《教育財富蘊藏其中》教學內(nèi)容

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。教育財富蘊藏其中-23.教育財富蘊藏其中聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會教育科學出版社內(nèi)容簡介：教育:財富蘊藏其中該報告除前言外，分為三個部分。第一部分前景，包括：第1章（從基層社會到世界性社會），第2章（從社會團結到民主參與），第3章（從經(jīng)濟增長到人的發(fā)展）；第二部分原則，包括：第4章（教育的四個支柱），第5章（終身教育）；第三部分方針，包括：第6章（從基礎教育到大學），第7章（教師在探索新的前景），第8章（教育的選擇：政治當局的作用），第9章（國際合作：地球村的教育問題。另有結束語和8個附件。

2、教育:財富蘊藏其中內(nèi)容涵蓋了未來教育改革和發(fā)展的主要方面，并從理論與實際相結合上提出了迎接挑戰(zhàn)的對策建議。其內(nèi)容之豐富、新穎、深刻，堪稱是里程碑性的教育文獻，實屬每一個教育工作者和關心教育事業(yè)的人們所不可不讀的經(jīng)典之作。教育財富蘊藏其中一書的內(nèi)容是1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的、以當時歐盟主席雅克德洛爾為主席的國際21世紀教育委員會提交的題為教育財富蘊藏其中的報告。教育財富蘊藏其中是聯(lián)合國教科文組織歷時三年在世界范圍廣泛咨詢和分析過程的成果，是通過對世界教育的考察、在迎接新世紀的社會變遷中對教育的未來進行總體性思考的一部經(jīng)典之作，堪稱里程碑性的教育文獻。報告著眼未來的大目標，從全球范圍內(nèi)透視

3、教育問題，視野廣闊，并且針對當代發(fā)展，指出了對教育的要求和預測，具有很強的時代氣息。另一個突出方面在于它的超前性，它試圖回答21世紀將遇到的挑戰(zhàn)和應當遵循的發(fā)展模式，提出了教育社會化、教育大眾化、教育多樣化、教育個性化、教育信息化、教育國際化的21世紀教育發(fā)展的新趨勢。該書提到“教育在個人發(fā)展和社會發(fā)展中都起著基礎性的重要作用”，從新的視角探討了教育制度將更多樣化，而多種教育制度的價值將更加得到提升，強調了教師的關鍵作用和改善其培訓、社會地位和工作條件的必要性。不管對不對，教師有孤獨感；這不僅因為他從事的是一種個體勞動，而且也因為教育激起了過多的期望。書中的序言提到：教育：必要的“烏托邦”，的

4、確大家也有同感，教育應該是神圣的、純潔的、理想的；其中有一段內(nèi)容正好適合現(xiàn)在的新課改，“要使改革的戰(zhàn)略獲得成功，不管怎樣，沒有教師的協(xié)助及積極參與，任何改革都不能成功。這正是委員會建議優(yōu)化關注教育工作者的社會、文化和物質地位的一種理由?！?。文章提到了一些社會化的問題“1、擴大地球村的國際合作2、從基層社區(qū)到世界性社會3、人類活動的全球化4、了解世界，了解他人5、從社會和諧到民主參與6、教育與社會和諧的危機7、教育與社會動力：若干行動原則8、公民教育與公民實踐9、信息社會與學習社會10、從經(jīng)濟增長到人的發(fā)展，經(jīng)濟進步的首要動力室科學和教育，但從更開闊的眼光看，教育更是促進了人的發(fā)展。11、知識資

5、源的不平等分配，人才流向富國。該書其中核心之一就是“教育的四個支柱”。教育即應提供一個復雜的、不斷變化的世界的地圖，又應提供有助于在這個世界上航行的指南針。對未來教育的展望，僅從數(shù)量上滿足對教育的那種無止境的需求既不可能也不合適。為了與其整個使命相適應，教育應圍繞四種基本學習加以安排，即學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存；可以說，這四種學習將是每個人一生中的知識支柱。1）學會求知，即獲取理解的手段，必須把相當廣泛的常識與就少量問題進行深入研究的可能性結合起來，這種常識可以說是接受終生教育的許可證。這種學習更多的是為了掌握認識的手段，而不僅是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識。即可將其視為一種人生

