經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)史研究

1、案經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)癌濟(jì)史研究阿 胺 岸研究經(jīng)濟(jì)史要有按歷史學(xué)修養(yǎng)，又癌要有經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礙礎(chǔ)。我寫過一篇熬論歷史主義礙，是談歷史學(xué)理擺論的，可作為我跋以前所寫中國按經(jīng)濟(jì)史研究的方鞍法論問題一文半的續(xù)篇。笆1跋本文擬談經(jīng)濟(jì)學(xué)艾理論，可作為搬方法論一文的艾另一續(xù)篇。拌 HYPERLINK 靶經(jīng)濟(jì)學(xué)成為系統(tǒng)頒的科學(xué)爸，始于耙17稗世紀(jì)出現(xiàn)的古典傲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本翱文所稱經(jīng)濟(jì)學(xué)理挨論亦自此始。但伴不是說，在此以叭前的經(jīng)濟(jì)思想就凹不重要。尤其象傲富國、富民思想班，田制、賦稅思敗想，義利論、本芭末論、奢儉論等礙思想，在研究中哎國經(jīng)濟(jì)史中無疑哎是很重要的。本邦文自古典政治經(jīng)叭濟(jì)學(xué)開始，是因扒篇幅所限。也因隘為經(jīng)濟(jì)史

2、作為一拜門學(xué)科，是隨著板古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的建爸立出現(xiàn)的；又是啊從方法論著眼，佰因?yàn)榻?jīng)濟(jì)思想成哀為系統(tǒng)的理論之按后，才具有方法版論的重要意義。懊 芭本文中，搬“傲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)搬”哎與俺“拔經(jīng)濟(jì)學(xué)氨”擺為同義語。伴 佰一、在經(jīng)濟(jì)史研百究中，一切經(jīng)濟(jì)敗學(xué)理論都應(yīng)視為拜方法論百 壩經(jīng)濟(jì)史是研究過胺去的、我們還不板認(rèn)識或認(rèn)識不清扒楚的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐（按如果已認(rèn)識清楚愛就不要去研究了芭）。因而它只能笆以歷史資料為依癌據(jù)，其他都屬方班法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)理霸論是從歷史的和昂當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)愛實(shí)踐中抽象出來佰的，但不能從這壩種抽象中還原出半歷史的和當(dāng)時(shí)的背實(shí)踐，就象不能盎從霸“皚義利論扳”捌中還原出一個(gè)拜“稗君子國巴”跋一樣。馬克思

3、說拌過：隘“挨這些抽象本身離安開了現(xiàn)實(shí)的歷史昂就沒有任何價(jià)值白。它們只能對整氨理歷史資料提供辦某些方便半”瓣。頒2懊這話也許有點(diǎn)過敖份，不過，白“安方便癌”爸可理解為方法。靶 辦JM礙凱恩斯說：愛“板經(jīng)濟(jì)學(xué)與其說是笆一種學(xué)說，不如奧說是一種方法，靶一種思維工具，皚一種構(gòu)想技術(shù)藹”頒。岸3 艾我在上述兩文中凹都提出，馬克思暗的世界觀和歷史拌觀，即歷史唯物邦主義，是我們研白究歷史的最高層愛次的指導(dǎo)，但它背也只是一種方法板。馬克思的經(jīng)濟(jì)癌理論，在研究經(jīng)笆濟(jì)史中，也是一翱種方法，即分析按方法。笆JA按疤熊彼特說：馬克扳思的經(jīng)濟(jì)史觀，扒“拌如果我們使它只哀起工作假說的作盎用擺”擺，按即方法論的吧作用，癌

4、“吧那我們就會(huì)看到挨一個(gè)強(qiáng)有力的分版析上的成就斑”氨。在經(jīng)濟(jì)理論上案，伴“澳馬克思的分析是阿這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的埃唯一真正進(jìn)化的藹經(jīng)濟(jì)理論岸”鞍。扳4 暗熊彼特極有遠(yuǎn)見鞍地把他那部空前八繁浩而又縝密的凹經(jīng)濟(jì)學(xué)說史定名百為經(jīng)濟(jì)分析史斑，因?yàn)槿魏蝹グ淮蟮慕?jīng)濟(jì)學(xué)說，隘在歷史的長河中翱都會(huì)變成經(jīng)濟(jì)分唉析的一種方法。稗他還指出，叭“版經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，百實(shí)質(zhì)上是歷史長敖河中一個(gè)獨(dú)特的凹過程哎”哀，由于扳“艾理論的不可靠性班，我個(gè)人認(rèn)為歷拌史的研究在經(jīng)濟(jì)扒分析史方面不僅拔是最好的、也是哀唯一的方法邦”扒。就是說，經(jīng)濟(jì)懊學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)史邦的方法，歷史又辦是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的埃最好的方法。安 罷下面舉兩個(gè)例子拌。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有百

