外國教育史教案(河北大學(xué))

1、外國教育史課程4L教案課程編號：06004總學(xué)時：72周學(xué)時：4適用年級專業(yè)（學(xué)科類）：教育學(xué)、學(xué)前教育二年級開課時間：第4學(xué)期使用教材：外國教育史教程（縮編本）授課教師姓名：賀國慶郭健朱文富何振海張宛章節(jié)第一章原始社會的教育課時2學(xué)時教學(xué)目的了解關(guān)于教育起源的幾種不同觀點，并予以評析；以深化對教育本質(zhì)的認(rèn)識。了解原始社會教育概況，掌握其基本特征。突出方法.掌握最早的學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件；.把握原始社會教育的基本特征。講授法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材一、教育的起源.生物學(xué)起源論19世紀(jì)末開始流傳，將教育視為生物本能活動，認(rèn)為在非脊椎動物中即有“指導(dǎo)”與“學(xué)習(xí)”現(xiàn)象。代表人物：法利托爾諾等。.心理學(xué)起源

2、論認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿。代表人物：美孟祿等，20世紀(jì)初提出。.勞動起源論認(rèn)為教育是人類從形成起就在生產(chǎn)勞動中所進(jìn)行的一項有目的、有意識的社會活動。首創(chuàng)者：原蘇聯(lián)米丁斯基等。.需要起源論認(rèn)為人類教育的產(chǎn)生并不僅與生產(chǎn)勞動有關(guān)，還與社會生活的實際需要有關(guān)。首創(chuàng)者：楊賢江。20世紀(jì)30年代提出。二、原始社會的教育概況.前氏族時期（約400萬至1.5萬年前）。生產(chǎn)水平極端低下，人們使用舊石器，教育僅是由成年人在生產(chǎn)勞動或生活中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。.母系氏族時期人們使用新石器。原始的畜牧業(yè)和種植業(yè)成為氏族公社成員的主要生活依靠，幼小兒童在婦女身邊受教育，八九歲以后男女兒童按勞動

3、分工分別接受教育，包括社會生活知識和宗教道德教育。后期出現(xiàn)教育胚胎形式的“青年之家”。.父系氏族時期金、石、木工具并用，產(chǎn)生第一次勞動大分工。教育內(nèi)容中增加了倫理道德、軍事體育，并在到達(dá)成人之際舉行“成丁禮”（或稱“青年禮”）等特定的儀式，對后世影響較大。4.軍事民主制時期生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品個人占有現(xiàn)象，從而出現(xiàn)特權(quán)人物，逐漸形成階級。軍事教育的地位提高。重視道德與精神教育，階級教育的萌芽出現(xiàn)，腦力勞動與體力勞動逐漸分離。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點引導(dǎo)學(xué)生在了解原始社會前氏族公社時期，母系氏族公社時期及父系氏族公社時期的教育概況基礎(chǔ)上，探討原始社會教育的產(chǎn)生原因，并歸納其基本特點

4、（教育內(nèi)容、教育方法、教育的特點）。（一）教育內(nèi)容.勞動生產(chǎn)經(jīng)驗方面的教育.社會生活方面的教育.宗教教育.軍事教育（二）教育方法.從觀察與實踐中學(xué)習(xí).從練習(xí)與教導(dǎo)中學(xué)習(xí)（三）教育特點.教育的平等性.教育的非形式性分組討論后，進(jìn)行小結(jié)：原始社會是人類的第一種社會形態(tài)，產(chǎn)生了教育。原始社會的教育具有以下特征：.和原始社會的社會組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，教育無階級性，教育權(quán)平等，對兒童實行公有公育。.教育與生產(chǎn)勞動及生活緊密聯(lián)系，以生產(chǎn)勞動知識、技能的傳授為主，同時也傳授社會意識。.教育的組織和方法都還處在萌芽狀態(tài)、沒有文字、教科書、學(xué)校及專職教師，教育的主要方式是成人的榜樣、講述、獎懲及兒童自己的活動

5、、觀察、模仿。在原始社會末期，教育開始分化，改變性質(zhì)，并產(chǎn)生學(xué)校的萌芽。章節(jié)第二章古代東方國家的教育課時2學(xué)時教學(xué)目的了解學(xué)校產(chǎn)生的原因、條件及最早的學(xué)校。了解亞非主要文明古國的古代教育概況及在世界教育史上的地位；結(jié)合湯因比的“世界文明流動說”，從而正確認(rèn)識“西方中心論”。了解奴隸（階級）社會與原始社會教育的根本區(qū)別。學(xué)點點殳出法教重難及突方掌握奴隸（階級）社會與原始社會教育的根本區(qū)別比較法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材一巴比倫位于兩河（幼發(fā)拉底及底格里斯河）流域。在公元前3,000年初即有了楔形文字；公無前7世紀(jì)已形成藏有大量泥板的“圖書館”。數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、法律都很發(fā)達(dá)?？脊虐l(fā)掘證明，早在公元前2

6、,100年即有宮廷學(xué)校出現(xiàn)，為己知的最早的學(xué)校。書寫載體：泥板。二、古代埃及位于尼羅河流域。根據(jù)史料記載，公元前2,500年的古王國時期即已有宮廷學(xué)校存在，為有史可稽的最早的學(xué)校。主要學(xué)校形式有宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校、僧侶學(xué)校。各類學(xué)校目的不同、教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點亦不同。書寫載體：紙草。三、古代印度位于印度河及恒河流域。教育具有強(qiáng)烈的等級性及宗教性。家庭教育的地位仍較重要。有寺院學(xué)校，古儒學(xué)校等教育形式，各具特點。主要經(jīng)典：吠陀。書寫載體：樹葉。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點幫助學(xué)生在了解學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件的基礎(chǔ)上，了解古代巴比倫、古代埃及、古代印度各種類型的學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法

7、，進(jìn)一步理解教育的本質(zhì)屬性。一、古代埃及的教育.宮廷學(xué)校.職官學(xué)校.文士學(xué)校.僧侶學(xué)校二、巴比倫的教育三、古代印度的教育分組討論后，進(jìn)行小結(jié)：最早的文字及學(xué)校出現(xiàn)在東方，東方是世界文明的搖籃。古代東方國家學(xué)校的主要類型及教育特點：.主要類型（1）宮廷學(xué)校：培養(yǎng)高級宮吏。（2）祭司學(xué)校：培養(yǎng)高級僧侶。（3）僧侶學(xué)校：培養(yǎng)一般官吏及神職人員。（4）文士學(xué)校:為初級啟蒙學(xué)校。（5）古儒學(xué)校：古代印度一種私塾式的學(xué)校。.教育特點（1）階級性、等級性明顯，一般只招收奴隸主或自由民子弟，并按教育對象的等級、門第而安排進(jìn)入不同的學(xué)校。（2）大多設(shè)施簡陋，個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織形式。（3）教育內(nèi)容包

8、括智育、德育及宗教教育等。（4）腦體分離，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動完全脫離（奴隸社會與原始社會教育的本質(zhì)區(qū)別之一）。（5）方法簡單，體罰盛行?？偟膩碚f，奴隸社會的教育與原始社會的教育相比己有了根本的不同。思考題：.埃及的學(xué)校類型。.比較奴隸社會教育與原始社會的本質(zhì)區(qū)別。章節(jié)第三章古代希臘的教育課時4學(xué)時教學(xué)目的.了解以斯巴達(dá)和雅典為代表的古代希臘兩種典型的教育模式，包括其成因和異同；探討影響教育制度的多方面因素。.掌握智者派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德教育觀點的基本內(nèi)容，以及對后世的影響。學(xué)點點攵出法教重難及突方在了解斯巴達(dá)、雅典的社會特征及其各自的教育狀況基礎(chǔ)上，著重分析斯巴達(dá)、雅典教育各自的特