6、手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，他應使每個人學會了解他周圍的世界，至少是使他能夠有尊嚴地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進行交往。作為目的，其基礎是樂于理解、認識和發(fā)現(xiàn)。在整個教育過程中，應該促進普通文化知識和深入地學習研究少量的學科兩方面同時發(fā)展。因為普通文化教育使受教育者能夠接觸到其他語言和知識，首先就有助于交往。專家封閉在自己的學科中，可能對他人所為不感興趣，這樣他會感到難以與人合作。再者普通文化教育勢必會使受教育者了解到其他領域的知識，從而有助于你所從事學科的工作的發(fā)展和促進。為了解知識而學習，首先要求要學會運用注意力、記憶力和思維能力來學習。學習知識的過程永無止境，并可通過各

7、種經(jīng)歷得到進一步的充實2）學會做事，從資格概念到能力概念，以便能夠對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生影響。從技能到能力，交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力越來越重要。服務性活動的發(fā)展進一步加強了這一趨勢。勞動的“非物質化”和服務行業(yè)的興起。非正規(guī)經(jīng)濟中的勞動，以手工業(yè)、商業(yè)和金融為基礎的既現(xiàn)代又不正規(guī)的經(jīng)濟部門，它表明存在著一種很適應當?shù)厍闆r的企業(yè)潛力。3）學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這一些活動中進行合作。認識他人必須首先認識自己，只有在這個時候，他們才能真正設身處地地去理解他人的反應為實現(xiàn)共同目標而生活。當今世界往往是一個充滿暴力的是世界，它與一些人對人類進步寄予的期望背

8、道而馳。人類歷史始終是一部沖突史，但是一些新的因素，特別是人類在20世紀期間創(chuàng)造的奇特的自毀能力，正在增加沖突的危險。能否設計出一種能使人們通過擴大對其他人及其文化和精神價值的認識，來避免沖突或以和平方式解決沖突的教育呢？人越來越高估自己及其所屬群體的長處，而對他人懷有偏見。另外，普通的競爭氣氛已成為各國內(nèi)部尤其是國際上經(jīng)濟活動的特點，他愈來愈突出競爭精神和個人的成功。事實上，這種競爭現(xiàn)在終于導致無情的經(jīng)濟戰(zhàn)爭，導致貧富之間的緊張關系，從而造成各國和整個世界的分裂；這種競爭也激化了歷史上存在的敵對情緒。教育有時因為對競賽概念的解釋不正確而有助于這種氣氛繼續(xù)存在下去，這是令人遺憾的，教育的使命是

9、教學生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認識地球上所有人之間具有相似性又相互依存。4）學會生存，前三種學習成果的主要表現(xiàn)形式。教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即體力、記憶力、推理能力、想象力、與他人交流的能力、敏感性、個人責任感、審美觀、領導者的天然氣質、精神價值等。這四種獲取知識的途徑是一個整體，因為他們之間有許多連接、交叉或交流點。一般情況下，正規(guī)教育僅僅是或主要是針對學會求知，較少針對學會做事，教育不再單純的是一種手段，也是一個過程。該書的另一核心是終身學習，與人的生命共同外延并以拓展到社會各個方面的連續(xù)性教育。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育，今后整個一生都是學習的時間，而每一類知識都能影響和豐

10、富其他知識。現(xiàn)代教育是多層面的教育，教育處于社會的中心位置。成功的基礎教育能夠激起繼續(xù)學習的欲望，培訓還為個人提供了更新知識的體會和晉升的可能性。家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負責情感和認識之間的聯(lián)系及價值觀和準則的傳授。中等教育應使學生的學習途徑多樣化，以便適應他們多種多樣的才能，還應增加學習指導階段，提供補課或改變學業(yè)方向的機會。委員會對發(fā)展工讀交替制度予以堅決支持。這不僅僅是進一步密切學校與職業(yè)界的關系，同時也是向青少年提供應付社會和職業(yè)現(xiàn)實的手段，從而使他們認識自己的弱點和優(yōu)勢，這種做法無疑將有助于他們走向成熟。可以肯定，如不考慮應向成人的提供教育機會，就不可能認真考慮中等教育問

