九年級歷史上冊第3－4單元：封建時代的歐洲、封建時代的亞洲國家 單元練習（含解析）2022年湖南省各地歷史中考模擬題選編

1、試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁九年級歷史上冊第34單元：封建時代的歐洲、封建時代的亞洲國家練習1（2022湖南長沙一模）“博洛尼亞大學處于意大利北部，11世紀時此處過往商旅絡繹不絕，商業(yè)糾紛時有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學著稱，學校內還形成了“法科大學”；此后該校還經常與市政當局和其他市民接觸，成立了市民團體?！辈牧蠌娬{了中世紀大學哪方面的作用（）A順應了社會發(fā)展的需要B加強了封建君主的統(tǒng)治C導致了市民階層的出現(xiàn)D強化了城市的自治和管理能力2（2022湖南邵陽市第四中學一模）13世紀的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄“佃戶因為沒有認真耕種領主的土地

2、，被罰款6便士”。假設穿越歷史，重回庭審現(xiàn)場，你可以看到（）A主持庭審的是專職法官B開庭地點設在教堂C佃戶有權拒絕出席庭審D罰金都歸教會所有3（2022湖南婁底一模）由于它是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，因此它不僅成為拜占庭帝國此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍本，而且成為歐洲各國的法律范本”。該法典是（）A獨立宣言B權利法案C拿破侖法典D羅馬民法大全4（2022湖南婁底一模）2021年湖南省高考報名人數(shù)達到56.84萬人。學子們憧憬著理想的大學校園生活。大學興起于（）A古代中國B古代印度C中世紀的歐洲D古代羅馬5（2022湖南懷化模擬預測）中世紀貴族世襲，各行各業(yè)也基本上都是子承父業(yè)，一個人的

3、命運基本上在他出生之前已經被決定了。但是大學的誕生改變了這一狀況，學位使得任何階層的人都有了社會晉升的希望。這表明中世紀大學A為社會培養(yǎng)大批高素質人才B推動了教育的發(fā)展C一定程度上促進了社會公平D實現(xiàn)了社會的平等6（2022湖南婁底一模）西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式是（）A城邦B莊園C租地農場D手工工場7（2022湖南懷化模擬預測）由于土地是層層分封的，附庸只承認直接分封自己的人為封主，與自己封主的封主則沒有臣屬關系，所以出現(xiàn)了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)于A法蘭克王國B古代日本C阿拉伯帝國D古代印度8（2022湖南長沙模擬預測）一般來說，封臣的義務就是侍奉，而封君

4、的義務則是保護。封臣必須隨時準備跟隨封君進行軍事遠征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質以換取他的獲釋。這表明A封臣是封君的私有財產B軍事遠征是封君封臣制度的前提C封臣沒有任何人身自由D封君和封臣有嚴格的權利與義務9（2022湖南湘潭鳳凰初級中學模擬預測）東漢豪強大族的莊園“有煮鹽冶鐵釀造紡織等作坊，能滿足田莊基本生活要求?！敝惺兰o西歐莊園內“有住房、冶鐵等作坊，奶酪、火腿、鞋帽、衣服等自己制作。”該材料反映出中國東漢與中世紀西歐莊園的共同點是A實行土地公有制B出現(xiàn)資本主義萌芽C經濟自給自足D居民都是自由農民10（2022湖南懷化模擬預測）“這

5、是嚴格信仰一神的宗教，其通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習慣，引導各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎上，突破氏族部落的落籬，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙?！迸c這段材料相關的史實是A亞歷山大東征B羅馬人的對外擴張C阿拉伯的半島的統(tǒng)一D查理曼帝國的形成11（2022湖南懷化模擬預測）某詔書規(guī)定：第一，效法隋唐的均田制，實行“班田收授法”。第二，關于租稅，效法唐朝租庸調制。據(jù)此判斷，頒布該詔書的人物是A征夷大將軍B大正天皇C天智天皇D孝德天皇12（2022湖南永州一模）某九年級同學代表學習小組發(fā)言時說：“這是個獨特的民族穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的

