一切從實際出發(fā)

1、一切從實際出發(fā)沾化一中劉鋒 1、本課在教材中的地位知識梳理本課是全書理論的邏輯起點和基點。第一，從哲學(xué)的基本問題來說，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是所有哲學(xué)遇到并首先要回答的問題。本課則首先從物質(zhì)和意識的關(guān)系人手，闡明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，以后又講了意識能正確反映物質(zhì)。第二，從哲學(xué)的基本派別來說，唯物主義和唯心主義是兩大基本派別，必須劃清其界限，而這正是本課在理論上要劃清的根本限。第三，從對世界的本質(zhì)、狀態(tài)、規(guī)律的認(rèn)識順序說，首要問題是認(rèn)識世界的本質(zhì)，才能談?wù)撌澜绲臓顟B(tài)和發(fā)展規(guī)律問題，所以作為教材第一課，理當(dāng)?shù)於R克思主義哲學(xué)的唯物主義根基。而狀態(tài)、規(guī)律是二、三、四課的內(nèi)容。第四，從人與外

2、部世界的關(guān)系、人的活動來說，人們認(rèn)識世界和改造世界的基本問題是要明確人們活動的立足點、出發(fā)點問題，即想問顴、辦事情是從客觀實際出發(fā)，還是從人們的主觀愿望出發(fā)。 總之，本課的基本內(nèi)容就是從哲學(xué)的基本問題人手，講述世界的本質(zhì)，明確辦事情的出發(fā)點 從實際出發(fā)，所以講好本課對全書教學(xué)起著打好根基的作用。整體感知2、本課的邏輯結(jié)構(gòu) 本課共三節(jié)。第一節(jié)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界;第二節(jié)，人們的意識是客觀存在的反映。這兩節(jié)講的是世界觀道理。第三節(jié)主要講的是方法論從客觀存在的實際出發(fā)。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。因此教材的邏輯起點，即第一節(jié)首先講世界是客觀存在的物質(zhì)世界“這個

3、最基本的觀點，世界是由自然界、人類社會、人類思維三部分有機(jī)構(gòu)成，因此第一節(jié)的一、二框就分別講 ”自然界的存在與發(fā)展是客觀的“和 ”社會的存在和發(fā)展是客觀的“，在此基礎(chǔ)上概括出第一節(jié)的中心觀點:整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。那么意識是什么呢?從而引出第二節(jié)的內(nèi)容:意識的本質(zhì)和作用，第一框題”意識是客觀事物在人腦中的反映“既說明了意識的起源和本質(zhì)，又進(jìn)一步完善了第一節(jié)的內(nèi)容 ”世界本質(zhì)是物質(zhì)的“，物質(zhì)決定意識。第二框題”意識能夠正確反映客觀事物“，正確回答了哲學(xué)基本問題的第二方面。為了較完整表述物質(zhì)和意識的關(guān)系，教材第三框題闡述了”意識能夠反作用于客觀事物“。

4、世界觀決定方法論。因此，第三節(jié)前兩框題講的就是方法論。第一框題”主觀必須符合客觀“是最一般的方法論，想問題、辦事情必須從實際出發(fā)。而對青年學(xué)生來說，堅持”從實際出發(fā)，主觀符合客觀“最重要的是 ”了解國情，立足國情“，這就是第二框題，它是第一框題的深化和具體要求。第三框題則帶有總結(jié)的性質(zhì)，從世界觀上概括出唯物主義和唯心主義的根本分歧、觀點。1.世界的物質(zhì)性考點精講 (1)自然界的存在與發(fā)展是客觀的 (2)社會的存在與發(fā)展是客觀的 (3)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。天體形成有其固有規(guī)律 天體運動有其

5、固有規(guī)律從無機(jī)物中可以生成有機(jī)物 克隆羊“陽陽”議一議 人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出許多自然界沒有的東西,這是否說明有些物質(zhì)的存在以人的意志為轉(zhuǎn)移?2.人的意識是對客觀存在的反映 既然意識能正確反映客觀事物,為什么會產(chǎn)生鬼神觀念？(1)從意識的起源看,意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物(2)從意識的本質(zhì)看,意識是客觀存在在人腦中的反映3.物質(zhì)和意識的關(guān)系 我怎樣才能做到一切從實際出發(fā)？ 議一議4.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論5.一切從實際出發(fā) 6.了解國情 立足國情 7.唯物主義與唯心主義的根本分歧 唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物