9、點，比較其異同，并說明原因。比較法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材教育制度及實施古代希臘史前稱為“荷馬時代”.玄勺從公元前98世紀(jì)進(jìn)入奴隸社會.先后經(jīng)過古風(fēng)（前800前500）、古典（前500前330）以及希臘化（前330前30）時期。古風(fēng)及古典時期以斯巴達(dá)及雅典的教育最具特征，且影響深遠(yuǎn)。一、斯巴達(dá)和雅典的教育.斯巴達(dá)教育的特點（1）國家重視教育，視之為國家事業(yè)進(jìn)行監(jiān)督管理。（2）教育為政治服務(wù)，具有鮮明階級性。（3）注重軍體訓(xùn)練、性格訓(xùn)練，忽視文化教育。（4）重視女子教育。.雅典教育的特點（1）智德體美和諧發(fā)展。（2）教育機(jī)構(gòu)有私立（文法、弦琴、體操學(xué)校）和國立（體育館）兩種，制度化程度較高。（3）教

10、育和生活需要緊密結(jié)合。（4）不重視女子教育。.斯巴達(dá)、雅典教育的成因主要是由二者的政治經(jīng)濟(jì)制度（政體）、地理環(huán)境以及民族傳統(tǒng)所決定。二者教育特征上的重大差異亦可由此加以解釋。.影響二者作為古代西方兩種不同類型的教育模式，對后世影響頗大。尤其是斯巴達(dá)的性格教育、雅典的和諧發(fā)展體系，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。二、希臘化時期的教育此時希臘本土喪失獨立，但以雅典為代表的學(xué)校教育制度廣泛傳播到各地。文化教育中心轉(zhuǎn)移。教育名家及思想一、智者學(xué)派為公元前5前4世紀(jì)之間，以傳授知識為職業(yè)的古代希臘哲學(xué)家們的稱號。創(chuàng)立三藝，即文法、修辭、辯證法（爭辯術(shù)）。最著名代表為普羅塔哥拉（前481-411）.二蘇格拉底（前46936

11、9）.蘇格拉底問答法。又名產(chǎn)婆術(shù)、精神助產(chǎn)術(shù)。古代最著名的啟發(fā)式教育方法。特點：不是填鴨式的灌輸，不是將現(xiàn)成答案教給學(xué)生，而是從最淺近的道理入手，提出系列問題，要學(xué)生回答。在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，最終讓學(xué)生自己作出結(jié)論。后世的啟發(fā)式教學(xué)法即由此發(fā)展而來。主要方法及步驟包括：諷刺、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義。.提出知識即道德的著名命題。三、柏拉圖（前427347）代表作：理想國，歷史地位及影響。.第一個提出了比較系統(tǒng)的從學(xué)前到研究院的教育體系。.主張教育由國家管理，強(qiáng)調(diào)了教育服務(wù)于社會及政治的功能，成為“社會本位論”的代表人物之一。.首次提出了優(yōu)生、胎教、計劃生育及公共學(xué)前教育的思想，并論述了學(xué)前教育的內(nèi)容

12、及方法。.強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育內(nèi)容（包括游戲、文學(xué)、音樂等）應(yīng)具有教育性，從而開創(chuàng)“教育性教學(xué)”理論的先河。.第一次確定了心理的基本范疇及相應(yīng)的倫理學(xué)范疇（即理性、意志、感情及智慧、勇敢、節(jié)制）。.提出了重視女子教育及男女平等的思想。.提出了“四藝”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），作為教學(xué)內(nèi)容，支配歐洲中、高等教育達(dá)1,500年。.將培養(yǎng)心智能力放到首位，開創(chuàng)了主智主義教育傳統(tǒng)。其弊病則是抬高理性，貶低感覺，輕視生產(chǎn)實踐，助長了教學(xué)脫離實際的傾向。.是西方客觀唯心主義哲學(xué)的鼻祖，并影響西方的思想及文化教育達(dá)二千年之久。.由于強(qiáng)調(diào)神性至上、至善，從宏觀上說，開創(chuàng)了西方教育科學(xué)的神學(xué)進(jìn)程。柏氏思想精偽并存，但

13、總的來說，堪稱西方教育史上第一個有著重大影響的人物。四、亞里斯多德（前384322）.首次提出了教育必須適應(yīng)自然（兒童天性）的思想，并據(jù)此作了劃分兒童教育年齡階段的嘗試，開創(chuàng)后世“遵循自然”教育思想的先河。.亞氏的“白板”說后為洛克等人繼承發(fā)展，成為“外銀論”。而他的“潛能發(fā)展”說則萌芽著“內(nèi)發(fā)論”的傾向。亞氏對后世這兩大思潮形成發(fā)展都有一定影響。.首先指出了教育學(xué)和心理學(xué)的密切聯(lián)系，要求教育與人的心理活動特點相適應(yīng)，論證了以美育為重點的德、智、美和諧發(fā)展的原則。.倡導(dǎo)文雅教育，對后世亦有重要影響。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點讓學(xué)生了解以斯巴達(dá)和雅典為代表的古代希臘兩種典型的教育模式，包括其

14、成因和異同，并思考影響教育制度的多方面因素；掌握智者派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德教育思想的基本觀點，及其對后世的影響。第一節(jié)古代希臘的教育制度一、斯巴達(dá)的教育.社會概況.教育組織、內(nèi)容與方法.女子教育二、雅典的教育.社會概況.教育理想.雅典的學(xué)校第二節(jié)古代希臘的教育理論一、智者派的教育觀點.智者派產(chǎn)生的背景.教育觀點二、蘇格拉底的教育觀點.生平及哲學(xué)觀.蘇格拉底方法三、柏拉圖的教育觀點.生平及哲學(xué)觀.教育觀點四、亞里士多德的教育觀點.生平及哲學(xué)觀.教育觀點在了解斯巴達(dá)、雅典的社會特征及其各自的教育狀況基礎(chǔ)上，分組討論斯巴達(dá)、雅典教育各自的特點，比較其異同，并說明原因。思考題：.雅典的和諧教

15、育理想.雅典和斯巴達(dá)教育的比較.蘇格拉底方法.柏拉圖的教育最高培養(yǎng)目標(biāo)章節(jié)第四章古代羅馬的教育課時2學(xué)時教學(xué)目的了解古代羅馬從共和時期到帝國時期的教育制度的發(fā)展與演變狀況；了解以西斯羅和昆體良為代表的羅馬教育理論的特點。學(xué)點點殳出法教重難力突方.了解古代羅馬教育發(fā)展的主要特征及與古代希臘的聯(lián)系。.掌握昆體良在雄辯術(shù)原理中所提出的重要教育思想。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材教育制度及實施一、王政時期（公元前8前6世紀(jì)）主要是軍人與農(nóng)夫的教育。以家庭教育形式為主。二、共和時期（前509前30）以演說家的教育為主。主要有初等學(xué)校、文法學(xué)校、修辭學(xué)校。三、帝國時期（前30476）與獨裁政治相適應(yīng)，（1）教