6、大名?！边@個“獨特的民族”是指古代的（）A埃及人B希臘人C羅馬人D阿拉伯人13（2022湖南張家界一模）東西方文明在碰撞中交流、在互鑒中發(fā)展。下列關于東西方文明交往的歷史事件表述正確的是A亞歷山大東征-標志著奴隸主民主政治到達最高峰B阿拉伯數(shù)字的傳播見證了阿拉伯人對世界文化的貢獻C羅馬帝國擴張-公元前2世紀地跨歐、亞、非三洲D拜占庭帝國的滅亡-意味著希臘羅馬文化的消亡14（2022湖南師大附中梅溪湖中學一模）“在長期的移植過程中，日本對中國的任何東西都來之不拒：中國的經典、書法、建筑、制度和法律（唐律），推動日本進行改革?！?世紀后期的日本能看到的現(xiàn)象是（）A奴隸在田間從事著勞動B允許農民自由

7、買賣土地C幕府將軍掌握國家實權D郡的長官都由中央任免15（2022湖南邵陽市第四中學一模）日本留學生積極吸收中國文化，傳播唐朝典章制度。在他們的倡導下，日本進行了一系列改革，史稱（）A北魏孝文帝改革B大化改新C農奴制改革D明治維新16（2022湖南邵陽市第四中學一模）把握關鍵詞，獲取重要信息是學習歷史的重要方法之一.引擎搜索某一關鍵詞，得到“穆罕默德”“穆斯林”“麥加”“真主安拉”等信息，這一關鍵詞是A佛教B基督教C道教D伊斯蘭教17（2022湖南婁底一模）世界文化具有多樣性。如果我們閱讀文學作品天方夜譚，主要可以了解（）A古埃及文化B阿拉伯文化C古印度文化D古希臘文化18（2022湖南長沙模

8、擬預測）沒有一種文明可以毫不流動地存續(xù)下來，所有文明都通過貿易和外來者的激勵作用得到了豐富。以下史實能印證此觀點的是（）A古埃及金字塔B古印度的種姓制度C基督教的創(chuàng)立D阿拉伯帝國的文化19（2022湖南婁底一模）佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。其中，伊斯蘭教誕生于（）A中國B巴勒斯坦地區(qū)C阿拉伯半島D古印度20（2022湖南湘潭縣云龍中學模擬預測）查士丁尼法典奠定了歐洲民法的基礎。（）21（2022湖南湘潭江聲實驗學校模擬預測）公元紀年是以傳說中“耶穌出生”之年算起，由此推斷，世界三大宗教中基督教最早產生。 答案第 = page 1 1頁，共 = sectionpages 2 2頁參

9、考答案：1A【解析】根據(jù)題干可知，“法科大學”和市民團體的形成說明大學順應了社會發(fā)展的需要，A項正確；市政當局、市民團體與城市自治有關，而不是加強封建封建君主的統(tǒng)治，排除B項；導致了市民階層的出現(xiàn)是城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，排除C項；強化城市的自治和管理能力只是題干內容的一部分，排除D項。故選A項。2B【解析】依據(jù)題干的內容，結合所學知識可知，莊園法庭開庭的地點不固定，有時在領主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下，B說法正確，符合題意；莊園法庭主持庭審的是領主或其管家，A說法錯誤，排除；佃戶沒有權拒絕出席庭審，C說法錯誤，排除；莊園法庭的罰金全部歸領主所有，D說法錯誤，排除；故選B

10、。3D【解析】根據(jù)材料“它是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，因此它不僅成為拜占庭帝國此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍本，而且成為歐洲各國的法律范本”及所學知識可知，“這部法律文獻”是羅馬民法大全。公元395年，羅馬帝國分裂成東西兩個帝國。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權力，他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成羅馬民法大全，羅馬法體系最終完成。羅馬民法大全是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻，奠定了歐洲民法的基礎。故選D；ABC的頒布都是在拜占庭帝國滅