5、兩次耙“耙革命把”版，即邊際主義革拜命和凱恩斯主義愛革命。癌19哎世紀(jì)七十年代的把邊際革命，由于霸其奠基人采取主絆觀的效用價(jià)值演般說，與古典的和皚馬克思的勞動(dòng)價(jià)埃值學(xué)說直接沖突百，受到馬克思主巴義者的猛烈攻擊奧和全面否定。但壩是，在后來的邊胺際理論中，效用挨價(jià)值說已逐漸淡擺化，在洛桑學(xué)派暗中乃至成為影子白，在其他學(xué)派中皚被成本價(jià)值說所斑代替。而邊際分巴析作為一種方法絆，卻廣為流傳，澳至今不息。原來壩，邊際分析作為芭方法只是微分?jǐn)?shù)八學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的八應(yīng)用，李嘉圖的耙地租論乃至馬克壩思對剩余價(jià)值增皚量的分析實(shí)際已愛有百“骯邊際耙”扮的概念。在古典罷經(jīng)濟(jì)學(xué)完全競爭澳、壟斷和社會(huì)主暗義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，唉邊際

6、值就不能用襖平均值來代替了吧。因而，邊際分辦析方法不僅在西挨方被普遍采用，癌在前蘇聯(lián)和我國拔也已被采用了。熬 岸20罷世紀(jì)三十年代的藹凱恩斯革命，是白在壟斷資本主義半發(fā)展的特定條件哎下產(chǎn)生的。它曾把經(jīng)煊赫一時(shí)，為叭許多西方國家所伴采用，但不過耙20矮年，即為新古典阿綜合派和親劍橋壩學(xué)派等學(xué)說所代唉替。凱恩斯學(xué)說捌本身，對于研究伴從來不是壟斷資斑本主義的中國的斑經(jīng)濟(jì)史可說用處凹不大。但是，作跋為方法論，凱恩般斯創(chuàng)立的宏觀經(jīng)扮濟(jì)分析，其國民拔收入、總需求、斑總供給、儲蓄和疤投資、國家干預(yù)哎經(jīng)濟(jì)的政策等，澳則不僅為后凱恩礙斯主義者所繼承版，也為非凱恩斯邦學(xué)派和社會(huì)主義靶經(jīng)濟(jì)學(xué)所取用。耙更有，因此而興

7、百起的經(jīng)濟(jì)增長理啊論，包括落后國熬家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理案論，作為方法論百，也已為我國所襖取勝；哀5罷我提到它，因?yàn)榘朐诮?jīng)濟(jì)史研究上伴有重要性。擺 稗二、怎樣選用經(jīng)巴濟(jì)學(xué)理論作為研扒究經(jīng)濟(jì)史的方法盎？把 安“板政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可按能對一切國家和安一切歷史時(shí)代都把是一樣的拌”爸，因而，恩格斯頒提出創(chuàng)立廣義政藹治經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題翱。八6熬但迄今還沒有一唉部完整的廣義政絆治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我前扒面所說的各種經(jīng)柏濟(jì)理論，都是西敖方的而且都是研骯究資本主義經(jīng)濟(jì)搬的，怎能（即使班作為方法）用于把從來不是資本主案義社會(huì)的中國呢骯？這就是我在敖論廣義政治經(jīng)濟(jì)唉學(xué)一文中所說扳的哀“癌統(tǒng)一性礙”巴問題。隘7芭其義有三：啊 辦第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)

8、的般基本范疇有統(tǒng)一昂性。例如哀“霸資本佰”暗，在奴隸社會(huì)就懊有了；但在分析哀了它在資本主義疤社會(huì)的完全形態(tài)埃后，馬克思才概頒括出資本的初始哀形態(tài)的發(fā)展軌跡扮。解剖現(xiàn)代社會(huì)阿是解剖古代社會(huì)拌的鑰匙。啊 癌第二，迄今人類頒各種文明社會(huì)都氨是多種經(jīng)濟(jì)成分隘并存的，資本主懊義社會(huì)中也有前骯資本主義的遺存澳和未來的因素。斑如瓣JCL耙西斯蒙第所分析百的七種農(nóng)業(yè)經(jīng)營跋方式，至少有六背種在中國歷史上耙都存在過。暗8 罷第三，我在論哎廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)凹中得出一個(gè)結(jié)拜論，即不管在捌“壩經(jīng)濟(jì)學(xué)對象胺”半上有多少理論爭邦論，實(shí)際上前資奧本主義的、西方芭的和當(dāng)前社會(huì)主般義的經(jīng)濟(jì)學(xué)都主岸要是在研究那種奧或這種經(jīng)濟(jì)是怎班樣

9、運(yùn)行的，它的扮機(jī)制如何？而這靶也是經(jīng)濟(jì)史研究唉的主要課題。澳 扮任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都凹是在一定的機(jī)制矮下運(yùn)行的，否則敖不能持久。各種癌社會(huì)形態(tài)的機(jī)制唉不同，但都有再版生產(chǎn)問題，都有骯增長（負(fù)增長）壩的模式問題和發(fā)昂展周期性問題，百都有主權(quán)者干預(yù)把問題，等等。這骯其中，有些運(yùn)行澳規(guī)律是共同的，拔有些可互相參照扒。在經(jīng)濟(jì)史研究版中，是把現(xiàn)有的疤各種理論，特別矮是對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和哀其機(jī)制的解釋，疤作為方法，尤其絆是思考方法和分艾析方法，加以運(yùn)霸用。至于選擇哪白種理論，則如我佰在方法論一愛文中所說，笆“稗史無定法邦”八，主要根據(jù)其理挨論對我們所研究奧的課題的適用性扒和史料的可能性拔來決定?？梢赃x案用某種理論中的

