【中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀】培訓(xùn)資料文本

1、中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)資料樂東縣?？h學(xué)校澤照各位老師下午好：放假期間，我到參加了省教育廳舉辦的，為期一天半的中華頌、國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)班。今天，按照學(xué)校教學(xué)計劃的安排，我利用下午一節(jié)課的時間對老師們進行國學(xué)培訓(xùn)。說老實話，我在什么也沒學(xué)到。第一天上午，省教育廳的各位領(lǐng)導(dǎo)輪流致辭，省教育研究室的研究員解讀國學(xué)方案，下午聽孔子學(xué)院的一位博士高談闊論孔子的前世和今生，第二天早上觀摩省市金沙試驗小學(xué)的一位特級教師上的國學(xué)課，然后是專家點評。所有參加培訓(xùn)的老師都說：“不培訓(xùn)還好，培訓(xùn)下來，領(lǐng)導(dǎo)、教授、專家們公說公有理、婆說婆有理，總之一句話，不能把國學(xué)上成語文課，也不能把國學(xué)上成背誦課。教無定法貴在得法，

2、你們國學(xué)老師要八仙過海各顯神通，自己看著辦?！币惶彀胂聛?，我最大的感受是：臺上的領(lǐng)導(dǎo)、專家、博士、特級教師講得興高采烈，眉飛色舞，真的好過癮，而我在臺下則是聽得無精打采，腰酸背痛，真的煩透了。國學(xué)，乃一國之學(xué)，是一個國家區(qū)別于其他國家的最獨特的，最根本的民族性學(xué)術(shù)文化，是一個國家和民族生存與發(fā)展的精神土壤，是我們祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，其容博大精深，包羅萬象，不要說一天半的時間，就是一輩子我都學(xué)不完國學(xué)。至今為止，國學(xué)在我心里仍然是：像霧像雨又像風(fēng)。所以，今天我在各位老師面前談國學(xué)，感覺就如“魯班門前玩斧頭，關(guān)公面前耍大刀”，講得不對的地方希望各位老師給予批評指正。我認(rèn)為，作為中國人，對老祖

3、宗留給我們的精神遺產(chǎn)負(fù)有義不容辭的傳承責(zé)任，而老師則是傳承國學(xué)的排頭兵。雖然現(xiàn)在在座的各位老師還沒有教國學(xué)，但并不意味著你們今后不教國學(xué)。今年是四年級和初一開設(shè)國學(xué)課，明年是五年級和初二開設(shè)國學(xué)課，后年是六年級和初三開設(shè)國學(xué)課，2013年將會前面開設(shè)國學(xué)課。俗話說有備無患，我們老師早點接觸國學(xué)，靜下心來學(xué)習(xí)和積累一些國學(xué)知識，即能修心養(yǎng)性增長見識，又能以身作則，潛移默化的熏自己的子女，今后上起國學(xué)課來也將會是如魚得水，隨心所欲，何樂不為呢。因此，希望各位老師能耐心地聽我講完，同時，我盡量講得干脆利落些，要不我在臺上高高興興地過了一把癮，而大家在臺下卻實實在在地受了一場罪。國學(xué)現(xiàn)狀 21世紀(jì)伊始

4、，“國學(xué)熱”開始在中國社會萌芽，直至2007年央視的百家講壇節(jié)目將其推上了巔峰。這場“國學(xué)熱”一直持續(xù)到今天，被稱為一場社會性的儒家復(fù)興運動。2008年，隨著暑期的到來，“電視國學(xué)熱”輻射到了更多欄目。開心辭典推出了以傳播國學(xué)基礎(chǔ)文化為容的大型電視特別節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”。該節(jié)目以選秀的方式遴選國學(xué)愛好者，獲勝者可獲得進入大學(xué)國學(xué)班深造的機會。近兩年，國學(xué)越來越受到重視。其中，由百家講壇于丹、其庸、易中天、歐陽中石、閻崇年等知名學(xué)者帶動的“電視國學(xué)熱”，更是因其通俗易懂、深入淺出的講解方式而備受關(guān)注。有網(wǎng)友評價百家講壇是為觀眾釀制了一壇國學(xué)老酒，濃厚而醇香。盡管已有一些學(xué)者指出百家講壇實際存在不

5、少硬傷，但觀眾似乎覺得無所謂：“知識就是用來給人學(xué)習(xí)的，包括歷史文化知識，能夠用最通俗易懂的方式傳播，讓更多的人了解國學(xué)、走近國學(xué)，不僅沒有不妥，反而更有利于社會整體水平的提高?！庇捎谟^眾的熱情，這一股“國學(xué)熱”迅速從電視熒屏蔓延到了生活中。出版商看準(zhǔn)了“國學(xué)熱”引來的商機，白話經(jīng)典、簡化原著的國學(xué)讀物在圖書市場遍地開花。只要在各大書店轉(zhuǎn)了一圈，你會發(fā)現(xiàn)，一些簡化后的國學(xué)讀物，比如白話史記、錢文忠解讀三字經(jīng)等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。國的很多企業(yè)家也加入了研讀國學(xué)的行列。大學(xué)乾元國學(xué)講堂隨著這股“國學(xué)熱”悄然開班，在一年里，20名學(xué)員花2.8萬元在這里接受為時24天的博導(dǎo)

6、國學(xué)培訓(xùn)，七成學(xué)員都是企業(yè)老總。正所謂，國學(xué)無價，國學(xué)班天價。某房地產(chǎn)公司董事長說，經(jīng)濟管理是“術(shù)”，而國學(xué)是“道”，在事業(yè)達(dá)到一定高峰時，很多人心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來“國學(xué)熱”中的一個縮影。隨著國學(xué)開始越來越受到人們的重視，一些國學(xué)班在許多著名大學(xué)里應(yīng)運而生。除了幾年前清華大學(xué)在滬上開設(shè)的學(xué)費直追MBA，主要針對各公司高層管理人員的“精英國學(xué)班”，今年，復(fù)旦大學(xué)還將在本科學(xué)生中首開國學(xué)班，培養(yǎng)未來的“國學(xué)大師”，讓國學(xué)更為平民化和廣泛化。相比讓學(xué)生們在大學(xué)才開始接受國學(xué)教育，如今，更多的家長希望自己的孩子從小便接受傳統(tǒng)文化的熏，提高人文素養(yǎng)。于是，二