11、題。書中最后提到“教師：探索新的作用”，參與變革和發(fā)展的教師期望與責任、教學是一門藝術一門科學、教師的質量。該報告著眼未來全球的發(fā)展，分析了未來教育改革與發(fā)展的各個主要方面，各章節(jié)都從理論與實際結合上提出了迎接未來挑戰(zhàn)的對策與建議，對高層決策者進行教育革新和行動提供了依據(jù)，富有指導性和前瞻性，雖然是1996年出版的報告但現(xiàn)在來看依然沒有過時的感覺，這也就說明報告是對世界近現(xiàn)代教育的現(xiàn)象、問題以及規(guī)律進行了深刻地分析、研究、總結和解讀?！緦W習筆記】1.關于教育的意義：教育：必要的烏托邦。（P1）教育并不是能打開實現(xiàn)所有上述理想之門的“萬能鑰匙”，也不是“芝麻，開門吧”之類的秘訣，但它的確是一種促

12、進更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借其減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象。（P1）最后，這也是一個永恒存在的問題，即精神和物質之間的緊張關系：世界往往不知不覺或不聲不響地需要某種理想和我們?yōu)榱瞬挥|犯任何人而稱為道德的標準。教育的使命是多么崇高啊！它需根據(jù)每個人的傳統(tǒng)和信仰，在充分尊重多元化的情況下，促使每個人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和在某種程度上超越自我的高度。委員會字斟句酌地認為，這關系到人類的生存問題。（P5）關于教師的作用：沒有什么可以代替師生之間的主從關系、但也是對話的關系。所有研究教育問題的偉大古典思想家都是這樣說的或反復這樣說的。應由教師將人類從自己

13、身上和從自然界學到的東西、將人類的一切重要創(chuàng)造發(fā)明都傳授給學生。（P8）有人會認為這是烏托邦，然而這是必要的烏托邦，甚至是至關重要的烏托邦，如果我們想要擺脫犬儒主義或聽天由命思想加劇了的危險循環(huán)的話。（P9）把終身教育放在社會的中心位置上。（P8）終身教育概念看來是進入21世紀的一把鑰匙。（P8）本報告強調了另外一種迫切需要：要讓象財富一樣埋藏在每個人靈魂深處的所有才能都發(fā)揮出來，例如記憶、推理能力、想象、體力、審美觀、與他人交流的能力、領導者的天然氣質等。（P10）教育應使每個人都能利用種種信息，收集、選擇、整理、管理和使用這些信息。（P10）關于教育的本質：教育也是一種社會經(jīng)歷，兒童在這一

14、經(jīng)歷中，可以了解自己，豐富自己同他人的關系，獲得基本的知識和技能。（P11）關于教育是一種財富：委員會為了給自己的報告選擇題目，想到了拉封丹和他的一首寓言詩“農(nóng)夫和他的孩子們”（農(nóng)夫說：）“千萬不要把祖先留給我們的產(chǎn)業(yè)賣掉，因為財富蘊藏其中?！苯逃耸侨祟悘钠渥陨韺W到的一切。略微改動一下詩人贊美勞動的詩句，我們可以讓他這樣說：“而老人是明智的，他在臨終前告訴兒子們：教育是一種財富?！保≒20）2.關于全球化：（1）人類活動范圍的世界化走向。（P25）（2）信息傳播全球化。（P27）新技術使人類進入了信息傳播全球化的時代；它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會。由于這些新技術，明天

15、的社會將不同于過去的任何模式。最準確和最新的信息可以提供，而且往往可以實時地提供給地球上的任何人使用，并能達到最偏僻的地區(qū)。（P27）縱橫交錯的傳播網(wǎng)絡使世界隨時都能聽到自己的聲音，從而使所有人都真正成為近鄰。如果我們想把握住這些傳播網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，那么教育不容置疑地應發(fā)揮其重要作用。（P28）（3）了解世界，了解他人。（P34）教育應使每個人都能夠通過對世界的進一步的認識來了解自己和了解他人。（P3435）教育比以往任何時候都更為明確地顯示出它在培養(yǎng)判斷力上的不可取代的作用。（P35）教育在建設一種更加團結一致的世界方面負有特殊的責任。（P36）3.關于教育的目的：在全世界，各種形式的教育的