6、質(zhì)的反映 唯心主義的根本觀點是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 某學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但在考試之前仍去測字算卦，以求考試過關(guān)。怎樣看待這種現(xiàn)象？想一想網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建物 質(zhì)意 識決定作用世界的物質(zhì)性人類社會及其發(fā)展規(guī)律是客觀的意識是人腦的機(jī)能能動作用物質(zhì)決定意識自然界是客觀的一切從實際出發(fā)意識是物質(zhì)的產(chǎn)物意識是物質(zhì)的反映實事求是能動反映反作用疑難突破1.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū) 別 聯(lián) 系 物 質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，每一具體的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實在性。在外延上，物質(zhì)概念包括了除意識以外的所有物質(zhì)的具體形態(tài)。 是不依賴于

7、人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性是客觀實在性。 是客觀存在的具體事物，不僅具有共性，還具有自己豐富的個性。 2.正確意識與錯誤意識 區(qū) 別 共 同 點 正確意識錯誤意識 都是人們對客觀事物的反映，其形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的；都能支配人們的行動，并通過實踐活動，對物質(zhì)產(chǎn)生反作用。 人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映 能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。3.意識的能動作用、意識的反作用與主觀能動性的關(guān)系 區(qū) 別 聯(lián) 系意識的能動作用意識的反作用 主觀能動性 三者都是人們發(fā)揮主觀努

8、力的過程，發(fā)揮主觀能動性的過程包含了意識的能動作用和意識的反作用，發(fā)揮意識的能動作用包含了意識反作用的發(fā)揮。 包括兩個方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律；二是意識能反作用于客觀事物。 是指人們在意識的支配下從事實踐活動，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識的能動作用。 包括人們能動地認(rèn)識世界即想，人們能動地改造世界即做，在認(rèn)識世界和改造世界中具有的精神狀態(tài)。其概念的外延要比前兩者大。4.物質(zhì)和意識的關(guān)系 區(qū) 別 聯(lián)系 物 質(zhì) 意 識 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識能夠反作用于客觀事物 是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 意識是客觀事物在人腦中

9、的反映物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是第一性的 意識是第二性的 外延包括自然界、人類社會存在的、人們的意識之外的一切事物 外延包括人的思想、精神、理論、路線、政策等一切主觀的東西 5正確理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 (1)主觀與客觀 “具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€國家，小到一個單位）的實際。 （2）主觀與客觀 “歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識當(dāng)時的實際（或者叫變化了的實際）。 （3）總之，事物是在一定的時空中運動著的事物，因而，任何客觀實際都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H，是具體的歷史的變化著的實際。6唯物主義和唯心主義 區(qū) 別 聯(lián) 系 唯物主義 唯心主義都是回答的是物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰決

10、定誰這一哲學(xué)基本問題最重要的方面；是哲學(xué)的兩個基本派別 唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 唯心主義的根本觀點是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 它的根本要求是主觀必須符合客觀，做一切事情都必須堅持一切從實際出發(fā) 在實際工作中主要是主觀主義 它包括三種類型：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義 它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義熱焦點鏈接 背 景 材 料 (1)2003年10月11日至14日召開的中共十六屆三中全會通過了中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定，提出把“堅持以人為本

11、，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”確立為深化經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想。 (2)2003年6月20日，溫家寶總理簽署第381號令，公布城市生活無著落的流浪乞討人員救助管理辦法，自2003年8月1日起正式施行，同日起，1982年5月發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法被廢止。 (3)在我國取得抗擊“非典”成功后，又發(fā)生了禽流感。2004年1月29日，溫家寶主持國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署高致病性禽流感防治工作，決定成立全國防治高致病性禽流感總指揮部。 (4)2003年12月，國務(wù)院印發(fā)了關(guān)于切實解決建筑領(lǐng)域拖欠工程款問題的通知，建設(shè)部等六部門聯(lián)合召開電視電話會議，貫徹落實溫家寶

12、總理的重要批示精神，對拖欠農(nóng)民工工資進(jìn)行了清理。理論分析用哲學(xué)常識知識分析 (1)物質(zhì)決定意識?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政理念是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中逐步形成的，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識。 (2)意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政思想，將能指導(dǎo)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利開展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，維護(hù)人民的根本利益。對城市流浪乞討人員的收容遣送改為救助，高度重視抗擊“非典”，防治禽流感，解決農(nóng)民工的欠薪問題，都是在“以人為本”的執(zhí)政思想指導(dǎo)下采取的行動。 (3)人們認(rèn)識世界和改造世界的目的是造福人類