7、一年六月二十一日，教育部、國家語委、中央文明辦共同下發(fā)了關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦經(jīng)典誦讀行動”試點工作的通知，今年，省計劃六個市縣為試點單位，樂東是其中之一。國學(xué)對學(xué)生的作用及影響現(xiàn)在開設(shè)的中華頌、國學(xué)經(jīng)典誦讀課程，主要是指在中小學(xué)生中開展三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語、道德經(jīng)、大學(xué)、中庸、孟子等國學(xué)經(jīng)典的誦讀活動。那么，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，對學(xué)生又會產(chǎn)生什么作用和影響呢？一、國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操

8、，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。經(jīng)典誦讀的持續(xù)實踐證明，孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。試點學(xué)校不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，而自從孩子們接受國學(xué)教育之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動幫忙搞家務(wù)了;對師長的禮貌也多了。有些學(xué)生原來學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及道德品質(zhì)都很差，經(jīng)常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學(xué)們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學(xué)經(jīng)典以后，他思想態(tài)度及

9、學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，慢慢的喜歡上了學(xué)習(xí)，再也沒有聽到同學(xué)們說又丟失東西了。二、國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量。在小學(xué)低年級誦讀三字經(jīng)、百家姓、千字文等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如三年級孩子一個學(xué)期可以學(xué)會千字文，即認(rèn)識近1000個漢字，誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識3000多漢字，相當(dāng)于達(dá)到小學(xué)六年級的識字水平。三、國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。小學(xué)時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國

10、學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生的潛能。同時，誦讀國學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。三字經(jīng)弟子規(guī)大學(xué)等大人都讀不通的容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環(huán)，孩子會對背誦產(chǎn)生越來越濃的興趣。經(jīng)典語言系統(tǒng)一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。于是，在學(xué)生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現(xiàn)象。而其他學(xué)生也對背誦不再視為畏途，而是當(dāng)作追求快樂的精神享受。不管在什么地方談起孩子的經(jīng)典誦讀，他們都會顯得無比地自豪與驕傲。因為孩子記憶的潛能被開發(fā)出來了，孩子讀書有望了

11、。四、國學(xué)經(jīng)典誦讀，大大提高了孩子的文化素養(yǎng)。如今,外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子的文化知識素養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，大部分同學(xué)養(yǎng)成了上課認(rèn)真聽講的好習(xí)慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學(xué)名著更是成了同學(xué)們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學(xué)們談?wù)摰闹匾掝}。一部分平時不善言談的同學(xué)也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達(dá)能力

12、也漸漸得到了提高。特別是習(xí)作方面，以前一到作文課，同學(xué)們就害怕，現(xiàn)在，學(xué)生沒有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時提醒老師這周還沒寫作文呢？當(dāng)然，這里面水平是不一樣的，但態(tài)度是積極的樂觀的。讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強了其語言表達(dá)能力。有些特別優(yōu)秀的學(xué)生，三字經(jīng)、千字文、老子等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習(xí)作之中，用得恰當(dāng)處，真是妙不可言、美不勝收。五、國學(xué)經(jīng)典誦讀，促進了學(xué)校、家庭的和諧。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我心的關(guān)系等容都有著十分系統(tǒng)的論述?！疤烊撕弦弧敝v的是人與自然的和諧，“和為貴”提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”追求

13、人自我心的和諧?？梢哉f，和諧是國學(xué)經(jīng)典的主旋律?，F(xiàn)代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、“和諧社會”等，基本都能在傳統(tǒng)國學(xué)中找到淵源。經(jīng)典誦讀給孩子們帶來的學(xué)習(xí)上的成功，使得國學(xué)教育從學(xué)校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經(jīng)典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來。六、國學(xué)經(jīng)典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的重要武器。馬來西亞著名經(jīng)典學(xué)教授鐘積成先生在他的講座“做智慧父母，育優(yōu)秀兒女”的報告中提出了這么一個問題。他說：當(dāng)今世界上最優(yōu)秀的民族是那一個民族？回答是猶太民族。他接著又說，本來應(yīng)該是我們中華民族

14、，但現(xiàn)在卻又為什么不是中華民族呢？原因就是因為我們丟失了中華民族五千年燦爛悠久的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。而我們丟失的這些經(jīng)典卻被國、日本，東南亞、歐洲等許多國家當(dāng)做傳世珍寶。他認(rèn)為對孩子進行經(jīng)典教育是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的法寶。鐘教授進一步指出，經(jīng)典教育可分為兩個方面，一個方面是文字經(jīng)典：即教育孩子大量閱讀、背誦古今中外經(jīng)典詩文。另一方面是美育讀經(jīng)：即經(jīng)常讓孩子觀看古今中外名畫、名雕塑、建筑、藝術(shù)品，經(jīng)常聆聽世界古典音樂，歌劇等經(jīng)典音樂。讓孩子在經(jīng)典文化的熏中潛移默化，最終成為一個道德高尚、學(xué)識淵博的人。只有這樣的高素質(zhì)人才越來越多，我們中華民族的復(fù)興才會有望。的確，歷史上我們中華民族

15、曾數(shù)次成為世界上第一大國，靠的是什么？現(xiàn)在仔細(xì)想想，我們不難得出，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。是她們教會我們中華民族海納百川，高瞻遠(yuǎn)矚、與時俱進。由此看來，誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承國學(xué)經(jīng)典的確是中華民族走向偉大復(fù)興的最強有力的武器。綜上所述，在中小學(xué)大力開展推廣國學(xué)經(jīng)典誦讀不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復(fù)興的重要法寶。何為國學(xué)一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、

16、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以四庫全書分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。四庫全書是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。經(jīng)部：儒學(xué)經(jīng)典分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重點是儒學(xué)十三經(jīng)：周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經(jīng)、春秋左傳、春