16、使命都是在人與人之間建立一種基于共同準則的社會聯(lián)系。使用的教育手段就象文化和環(huán)境那樣多種多樣，但是不論什么情況下，教育的主要目的都是使人作為社會的人得到充分的發(fā)展。教育是文化價值的傳播工具，是有助于適應社會生活需要的環(huán)境的創(chuàng)造者，也是使共同計劃成形的熔爐。（P38）教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才：它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的。使每個人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的從根本上來說是人道主義的使命，又符合應成為任何教育政策指導原則的公正的需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)源發(fā)展的真正需要。（P70）人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終

17、極目的。（P71）4.關于雙語教育：應當提倡雙語教育，首先在學校教育的頭幾年用母語教學，隨后再用一種使用更為廣泛的語言進行教學。（P45）5.關于教育中的寬容與尊重：寬容教育和尊重他人的教育作為民主的必要條件，應被視為一項綜合性的持久的事業(yè)。（P45）但是，民主精神不能滿足于那種只是遷就相異性的最低寬容形式。應當超越寬容的簡單概念，去促進以尊重和贊賞其他文化為基礎的多元化教育。（P46）6.關于信息技術：顯而易見，這場技術革命是有助于理解我們的現(xiàn)代性的一個重要因素，因為它正在創(chuàng)造新的社會形式，甚至正在對個人和集體的特性下新的定義。信息技術的發(fā)展及其網(wǎng)絡的擴大既便利了與他的交流，有時是在全世界范

18、圍的交流，又增加了自我封閉和離群索居的趨勢。（P51）人們對這樣的一種變化已表露出一些擔憂：一些人認為，接觸這種虛擬世界可能導致失去現(xiàn)實感。而且有人已經(jīng)指出，學習和獲取知識已在某種程度上脫離正規(guī)教育系統(tǒng)，給青少年融入社會生活的過程帶來嚴重影響。（P51）委員會認為，信息社會的出現(xiàn)是對民主和教育的挑戰(zhàn)，而且這兩個方面又彼此緊密相連。教育系統(tǒng)承擔著重大責任：它應使每個人擁有控制信息大量增加的手段，即有辦法本著批判精神，對信息進行篩選，將其分出主次；它還應幫助人們與傳媒和信息社會（逐漸變成短暫性和瞬時性的社會）保持一定的距離?！笆潞蟮臅r間”，即走向成熟所需的時間，亦即形成文化內(nèi)容和吸收知識的時間，是

19、與“實時”的專橫性相對立的。（P52）7.關于婦女教育：婦女教育促進發(fā)展的必要手段。（P62）所有的專家今天都一致承認婦女教育對于發(fā)展的戰(zhàn)略作用。特別是婦女受教育的水平與人民健康和營養(yǎng)的普遍改善以及出生率的下降明顯地有關。（P63）婦女教育可能是一個國家所能進行的其中一種最能得益的投資。（P192，安阿姆阿勒穆夫蒂：英才教育：為培養(yǎng)人才而投資）8.關于教育的四個支柱：學會認知，既獲取理解的手段；學會做事，以便能夠對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生影響；學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進行合作；最后是學會生存，這是前三種學習成果的主要表現(xiàn)形式。（P75）在一般情況下，正規(guī)教育僅僅是或

20、主要是針對學會認知，較少針對學會做事。（P76）委員會認為，在任何一種有組織的教育中，這四種“知識支柱”中的每一種應得到同等重視，使教育成為受教育者個人和社會成員在認知和實踐方面的一種全面的、終生持續(xù)不斷的經(jīng)歷。（P76）關于學會認知中注意力的訓練：為了解知識而學習，首先要求學會運用注意力、記憶力和思維能力來學習。特別是在電視圖象占主導地位的社會里，青年從小就應開始學習將注意力集中在人和事上。傳播媒體的新聞報道從一項內(nèi)容到另一項內(nèi)容變換很快，觀看電視節(jié)目時以轉換頻道方式跳過廣告節(jié)目的情況如此常見，其實這些都不利于發(fā)現(xiàn)過程，因為這一過程需要時間，需要加深理解。（P7778）關于學會認知中記憶力的