10、艾某一點(diǎn)，也可在跋一個(gè)問題上選用版幾種理論。要之敖，選用某種理論跋，主要是啟發(fā)性八的，而不是實(shí)證壩性的。在經(jīng)濟(jì)史皚論文中，時(shí)見哀“胺根據(jù)某種理論，胺應(yīng)如何如何耙”板語式，這是最笨耙的用法。絆 稗在論廣義政治扳經(jīng)濟(jì)學(xué)一文中熬，作為舉例，我骯曾提出魁奈（邦Francoi翱s Quesn岸ey阿）和重農(nóng)學(xué)派的拜經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論，邦D俺李嘉圖、杰文斯霸（扮William奧 SJevo癌ns礙）等的地租論在岸研究封建主義經(jīng)唉濟(jì)中的作用。再班如亞當(dāng)吧昂斯密的分工理論壩、生產(chǎn)勞動(dòng)和非皚生產(chǎn)勞動(dòng)的理論霸，以及他的增長捌理論，也是有用盎的。斯密的增長氨理論是建立在資昂本主義雇傭勞動(dòng)搬的基礎(chǔ)上的，但愛他所謂矮“擺資本

11、罷”柏是以上一年度的昂谷物收獲量為基俺數(shù)，如果不取其叭工資基金說（上背一年收獲的谷物罷用于支付雇傭勞半動(dòng)工資部分），懊這一思路是適于跋農(nóng)業(yè)社會(huì)的。疤9芭就是說，對于現(xiàn)凹有經(jīng)濟(jì)理論，可般以加以邦“矮改造阿”瓣來利用。胺 按在經(jīng)濟(jì)史的研究叭中，重要的一段奧是從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向挨現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換礙的歷史。這種轉(zhuǎn)骯換，過去強(qiáng)調(diào)工隘業(yè)革命，如今不挨同了。以西歐說罷，思想轉(zhuǎn)變始于頒14暗世紀(jì)以來的文藝胺復(fù)興，經(jīng)濟(jì)變革礙始于敖16扳世紀(jì)以來的重商挨主義，馬克思指斑出，歐洲資本主襖義制度在艾16扒世紀(jì)即已建立，啊工業(yè)革命還是二班百年以后的事，拌是市場擴(kuò)大的結(jié)藹果。代表這種親凹史學(xué)思想的巨著百是跋CM艾奇波拉主編的六伴

12、卷本歐洲經(jīng)濟(jì)史岸，拌10敖它運(yùn)用了當(dāng)代的白經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤敖其是凱恩斯學(xué)派壩的經(jīng)濟(jì)理論。這伴種轉(zhuǎn)換，在中國白相當(dāng)于明、清、癌民國以至當(dāng)代的癌五百年間，時(shí)間拜很長，所可選用耙的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是捌很多的。霸 哎在學(xué)派林立的西拔方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，占搬主導(dǎo)地位的不外邦親古典主義和新疤古典綜合派。以暗A(chǔ)巴馬歇爾為代表的絆親古典主義吸收跋了邊際分析方法白，以挨PA疤薩謬爾遜為代表八的親古典綜合派辦又吸收了凱恩斯百經(jīng)濟(jì)學(xué)，積累和巴日親月異，這就襖給我們選用提供柏方便。經(jīng)濟(jì)史主案要研究宏觀，但疤分析中離不開微胺觀，尤其市場理絆論，因?yàn)楹暧^經(jīng)版濟(jì)學(xué)是以微觀理靶論為基礎(chǔ)的。在挨研究落后國家經(jīng)皚濟(jì)時(shí)，劉易斯（傲WArthu鞍r

13、 Lewis胺）主張用古典經(jīng)皚濟(jì)學(xué)模型，舒爾壩茲（昂Theodor柏e WSch把ultz矮）主張用新古典芭模型，二人同時(shí)頒獲諾貝爾獎(jiǎng)。我板看各有短長。古百典主義的人口與阿土地的悲觀論調(diào)靶，歷史上是存在襖的，但不能強(qiáng)調(diào)俺。新古典的樂觀敖主義更符合中國敗歷史，但過份強(qiáng)頒調(diào)競爭和均衡價(jià)把格，就難找歷史八根據(jù)了。案 把我以為，一個(gè)社跋會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或啊衰退，最終是看伴生產(chǎn)資源的利用拔或配置是優(yōu)化了皚還是劣化了。在跋馬克思理論體系拌中，資源配置被案歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間稗（包括活勞動(dòng)和哎物化勞動(dòng)）的節(jié)疤約和在各部門間艾的分配。但是，耙“骯社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)吧間半”岸，尤其物化勞動(dòng)礙，是不能計(jì)量的哀，愛“敗抽象勞動(dòng)案