17、秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。子部：諸子百家及釋道著作，子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“數(shù)術(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：老子、墨子、莊子、荀子、非子、管子、文子、慎子、公龍子、子、抱樸子、列子、子、山海經(jīng)、藝文類聚、金剛經(jīng)、四十二章經(jīng)等等。史部：各種體裁歷史著作，史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“

18、時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒、戰(zhàn)國策、宋元明史紀(jì)事本末等等。集部：諸子百家及藝術(shù)、譜錄，集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：楚辭、全唐詩，全宋詞，樂府詩集、文選、太白集、杜工部集、昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集等等。如何教學(xué)生學(xué)國學(xué)現(xiàn)在，越來越多的老師都意識到兒童國學(xué)啟蒙的重要性，他們認(rèn)為讓學(xué)生從小體驗到祖國博大精深的文化，對他的成長無疑具有非常重要的影響力。可是，面對這股國學(xué)熱，也有不少老師持不同的態(tài)度。觀點一：“那些古文艱深難懂，別說學(xué)生，就連我們老

19、師有時候都不明白，學(xué)生能理解嗎？而且很多觀念都已經(jīng)過時了，這對他能有多大用處呢？”觀點二：“現(xiàn)在，學(xué)生負(fù)擔(dān)那么重，哪里還有時間再去學(xué)這些東西呢？”觀點三：“老師平時教學(xué)生百家姓、千字文等國學(xué)，可是學(xué)生沒多大興趣，老師還應(yīng)該繼續(xù)教嗎？”面對這些質(zhì)疑，我認(rèn)為這并非是國學(xué)本身的問題，而是老師本身對國學(xué)的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)，或者是教育學(xué)生的方法出現(xiàn)了偏差。首先，要以國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。每個老師都希望自己的學(xué)生是一個乖巧、懂事、有修養(yǎng)的人，與其天天教導(dǎo)學(xué)生“這個要這樣做，那個不能那樣做”，重復(fù)嘮叨引起學(xué)生反感，還不如讓學(xué)生讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學(xué)做事”的禮儀規(guī)弟子規(guī)

20、，俗話說“一時勸人以口，百世勸人以書”，教學(xué)生一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有師生共讀的班級，因為有了共同的行為準(zhǔn)則作語言基礎(chǔ)，師生溝通也不容易出現(xiàn)問題。再比如三字經(jīng)，三字一句，讀起來朗朗上口，學(xué)生容易記住且有興趣反復(fù)誦讀，并能從中學(xué)到不少好品質(zhì)，而且書中容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。國學(xué)啟蒙的發(fā)起者認(rèn)為，兒童猶如一白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數(shù)千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的容，“有鑒別”地吸收，才

21、能使學(xué)生得到更好的美德教育。其次，根據(jù)學(xué)生的實際情況講國學(xué)，并讓他在特定的場景中理解國學(xué)。在給學(xué)生講解國學(xué)時，我們根據(jù)他的理解能力，解釋的深度和廣度也應(yīng)不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應(yīng)明白尊重和理解一個人也是愛他的表現(xiàn)，愛不需要回報。最重要的是，我們不應(yīng)為了教國學(xué)而教，重要的是能在生活中切切實實地用國學(xué)規(guī)學(xué)生的言行，或者說用國學(xué)里的格言指導(dǎo)我們做事。因此，讓學(xué)生跟讀、聽老師講解、背誦國學(xué)不是終極目的，關(guān)鍵是通過日常生活中具體的場景，讓學(xué)生感同身受，理解其中的意思。比如，當(dāng)學(xué)生說話不算數(shù)時

22、，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：學(xué)生原本答應(yīng)老師的事，結(jié)果又反悔、耍賴。這時候老師可以用“言必信，行必果”（出自論語）來教育學(xué)生，意思是說話要講信用，做事要果斷。還有弟子規(guī)中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！币饧捶彩钦f出去的話，都要以誠信為先，欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可以的。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，學(xué)生在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養(yǎng)成美德。這時，再系統(tǒng)地教他們誦讀論語、千字文等典籍。讓學(xué)生明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養(yǎng)心莫大于誠”。最后，沒有學(xué)生天生就喜歡國學(xué)，興趣是需要培養(yǎng)的。有人說國學(xué)很枯燥，很難學(xué)，學(xué)英語、學(xué)彈琴

23、也很枯燥，為什么學(xué)生也得學(xué)呢？為什么學(xué)生也能學(xué)會呢？興趣是靠培養(yǎng)的，沒有哪個學(xué)生天生就喜歡認(rèn)字、彈琴。現(xiàn)在，大多數(shù)老師小時候也沒有讀過這些國學(xué)經(jīng)典，也沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。沒有老師的以身作則，沒有學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生自然興趣也不大。如果老師能夠靜下心來，每天情感豐富、抑揚頓挫地和學(xué)生一起來讀，時間一長學(xué)生一定會開始愿意跟著讀了，哪怕他只跟讀5分鐘、10分鐘，老師也要給予適當(dāng)?shù)谋頁P、肯定，讓他有成就感。平時，可以讓學(xué)生隨身攜帶笠翁對韻、唐詩三百首等口袋書，在路上、在家里就可以讀，充分利用這些時間，讓路上的時光也能進行國學(xué)教育中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀的設(shè)計理念及實踐操作一、為學(xué)生的未來打下“精神的底子”過

24、度的網(wǎng)上閱讀已經(jīng)占據(jù)了年輕人太長的生命過程，劣質(zhì)的社會信息已經(jīng)剝奪了廣大民眾享受寧靜和崇高的權(quán)利，繁重的課程負(fù)擔(dān)已經(jīng)折損了萬千純凈的靈魂與大師對話的權(quán)利。不管信息如何爆炸，閱讀如何便捷，決定人之為人的基本界線，并沒有改變；決定一個人生命等級的基本界線，也沒有改變。這些基本界線，也就是人類維系尊嚴(yán)生存的精神經(jīng)緯，幾千年來已由一批文人學(xué)者用文字清晰講述。這些文字并不太多，應(yīng)該讓每一代年輕人仔細(xì)閱讀。一個民族的經(jīng)典是這個民族的印記，是構(gòu)建民族精神的基本元素。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章和飛揚的文采，綻放出中國文化獨特的藝術(shù)魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象征和標(biāo)志。即使