16、育目標(biāo)定為培養(yǎng)官吏和順民。（2）加強(qiáng)國家對學(xué)校的控制。（3）提高教師的地位與待遇。（4）基督教教會地位的變遷。在后期逐漸控制了學(xué)校教育。并成為后來中世紀(jì)基督教會控制學(xué)校的根源。教育名家及思想一、西塞羅（前10643）提出教育的最終目的是培養(yǎng)有文化素養(yǎng)的雄辯家及“人文之學(xué)”的概念。二、昆體良（約3595）羅馬時期的教育理論成果主要體現(xiàn)在昆氏的雄辯術(shù)原理一書中。此書也是西方第一部專以教育為題材的系統(tǒng)著作。主要觀點是：（1）論述了人受教育的可能性，駁斥了少數(shù)人才能受教育的陳腐觀點。（2）論證了學(xué)校教育的優(yōu)越性。還首次提出，要將學(xué)生分班，實施集體教學(xué)。（3）強(qiáng)調(diào)了德育的重要性。（4）重視兒童的早期教育

17、。（5）論證了教學(xué)方法及教學(xué)技巧，主張因材施教，教學(xué)要量力而行，勞逸結(jié)合，課業(yè)按多樣性原則編排，反對體罰等。三、普羅塔克（約46118）兒童教育家。對兒童時代教育的意義，天性與教育，兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)等均有深入探討。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點在讓學(xué)生了解共和早期和晚期羅馬教育的基本情況的基礎(chǔ)上，思考帝國時期羅馬教育的特點；掌握帝國時期羅馬教育行政制度；掌握昆體學(xué)良的教育思想，特別是他關(guān)于教師的論述。第一節(jié)古代羅馬的教育制度一、共和早期的教育過.社會概況.農(nóng)民軍人教育二、共和后期的教育程.社會概況.雄辯家的教育三、帝國時期的教育.教育目標(biāo)的改變.國家對教育的控制.教師社會地位和待遇的改善四、

18、基督教對羅馬教育的影響.基督教的興起.羅馬學(xué)校教育的消亡第二節(jié)古代羅馬教育理論一、西塞羅的教育觀點.生平.最高培養(yǎng)目標(biāo)一一雄辯家二、昆體良的教育觀點.生平.教育目標(biāo).論教育與天賦的關(guān)系小結(jié)：古代羅馬是歐洲第二個典型的奴隸制國家?？偟恼f來，羅馬文化堪稱希臘文化的繼續(xù)。主要教育特征是：.教育建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，服務(wù)于奴隸主階級。.模仿希臘的較多，自己獨創(chuàng)的較少。.和希臘比較起來，有更大規(guī)模的學(xué)校教育工作實踐，故比較重視課程問題與各種教育方法的研究。以昆體良為代表，在這方面取得較大成果。.教育在羅馬后期逐漸成為國家的事業(yè)，以培養(yǎng)帝國的官吏和順民為目的，為此加強(qiáng)對學(xué)校的控制，為后世初步樹立國家教育制

19、度和教育行政體系的先例。章節(jié)第五章西歐中世紀(jì)早期與中期的教育課時4學(xué)時教學(xué)目的使學(xué)生了解西歐中世紀(jì)早期和中期的教育狀況；了解經(jīng)院哲學(xué)對教育的影響，了解中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的社會背景和特點。學(xué)點點攵出法教重難及突方.了解基督教在西歐中世紀(jì)的特殊地位及其在思想上宣揚或推行的主要觀點、政策以及對文化教育的影響。.了解西歐中世紀(jì)學(xué)校教育變化的基本線索及后期的進(jìn)步（包括進(jìn)步的原因）。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材西歐中世紀(jì)早期的教育一、社會特征中世紀(jì)前期指的是511世紀(jì)。西歐社會的主要特征是：在缺乏自己文化的蠻族滅亡西羅馬帝國后，基督教在經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育領(lǐng)域都占據(jù)獨尊地位。在思想上，教會宣揚的觀點或推行的政策

20、有：.原罪說及贖罪論教會引證圣經(jīng)，宣揚自從人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷食了禁果，其后代及子孫就有了原罪；人必須皈依上帝，人生在世要不斷用自己的血汗來洗滌自己的罪惡，才能求得上帝的赦免和救贖。.禁欲主義教會宣揚“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，只有壓制人的情欲，摧殘肉體才能得救。在中世紀(jì)，禁欲主義成為基督教會倡導(dǎo)的世界觀的主要特征。.蒙昧主義即愚民哲學(xué)，禁止文化教育的傳播，禁絕獨立思考。教會鼓吹一切認(rèn)識都來自“神啟”，“無知是信仰之母”，一切真理都已經(jīng)在圣經(jīng)上提出來了“，迫使科學(xué)與哲學(xué)成為教會恭順的奴仆。.文化專制主義即用強(qiáng)制手段禁止并扼殺一切與基督教教義不同的精神文化的滋生、傳播。由于基督教宗教蒙昧主義的黑暗統(tǒng)

21、治，阻礙了科學(xué)及文化的發(fā)展，從而導(dǎo)致了中世紀(jì)早期西歐文明的衰落及普遍的愚昧。二、兒童觀.原罪說認(rèn)為人生來染有原始的罪孽，人性惡。.預(yù)成論忽視兒童的身心特點，要求按照成人標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范兒童。三、教育的主要特點.文化教育基本由教會壟斷。.教育具有濃厚的宗教性和明顯的等級性。其目的主要是訓(xùn)練僧侶、封建官吏、騎士，以及對平民進(jìn)行宗教教育，以維護(hù)封建主的統(tǒng)治。四、教育的主要形式及內(nèi)容.教會教育包括招收僧侶及貴族子弟，以培養(yǎng)僧侶及封建官吏為主要任務(wù)的寺院（修道院）學(xué)校、主教學(xué)校及招收平民子弟的教區(qū)（堂區(qū)）學(xué)校。教育內(nèi)容中，神學(xué)處于“王冠”地位，此外還有貫穿宗教目的的“七藝”（在寺院及主教學(xué)校中）、無體育。強(qiáng)迫

22、學(xué)生盲信盲從。.騎士教育教育對象為世俗封建貴族子弟，主要在貴族家庭中和生活實踐中進(jìn)行，大致采用易子而教的方式。目的是把貴族子弟訓(xùn)練成既虔敬上帝，又能維護(hù)封建統(tǒng)治的糾糾武夫，文化知識則無足輕重。.宮廷學(xué)校設(shè)在宮廷中，以培養(yǎng)王公貴族子弟為己任。西歐中世紀(jì)中后期的教育一、社會特征歐洲中世紀(jì)后期指的是1113、14世紀(jì)。這時社會發(fā)生明顯變化。.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生市民階層；.王權(quán)和教權(quán)斗爭加??；.十字軍東征及后果；.異端流行。上述變化（及事件）動搖了天主教會的絕對統(tǒng)治，導(dǎo)致非正統(tǒng)的世俗性教育的發(fā)展。二、經(jīng)院哲學(xué)及影響經(jīng)院哲學(xué)是西歐中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué)。其目的在于用抽象推理的方法論證基督教的教

23、條，使之理論化、系統(tǒng)化。其特點是（1）通過辯論的方式來支持信仰，使科學(xué)與宗教調(diào)和；（2）崇尚空談，脫離實際，煩瑣無聊：（3）內(nèi)部存在兩派，包括唯名論（認(rèn)為個別事物先于“共相”存在）與唯實論（認(rèn)為“共相”先于一般事物存在），彼此展開斗爭。經(jīng)院哲學(xué)對這一時期的教育特別是大學(xué)教育影響頗大，尤其是在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)風(fēng)方面。三、城市學(xué)校的興起城市學(xué)校是中世紀(jì)后期隨著城市的發(fā)展，新興的市民階層迫切需要掌握文化知識及經(jīng)營工商業(yè)的實際技能而應(yīng)運而生的。包括行會學(xué)校（初等教育性質(zhì)）及各種專門學(xué)校（中等教育性質(zhì)）等。在初等教育性質(zhì)的城市學(xué)校中，教育內(nèi)容除宗教教育外，注重讀寫算訓(xùn)練，教學(xué)用本民族語言進(jìn)行，成為近代小學(xué)的