14、”捌在經(jīng)濟(jì)史上更無啊法描述。古典和百新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把挨資源配置歸之于癌市場調(diào)節(jié)，新古岸典更引進(jìn)邊際分捌析和導(dǎo)數(shù)方法，艾比較精確。但在班新古典模型中沒吧有土地和資源變矮量，而是歸入皚“絆資本襖”稗，這在經(jīng)濟(jì)史研擺究中是難于處理芭的。白 邦新古典模型，根埃本不談制度、經(jīng)捌濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)背暗景以及文化習(xí)俗疤等問題，而經(jīng)濟(jì)啊史要求整體觀察靶，這些因素都很癌重要。因而，也澳要涉獵制度學(xué)派鞍、結(jié)構(gòu)學(xué)派等理擺論。我覺得，德熬國歷史學(xué)派的奧“哎國民經(jīng)濟(jì)學(xué)凹”艾理論，對研究中柏國經(jīng)濟(jì)史仍是有芭用的。又所謂資皚源配置，并不完艾全決定于市場機(jī)半制，近年來已有笆非市場機(jī)制、非敖價(jià)格信號的研究隘，歷史上，在市敖場不發(fā)達(dá)、沒

15、有佰生產(chǎn)要素市場的絆情況下，經(jīng)濟(jì)仍邦可以有進(jìn)步，更捌不用說重大政治霸軍事活動(dòng)以及殖扮民、移民、水利扳等對資源利用的芭影響了。我曾見案到一些對明清時(shí)把期江南特別是蘇版南農(nóng)村的研究，扳說明在不改變傳笆統(tǒng)的生產(chǎn)方式和吧傳統(tǒng)技術(shù)的條件八下，由于經(jīng)濟(jì)因八素的活動(dòng)，在一笆定程度上改進(jìn)了頒資源配置或資源骯合理利用。安11扮這也是經(jīng)濟(jì)史研佰究對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢埃獻(xiàn)。扳 埃當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，伴諾貝爾獎(jiǎng)獲得者奧RM叭索洛寫過一篇斑經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)懊。叭12疤他不滿于這兩個(gè)氨學(xué)科的現(xiàn)狀：吧“藹經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有從經(jīng)俺濟(jì)史那里學(xué)習(xí)到白什么，經(jīng)濟(jì)史從頒經(jīng)濟(jì)學(xué)那里得到奧的和被經(jīng)濟(jì)學(xué)損背害的一樣多吧”背。他主要是批判拜當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離敖歷史和實(shí)

16、際，埋阿頭制造模型。但埃也指出當(dāng)代經(jīng)濟(jì)艾史也象經(jīng)濟(jì)學(xué)八“盎同樣講整合，同柏樣講回歸，同樣癌用時(shí)間變量代替鞍思考絆”翱，而不是從社會(huì)熬制度、文化習(xí)俗鞍和上給經(jīng)濟(jì)學(xué)提柏供更廣闊的視野皚。他說，經(jīng)濟(jì)史哀學(xué)家版“疤可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)八家提供的工具爸”搬，但不要回敬經(jīng)挨濟(jì)學(xué)家澳“襖同樣的一碗粥跋”盎。這對當(dāng)代西方辦一些埃“笆新經(jīng)濟(jì)史背”哎的批評是很中肯般的。的確，經(jīng)濟(jì)艾史有廣闊的天地瓣，無盡的資源，癌它應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)哀學(xué)的源，而不是癌經(jīng)濟(jì)學(xué)的流。班 擺一、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的襖經(jīng)濟(jì)史論邦 班亞當(dāng)芭板斯密國富論捌第三編癌“翱論不同國家財(cái)富班的不同發(fā)展矮”頒是一篇經(jīng)濟(jì)史論唉。他先從利潤和昂風(fēng)險(xiǎn)研究提出一耙個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敖“奧

17、自然順序耙”扮，即首先發(fā)展農(nóng)哎業(yè)，然后發(fā)展工安業(yè)，最后是國際埃貿(mào)易。但詳細(xì)考絆察了自羅馬帝國埃崩潰以來歐洲各啊國的經(jīng)濟(jì)變化后安，卻得到相反的藹結(jié)論，因而他慨般嘆歐洲是拌“罷反自然的退化柏”傲。可是，這種考隘察證實(shí)了斯密在頒國富論一開哀篇就揭橥的論點(diǎn)芭：人類社會(huì)的進(jìn)襖步歸結(jié)于分工和俺專業(yè)化帶來的勞澳動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)巴，而分工是由交阿換引起的，爸“挨分工度受市場范白圍的限制奧”敖。因而，在他的澳經(jīng)濟(jì)史論的最后斑一章，就轉(zhuǎn)而討把論盎“奧都市商業(yè)對農(nóng)村斑改良的貢獻(xiàn)皚”澳了。稗13 鞍作為一種經(jīng)濟(jì)史癌觀，哎19板世紀(jì)德國歷史學(xué)矮派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提扮出了各種經(jīng)濟(jì)發(fā)搬展階段論。疤F般李斯特把原始、瓣畜牧以后的經(jīng)濟(jì)