13、，黨進(jìn)行執(zhí)政應(yīng)堅持“以人為本”。 (4)實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政思想在建設(shè)中國特色社會主義實踐中形成，說明了實踐是認(rèn)識的來源；這一思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。 (5)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政思想的提出是黨對如何提高執(zhí)政水平認(rèn)識的深化和發(fā)展。 (6)實踐的主體是人，只有堅持“以人為本”，才能調(diào)動人民群眾參加實踐活動的積極性，推動實踐活動的順利開展。用政治常識知識分析 (1)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的

14、先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“以人為本”的執(zhí)政思想是“三個代表”重要思想的體現(xiàn)。 (2)把黨的思想建設(shè)放在首位?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政思想是黨加強(qiáng)思想建設(shè)的表現(xiàn)，它有利于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，密切黨群關(guān)系和干群關(guān)系，維護(hù)人民的利益。 (3)國家機(jī)構(gòu)在行使國家職能時，應(yīng)堅持“以人為本”，把人民利益放在首位。 (4)國家機(jī)構(gòu)在執(zhí)行職能過程中堅持“以人為本”，體現(xiàn)了國家機(jī)構(gòu)對人民負(fù)責(zé)的原則。名題欣賞 例1(2004年全國文綜一，2930)中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞、

15、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講求“意境”。意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，也是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無窮。據(jù)此回答(1)(2)題。 (1)意境最充分地體現(xiàn)了 ( ) A主觀和客觀的統(tǒng)一 B形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 C社會和個人的統(tǒng)一 D繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一 【命題立意】本題通過一則文藝材料考查學(xué)生掌握理論聯(lián)系實際的能力。A 【解題思路】結(jié)合背景材料，顯然體現(xiàn)了“意境”這一意識反映了藝術(shù)家情感這一主觀和社會環(huán)境自然環(huán)境這一客觀的統(tǒng)一。審題時要抓住“最”。雖然BCD也能體現(xiàn)題意，但A是“最”能體現(xiàn)題意的。 (2)意境不是意和境簡單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景

16、外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如王維雪中芭蕉圖將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨特的美感。這表明 ( ) A藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中體現(xiàn) B_ 藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實生活 C藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 D藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造 【解題思路】本題著重考查學(xué)生的分析能力。 【解題思路】藝術(shù)創(chuàng)作作為意識的體現(xiàn)，是客觀存在在人腦中的反映，由物質(zhì)決定。沒有純屬主觀創(chuàng)造的意識產(chǎn)物，BCD犯了唯心主義的錯誤。A例2 (2003年春季全國文綜，33)2002年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會，通過了題為“全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面”的報告。報告指出：“我們要在本世

17、紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?！睆恼軐W(xué)角度講 ( ) 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的實際出發(fā) 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從人民群眾利益出發(fā) 小康社會是中國人民的最終目標(biāo) 只要有了正確的認(rèn)識，目標(biāo)就能實現(xiàn) A B C D 【命題立意】本題考查物質(zhì)決定意識的原理，考核學(xué)生的理解能力。 【解題思路】全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，是我國在本世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)，屬意識范疇,當(dāng)然由中國的實際、人民群眾利益決定因此，答案選C項。表述本身錯誤，應(yīng)排除。C命題預(yù)測 【預(yù)測1】閱讀漫畫，“寶寶快跳”，從辯證唯物論角度看，父母的要求是 （ ) BA形而上學(xué)，孤立地看

18、問題B主觀主義，不從實際出發(fā) C急于求成，不注意量的積累 D強(qiáng)調(diào)客觀，忽視主觀能動作用 黨的十六屆三中全會明確提出了科學(xué)的發(fā)展觀，其中強(qiáng)調(diào)要“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”。據(jù)此回答24題。 【預(yù)測2】人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提是 （ ） A承認(rèn)自然界的客觀性 B充分發(fā)揮主觀能動性 C以正確意識為指導(dǎo)，進(jìn)行認(rèn)識自然和改造 自然的活動 D改造自然，造福人類A【預(yù)測3】 我國古代思想家荀子提出“人定勝天”的思想，對此正確的理解是 ( ) A人是自然界的奴隸，只能任憑自然的擺布 B人是自然界的主人，可以命令自然 C人可以發(fā)揮主觀能動性，減少天災(zāi)帶來的損失 D自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【預(yù)測4】 由于人們?yōu)E吃野生動物，使原本只在動物身上存在的疾病如“非典”“禽流感”等也在人們的身上傳播，嚴(yán)重危及人們的生命安全。這啟示我們