25、是在我們義無反顧地以加速度的姿態(tài)，不計成敗地奔向現(xiàn)代、后現(xiàn)代的今天，提及它，依然能夠打動我們心深處最為柔軟的部分。伊塔洛卡爾維諾在為什么讀經(jīng)典一書中列舉了十四條經(jīng)典有別于非經(jīng)典的特質(zhì)，其中第三條是這樣概述的：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。走在漢語的小徑上，一處山水，一段笛聲，便能牽動心底的感嘆；一朵花，一片雨絲，就會勾起無窮的思緒。如果你的記憶里有“大漠孤煙直，長河落日圓”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；有“春心莫

26、共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“今宵酒醒何處，柳岸曉風(fēng)殘月”；有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”那么，本已遠(yuǎn)去的那些傷感歲月，本已消逝的那些燦爛面容，就可以隨時復(fù)活，隨時在語言里和你重逢。漢語的發(fā)展具有非常強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，我們的母語體系就已經(jīng)相當(dāng)完善了，語言的詞匯、詞性結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)以及音樂質(zhì)感等各方面都已相當(dāng)成熟。每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家典籍，漢語言活力的源頭就在我們的經(jīng)史子集的典籍里。單是這些典籍的語言風(fēng)格，就足為后世的模。可見，無論從漢語的習(xí)得之道還

27、是對培養(yǎng)民族特質(zhì)而言，都決定了我們不可忽視對本民族的經(jīng)典的學(xué)習(xí)。人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！救鸬洹繚h斯阿爾文世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓和諧。如果中國不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個人類的前途是可悲的?！居繙虮戎袊娜松^也許錯了，但是中國的經(jīng)驗不會是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要心的和平和幸福，他們就會轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得。友蘭先生中國哲學(xué)小史在讀書之余，我們要把最高的敬意歸給歷代作者，是他們，把世界上最美麗的事物記錄了下來。是他們，用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。是他們，給了整個民族共同的記憶。作家曉風(fēng)“國學(xué)”

28、就是指本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。國學(xué)以經(jīng)、史、子、集作為研究主體的學(xué)科構(gòu)架應(yīng)該是可以形成共識的。正如明代學(xué)者胡應(yīng)麟所說：“經(jīng)、史、子、集，區(qū)分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也。”經(jīng)學(xué)：中國人的道德精神與理想追求；史學(xué)：中國人的價值判斷與道德堅持；諸子：中國人的思想與生存智慧；文學(xué)：中國人的人生情懷與詠嘆。中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀系列叢書遴選中華五千多年悠久歷史所積淀下來的經(jīng)、史、子、集中的精美華章，這里既有最美的古典詩詞以及弟子規(guī)三字經(jīng)千字文增廣賢文笠翁對韻幼學(xué)瓊林朱子家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)等蒙學(xué)經(jīng)典，又有論語孟子大學(xué)中庸道德經(jīng)莊子非子子兵法

29、孝經(jīng)等諸子典籍。誦讀這些篇章，猶如穿越時空的隧道，與一個個鮮活的生命對話，了解歷史與文化走向，感受人性的關(guān)懷與生命的尊嚴(yán)，傳承文明，接續(xù)未來，以便于我們走向更加豐盈優(yōu)雅的人生?！巴ピ荷钌钌顜自S”，我們無法通過中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀有限的篇章盡覽偉大傳統(tǒng)的幽深風(fēng)景，但我們希望充當(dāng)一個盡職合格的導(dǎo)游，由此導(dǎo)引讀者走進傳統(tǒng)文化的家園，進而自己去尋幽探勝，而不僅僅停留在欣賞傳統(tǒng)文化的風(fēng)景說明書上。希望讀者通過閱讀這套叢書，對中華歷史上重要的文化典籍以及歷代文學(xué)名篇能夠有比較充分、系統(tǒng)的了解，為自己的未來打下“精神的底子”。二、構(gòu)建課程體系的核心理念（一）總體原則在不違背作者意愿的前提下，堅持從現(xiàn)代人文思想

30、出發(fā)對其容加以闡釋。在闡釋過程中，凡是合理的容我們都力求講細(xì)講透，講清適用圍；凡是舊的容我們都加以辨析，以便讓學(xué)生知道什么是對什么是錯，今天應(yīng)該怎么做。我們并非想讓華夏子陷入復(fù)古的泥潭，而是要引導(dǎo)他們從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。（二）形態(tài)設(shè)計：音、畫、文三位一體本書采用生動的文字與精美的圖畫相結(jié)合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，而且能欣賞到栩栩如生的手繪圖（大多數(shù)圖畫都是著名畫家或藝術(shù)大師根據(jù)特定的經(jīng)典創(chuàng)作的，具有極高的欣賞價值），以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術(shù)家的配樂誦讀，音、畫、文三位一體，生動形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。配樂朗讀給學(xué)生以示與引領(lǐng)。使用學(xué)

31、校的老師或?qū)W生均可以登錄下載相關(guān)的音頻教材，隨時隨地都可以聽。實際上，科技的發(fā)展，已實現(xiàn)了可以下載這些音頻文件到任何移動音頻播放器，包括現(xiàn)在很多有此功能的手機。（三）容設(shè)計：“古典詩詞專題誦讀”+“國學(xué)經(jīng)典誦讀”（感性與理性的有效融合）本叢書每一分冊設(shè)計6-8個單元（小學(xué)、初中、高中分別是6、7、8個單元），每個單元設(shè)計一個“單元導(dǎo)讀”板塊，每個單元設(shè)計一個“古典詩詞專題誦讀”板塊，每個單元設(shè)計一個“國學(xué)經(jīng)典誦讀”板塊（遴選蒙學(xué)經(jīng)典或諸子經(jīng)典中的精華容供讀者誦讀）。每個單元的體例結(jié)構(gòu)：【經(jīng)典誦讀】經(jīng)典原文由朗誦藝術(shù)家進行配樂誦讀。注釋重點生詞注音、解詞、釋義。譯文翻譯為典的現(xiàn)代白話文。析論對經(jīng)