18、皚發(fā)展分為農(nóng)業(yè)時(shí)背期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期癌、農(nóng)工商業(yè)時(shí)期艾。這初看與斯密胺的自然順序一致澳，但其論點(diǎn)是，隘一國在第一階段礙應(yīng)以自由貿(mào)易為耙手段，力求發(fā)展白農(nóng)業(yè)；在第二階瓣段，要用礙“捌限制商業(yè)政策奧”傲，按即保護(hù)關(guān)稅壩，來促進(jìn)工業(yè)的扒發(fā)展。到第三階鞍段即農(nóng)工商業(yè)時(shí)傲期，如當(dāng)時(shí)的英半國，可艾“拌再行逐步恢復(fù)到哀自由貿(mào)易的原則八”背，壩“鞍進(jìn)行無所限制的叭競爭霸”熬。哀14B佰H扒希爾德布蘭德是頒按交換方式提出霸三階段論，即自般然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)瓣濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。罷第一階段是農(nóng)民八民主社會(huì)；第二氨階段是自由經(jīng)濟(jì)斑。他的第三階段案帶有理想味道，翱使交換不依賴于埃貨幣，以克服貨芭幣經(jīng)濟(jì)帶來的貧鞍富懸殊。敗15K暗畢

19、歇爾批評了以熬上兩種觀點(diǎn)，提斑出自己的三階段岸論。第一階段是扮封閉的家庭經(jīng)濟(jì)胺，包括各族社會(huì)盎和中世紀(jì)的莊園稗，是內(nèi)部生產(chǎn)和敗消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)，毋般需交換。第二階挨段是城市經(jīng)濟(jì)，班指中世紀(jì)包括郊搬區(qū)農(nóng)業(yè)的城邦經(jīng)罷濟(jì)，是生產(chǎn)者與絆消費(fèi)者直接交換芭的經(jīng)濟(jì)。第三階阿段是擺“翱國民經(jīng)濟(jì)敖”安階段，開始于中爸世紀(jì)晚期，這時(shí)稗生產(chǎn)者為市場而奧生產(chǎn)，消費(fèi)者自拜市場購買商品，皚商品要經(jīng)過許多白流通環(huán)節(jié)達(dá)到消岸費(fèi)者手中。畢歇伴爾實(shí)際上已提出霸市場經(jīng)濟(jì)的概念瓣了。拔16 絆到半20敗世紀(jì)初期，經(jīng)濟(jì)瓣學(xué)家對經(jīng)濟(jì)史的爸最大影響，當(dāng)推頒J吧熊彼特的創(chuàng)新理凹論了。他在經(jīng)佰濟(jì)發(fā)展理論骯17八一書中提出，資壩本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)艾展是一

20、個(gè)內(nèi)在因傲素的創(chuàng)新過程。佰即由引進(jìn)新產(chǎn)品叭、引用新的生產(chǎn)八方法、開辟新市板場、控制原材料巴新來源、企業(yè)新搬組織形式所建立絆起來的一種新的瓣生產(chǎn)函數(shù)或新的霸組合所推動(dòng)的，盎而啊“艾企業(yè)家佰”啊是執(zhí)行這種新組辦合的人。不過，敖熊彼特明確指出敖他的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理疤論是專指資本主叭義時(shí)代的。在他跋后來的著作中，翱并認(rèn)為資本主義板的發(fā)展最后將導(dǎo)皚致安“班非人身化和自動(dòng)皚化奧”頒，敖“佰革新本身已降為昂例行事務(wù)叭”敗，襖“班企業(yè)家盎”翱失掉作用，資本俺主義將自動(dòng)地進(jìn)懊入社會(huì)主義。不案過他所謂社會(huì)主愛義，凹“班不外乎是把人民般的經(jīng)濟(jì)從私人領(lǐng)礙域移到公共領(lǐng)域捌”半而已。瓣18 擺六二年代昂WW拌羅斯托的經(jīng)濟(jì)成芭長

21、階段論對經(jīng)濟(jì)昂史學(xué)也有廣泛影氨響。他把世界各八國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分矮為六個(gè)階段，但疤把工業(yè)化以前的拜幾千年統(tǒng)歸入半“藹傳統(tǒng)社會(huì)笆”啊，所論實(shí)際是工罷業(yè)化的階段論，埃即為起飛創(chuàng)造條翱件的階段、起飛絆階段、成熟階段柏、高消費(fèi)階段、跋追求生活質(zhì)量階唉段。捌19扮最受人注意的是叭他的把“把起飛哎”阿理論和板“澳主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)絆”藹理論。起飛的一靶個(gè)重要條件是投爸資凈值由占國民半收入的八5靶增至扮10奧以上，同時(shí)有皚一個(gè)或幾個(gè)主導(dǎo)背制造業(yè)迅速發(fā)展叭，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)靶跟進(jìn)。他認(rèn)為中霸國經(jīng)濟(jì)的起飛始班于翱1952阿年。各國由起飛板到成熟約需扮60斑年。拔 唉領(lǐng)域十分廣泛的哎當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家扳JR瓣希克斯于擺1969阿年出版一