21、訓練：記憶力的訓練是避免完全受傳播媒體傳播的即時信息影響的一種必要的方法。如果以為我們?nèi)缃褚褤碛芯薮蟮男畔①A存和傳播能力，記憶力就不再有用了，那將是很危險的。當然，對于應“記牢”的東西我們肯定要有所選擇，人的聯(lián)想記憶能力不是自動發(fā)揮作用的，應認真地加以培養(yǎng)。所有專家都認為，應該從幼年開始就訓練記憶力，而且在學校中取消一些被看作使人厭倦的傳統(tǒng)訓練是不當?shù)摹＃≒78）9.關于學會生存：委員會從它舉行第一次會議開始就堅決地重申了一個基本原則：教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的

22、、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事。（P85）學會生存報告（1972年）在序言中對世界因技術發(fā)展而非人化表示擔心。（P85）教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。（P85）個性的多樣性，自主性和首創(chuàng)精神，甚至是愛好挑戰(zhàn)，這一切都是進行創(chuàng)造和革新的保證。（P86）在一個以社會和經(jīng)濟改革為主要動力的迅速變革的世界里，可能更重視想象力和創(chuàng)造性；它們是人的自由的最明顯的表現(xiàn)，有可能受到某種個人行為準則規(guī)范化的威脅。（P86）許多

23、國家重視功利而不重視文化的教育，藝術和詩歌應該在學校里重新占有重要的地位。（P86）委員會贊成學會生存報告提出的原則：“發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他成為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任?！保▽W會生存“呈送報告”P2）（P86）教育作為實現(xiàn)成功的職業(yè)生活的一種手段，是一個非常個性化的過程，同時又是一個建設相互影響的社會關系的過程。（P8687）10.關于終身教育的四個基礎：終身教育建立在四個支柱的基礎上：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。（P87）學會共同生活，其途徑是本

24、著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神。（P87）今天，誰都不能再希望在自己的青年時代就形成足夠其一生享用的原始知識寶庫，因為社會的迅速發(fā)展要求不斷地更新知識。（P89）受教育越多，就越想受教育，在發(fā)達國家和發(fā)展中國家均發(fā)現(xiàn)有這種傾向。（P91）11.關于教育的位置：教育處于社會的核心位置。（P96）家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負責情感和認知之間的聯(lián)系及價值觀和準則的傳授。（P96）12.關于基礎教育：委員會認為，那些保證每個人能繼續(xù)學習的技能和能力，正是在教育系統(tǒng)內(nèi)培養(yǎng)出來的。（P105）將伴隨著一個人一生的對待學習的態(tài)度，正是在家庭中，廣而言之也是在基礎教育（其中尤其包括學前教

25、育和初等教育）階段培養(yǎng)形成的：在此階段，人的創(chuàng)造性思想火花可能光芒四射，也可能逐漸熄滅；接觸知識可能成為現(xiàn)實，也可能無法實現(xiàn)。（P105）走向生活的通行證：基礎教育。（P107）提出一項對所有國家都有效的、但是方式和內(nèi)容不同的要求：加強基礎教育。重點是初等教育及其基本教學內(nèi)容，即讀、寫、算，以及用一種有助于對話和理解的語言表達自己意見的能力。（P132）13.關于中等教育和高等教育：應把中等教育設想為每個人生活中的一個十字路口：正是在這里，青年們應能根據(jù)自己愛好和能力決定自己的未來；還是在這里，他們能夠獲得有助于他們成人階段的生活圓滿成功的能力。（P106）中等教育：人生的十字路口。（P117

26、）正規(guī)教育系統(tǒng)引發(fā)的許多希望和批評，似乎都集中在中等教育身上。一方面，家庭和學生往往把中等教育視為提高社會和經(jīng)濟地位的途徑；另一方面人們又指責中等教育不平等，沒能充分地向外部世界開放，總地說來，未能使青少年不僅為接受高等教育，而且為進入職業(yè)界作好準備。（P117）只要看看全世界入學率的上升情況，就會注意到，在正規(guī)教育所有部門中，中等教育發(fā)展最快。（P117）應從終身教育這一總的前景出發(fā)，重新思考中等教育。基本原則是安排多種多樣的學習途徑，永遠不要關閉今后可能重回教育系統(tǒng)的大門。（P132）高等教育應在創(chuàng)造、保存和在最高層次上傳授知識方面繼續(xù)發(fā)揮自身的作用。（P106）在一個社會中，高等教育既是