24、前身之一。具有中等教育性質(zhì)的城市學(xué)校后來成為中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)之一。四、西歐中世紀(jì)大學(xué)1.產(chǎn)生的條件中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生于12世紀(jì)，是社會生產(chǎn)力發(fā)展、城市及市民階層興盛、各種政治勢力相互斗爭的產(chǎn)物。從文化淵源上看，主要來自兩方面：（1）通過阿拉伯人輸入古代東方及希臘、羅馬文化精華；（2）通過十字軍東侵帶進(jìn)拜占廷和東方文化。2.特點（1）設(shè)立文、法、醫(yī)、神四科；（2）學(xué)習(xí)年限為10-14年；（3）實行自治，并有較多的特權(quán)：（3）學(xué)校中有一定的學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣；（4）以“學(xué)位”認(rèn)可學(xué)生的學(xué)歷成績。3.意義（1）是新的社會因素的反映；（2）突破了教會對高等教育的壟斷；（3）推動了世俗文化和自然科學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)了

25、城市的發(fā)展，并為文藝復(fù)興作了一定的思想準(zhǔn)備；（4）標(biāo)志著現(xiàn)代歐洲大學(xué)的起源。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點讓學(xué)生了解西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想意識的特點及其對教育的影響，著重掌握：中世紀(jì)教會學(xué)校的類型、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法概況；騎士教育產(chǎn)生、發(fā)展、衰落及其概況；中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和意義；城市學(xué)校的產(chǎn)生、概況及其意義。第一節(jié)基督教教育一、教會教育機(jī)構(gòu).修道院學(xué)校.教堂學(xué)校.教區(qū)學(xué)校二、教育目的、內(nèi)容與方法.目的2.內(nèi)容3.方法第二節(jié)騎士教育一、騎士教育產(chǎn)生的背景二、騎士教育的實施第三節(jié)經(jīng)院哲學(xué)對教育的影響一、經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生與派別.經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生.經(jīng)院哲學(xué)的派別.經(jīng)院哲學(xué)的集大成者一一阿奎

26、那.對教育的影響第四節(jié)中世紀(jì)大學(xué)的興起一、社會背景.政治經(jīng)因素.文化因素.其它因素二、中世紀(jì)大學(xué)的組織管理類型.學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué).教師領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)三、中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與方法.教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)方法四、中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度五、中世紀(jì)大學(xué)的特點.是一種行會組織.是超越地區(qū)和種族的團(tuán)體.享有高度自治和其他權(quán)利.專業(yè)設(shè)置以神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)為主第五節(jié)行會教育和城市學(xué)校一、行會教育二、城市學(xué)校（課外自學(xué)：第六章拜占庭和伊斯蘭國家的教育）章節(jié)第七章文藝復(fù)興時期的教育課時4學(xué)時教學(xué)目的了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的條件及其思想體系人文主義。了解人文主義教育的特征、重要人文主義教育家的觀點及其歷史進(jìn)步意義、局限性及對后世

27、的影響。學(xué)點點殳出法教重難及突方通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解人文主義的一般特征以及人文主義教育思想的特點。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材文藝復(fù)興運動及人文主義教育一、文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景文藝復(fù)興是西歐封建社會向資本主義過渡這一歷史變革在意識形態(tài)上的反映，是一場偉大的思想解放運動。其產(chǎn)生的因素及條件：.思想基礎(chǔ)十字軍東侵的失敗及教會內(nèi)部的腐敗導(dǎo)致基督教權(quán)威的逐漸喪失。.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，導(dǎo)致莊園經(jīng)濟(jì)逐漸崩潰。.社會基礎(chǔ)中世紀(jì)后期農(nóng)奴起義及14世紀(jì)黑死病的流行的影響。.文化基礎(chǔ)古典文化的廣泛傳播。上述諸因素動搖了歐洲封建制度的思想、經(jīng)濟(jì)、社會基礎(chǔ)。二、文藝復(fù)興的思想體系通常稱為人文主

28、義。特征：是一種崇拜現(xiàn)實、崇拜人，并以人為中心的世界觀；反對中古教會的禁欲主義和來世觀念，歌頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，提倡人性以反對神性，提倡人權(quán)以反對神權(quán)，提倡個性自由以反對宗教桎梏。城市市民長期以來向封建統(tǒng)治者爭取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭，至此形成系統(tǒng)的理論。三、人文主義教育的特征.改變了對教育對象和教育作用的看法，重新提出身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。.教育范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，學(xué)校形式趨向多樣化。.教育內(nèi)容大大擴(kuò)充。.注意兒童身心特點，采用新教學(xué)方法。重要人文主義教育家一、維多里諾為文藝復(fù)興前期的著名人文主義學(xué)者及“第一個新式學(xué)校的教師”。創(chuàng)立“快樂之家”，推行通才教育。二、拉伯雷法國人文

29、主義者。創(chuàng)作巨人傳，主張培養(yǎng)博學(xué)的人、全知全能的人。三、蒙旦法國人文主義者。創(chuàng)作散文集，主張培養(yǎng)通達(dá)人情事故，善于處理公私事務(wù)的貴族紳士。認(rèn)為教育的重點是發(fā)展判斷力，反對盲信盲從。其思想后來對洛克產(chǎn)生很大影響。四、伊拉斯謨荷蘭人文主義者。創(chuàng)作愚人頌及一個基督王子的教育。對教育、環(huán)境的作用及教學(xué)方法、德育作了深入探討。在教學(xué)內(nèi)容上，過分推崇古典文的教學(xué)，對后世有消極影響。五、莫爾及康帕內(nèi)拉分別為英、意等國的空想社會主義者。代表作分別為烏托邦及太陽城。其中莫爾不但是空想社會主義的先驅(qū)，也是第一個社會主義教育思想的預(yù)言者。烏托邦及太陽城中的教育體系。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點讓學(xué)生在了解文藝復(fù)興

30、時期經(jīng)濟(jì)、政治和人文主義思想基礎(chǔ)上，重點掌握：文藝復(fù)興時期人文主義教育的一般特點；文藝復(fù)興時期人文主義思想家維多里諾、埃拉斯謨、拉伯雷和蒙旦的教育思想；早期空想社會主義者莫爾的教育思想。第一節(jié)文藝復(fù)興的社會背景和人文主義教育的一般特征一、社會背景.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).政治因素二、人文主義的性質(zhì).文藝復(fù)興的含義.人文主義的性質(zhì).人文主義的局限性三、人文主義教育的一般特征.提出新的教育方針，主張培養(yǎng)和諧發(fā)展的新人.擴(kuò)大教育對象，興辦多種形式的學(xué)校.擴(kuò)充教育內(nèi)容，重視德、智、體、美.改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的積極性與主動性第二節(jié)人文主義者的教育實踐與思想一、維多里諾的教育實踐與觀點.生平與快樂之家.教育理想