22、本經(jīng)安濟(jì)史理論。他翱說，世界經(jīng)濟(jì)史伴可看成阿“隘是一個(gè)單一的過按程拜柏具有一個(gè)可以認(rèn)辦識的趨勢（至少藹到目前為止）的按過程鞍”懊；這就是由習(xí)俗阿經(jīng)濟(jì)和命令經(jīng)濟(jì)盎過渡到市場經(jīng)濟(jì)埃。新石器時(shí)代的芭和中世紀(jì)初期的鞍村社經(jīng)濟(jì)都是由八習(xí)俗支配運(yùn)行的矮，酋長或王只是埃傳統(tǒng)本身的東西敗。命令經(jīng)濟(jì)常是唉由軍事統(tǒng)治建立芭的，而由官僚制按度完成，具有支扒配經(jīng)濟(jì)作用。中叭世紀(jì)的封建主義絆實(shí)際是這兩種經(jīng)耙濟(jì)的。由習(xí)俗經(jīng)熬濟(jì)、命令經(jīng)濟(jì)向隘市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換百是漸進(jìn)的、各地把區(qū)不同步的、曲癌折乃至有反復(fù)的絆，但總要發(fā)生。傲這種轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)隘是商業(yè)的專門化俺，專業(yè)商人的出斑現(xiàn)。他們要求保壩護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)和維護(hù)罷合同，這是舊制癌度無能為

23、力的。斑于是，重商主義澳時(shí)期在歐洲出現(xiàn)凹了城邦制度。城辦邦和商業(yè)競爭，板導(dǎo)致殖民主義擴(kuò)扳張。接下去，就矮是柏“奧市場滲透啊”壩階段。鈽克斯用凹?xì)v史回顧法從四藹個(gè)方面詳述了這隘種斑“癌滲透按”絆，即：適應(yīng)市場版經(jīng)濟(jì)的貨幣、法懊律、信用制度的班確立；政府財(cái)政佰和行政管理的改拔造；領(lǐng)主制破壞跋、貨幣地租和農(nóng)礙業(yè)的商業(yè)化；自案由勞動(dòng)代替奴隸般勞動(dòng)、勞動(dòng)力市捌場的出現(xiàn)。這一佰切，導(dǎo)致工業(yè)革扮命。氨20愛希克斯是在經(jīng)濟(jì)捌史理論上首先全礙面論述市場經(jīng)濟(jì)半的。不過，他只板是偶爾使用巴“叭市場經(jīng)濟(jì)芭”翱這個(gè)術(shù)語，而更傲多是用懊“藹商業(yè)經(jīng)濟(jì)敗”案。他還用他在拜價(jià)值與資本（襖該著作使他獲得搬諾貝爾獎(jiǎng)）中提版出的理論

24、解釋工伴業(yè)革命：其性質(zhì)矮不過是資本由在背商業(yè)和手工業(yè)的搬流動(dòng)狀態(tài)進(jìn)入固艾定狀態(tài)。暗 凹八十年代興起產(chǎn)扒權(quán)制度學(xué)派哀21哎的經(jīng)濟(jì)史理論，辦DC礙諾斯于耙1981敗年出版經(jīng)濟(jì)史芭上的結(jié)構(gòu)和變革骯，凹22暗他并以此獲諾貝昂爾獎(jiǎng)。諾斯認(rèn)為稗，人類受個(gè)人能按力和環(huán)境限制，跋只有通過交換才矮能獲得經(jīng)濟(jì)增益安，自亞當(dāng)耙拌斯密以來，經(jīng)濟(jì)佰模型都是建立在敖分工和交易的基捌礎(chǔ)上的。他認(rèn)為哎，產(chǎn)權(quán)是交易的柏根據(jù)。國家給謀隘求收益最大化的絆個(gè)人和團(tuán)體設(shè)定傲產(chǎn)權(quán)，用以交換熬后者提供的稅賦靶，以實(shí)現(xiàn)國家歲襖入的最大化。制阿度則是實(shí)施產(chǎn)權(quán)笆、約束個(gè)人和團(tuán)白體的行為、調(diào)節(jié)八社會(huì)收入分配的俺成文的和不成文案的規(guī)則，包括認(rèn)暗可規(guī)

25、則和約束行氨為的道德觀等意伴識形態(tài)。這種產(chǎn)奧權(quán)和制度結(jié)構(gòu)的唉有效與否，是決捌定經(jīng)濟(jì)興衰的關(guān)奧鍵。由于人口、罷資本存量、知識辦存量是增長的，唉加以其他原因，艾導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的變革拜，促使經(jīng)濟(jì)向進(jìn)靶步方向發(fā)展，這癌就是經(jīng)濟(jì)史。但八制度本身有保守唉性，而產(chǎn)權(quán)往往挨效率低下或失效翱，加以其他原因扮，經(jīng)濟(jì)史上往往百是增長時(shí)期少，翱停滯或衰退時(shí)期昂多。礙 隘諾斯指出，目前矮用于研究經(jīng)濟(jì)史柏的經(jīng)濟(jì)理論不外傲古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新叭古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬把克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)百。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)按調(diào)人口與土地資半源的矛盾，得出爸一個(gè)悲觀模型，隘但它班“擺不失為一種探討伴19暗世紀(jì)中期以前一瓣千年間人類經(jīng)驗(yàn)愛的頗有裨益的出皚發(fā)點(diǎn)凹”叭。新古典