32、典體現(xiàn)出的深刻思想進行言簡意賅的點撥?！鞠嚓P(guān)】一些對理解原文有所幫助的歷史典故、相關(guān)故事及現(xiàn)代案例等，用以增強本書的生動性與可讀性。古典詩詞專題誦讀：“古典詩詞專題誦讀”圍繞古代詩詞中富有典型意義的一個專題來遴選3-4首詩詞供讀者誦讀，以傳誦程度作為作品入選的首要標(biāo)準(zhǔn)，同時兼顧思想性和藝術(shù)性。1-4年級側(cè)重于五言絕句；5-6年級側(cè)重于七言絕句；7-9年級側(cè)重于七言絕句、五言律詩、詞中小令以及古代民歌；高一年級高三年級側(cè)重于詞、五言律詩、七言律詩以及古體詩。小學(xué)（1-6年級）1年級上冊專題：秋思、憫農(nóng)、歸思、馬詩、上人、詠雪。1年級下冊專題：遠(yuǎn)古歌謠、歷史人物的歌詠、七歲孩童的詩作、女兒的吟誦、

33、畫的意蘊、靜謐的山林。2年級上冊專題：山中、重陽、隱者、相思、清夜、相送。2年級下冊專題：春日、鄉(xiāng)情、送別、牧童、獨釣、采蓮。3年級上冊專題：采蓮、清溪、勞者、邊塞、氣概、滄桑。3年級下冊專題：登高的慨嘆、春的氣息、傲雪寒梅、黃昏的惆悵、月影婆娑、能飲一杯無。4年級上冊專題：秋詞、戎馬、小溪、山行、夜月、村居。4年級下冊專題：春日、憶江南、南北朝民歌、勸君惜取少年時、從軍行、佳人。5年級上冊專題：夏意、望山、送友、竹枝詞、哲理、湖光。5年級下冊專題：蝶紛飛、如夢令、黃鸝聲里、雨韻、四時田園、讀書之感。6年級上冊專題：贈詩、鳥、江景、魚兒、宮怨、聞笛。6年級下冊專題：柳之韻、桃之夭夭、昆蟲之謎、

34、寄人、詠史、題壁詩。初中（7-9年級）7年級上冊專題：永不背棄、少女情態(tài)、蟬之吟唱、勝日尋芳、惜花之心、哲理意蘊、己亥雜詩。7年級下冊專題：投桃報、高山流水、柳依依、東望故園、心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。8年級上冊專題：國風(fēng)之詩、人物評說、池塘風(fēng)景、花間訴說、悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。8年級下冊專題：愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈別之詞、奉獻(xiàn)之歌、民惟邦本。9年級上冊專題：園中風(fēng)情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經(jīng)、贈友之詩、父愛情懷、春思何處。9年級下冊專題：春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時節(jié)、橋之韻致、桑麻之歡、卜算子。高中（高一-高三年級）高一年級上冊專題：文客四友、貶

35、謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。高一年級下冊專題：人生況味、望月懷遠(yuǎn)、山居幽趣、塞上風(fēng)云、錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。高二年級上冊專題：惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、詠別之詞、村野之趣、元曲風(fēng)致、金戈鐵馬。高二年級下冊專題：惜春之詞、夢照江南、歸園田居、建安風(fēng)骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對酒當(dāng)歌。高三年級上冊專題：登樓之詠、幽居之幽、誰會憑闌意、擬行路難、漁父風(fēng)致、述志之詩、關(guān)山明月、送別之詩。高三年級下冊專題：登臨覽勝、逝者如斯、唱和酬答、夢之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木。國學(xué)經(jīng)典誦讀：小學(xué)（1-6年級）1年級上冊、下冊弟

36、子規(guī)； 2年級上冊、下冊三字經(jīng)； 3年級上冊、下冊千字文；4年級上冊、下冊笠翁對韻；5年級上冊、下冊增廣賢文；6年級上冊、下冊幼學(xué)瓊林。弟子規(guī)弟子規(guī)是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。它原名叫訓(xùn)蒙文，作者是清代康熙年間的秀才毓秀。后來賈存仁對它又做了修訂和改編，并將書名改為弟子規(guī)。這里的“弟子”一詞沿用了它在論語中的含義，泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女；“規(guī)”是行為規(guī)的意思。弟子規(guī)自問世以來，一直廣為流傳，影響巨大。這是因為它曾被官府指定為私塾和義學(xué)的必讀教材。本書特別講求家庭教育和生活教育，講究養(yǎng)正防邪和培養(yǎng)忠厚家風(fēng)。為此，作者給剛剛開蒙的少年兒童設(shè)定一系列禮儀與行為規(guī)，涉及

37、在家、外出、求學(xué)、交友等所有日常生活場合，每一條、每一項都是中國傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動體現(xiàn)。其容雖然也有與時代精神不合拍的地方，可它所講解的這些待人接物之道絕大多數(shù)都沒有過時。應(yīng)該說，它們是人類應(yīng)該普遍遵守的行為規(guī)，放之四海而皆準(zhǔn)。它們所包含的深刻理念如“孝”“悌”“謹(jǐn)”“信”“仁”等，更是現(xiàn)代中國人所日漸缺失的東西。三字經(jīng)一般認(rèn)為三字經(jīng)成書年代最早是在南宋末年，作者為南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟。他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫了一本三字歌訣，目的是教導(dǎo)本族子弟讀書做人。后來此書風(fēng)行天下，影響巨大。1990年，聯(lián)合國教科文組織將三字經(jīng)編進兒童道德叢書，向全世界推薦，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。全文雖然只有一千