31、、內(nèi)容與方法二、伊拉斯謨的教育主張.生平和著作.教育主張三、拉伯雷的教育觀點.生平與巨人傳.教育的作用與目的.教育的方法四、莫爾的空想社會主義思想產(chǎn)生的背景.莫爾空想社會主義思想的產(chǎn)生的背景.教育思想小結(jié)：文藝復(fù)興時期人文主義教育的產(chǎn)生是西方教育史上的重要進(jìn)步。它對改變中古時期性惡論（“原罪”說）、預(yù)成論的兒童觀，克服禁欲主義對人的束縛，恢復(fù)（或確立）全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，按照兒童身心特征施教均發(fā)揮了重要作用。后世的進(jìn)步教育家們均從人文主義教育家的思想中獲得諸多啟示。人文主義教育家也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：（D脫離廣大勞動群眾。（2）并未擺脫宗教迷信。（3）“言必稱希臘”的結(jié)果助長了崇古的傾向

32、，導(dǎo)致了崇尚古典的新的繁瑣主義學(xué)風(fēng)，后被保守勢力利用。章節(jié)第八章宗教改革時期的教育課時3學(xué)時教學(xué)目的了解宗教改革的意義及宗教改革時期主要教派的教育活動概況。學(xué)點點攵出法教重難及突方把握宗教改革時期教育的承上啟下的意義及對近代教育的影響。相關(guān)內(nèi)容素材宗教改革運動及其特征宗教改革爆發(fā)于1517年，為文藝復(fù)興后，歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的又一形式。其斗爭矛頭直指天主教會，主張建立新教以取代舊教。宗教改革的實質(zhì)是以一種符合于資產(chǎn)階級要求的宗教去取代原有的服務(wù)于封建地主階級的宗教。新教與舊教的主要區(qū)別是：（1）反對舊教的陳規(guī)陋習(xí)；（2）主張信仰得救，因信稱義；（3）對禁欲主義作了新的解釋。宗教改革與文藝

33、復(fù)興比較起來，帶有廣泛群眾性，參加者涉及社會各階層，故對教育的影響更為深遠(yuǎn)。主要新教教派的教育活動一、路德教派為新教的主要教派之一.其領(lǐng)袖馬丁路德不僅是一位宗教改革家、亦是一位教育思想家，他大力倡導(dǎo)強(qiáng)迫義務(wù)教育，主張國家通過教會辦教育，建議設(shè)立三級學(xué)制。上述思想產(chǎn)生重要影響。導(dǎo)致最早的以政府名義頒布的義務(wù)教育規(guī)定在德意志土地上誕生（1619于魏瑪公國）。梅蘭克吞與斯徒謨的教育活動。他們分別是拉丁中學(xué)及古典文科中學(xué)的創(chuàng)立者。二、加爾文教派為新教的主要教派之一。領(lǐng)袖為約翰加爾文，亦主張普及義務(wù)教育。三英國國教會新教的主要教派之一。但與其它新教教派有所區(qū)別，僅組織系統(tǒng)改變了，但承襲了舊教的主要教義及

34、儀式等。故宗教改革后，英國并未出現(xiàn)生動活潑的局面，當(dāng)局仍恪守政府不過問教育的舊傳統(tǒng)。耶穌會派的教育活動耶穌會派系隸屬于羅馬教廷的一個準(zhǔn)軍事組織及教育團(tuán)體，為捍衛(wèi)羅馬教廷的利益而創(chuàng)辦。注重中高等教育。在教學(xué)制度、形式、方法及師資培養(yǎng)方面有所建樹。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點引導(dǎo)學(xué)生在了解宗教改革的背景和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，探討宗教改革在教育發(fā)展中的作用，并歸納宗教改革時期教育發(fā)展的基本特點。一、宗教改革的背景.政治經(jīng)濟(jì)原因.新舊教的區(qū)別.人文主義者的貢獻(xiàn)二、宗教改革的性質(zhì)三、路德派的教育活動.路德的生活年代.路德的教育主張.梅蘭希頓和斯圖謨的教育活動四、加爾文派的教育活動.加爾文派的教育改革.加爾文

35、派的教育影響五、天主教會與教育.耶穌會的教育活動.基督教學(xué)校兄弟會小結(jié)：宗教改革時期教育的進(jìn)展及主要特點：1.積極面：（1）出現(xiàn)了公立的學(xué)制和實施普及小學(xué)義務(wù)教育的思想與法令。（2）各級學(xué)校（尤其是平民小學(xué)）有了較大發(fā)展。（3）中等學(xué)校開始按一定的規(guī)章制度辦學(xué)，班級授課制產(chǎn)生。（4）出現(xiàn)了教育調(diào)查、學(xué)校視導(dǎo)、教師檢查考核及師資培養(yǎng)的萌芽。（5）歐洲主要國家（英、法、德）文字基本定型，對普及初等教育有重要意義。2.消極面：（1）在新、舊教的學(xué)校中宗教仍占據(jù)重要地位。（2）新、舊教均接受了古典文化，要求宗教信仰與人文學(xué)科結(jié)合。（3）近代雙軌學(xué)制初現(xiàn)端倪。思考題：宗教改革對歐洲初等教育的影響。章節(jié)第

36、九章夸美紐斯的教育思想課時4學(xué)時教學(xué)目的通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科產(chǎn)生的時代和背景；系統(tǒng)了解夸美紐斯有關(guān)教育目的、作用、教育適應(yīng)自然、普及教育、學(xué)年制、班級授課制、教學(xué)原則和道德教育等教育教學(xué)思想。學(xué)點點殳出法教重難及突方.理解夸美紐斯的重要教育思想。.了解夸美紐斯對教育的重要貢獻(xiàn)及其歷史地位。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材-時代、生平、世界觀夸美紐斯（15921670）生活的時代是西歐逐漸向資本主義過渡的時代，也是宗教改革后的戰(zhàn)亂時代?？涿兰~斯從小接受神學(xué)教育，同時也深受文藝復(fù)興以后新思想的影響。在他的世界觀中，體現(xiàn)出人文主義、唯物主義感覺論以及民主主義的進(jìn)步傾向，但由于時代

37、的局限，同時也保留有大量宗教唯心主義的成分，對統(tǒng)治者們抱有許多天真的幻想。畢生致力于恢復(fù)民族獨立及改良教育的工作。教育代表作有：大教學(xué)論（1632）、母育學(xué)校、泛智學(xué)校、世界圖解、人類改進(jìn)通論等。二論教育的目的和作用從宗教引出教育目的，認(rèn)為教育的目的在于為來世的永生作準(zhǔn)備。但又反對禁欲主義，主張便通過使德智體和諧發(fā)展來為來世作準(zhǔn)備，故其教育目的論點采取的是舊瓶裝新酒的手法。對教育的作用（包括社會作用及在人的形成中的作用）予以高度評價。三泛智論泛智即廣泛全面的科學(xué)、智慧。泛智論是關(guān)于讓所有人掌握現(xiàn)實生活中所必需的一切有用的知識的理論。具有強(qiáng)烈的民主性，成為夸氏課程設(shè)置的指導(dǎo)思想，亦可視為其教育理

38、想。四教育適應(yīng)自然的原則夸美紐斯認(rèn)為自然界存在一種普遍的法則，人作為自然界的一部分，應(yīng)當(dāng)服從自然界的統(tǒng)一規(guī)劃。教育亦然。教育中的一切均應(yīng)模仿自然的秩序。他在自己的著作中大量引用自然界和社會生活中的實際事例來闡述自己的教育主張。積極意義及局限性。五學(xué)校教育理論夸美紐斯是學(xué)校教育的積極擁護(hù)者，論證了學(xué)校教育的必要性與優(yōu)越性，但對當(dāng)時的學(xué)校教育所存在的弊病進(jìn)行了猛烈的抨擊，并試圖進(jìn)行改革0.學(xué)制夸美紐斯在大教學(xué)論中提出了一個4級單軌學(xué)制：（1）16歲，嬰兒期，母育學(xué)校；（2）712歲，少年期，國語學(xué)校；（3）1318歲，青年期，拉丁學(xué)校；（4）1924歲，成年期，大學(xué)。夸美紐斯在人類改進(jìn)通論里進(jìn)一步