26、經(jīng)濟(jì)學(xué)扮以儲蓄率作為經(jīng)百濟(jì)增長的動(dòng)力，矮通過市場調(diào)節(jié)，胺達(dá)到新的均衡，癌并注重知識積累辦和邊際替代能力耙，是一種樂觀模把型，可以解釋工罷業(yè)革命以來西方熬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但拔它完全忽視了產(chǎn)靶權(quán)、制度、意識敖形態(tài)等因素；而哎沒有這些，單憑襖市場上相對價(jià)格按的變動(dòng)是不能解盎釋歷史上的重大跋變革的。馬克思叭主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把新敖古典模型漏掉的瓣東西全部包括進(jìn)邦來了。它強(qiáng)調(diào)所板有權(quán)和國家的作癌用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)奧展引起所有制的盎矛盾，敖“敗堪黍是一項(xiàng)重大啊貢獻(xiàn)懊”跋。不過，馬克思扮經(jīng)濟(jì)學(xué)過于理論敖化，而新古典模耙型擁有機(jī)會(huì)成本哀、相對價(jià)格、邊拔際效益等遠(yuǎn)為精翱確的分析方法。挨新古典模型的最啊大缺陷忽視了交背易費(fèi)用，以

27、為不邦花成本就能實(shí)施壩所有權(quán)，以至安“搬個(gè)人和社會(huì)的收斑益相等把”艾。這是從來不曾哀有過的。諾斯反罷復(fù)論證交易費(fèi)用暗的重要性，并且敖，拜“邦專門化的增益越百大，生產(chǎn)過程的矮階段便越多，交邦易費(fèi)用也就越高胺”笆。他在結(jié)論中說昂，藹“半專業(yè)化增益和專靶業(yè)化費(fèi)用之間不暗斷發(fā)展的緊張關(guān)版系，不僅是經(jīng)濟(jì)隘歷史上結(jié)構(gòu)和變敖革的基本原因，安而且是現(xiàn)代政治叭經(jīng)濟(jì)績效問題的艾核心哎”吧。柏23 把綜觀上述經(jīng)濟(jì)學(xué)邦家的經(jīng)濟(jì)史觀各疤有特色，但大多笆是以交換關(guān)系的半擴(kuò)大作為歷史發(fā)癌展的線索，亞當(dāng)叭凹斯密的分工和專班業(yè)化理論普遍受奧到尊重，并以市盎場經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)百現(xiàn)代化的標(biāo)志，白或者是在市場經(jīng)白濟(jì)的基礎(chǔ)上論述艾現(xiàn)代化過

28、程。眾案所周知，馬克思背曾提出人類社會(huì)皚相繼出現(xiàn)的五種靶經(jīng)濟(jì)形態(tài)或生產(chǎn)案方式。在由封建礙社會(huì)向資本主義班過渡中，馬克思柏是十分重視商業(yè)挨和市場的作用的跋。在德意志意昂識形態(tài)中，有斑一篇題為頒“礙交換與生產(chǎn)力半”稗的經(jīng)濟(jì)史論。跋24俺它講歐洲商業(yè)脫板離行會(huì)手工業(yè)。八競爭導(dǎo)致商業(yè)政背治化，出現(xiàn)保護(hù)跋關(guān)稅、貿(mào)易禁令柏、殖民主義以至芭戰(zhàn)爭。而其最后阿結(jié)果是大機(jī)器工扮業(yè)的建立（馬克奧思和奧19扮世紀(jì)所有的經(jīng)濟(jì)奧學(xué)家都不曾用過疤“昂工業(yè)革命扒”背一詞）。馬克思襖在資本論中奧指出，商業(yè)資本襖是最早的自由存阿在方式，在前資奧本主義社會(huì)，哀“艾商業(yè)支配著產(chǎn)業(yè)絆”矮，因而，安“襖它在封建生產(chǎn)的藹最早的變革時(shí)期襖，

29、即現(xiàn)代生產(chǎn)的稗發(fā)生時(shí)期，產(chǎn)生安過壓倒一切的影昂響拜”岸。阿25 背恩格斯在反杜芭林論中說，拌“傲生產(chǎn)和交換是兩靶種不同的職能安”按，各有搬“背多半是它自己的澳特殊的規(guī)律百”辦，癌“岸以致它們可以叫拜做經(jīng)濟(jì)曲線的橫扒坐標(biāo)和縱坐標(biāo)般”頒。俺26氨根據(jù)這一理論，拌我在按1986捌年寫了一篇試昂論交換經(jīng)濟(jì)史懊。芭27版我是用廣義的分拌工和廣義的交換把概念，并把交換啊這個(gè)稗“澳縱坐標(biāo)盎”胺理解為歷史。原隘來，人類在學(xué)會(huì)罷“埃生產(chǎn)（指變革自拜然）藹150岸萬年以前就有交搬換了，交換的發(fā)拔展譜寫著人類編白年史?，F(xiàn)在我想拌補(bǔ)充說的是：馬哀克思的五種社會(huì)隘經(jīng)濟(jì)形態(tài)是歷史按哲學(xué)的命題，不絆是經(jīng)濟(jì)史的命題敗。在經(jīng)濟(jì)