38、多字，卻向我們講述了極為豐富的知識。這些知識涉及自然領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，關(guān)系到諸子百家的傳世典籍、歷代王朝的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。書中還有二十多個孝敬父母、尊敬兄長、教子有方、勤學(xué)苦讀、立志成才的故事，還有讀書學(xué)習(xí)的方法途徑、為人處世的基本原則?？梢哉f，一部三字經(jīng)就是一部最簡明的中國歷史提綱，一部最精到的中國文化史綱要，一門最通俗的傳統(tǒng)文化入門指南。三字經(jīng)也可以說是一本古代教育專著。作者不僅刻意強調(diào)教育對于人的意義，同時還對教育兒童的原則、容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。在結(jié)構(gòu)上，三字經(jīng)分為六個部分，每部分都有獨立的中心意思，同時六個部分又是有機整體，過渡自然，順理成章，層

39、層演進，極有章法。在語言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來簡短輕松，朗朗上口，就像兒歌一樣。千字文千字文編成于公元6世紀(jì)中葉，距現(xiàn)在已經(jīng)一千五百年了，是我國出現(xiàn)最早的一篇啟蒙讀物。編者是周興嗣，生活在南朝蕭梁時期。據(jù)說梁武帝從王羲之所寫的字中挑出這樣一千個不同的字，然后讓周興嗣用這些字編一篇韻文，用來教育皇家子。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時間就編好了，但第二天早上，他的頭發(fā)都變白了。而這篇煞費苦心的韻文卻成了中國教育史與文化史上的經(jīng)典之作。它通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍的百科知識全書。因此，它成為我國古代最著名的一部啟蒙教材。第一，它可以

40、教孩子認(rèn)字；第二，積累詞匯；第三，學(xué)習(xí)典故，熟悉歷史人物與事件；第四，了解中國古代文化；第五，學(xué)習(xí)做人的道理。它不僅僅是普通的啟蒙讀物，同時也是中國文化史的入門教材。笠翁對韻笠翁對韻的編者漁(1610-1680),他是清代著名詩人、戲劇家，書名中的“笠翁”二字是他的別號。由于本書主要是通過精彩的例句來介紹詩歌的對仗技巧和聲韻知識，所以又叫“對韻”。本書詩句所使用的詞匯十分豐富，同時還含有許多典故，可以充實孩子的詞匯積累。本書可以讓孩子學(xué)到一些漢語的聲律知識，如果把它們應(yīng)用到作文中，文章就會節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來有一種音樂美。本書詩句運用了許多絕妙的對仗，里面含有明喻、暗喻、擬人、夸等多種新

41、鮮有趣的語言表達(dá)法，這在一般少兒讀物里是很難見到的。假如孩子們能掌握這些語言表達(dá)技巧，寫出來的文章也會妙語迭出，面貌一新。由于“對對子”實際上已經(jīng)近乎一種語言游戲，本書的趣味性和實踐性都很強。它教給孩子的，不是死的知識，不是可以生搬硬套的條條框框，而是一種靈活的語言修辭技巧，一種隨機應(yīng)變的語言應(yīng)對能力。倘若孩子們通過本書對“對對子”發(fā)生了興趣，他們的思維將被鍛煉得異常敏捷，對語言文字的感悟力也會加倍提高。本書的章目次序是按“韻部”來安排的。每一韻部的編寫體例：都是用這個韻部的字組成詩一樣的對句，眾多對句形成一個段落，每個段落都包括“一字對”“二字對”“三字對”“五字對”“七字對”“十一字對”6

42、種對仗形式，排列順序也都一樣。而一般對對子的常識與技巧，就包含在這些優(yōu)美的詩句中。增廣賢文增廣賢文又名增廣昔時賢文，成書于明代，一經(jīng)問世，就風(fēng)靡全國，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。它對后世影響極大。增廣賢文以韻文的形式，將歷代典籍中的名言佳句選編在一起，容涵蓋了從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理等方方面面，幾乎無所不包。書中那些有關(guān)人情世態(tài)的格言警句，有著極強的社會環(huán)境針對性和深厚的文化底蘊，是對中國人處世經(jīng)驗、智慧、原則的總結(jié)。幼學(xué)瓊林幼學(xué)瓊林原名幼學(xué)須知，同時還有過故事尋源等異名。關(guān)于它的最初編寫者，歷來存在著爭議。比較通行的說法，認(rèn)為是明代的程登吉，但也有人說是明代景泰年間的進士邱濬。而

43、現(xiàn)在通行的本子，則是清代鄒圣脈在原本基礎(chǔ)上增補注釋的幼學(xué)故事瓊林，簡稱幼學(xué)瓊林。它雖然是古代兒童的啟蒙讀物，但對于我們今天的年輕讀者來說，它依然很值得一讀。首先，幼學(xué)瓊林是一部中國文化常識的小百科，其容涉及天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、婚姻、人事、飲食、宮室、器用、文事、科第、制作、釋道鬼神、鳥獸、花木等32個類目，所介紹的知識十分豐富，幾乎應(yīng)有盡有。其文字言簡意賅，均對偶成句，讀起來朗朗上口，易讀，也易記。其次，幼學(xué)瓊林既是字典又是詞典，還可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對字、詞、成語的釋文簡練而恰當(dāng)，用語不多卻解釋得十分清楚。幼學(xué)瓊林還是一本禮儀實用大全。書中不僅對一般傳統(tǒng)生活常識

44、多有介紹，還講解了不少日常生活中的傳統(tǒng)禮儀，特別是關(guān)于家庭成員關(guān)系、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識。今天的年輕人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)往往不夠，在比較嚴(yán)肅的社交場合常會感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進。相信讀了該書，我們在舉止言談方面的修養(yǎng)都會有較大的提高。初中（7-9年級）7年級上冊菜根譚（求學(xué)勵志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養(yǎng)性篇）小窗幽記（醒卷、豪卷、法卷）7年級下冊朱子家訓(xùn)非子（自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)、蛇裝神徙、人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識途、布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠(yuǎn)水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚）8年級上冊

