《走進哲學(xué)問辯人生》學(xué)案

1、 4/4學(xué)案 第一單元 生活智慧與時代精神綜合探究：走進哲學(xué)問辯人生班級 姓名 【探究活動目標】追求生活智慧，感悟生活中的哲學(xué)理解生活與哲學(xué)的關(guān)系，增強學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣了解馬克思主義哲學(xué)的特征和馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，堅持當代中國的馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)的功能?！咎骄炕顒咏ㄗh】觀察周圍的人和事，思考其中包含的哲學(xué)道理。查閱歷史上富含哲理的寓言故事，思考其中的哲學(xué)智慧。手機科學(xué)發(fā)明的事例，思考世界觀在其發(fā)明創(chuàng)造過程中的作用。收集整理蘊含哲理的典故、名言，在班級交流?！咎骄柯窂健块喿x教材P2425相關(guān)材料，思考下列問題。探究一 生活處處有哲學(xué) 美好生活的向?qū)伎? 中國古代成語故事包含了哪些

2、哲學(xué)道理？請你舉出兩個富含哲理的成語或者寓言故事：思考2 這些哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？探究二 哲學(xué)時代精神的精華知識拓展 文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)以重視人的價值為核心的人文主義，文藝復(fù)興的繪畫是由“神”轉(zhuǎn)為“人”的時代。在文藝復(fù)興之前教皇統(tǒng)治的“黑暗一千年”里，圣母只是一個僵死的神的符號。冷面、呆板、拘束、正襟危坐、高高在上。到了文藝復(fù)興，安吉利科最早把女性生命融入到了圣母的神像中。據(jù)說，法國著名的盧浮宮有三件寶，其中之一就是蒙娜麗莎。其實，文藝復(fù)興巨匠達芬奇筆下的這一使人難忘的微笑已不是具體的佐貢多夫人的表情了，而是一種具有抽象意義、普遍意義和典型意義的，是蒙娜麗莎所有的，是達.芬奇所有的

3、，也是我們大家所共同擁有的人性特質(zhì)的某種精微的東西。也許，這就是蒙娜麗莎巨大魅力的所在。10世紀以后，天主教會在歐洲大陸的權(quán)力越來越大，不僅能對世俗事物進行干涉和審判，還可以獲得多方面的財政來源。它開始雇傭最好的工匠來修建宏偉的教堂，并在教堂的內(nèi)部以及入口處裝飾大量的繪畫和雕刻。石料的拱券結(jié)構(gòu)又被采用，藝術(shù)中則出現(xiàn)了圓雕的人像，而且也更接近生動的形體與比例。它們在一定程度上恢復(fù)了與古代羅馬的聯(lián)系。因此，后來的學(xué)者將這一時期出現(xiàn)的建筑與藝術(shù)風(fēng)格總稱為“羅馬式”?！爸惺兰o”之所以被稱為“黑暗時代”，其中一個原因是古代希臘、羅馬的書籍、文字、知識都在戰(zhàn)亂中失傳了，而有限的讀書和識字的權(quán)利又掌握在教會

4、和僧侶的手里，普通公眾根本無法得到知識的引導(dǎo)。教會在圣經(jīng)或其他的經(jīng)典讀物中配上精美插圖，以便于信徒們體會和“閱讀”。 這是一幅13世紀中期法國圣經(jīng)的道德教諭一書中的插圖，它把上帝畫成建筑師的模樣。然而，像這樣直接描繪上帝、耶穌的具體形象是很少出現(xiàn)的，有關(guān)他們的神跡一般都是由象征性的符號來表示，比如魚表達了主的恩澤，羔羊意味著耶穌的受難，鴿子代表圣靈，孔雀象征死后復(fù)活，十字形的船錨表示救贖的希望。在絕大多數(shù)的情況下，繪畫藝術(shù)與宗教密不可分。思考1 哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時代課題之間是什么關(guān)系？思考2 應(yīng)該如何和理解理論思維與解決實踐課題的關(guān)系？探究三 哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一思考1 哲學(xué)與具體科學(xué) 自

5、然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？思考2 結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓φ軐W(xué)和自然科學(xué)關(guān)系的看法？探究四 哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)思考1 拉法格這段話表達了什么觀點？思考2 為什么馬克思的話對他影響如此深刻？探究五 新時期的偉大實踐呼喚哲學(xué)知識拓展 細數(shù)APEC上的國學(xué)亮點各國領(lǐng)導(dǎo)人出席水立方晚宴11月10號晚，璀璨的APEC之夜，水立方以APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議晚宴及文藝演出迎接貴賓，各國領(lǐng)導(dǎo)人陸續(xù)抵達水立方北門?，F(xiàn)場用燈光打出了紅毯，路邊志愿者組成歡迎隊伍載歌載舞，高唱遠方的客人請你留下來。而這一晚的主題，就是：上善若水，同舟共濟。亮點一、上善若水APEC各國領(lǐng)導(dǎo)人陸續(xù)車抵水立方出席晚宴，