27、經(jīng)濟發(fā)展的一種動力，又是終身教育的一個核心組成部分。它既是知識的保管者，又是知識的創(chuàng)造者。（P122）大學面向全民的文化場所和學習場所。（P126）大學是保存人類遺產(chǎn)的活的寶庫，這些遺產(chǎn)由于教師和研究人員的使用而不斷具有新的生命力。（P127）14.關于師生關系：在任何情況下都應特別重視師生關系，因為哪怕是最先進的技術，也只能對師生關系（傳授，對話和爭論）起支持輔助作用。（P132）15.關于教師和教學：違背教師意愿或沒有教師參與的教育改革從來沒有成功過。（P137138）教學是一種藝術，一門科學。（P138）對幾乎全部學生，尤其是尚未掌握思考和學習方法的學生而言，教師仍是無法取代的。如果說個

28、人發(fā)展的繼續(xù)必須以獨立的學習和研究能力為前提，那么這種能力只有在向一位或數(shù)位教師求學一段時間后才能獲得。對善于教人思考、讓人產(chǎn)生更努力深入某個問題的強烈愿望的教師，有誰不懷念他呢？（P138）教師的工作并非只是傳授信息，甚至也不是傳授知識，而是以陳述問題方式介紹這些知識，把它們置于某種條件中，并把各種問題置于其未來情景中，從而使學生能在其答案和更廣泛的問題之間建立一種聯(lián)系。師生關系旨在本著尊重學生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（P138）如果希望學生日后有能力預見變革，并通過終生繼續(xù)不斷的學習來適應變革的話，那么在現(xiàn)代社會里就越來越需要教育為培養(yǎng)個人的判斷力和責任感做出貢獻。與教師一

29、起工作并同他對話，有助于學生發(fā)展自己的批判意識。（P138）教師的巨大力量在于作出榜樣。他們要表現(xiàn)出好奇心和思想開放，并隨時準備自己的假定將由事實來檢驗，甚至承認錯誤。（P138）我們無論怎樣強調教學質量亦即教師質量的重要性都不會過分。（P139）16.關于學校行政管理：研究和經(jīng)驗性的觀察表明，決定學校效率的主要因素之一（如果不是唯一主要因素的話）就是學校校長。一個有能力組織有效集體工作，并被視為懂行和思想開放的好的行政主管人員，常能成功地在其學校中引進重大的質量上的改進。（P144）必須保證把學校的領導托付給合格的、尤其在管理方面受過特定培訓的專業(yè)人才。（P144）不應忘記，任何旨在降低教師

30、招聘水平或培訓水平的措施都不利于教育質量，并會對未來造成嚴重的損害。（P165）17.關于新技術與教育：這些新技術正在我們眼前引起一場真正的革命，這場革命既影響著與生產(chǎn)和工作有關的活動，又影響著與教育和培訓有關的活動。（P166）但是，委員會想強調指出，發(fā)展這些技術不是要損害書面的東西，而是恢復它的一個主要任用；雖說書籍不再是唯一的教學工具，但它在教學中仍保留著中心地位：它解釋著教師講的課，同時又能使學生復習所學的知識和獲得獨立自主能力。它仍是最便于使用和最經(jīng)濟實惠的載體。（P171172）在這方面，有一個十分重要的問題值得一提，即發(fā)展新技術絲毫不會削弱教師的任用，實際情況恰恰相反。但是，新技

31、術的發(fā)展大大改變了老師的作用，也為他們提供了一個機會，他們應當抓住這個機會。確實，在信息社會里，教師不可能再象過去那樣，被看作是某種知識的唯一擁有者，他只需傳授這一知識即可。從某種意義上說，他成了集體知識的合作伙伴，他應果斷地站在變革的前沿，對這種知識加以組織。（P172）實際上，經(jīng)驗已經(jīng)表明，最好的技術如果沒有與使用這種技術相適應的教學，它在教育環(huán)境中就毫無用處。（P172）鑒于目前在各種網(wǎng)絡上流通的信息量極大，善于在知識的海洋中航行已成為實際獲得知識的一個先決條件，它象某些人認為的那樣，需要開展新的形式的掃盲。（P172）事實上，委員會深信在此問題上同在某它許多問題上一樣，選擇某種類型的教育，等于選擇某種社會。（P172）18.關于英才教育：壓倒