39、發(fā)展了上述學(xué)制。.班級授課制夸美紐斯在總結(jié)前人及宗教改革時期教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)的班級授課制及學(xué)年制理論。有關(guān)理論的主要內(nèi)容。六教學(xué)理論.教學(xué)內(nèi)容及課程設(shè)置課程設(shè)置的基本原則是對現(xiàn)實生活有用。針對當(dāng)時學(xué)校教育的弊病，夸美紐斯主張以泛智論為指導(dǎo)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重大改革。.教學(xué)原則及教學(xué)方法夸美紐斯在大教學(xué)論等書中提出了許多教學(xué)原則及教學(xué)方法。包括啟發(fā)性、直觀性、量力性、循序漸進(jìn)、鞏固性等教學(xué)原則及方法。夸美紐斯對德育、幼兒教育、教師教育及教科書編寫也多有論述及重要貢獻(xiàn)。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點讓學(xué)生在全面了解夸美紐斯生活時代，生平活動和世界觀特點的基礎(chǔ)上，著重掌握：夸美紐斯關(guān)于教

40、育目的和作用的論述；夸美紐斯教育體系的指導(dǎo)原則適應(yīng)自然和“泛智”思想；夸美紐斯關(guān)于學(xué)校制度和課程的論述；夸美紐斯關(guān)于學(xué)年制、班級授課制、教學(xué)原則和教學(xué)用書的論述。第一節(jié)時代和生平第二節(jié)論教育作用與目的一、教育的目的1.人生的目的2.教育的目的二、教育的作用1.教育對于社會的作用2.教育在個人發(fā)展中的作用第三節(jié)論教育適應(yīng)自然的原則一、自然原則的含義1.自然界的秩序2.人是自然的一部分二、教育適應(yīng)自然1.教育的依據(jù)-一人的自然本性2.進(jìn)步性與局限第四節(jié)論普及教育和學(xué)校體系一、論普及教育一切男女進(jìn)學(xué)校2.進(jìn)步性與局限性二、學(xué)校體系.母育學(xué)校2.國語學(xué)校3.拉丁學(xué)校4.大學(xué)第五節(jié)論學(xué)年制、班級授課制和

41、泛智教育一、論學(xué)年制.學(xué)年制2.學(xué)校工作計劃二、班級授課制.班級授課制2.進(jìn)步性三、論泛智教育.泛智思想2.學(xué)校課程第六節(jié)論教學(xué)原則和道德教育一、論教學(xué)原則.直觀性原則.學(xué)習(xí)的主動性和自覺性原則.系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)性原則.量力性原則三、論道德教育1.道德教育的地位2.道德教育的內(nèi)容章節(jié)第十章1718世紀(jì)中期歐美主要國家的教育課時4學(xué)時教學(xué)目的了解這一時期各國教育制度的特點。了解17世紀(jì)至18世紀(jì)各主要歐美國各級教育及其管理制度的發(fā)展概況。學(xué)點點文出法教重難及突方從宏觀上把握近代教育發(fā)展的共性、趨勢以及教育在近代各國社會發(fā)展中的作用。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材英國初等教育在1870年初等教育法頒布

42、之前，英國初等學(xué)校多具有宗教的和慈善的性質(zhì)。中等教育英國傳統(tǒng)的中等教育學(xué)校的類型有文法學(xué)校和公學(xué)。.公學(xué)特點是：（1）創(chuàng)立于14世紀(jì)，原由教會創(chuàng)辦，且宗旨為公眾服務(wù)，故名；后逐漸演變?yōu)闉樘貦?quán)子女開設(shè)的純私立性質(zhì)的學(xué)校。（2）此類學(xué)校規(guī)模不大，為單性別學(xué)校。（3）經(jīng)費來自學(xué)費及捐款，只招收預(yù)備學(xué)校學(xué)生。（4）學(xué)制6年，課程以古典文及人文學(xué)科為主，注重培養(yǎng)紳士風(fēng)度。（5）素以教學(xué)質(zhì)量高著稱，畢業(yè)生多升入牛津、劍橋。.文法學(xué)校文法學(xué)校的歷史可追溯到古代羅馬。英國文法學(xué)校最早建于10世紀(jì)。辦學(xué)特點與公學(xué)相似，惟有各方面條件稍次于公學(xué)。.阿加德米17世紀(jì)60年代在英國產(chǎn)生的一種具有實科傾向的中等學(xué)校。它

43、吸取了英國文學(xué)家彌爾頓的理想，重視自然科學(xué)及外語課程，并用英語作為教學(xué)用語。英國的各類中學(xué)與初等學(xué)校互不銜接，故英國學(xué)制屬雙軌制。高等教育17世紀(jì)至18世紀(jì)末，英國高等教育仍通過中世紀(jì)建立的古典大學(xué)進(jìn)行，接受高等教育的主要是特權(quán)階層子弟。牛津和劍橋兩所大學(xué)教學(xué)的內(nèi)容主要是古典文科與神學(xué)。17世紀(jì)末18世紀(jì)初,也開設(shè)自然科學(xué)的講座。法國17至18世紀(jì)教育概況這個時期的教育基本上是由天主教會控制的封建主義的教育。詹森派信徒辦的學(xué)校是這一時期法國教育上的一種進(jìn)步現(xiàn)象。基督教學(xué)校兄弟會的及耶穌會派的教育活動。第一所師范學(xué)校的創(chuàng)辦。德國17至18世紀(jì)的教育.德國統(tǒng)治者對教育的重視試圖利用發(fā)展教育來達(dá)到自

44、己的政治及軍事目的。普魯士國王腓特列一世及二世對普及初等教育所作的努力。.初等教育小學(xué)教學(xué)內(nèi)容：4“R”。教師來源。虔信派佛蘭克的教育活動。.中等教育主要類型有：（1）古典文科中學(xué)、由來、特點。（2）騎士學(xué)校。（3）實科中學(xué)。席姆勒于1708年在哈勒城創(chuàng)立。特點及誕生的意義.高等教育概況。俄國18世紀(jì)前的教育發(fā)展概況L早期基輔羅斯的教育2.彼得一世的文教改革主要措施：（1）引進(jìn)西歐文化；（2）簡化俄文字母；（3）大力發(fā)展學(xué)校教育（包括創(chuàng)辦實科學(xué)校）；（4）設(shè)立科學(xué)院。意義：極大地增強(qiáng)了俄國實力。使俄由弱變強(qiáng)發(fā)揮了重要作用。但彼得一世死后，其繼任者未能將其開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。美國獨立以前的教

45、育概況基本上是宗主國家教育的移植，但受英國（尤其是清教徒）的影響較大。尚未形成獨立教育制度。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點教教師授課思路、設(shè)問及講解要點通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解這一時期歐美主要國家的教育發(fā)展概況，了解17世紀(jì)至18世紀(jì)各主要歐美國各級教育及其管理制度的發(fā)展概況。第一節(jié)英國的教育一、初等教育1.堂區(qū)學(xué)校、主婦學(xué)校和私學(xué)2.慈善學(xué)校和貧兒學(xué)校二、中等教育1.文法學(xué)校和公學(xué)2.阿卡德米三、高等教育第二節(jié)法國的教育一、初等教育1.胡格諾派初等學(xué)校2.冉森派初等學(xué)校二、中等教育1.胡格諾派的學(xué)院2.圣樂會學(xué)校三、高等教育第三節(jié)德國的教育一、初等教育1.國家開始掌握教育權(quán)2.教育內(nèi)容二、中