6、臨近水立方，一路燈光玄幻，隨車隊行來而色彩旖旎生變，如同是車隊踏浪而行、踏水而來，徐徐駛向蔚藍色的水立方。水的意象，象征環(huán)太平洋國家因水而連、因水溝通，同時，它更象征著中國作為此次APEC東道主國家，向世界傳遞出的中國古代道德追求上善若水。“上善若水”語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，它是最接近道的。水，至善至柔，如同君子與人為善而和諧萬物；水，與人無爭，如同君子淡泊明志而寧靜致遠；水，含納萬物，如同君子海闊天空而有容乃大。君子風(fēng)范如此，大國風(fēng)范亦是如此。中國，是中和式的文明，居中守正，和而不同，源遠流長，友邦善鄰。在水立方

7、這一自2008年北京奧運會之后享譽全球的中國新時代標志性建筑物內(nèi)宴請各國元首，是中國文化一脈相承的水之美德迎接來大洋彼岸的遠方貴賓，是中國精神古今相承的水之形象承載起求同存異的各國合作。“天下莫平于水”，大國關(guān)系，公平正直，國際合作，平中見遠。亮點二、同舟共濟踏浪而行、踏水而來，各國領(lǐng)導(dǎo)人在水立方共同踏上了APEC的中國式航艦，水托起的是生生不息的發(fā)展前景，這就喻示著，APEC國家在此，開始同舟共濟的未來合作。同舟共濟，這個詞出自先秦孫武孫子九地春秋“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風(fēng)，其相救也若左右手?！币馑际钦f，吳國人和越國人經(jīng)常打仗，積怨很深，而當他們同坐一船時，遇到風(fēng)浪，便懂得要彼

8、此救助，就像一個人的左右手而不分彼此、命運同體。同舟共濟，這個意象不獨中國僅有，諾亞方舟的神話傳說隨基督文化深植西方文明之中。當沖擊來臨，只有團結(jié)在共同的舟船上，才能乘風(fēng)破浪，共度難關(guān)。同舟共濟，提醒著APEC國家的命運共同體。命運，既在逆境時攜手，也在順境時合作。今晚，從水立方出發(fā)，上善若水，同舟共濟。亮點三、天圓地方與水立方咫尺相對的，就是坐落于奧林匹克公園東側(cè)的鳥巢，它與水立方一東一西，鑲嵌在北京中軸線和奧運公園兩側(cè)。更深的寓意是，鳥巢造型為圓，水立方呈現(xiàn)方形，一圓一方，恰恰表現(xiàn)著中國古代的宇宙觀：天圓地方。天圓地方的意義，不是僅僅在于形狀描述，而是重在精神寄托周易曰：“天行健，君子以自

9、強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@兩句，分別描述了乾卦與坤卦的理念：“天圓”的意象，是為了激勵君子如天行般不斷奮進、自強不息；“地方”的形象，是為了鼓勵君子如地闊般心胸寬廣、厚德載物。而這種中國哲學(xué)的德性追求，又如何不是大國精神的體現(xiàn)！泱泱大國，強健有力，懷柔含德，張弛有度，剛?cè)岵?。周易又曰：“一陰一陽謂之道?！眹H關(guān)系，陰陽有序，有禮有節(jié)，波浪式前行，起伏式推進。亮點四、有朋自遠方來在車隊入場時，載歌載舞的一曲遠方的客人請你留下來，這是一首根據(jù)撒尼族民歌及素材，由范禹作詞、麥丁編曲的混聲合唱。這首歌的創(chuàng)作靈感正是來源于云南彝族熱情淳樸的少數(shù)民族同胞，當年范禹和麥丁來到云南的路南縣，受到當

10、地居民的熱情款待，路南縣是彝族的支系撒尼人聚居地，他們能歌善舞，喜歡用歌聲來表達對遠道而來的客人們的歡迎。這首民歌在中國早已是老少皆知，耳熟能詳，此時唱給遠方來的各國友人，正是中國人熱情好客的藝術(shù)化表達。而這種精神，也正是論語開篇“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的文化傳承和時代性表達。有志同道合的朋友從遠方來，共同歡笑今朝，共同研習(xí)未來，不正是很快樂嗎？花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。中國唱給世界，來者是客；中國舞動國風(fēng)，友朋為樂。思考 請你圍繞“上善若水”這一中國哲學(xué)思想，寫一篇100字左右的演講稿，談?wù)勀銓崿F(xiàn)亞太地區(qū)共生發(fā)展的認識？【學(xué)習(xí)鞏固】1.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，

11、人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這說明（ ）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C.哲學(xué)觀點都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明2. 推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！鄙鲜稣摂嗾f明（ ）A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”3. 的十八大報告強調(diào)，總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。這告訴我們 ( )馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)追求真理是一個永無止境的過程馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C D4. 哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要 ( )成為精神力量，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用 正確總結(jié)時代的