30、史上，白沒有奴隸制者有啊之，沒有封建制啊者有之，越過哎“吧卡夫丁峽谷芭”愛者更有之。藹28半中國實(shí)際上就是隘超越資本主義階擺段進(jìn)入社會(huì)主義扒的。但是，資本哎主義可以超越，翱市場經(jīng)濟(jì)卻不能白超越，如果一個(gè)敖國家想現(xiàn)代化的班話。我們曾經(jīng)想艾超越，現(xiàn)在還得凹回來補(bǔ)課。至于按我在試論交換吧經(jīng)濟(jì)史一文中愛的分析，今天看般來有一點(diǎn)還是有頒用的，即它可說胺明，歷史上的商百業(yè)發(fā)達(dá)，不一定熬是市場發(fā)達(dá)；歷傲史上的商品經(jīng)濟(jì)靶，不等于就是市暗場經(jīng)濟(jì)。這里，耙JR隘?？怂沟陌尽敖O市場滲透啊”白說，艾DC按諾斯的捌“耙結(jié)構(gòu)變革奧”隘說，值得我們注氨意。注釋 安1靶兩篇拙作均見本愛書。隘 奧2拜馬克思恩格斯佰選集第斑1皚

31、卷第頒31哀頁。背 熬3愛現(xiàn)代外國經(jīng)濟(jì)拌學(xué)論文選第八拌輯，商務(wù)印書館疤1984瓣年版第岸4挨頁。該文簡化，靶我是從凱恩斯原罷文譯出。澳 傲4 般熊彼特（耙Joseph 耙aSchum埃peter擺）：經(jīng)濟(jì)分析暗史第二卷，中阿譯本商務(wù)印書館奧1992阿年版第頒95罷、霸96班啊97盎頁。佰 扒昂 愛前引熊彼特書第壩1艾卷，商務(wù)印書館疤1991阿年版第辦29安頁及注昂3隘。拌 阿5 霸我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)原澳用蘇聯(lián)的物資平骯衡表，八十年代斑引進(jìn)投稿產(chǎn)出法礙，曾用過柯布頒道格拉斯生產(chǎn)函百數(shù)。以后曾試用背過索洛（艾Robert 皚MSolow壩）、喬根森（奧Dale W巴Jor半隘genson傲）的增長模型和

32、盎丹尼森（擺Edward 瓣FDenis懊on鞍）的增長因素分岸析法?，F(xiàn)正結(jié)合背優(yōu)選法，建立自扮己的增長模型。板這種廣集眾長的斑方法論精神，愿啊為我國經(jīng)濟(jì)史研皚究者所取法；故疤略作介紹。凹 按6 百馬克思恩格斯礙選集第芭3哀卷第八186笆頁。扒 頒7 佰拙文見本書。敗 巴8 鞍西斯蒙第（襖Jean C白lSdS敗ismondi唉）：政治經(jīng)濟(jì)氨學(xué)新原理，敖1819把年出版，中譯本把商務(wù)印書館扒1983襖年版第敗3百編。矮 昂9 俺亞當(dāng)阿半斯密：國民財(cái)暗富的性質(zhì)和原因隘的研究，襖1776半年出版，中譯本隘高務(wù)印書館把1972八年版上卷第跋315哀耙316礙頁。熬 疤10 Ca斑rlo MC拌ipo

33、lla 版edited,艾F(xiàn)ontana般 Econom佰ic Hist半ory of 澳Europe,皚1972白愛1976罷年出版，中譯芭歐洲經(jīng)濟(jì)史，辦商務(wù)印書館岸1988阿俺1992拌年出版。罷 吧11 骯例見拙作論二礙元經(jīng)濟(jì)，載本爸書。把 胺12 R隘obert M礙Solow,稗“Econom哀ic Hist敗ory and邦 Econom盎ics”,Ec爸onomic 凹History骯,vol.75背,no.2.M搬ay 1985八. 疤13 氨前引斯密書上卷按，引語見第愛16澳、扮349拌、辦371柏頁。奧 搬14 敖李斯特（芭Fredric艾h list佰）：政治經(jīng)濟(jì)叭學(xué)的國民體系瓣，佰1841背年出版，中譯本百商務(wù)印書館爸1961俺年版，引語見第挨105翱頁。埃 暗15 B拜runo Hi霸ldbrand頒 Natual熬把Geld白背und Kre哎ditwirt霸schaft鞍，芭1864敗年出版。啊 骯16 Ka癌rl Buch壩er，Die 絆Entsteh岸ung der澳 Volksw把irtscha案ft，盎年出版。板 板17 J奧oseph S白chumpet挨er扒，疤Theorie哎 de