46、等教育1.古典文科中學(xué)2.武士學(xué)校3.實科中學(xué)三、高等教育第四節(jié)俄國的教育一、初等教育L17世紀(jì)以前的初等教育2.18世紀(jì)普通初等學(xué)校的建立二、中等教育1.文法學(xué)校2.希臘一拉丁語法學(xué)校3.實科中學(xué)三、高等教育第五節(jié)美國殖民地時期的教育一、初等教育1.主婦學(xué)校和鎮(zhèn)學(xué)2,宗派學(xué)校3.慈善學(xué)校二、中等學(xué)校1.拉丁一文法學(xué)校2.文實學(xué)校三、高等教育思考：1718世紀(jì)歐美各國教育發(fā)展的特點章節(jié)第十一章洛克的教育思想課時3學(xué)時教學(xué)目的通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解洛克紳士教育理論的目的、內(nèi)容、方法。學(xué)點點殳出法教重難及突方.對洛克的教育思想作出正確分析評價。.掌握有關(guān)思潮或理論、概念的來龍去脈、在歷史上的地位

47、、以及對后世的影響。講授法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材一、社會政治觀和哲學(xué)觀從政治理論上論證了君主立憲政體的合理性，既有反對君主專制的一面，也有與之妥協(xié)的一面。在哲學(xué)觀上，繼承和發(fā)展了培根的唯物主義經(jīng)驗論，提出“白板論”，即認(rèn)為人心如白板，理性與知識都從經(jīng)驗而來。但又將“反省”看作經(jīng)驗的又一個來源，陷入“二重經(jīng)驗論”。二、紳士教育理論1.教育的作用和目的從“白板論”出發(fā)，洛克高度評價了教育在形成人的過程中的作用，認(rèn)為人的好壞，十之八九取決于他們所受的教育。此外，“國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育”。教育的目的培養(yǎng)“紳士”，即資產(chǎn)階級化的貴族或貴族化的資產(chǎn)階級。他們必須是“有德行、有用、能干的人”

48、，具有4項品質(zhì)：“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”。主張紳士教育應(yīng)在家庭中完成，因為青年到學(xué)校會沾染惡習(xí)，同時也學(xué)不到實際有用的知識。2.紳士教育的內(nèi)容和方法洛克首次把教育內(nèi)容分為三大組成部分：德育、智育和體育。在3方面都提出了許多有價值的建議。教育的內(nèi)容和方法以資產(chǎn)階級的事業(yè)、生活，尤其是獲取個人幸福為主要依據(jù)，整個教育體系帶有資產(chǎn)階級功利主義色彩。三、洛克教育思想的意義.雖非首次，但詳細(xì)論證了白板說，成為教育學(xué)上這一觀點的著名代表。.是教育家中第一個用經(jīng)驗論哲學(xué)或感覺經(jīng)驗論心理學(xué)來建立自己體系的人。.是西方教育史上外銀論（即主張兒童的心理主要是“白板”、“陶士”或被動的容器，應(yīng)依照教育者的主觀意愿

49、和理想去規(guī)范兒童、塑造兒童，強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境對兒童心靈、個性形成的主導(dǎo)作用的理論）這一教育及兒童心理發(fā)展理論的宗師。4.強(qiáng)調(diào)了德育、體育的重要性，賦予了豐富的內(nèi)容，提高了它們在教育學(xué)中的地位。對智育內(nèi)容、方法也有所貢獻(xiàn)。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點在了解洛克所處時代及其哲學(xué)、政治思想基礎(chǔ)上，著重掌握：洛克關(guān)于教育作用、目的的論述；洛克關(guān)于體育的理論；洛克關(guān)于道德教育的論述；洛克關(guān)于智育的論述。主要內(nèi)容：第一節(jié)洛克教育思想的社會觀和哲學(xué)基礎(chǔ)一、社會政治觀.反對“君權(quán)神授”.主張“社會契約”二、哲學(xué)觀點.“白板說”.認(rèn)識論的局限性第二節(jié)論紳士教育一、紳士教育的目的.教育的作用.紳士的品質(zhì).紳士教育的

50、實施場所二、紳士教育的內(nèi)容和方法.紳士教育的內(nèi)容.紳士教育的方法思考題：.洛克紳士教育的內(nèi)容及方法。.洛克的白板說。章節(jié)第十二章盧梭的教育思想課時3學(xué)時教學(xué)目的通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握盧梭的自然主義教育理論體系。學(xué)點點殳出法教重難及突方.了解盧梭的教育思想作出正確分析評價。.這一時期有許多重要的教育思潮或教育理論，概念形成或發(fā)展。要求掌握有關(guān)思潮或理論、概念的來龍去脈、在歷史上的地位、以及對后世的影響。講授法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材一、社會政治觀盧梭是代表平民利益的激進(jìn)的啟蒙思想家。在論人類不平等的起源和基礎(chǔ)和社會契約論中，表述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”等思想，為資產(chǎn)階級提供了與封建專制制度進(jìn)

51、行斗爭的思想武器，對于當(dāng)時歐美的資產(chǎn)階級革命有直接影響。二、自然教育理論主要反映在教育小說愛彌兒中。盧梭通過虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育過程，系統(tǒng)闡述了自己的自然教育理論。.自然教育的實質(zhì)、目標(biāo)及方法封建教育違背人的本性，新的教育應(yīng)順應(yīng)兒童本性，成人應(yīng)照顧兒童的特點，切忌限制或干涉兒童的自由發(fā)展。為此，要尊重兒童、研究兒童。盧梭對遺傳、環(huán)境、教育三者的關(guān)系進(jìn)行論證后，得出教育必須順應(yīng)兒童天性這一結(jié)論。此亦為自然教育的實質(zhì)。自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是體腦發(fā)達(dá)、身心兩健的人。教育的方法以歸于自然”為基本特征。尤推崇自由的方法。.兒童的年齡分期與各個時期的教育以自然教育為原則，盧梭提出了自己的年齡

52、分期，并根據(jù)不同時期兒童的特征，安排了教育的內(nèi)容和方法。比較重要的有感官教育、消極教育、自然后果、勞動教育、道德教育等。三、歷史地位.對封建專制的極端憎恨，對傳統(tǒng)教育的猛烈批判，發(fā)出了時代最強(qiáng)音。.要求深入研究兒童的身心特點，遵循自然而施教，成為近代兒童研究的先行者及內(nèi)發(fā)論（即認(rèn)為兒童的發(fā)展是受一定的生物機(jī)制及個體經(jīng)驗結(jié)構(gòu)所控制的，從而呈現(xiàn)出一定的循序漸進(jìn)的演變階段，外在環(huán)境的影響不能改變這種發(fā)展邏輯，因此在兒童教育中，應(yīng)當(dāng)采取順應(yīng)其天性的態(tài)度，引導(dǎo)他們獨立自主地塑造自我的理論）的宗師。3.駁斥了沿襲已久的“原罪說”的兒童觀，確立了以兒童為中心的新兒童觀。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點讓學(xué)生理

53、解盧梭的社會政治思想及其哲學(xué)思想，了解其自然教育理論體系，著重掌握：盧梭自然教育理論的基本思想；盧梭關(guān)于教育目的培養(yǎng)自然人的論述；盧梭提出的教育年齡分期及各教育年齡階段的教育。第一節(jié)生活時代和著作簡介一、生活時代.啟蒙運動.生平.政治論和天性論二、著作簡介.社會契約論.愛彌爾第二節(jié)自然主義的教育理論一、論自然教育.人類教育的三個來源.自然教育的含義二、關(guān)于年齡分期和各個年齡時期的教育1.2.3.4.嬰兒期的教育從會講話到十二歲時期的教育1215歲兒童的教育15歲到成年時期的教育三、論女子教育.男女區(qū)別.女子的教育內(nèi)容分組討論：盧梭教育思想與夸美紐斯教育思想的比較思考：1.盧梭自然教育的含義。2

