)合、宣紙等方面分論為什么 “毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一”。另外，第 段的最后一句對本段的內(nèi)容也有提示作用。答案：筆墨是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。2簡析第 段中兩處畫線句作用的異同。（3 分）細解：本題貌似考查引證的作用，實質(zhì)上還得研究段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。不過，該段的中心句位于段中兩個層次之間 “ 中國的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力 ” ，這是兩個分論點的共同指向。當然，從文脈上分析，也可以把這一句看作既結(jié)上又領(lǐng)下的過渡句，但是不管從什么角度分析，本段的主要內(nèi)容還是要從這句話中分析出來。兩個分論點分別是： “筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，

8、雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感”； “簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術(shù)” 。再考慮論證方法，懂得引用是為了論證觀點、見解的，答案就豁然開朗了。需要做的還有歸納、概括，不要照抄原文。答案：兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過許多復雜的藝術(shù)。3下列對第 段分析不正確的一項是（3分）A “這種特殊感情 ”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情。B “不僅由于 ”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。C.在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作

9、用。D.此處獨句成段，表達內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。細解：從 “不僅由于 ”來看，第 段顯然是個過渡段。前三段是從筆墨的物質(zhì)構(gòu)成要素特別是“造型能力的超妙和奇特”這個角度闡述其藝術(shù)魅力的形成，所以，確實是 “承接上面兩個自然段，引出下文” ， “表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義”。從表達效果上來說， “此處獨句成段，表達內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰A 項錯在 “對藝術(shù)的贊美之情” ，應為 “對筆墨藝術(shù)文章層次也顯得更為清晰的贊美之情”。答案： A4第 段中加點詞 “性靈 ” 的意思是。 （2 分）細解： “筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈

10、”這一句既呼應了第 段，又是第 段的中心句。接下來分兩個層次分說，第一層到 “筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一” ，談的是“工具與人，達成了性靈的相通” ，筆墨具有了人的情感，文人將筆墨作為 “精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”，所以， “性靈 ”的第一個內(nèi)涵應為 “情感、態(tài)度、思想 ”等精神層面的東西。第二層是說 “筆跡界破空間，成為人們傳達美的手段”，所以，性靈的第二個內(nèi)涵應為 “美感 ”等審美層面的東西。不要照抄原文，還要注意提問方式。答案：情感和美感。5聯(lián)系上下文，填入第 段空格處恰當?shù)囊豁検牵?分）A.因為B.何況C.可見D.雖然細解：這里的破折號所起的作用是解釋說明，目的是讓自己的說理更嚴謹。作者在這里使用了一個概念 游戲筆墨，但又不是使用其常見義，所以需要加以解釋。意思是說，雖然我知道 “它常常指作文的態(tài)度”，但是，我還是可以從 “游戲筆墨 ”這個詞語中看到筆墨藝術(shù)中 “一種游戲的取向” ，所以，選用“雖然 ” 。是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系復句，倒裝的目的是強調(diào) 筆墨藝術(shù)中有 “一種游戲的取向 ”。本題的解答除了關(guān)注內(nèi)容外及語句之間的關(guān)系外，還要熟悉標點符號的作用。答案： D6從全文看，筆墨的“超越 ”可以歸納為哪些要點？ （4 分）細解：從全文看，該段文字談筆墨的 “超越 ”主要是在后半部分，即第 段至結(jié)尾。這一部分又可以分為三層，即 、。根據(jù)語句之間的送迎際會，可