45、圍爐夜話（道德、讀書、勤儉、孝行）荀子（人性篇、勸學(xué)篇、禮法篇）8年級下冊莊子（鯤鵬變化、朝三暮四、祖為殤、莊周夢蝶、知也無涯、安時處順、螳螂擋車、愛馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄璧負(fù)嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不在、運斤成風(fēng)、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜托夢）墨子（兼愛、非攻）9年級上冊孝經(jīng)顏氏家訓(xùn)（慕賢、文章）9年級下冊誡子書（西漢朔）女訓(xùn)（東漢蔡邕）誡兄子馬嚴(yán)馬敦書（東漢馬援）誡子書（三國蜀國諸亮）與子儼等疏（東晉淵明）顏氏家訓(xùn)（教子、治家、風(fēng)操）菜根譚菜根譚成書于明代萬歷年間。作者洪應(yīng)明。四百多年來，廣為流傳

46、，歷久不衰，人們對其評價頗高。古人云：“性定菜根香?！币舱f，咬得菜根者百事可做。菜根譚融儒、佛、道三家思想于一爐，以儒家的入世思想為經(jīng)，以佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高人的素質(zhì)和品位入手，提出一套完整的做人、處世、修身、養(yǎng)性的方法體系。其語言精警，文辭雋永，含義深邃，易懂好記。小窗幽記小窗幽記，明繼儒編，是其在讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本關(guān)于修身、處世、養(yǎng)生的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著以及民間的俗諺。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。小窗幽記是中國人上下數(shù)千年

47、與人、與世相處的點滴箴言，是對中國傳統(tǒng)文化的深刻提煉。欲知中國文化的民間表現(xiàn)，欲知中國人的生活智慧，此書不可不讀。對于我們今人理解現(xiàn)代生活，感悟現(xiàn)代人生，小窗幽記當(dāng)是彌足珍貴。圍爐夜話圍爐夜話從修身、處世、謀略等方面，闡述了立德、立言、立功的要義，立意深遠(yuǎn)，文辭淺近，與菜根譚小窗幽記并稱“處世三大奇書”。家訓(xùn)：父輩的殷切叮嚀重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是在社會教育很不發(fā)達(dá)的古代，家庭教育在整個國民教育中占據(jù)了重要地位。以文人士大夫為代表的家庭除了采用一般教育形式如開設(shè)私塾之外，往往還精心為自己的家庭或家族擬制一套家訓(xùn)，作為其后輩兒為人處世和齊家守業(yè)的準(zhǔn)則與規(guī)，也是家庭教育中的基

48、本讀物。這種家訓(xùn)原本屬于一個家庭或家族，但一經(jīng)流傳開來，就成為當(dāng)時或后代社會進行家庭教育的本。古代家訓(xùn)，尤其是名人家訓(xùn)，記錄了時代的變遷，折射出不同家庭的親情，連綿數(shù)千年，承載著中華民族生生不息的血緣文化，從而構(gòu)成了融世態(tài)、親情、個性于一體，魅力四射，從容到形式均頗為獨特的文化現(xiàn)象家訓(xùn)文化。西漢朔誡子書，東漢馬援誡兄子馬嚴(yán)馬敦書，東漢蔡邕女訓(xùn)，三國蜀國諸亮誡子書，東晉淵明與子儼等疏，隋朝顏之推顏氏家訓(xùn)，清代朱柏廬朱子家訓(xùn)等，在我國廣為流傳，影響巨大。今天讀來，我們?nèi)匀豢梢詮南荣t們對家人后代的諄諄訓(xùn)誡、苦苦勸勉和殷切叮嚀之中強烈地感受到多姿多彩的生活體驗，光明偉岸的道德人格，古今一貫的人生智慧和

49、矢志不渝的理想追求。顏氏家訓(xùn)是我國歷史上第一部容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備的家訓(xùn)，是中國家訓(xùn)文化的杰出代表。作者是南北朝至隋初的門閥士族顏之推。孝經(jīng)孝經(jīng)篇幅簡短，計1799字，是一部非常重要的經(jīng)典，中國古人沒有不讀孝經(jīng)的。孝經(jīng)里面所講的就是修身、齊家、治國、平天下的大道。古人云“忠臣必出自孝子之門”，孔子志在春秋，行在孝經(jīng)。唐玄宗親自注解孝經(jīng)。曾國藩把孝經(jīng)分發(fā)到每一位士兵的手里。嘉誠用孝經(jīng)的思想做企業(yè)管理。孝經(jīng)雖篇幅簡短，然字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝修身、齊家、治國、平天下，則人樂、家和、宇清。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為

50、人民服務(wù)是大孝；能成為圣賢、普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。高中（高一年級-高三年級）高一年級上冊論語（論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時人、論人之記孔子）高一年級下冊論語（論修養(yǎng)之自省、論修養(yǎng)之遠(yuǎn)怨、論修養(yǎng)之論君子、論修養(yǎng)之論君子與小人、論修養(yǎng)之論好惡、論修養(yǎng)之論剛毅、論修養(yǎng)之論士、論為學(xué)）高二年級上冊孟子（論性善之人性本善、論性善之存養(yǎng)善性、論性善之存理克欲、論行為之行止務(wù)本、論行為之涵養(yǎng)操持、論教育之確立標(biāo)準(zhǔn)、論教育之環(huán)境移人、論政治之民貴君輕、論政治之因先尊賢、論政治之仁者無敵）高二年級下冊道德經(jīng)（道之德、道之訓(xùn)、道之體、力量

51、之源、生活的準(zhǔn)則、政治論、箴言）高三年級上冊大學(xué)中庸高三年級下冊子兵法（計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、行篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、變篇）三、實踐操作（一）設(shè)定教學(xué)目標(biāo)（1）了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典性著作。通過誦讀活動幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏。（2）培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升語文能力在指認(rèn)式誦讀中使低年級學(xué)生擴大了識字量，在吟誦表演中讓中高年級學(xué)生更加感受到祖國語言的博大精深。學(xué)生從中感受到歷史、地理、天文、常識、藝術(shù)知識的豐富，激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語文能力。（3）提高孩子的注