54、.將盧梭與夸美紐斯的自然教育思想作一比較。章節(jié)第十三章法國唯物主義者的教育思想課時2學(xué)時教學(xué)目的通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解十九世紀(jì)以愛爾維修和狄德羅為代表的法國唯物主義者的教育思想。學(xué)點點攵出法教重難及突方愛兒維修的智力平等說和教育萬能論的涵義。歷史法與講授法相關(guān)內(nèi)容素材法國唯物主義者一、愛爾維修.智力平等說受洛克影響，愛氏認(rèn)為人的一切觀念都來源于對于外界事物的感覺，同時認(rèn)為人的先天素質(zhì)（包括感官）一般差別不大，因此每一個具有正常感官的人，都擁有同樣的智力，能認(rèn)識任何真理。智力平等說的積極意義及缺點。.教育萬能論歷史上第一次作為明確的口號提出。此處“教育”指的是能影響人的所有因素，包括教育、環(huán)境

55、，甚至也包括機(jī)遇。環(huán)境主要指社會的政治制度。.“環(huán)境決定意見”與“意見支配世界”二者的矛盾所在及產(chǎn)生矛盾的原因。反映了愛氏思想的局限性。二、狄德羅狄德羅是18世紀(jì)中葉著名的“百科全書派”的主編。在教育觀點上，贊同愛氏關(guān)于人是環(huán)境、教育產(chǎn)物的觀點，但不同意“教育萬能”，認(rèn)為還應(yīng)估計到自然素質(zhì)的作用。此外大力倡導(dǎo)實科教育，反對古典主義教育，主張學(xué)校向所有兒童開門。他們的教育思想不僅在法國大革命前夕有解放思想的啟蒙作用，而且直接影響了空想社會主義者通過教育啟蒙而改造現(xiàn)存社會制度的思想和活動。教教師授課思路、設(shè)問及講解要點在讓學(xué)生了解19世紀(jì)唯物主義思想產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上，把握唯物主學(xué)義者思想的一般特點

56、，理解以愛爾維修和狄德羅為代表的唯物主義思想家的教育思想。過第一節(jié)唯物主義者思想的一般特點一、自然觀程1.自然觀2.運動是物質(zhì)的一種屬性二、認(rèn)識論感覺論三、社會歷史觀.反對先天觀念，主張生來平等.意見統(tǒng)治世界第二節(jié)愛兒維修和狄德羅的教育思想一、愛爾維修的教育思想.智力平等說.教育萬能論.關(guān)于教育的目的及任務(wù)二、狄德羅的教育思想.論教育的作用.論教育的內(nèi)容和方法章節(jié)第十四章18世紀(jì)末一一19世紀(jì)中期歐美主要國家的教育課時4學(xué)時教學(xué)目的.了解這一時期各國教育制度的重要特點及其成因，一般趨勢。.比較各國教育制度發(fā)展的差異，分析產(chǎn)生差異的原因，從中總結(jié)出教育制度發(fā)展的某些規(guī)律。學(xué)點點殳出法教重難及突方

57、從宏觀上把握近代教育發(fā)展的共性、趨勢以及教育在近代各國社會發(fā)展中的作用。比較法與討論法相關(guān)內(nèi)容素材法國一、18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命時期的教改方案及法令法國資產(chǎn)階級革命時期，先后執(zhí)政的資產(chǎn)階級各黨派都十分重視國民教育問題，擬定了許多教育方案。其中，康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫的計劃及1793年雅各賓黨人執(zhí)政時期通過的公共教育法令。具有代表性，比較集中的反映了新興資產(chǎn)階級對國民教育的要求，對各國乃至后世產(chǎn)生重要影響。二、大學(xué)區(qū)制1806年拿破侖統(tǒng)治時期創(chuàng)辦的一種中央集權(quán)的教育管理及行政體制。主要做法：（1）創(chuàng)立巴黎帝國大學(xué)，作為全國最高教育行政機(jī)構(gòu)，設(shè)總監(jiān)一人。由皇帝任命。（2）將全國劃分為27個教

58、育行政區(qū)，叫大學(xué)區(qū)，在每區(qū)設(shè)總長一名（后由大學(xué)校長兼任），代表總監(jiān)管理區(qū)內(nèi)各級教育。（3）各省設(shè)督學(xué)一人，代表總長管理境內(nèi)初中等教育。（4）大、中學(xué)教師成為國家官員。（5）所有學(xué)校的開辦均須得到總監(jiān)許可。（6）全國實施統(tǒng)一學(xué)制和課程。影響。三、19世紀(jì)的教育1.初等教育（1）基佐教育法1833年頒布。主要內(nèi)容是：A.通過征收特別稅及國庫撥款方式在全國普設(shè)小學(xué)；B.在各省設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)小學(xué)師資；C.要求所有小學(xué)教師均需獲得教師合格證方可執(zhí)教。意義：推動了法國初等小學(xué)的發(fā)展。（2）法盧法案1850年頒布。為一反動法案，規(guī)定重新加強(qiáng)教會對學(xué)校的控制。（3）費里法令1881年頒布，重新規(guī)定國民教育

59、制度的三原則，即義務(wù)、免費、世俗化。（4）義務(wù)教育法1882年宣布實行7年義務(wù)教育。（5）職業(yè)技術(shù)教育80年代后，法國為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)職業(yè)教育，高小亦成為職業(yè)教育的中心。.中等教育主要類型有拿破侖掌權(quán)時期由中央政府設(shè)立的國立中學(xué)和地方政府設(shè)立的市立中學(xué)。在法國中等教育發(fā)展過程中，環(huán)繞現(xiàn)代的與古典的，實科的與文科的課程應(yīng)在學(xué)校中占什么地位的問題，長期爭論不休。在整個19世紀(jì)下半葉以至20世紀(jì)初，法國中等教育課程設(shè)置的變化趨勢一直是文實并重，以滿足培養(yǎng)文職官員和適應(yīng)國際資本、科技競爭的不同需要。.高等教育有專門學(xué)校和大學(xué)兩種類型。前者創(chuàng)辦于法國大革命時期，比較著名的有巴黎高師、巴黎理工學(xué)校。

60、大學(xué)的變化：（1）文科成為獨立的專業(yè)；（2）法學(xué)取代神學(xué)成為高教的重要部分；（3）理科與醫(yī)科發(fā)展很快：（4）受德國影響，較重視學(xué)術(shù)研究。英國一、教育領(lǐng)導(dǎo)體制從中世紀(jì)開始，英國教育的領(lǐng)導(dǎo)與管理主要由天主教會所控制，國家不管教育。宗教改革以后，教育的領(lǐng)導(dǎo)與管理又受制于國教會或其它教派。到資產(chǎn)階級革命后很長一段時間，國家仍不過問教育。產(chǎn)業(yè)革命以后，出于政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促使英國于19世紀(jì)初開始拋棄舊傳統(tǒng)，實施國家直接管理教育的措施。20世紀(jì)前后，英國基本上確定了國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。二幼兒學(xué)校幼兒學(xué)?；旧鲜怯晒I(yè)資本家之中的慈善人士開辦的，不受教會控制。第一所幼兒學(xué)校由