52、意力、記憶力兒童時期是記憶力最好的時候，有研究表明，一個孩子背“小鴨乖乖”和背“有朋自遠(yuǎn)方來”，難度是一樣的。利用孩子記憶力的黃金時期，讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時候加以訓(xùn)練，“不求甚解、但求熟背”，使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰，注意力更加集中，使學(xué)生終生受益。（4）加強學(xué)生思想道德建設(shè)通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。（5）誦讀的過程就是學(xué)生書面語建設(shè)的過程傳統(tǒng)經(jīng)典，字字珠璣，金聲玉振。我們應(yīng)當(dāng)讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實

53、，使他們不再有燦爛的心聲無以言表的尷尬，少一點粗俗的表白，多一點儒雅的談吐；少一點詞窮木訥，多一點含蓄幽默。在學(xué)習(xí)與生活中左右逢源、信手拈來、出口成章、下筆有神。（二）經(jīng)典誦讀的基本原則（1）模糊性原則：要求正確朗讀，熟讀成誦，不要求理解容，對于其中的生字生詞能夠識記即可。（2）差異性原則：承認(rèn)學(xué)生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性，不搞“一刀切”。（3）自主性原則：學(xué)生在規(guī)定的時間誦讀指定的篇目，鼓勵學(xué)生以自己的方式自讀自悟，有興趣、有能力的學(xué)生可以誦讀更多的篇目，并給予相應(yīng)的積極評價。（4）激勵性原則：以鼓勵、激勵為主，對誦讀經(jīng)典確有困難的學(xué)生不做過高要求，注意因材施教。引導(dǎo)學(xué)生了解并熱

54、愛民族的傳統(tǒng)文化。（三）經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法中國過去私塾教育最大的好處，就是充分發(fā)掘了孩子的記憶潛能。過去十二歲，就要求背誦完四書五經(jīng)。而且孩子記住的，是讓中國人兩千年得以安身立命的哲學(xué)思想，或者說一種信仰。我想這對他們未來的人生，對他們?nèi)烁衽c道德的培養(yǎng)，一定大有益處。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本的不少學(xué)者都對我們的私塾課程有深入的研究?！八刈x”就是要大量的死記硬背不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍即中國的經(jīng)史子集。日本筑波大學(xué)加藤榮一教授“素讀”就是不追求理解所讀容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經(jīng)的。這種不求理解、大量背誦

55、的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎(chǔ)教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強調(diào)反復(fù)朗讀，而誦讀經(jīng)典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業(yè)。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學(xué)博士七田真我們現(xiàn)在公認(rèn)猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學(xué)者都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經(jīng)典訓(xùn)練?！八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天610小時的教育活動，其中誦讀經(jīng)典是這個時期的重要課程。有關(guān)猶太教育的研究文獻(xiàn)很多，都給我們揭示了一個成功教育的事實：一是經(jīng)典訓(xùn)練的重要，一是“素讀”的

56、必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。私塾的教學(xué)方式，有其弊端，這是不可忽視的。教學(xué)實踐本來就是一種探索行為，需要不斷繼承和發(fā)展，不斷修正和補充。私塾的不足，我們看到了，批判了；私塾的優(yōu)勢，我們是不是應(yīng)該借鑒呢？別的不說，私塾里走出來的人群中，至少有過那么多我們當(dāng)今課堂培養(yǎng)不出來的人才。單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人，哪一個不是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了朱子章句集；更令人不敢想象的是，他后來還能背史記，史學(xué)大師就是這樣鍛造出來的呀！現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把紅樓夢倒背如流，像魯迅一樣在幼小

57、時期就背下了綱鑒？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部莎士比亞戲劇全部背誦下來？而振寧在初入中學(xué)時背誦過整本孟子事實證明，“素讀”中國的經(jīng)典（經(jīng)史子集）真的會使腦子變聰明。經(jīng)典，是一個民族文化的血。不貧血的腦子方有活力。我們可以運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，對古代的經(jīng)典訓(xùn)練課堂進行改良，效果顯著。實際上，傳統(tǒng)的經(jīng)典訓(xùn)練方式如果被現(xiàn)代技術(shù)也就是一點小技巧的改良，是完全可以讓學(xué)生樂于接受的。比如，詩詞教學(xué)可以運用“唱詩”法，像論語孟子等文言，可以運用“劇本”結(jié)構(gòu)法，像笠翁對韻千字文等韻文，依其節(jié)奏，設(shè)置為“快板”法、“小組接力”法等等。班級開展活潑多樣的誦讀活動，可以令“素讀”做到“素

58、”而不悶，“素”而有趣?！八刈x”經(jīng)典的訓(xùn)練，貴在堅持，難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。一學(xué)年除去節(jié)假日，每個孩子按在校日為180天計算，六年就可背誦十萬多字的文章?！八刈x”經(jīng)典幾乎沒有什么較高的微格技術(shù)要求，只要你肯帶著孩子讀書，就算非教師專業(yè)的父母都可以操作。但，要想獲得好的功效，卻不是隨便讀讀就可以的。首先，語文教師必須對母語教學(xué)有較為清晰的認(rèn)識。我們倡導(dǎo)“書香校園”“書香社會”“書香家庭”，更應(yīng)該倡導(dǎo)每一個教師都是“書香教師”。教師可以邊讀邊成長，邊教邊積累經(jīng)驗。事實上，我看到許多一線的教師確實開始這樣努力了。（四）經(jīng)典誦讀的基本方法（1）每日一讀。每天早晨安排10分鐘時間，進行經(jīng)典誦讀。或?qū)W習(xí)新的篇章，或溫習(xí)舊的容，由學(xué)生自主，教師指導(dǎo)。（2）每周一課。各年級每周安排一節(jié)課的時間，以班級為單位，進行集體誦讀。各班都可以下載經(jīng)典誦讀的音頻或視頻資料，幫助學(xué)生正音斷句，務(wù)求讀音正確、流利，直達(dá)到熟讀成誦的水平。（3）師生、親子同讀。要求老師、家長與學(xué)生同步誦讀相同的容。為學(xué)生做出表率，同讀同悟，（4）不求甚解。經(jīng)典誦讀重在“讀”，讀的正確、流利，直至成