11、亡以后，排除。4C【解析】12 世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。故C符合題意；A、B和D都不符合題意，排除。故選C。5C【解析】依據(jù)題干信息“中世紀貴族世襲，各行各業(yè)也基本上都是子承父業(yè)，一個人的命運基本上在他出生之前已經被決定了。但是大學的誕生改變了這一狀況，學位使得任何階層的人都有了社會晉升的希望”可知，中世紀大學一定程度上打破了階級固化，促進了社會公平，故C正確；AB未在題干中體現(xiàn)，故錯誤；中世紀大學沖擊了貴族世襲特權，但并未完全實現(xiàn)了社會的平等，故D錯誤。綜上故選C。6B【解析】據(jù)所學可知，西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式是封建莊園，

12、B正確；據(jù)所學可知，城邦是國家形式，A與題意無關；租地農場是土地的經營方式，而不是組織形式，C錯誤；手工工場是資本主義生產發(fā)展早期階段，勞動社會化的一種基本形式，它的出現(xiàn)，標志著資本主義萌芽的產生，D與題意無關。7A【解析】8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務。由于土地層層分封，附庸只承認直接分封自己的人為封主，與自己封主的封主則沒有臣屬關系，故排除BCD，A符合題意。故選A。8D【解析】根據(jù)材料“封臣的義務就是侍奉，而封君的義務則是保護。封臣必須隨時準備跟隨封君進行軍事遠征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把

13、自己作為人質以換取他的獲釋”，分析可知：材料展示了封君和封臣有嚴格的權利與義務，特別是封臣對封君的義務。故選項D符合題意；封臣不是封君的奴隸或者農奴，并不是封君的私有財產，有很大的人身自由。故選項AC不符合題意；封君封臣制度的前提是土地的封賜，不是軍事遠征，故選項B不符合題意。故答案為D。9C【解析】根據(jù)“能滿足田莊基本生活要求”、“自己制作”等信息可知東漢與中世紀西歐莊園都通過自己生產滿足自身需要，在經濟上呈現(xiàn)出自給自足的特點，故選C；東漢和中世紀西歐莊園都實行的是土地私有，居民都帶有農奴性質，不是自由民，排除AD；東漢和中世紀西歐莊園的經濟都帶有自給自足的性質，沒有出現(xiàn)雇傭關系，較少面向市

14、場，因此沒有出現(xiàn)資本主義萌芽，排除B。故選C。10C【解析】根據(jù)題干可知，“這是嚴格信仰一神的宗教”“突破氏族部落的落籬，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙”指的是穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教，創(chuàng)立政教合一的國家，促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一，C項正確；宗教和建立統(tǒng)一國家與亞歷山大東征和羅馬人的對外擴張無關，排除AB項；查理曼帝國的形成與800年教皇給法蘭克國王查理加冕，他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱查理曼帝國，排除D項。故選C項。11D【解析】根據(jù)題干“第一，效法隋唐的均田制，實行班田收授法。第二，關于租稅，效法唐朝租庸調制”結合所學知識，可知描述的大化改新。大化改新是日本孝德天皇效仿隋唐進行的改革。故頒布該

15、詔書的人物是孝德天皇，D項正確；征夷大將軍、大正天皇、天智天皇不是實行大化改新的人物，排除ABC項。故選D項。12D【解析】結合所學知識，“這是個獨特的民族穆斯林的足跡從此遍及四方”對應的是阿拉伯人創(chuàng)立的伊斯蘭教逐漸向外傳播，穆斯林是指伊斯蘭教徒，“它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播”對應的是阿拉伯人成為推動中西方文化交流的使者，“某種數(shù)字因此冠上它的大名”對應的是阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”。D項正確，排除ABC項。故選D項。13B【解析】根據(jù)所學知識，阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的貢獻，B項符合題意；伯利克里時代雅典奴隸民主政治達到

16、古代世界的最高峰，排除A項；2世紀羅馬帝國進入黃金時期，其版圖橫跨歐、亞、非三洲，排除C項；拜占庭帝國的滅亡，但保存了大量希臘、羅馬古籍，為后來西歐國家的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)，排除D 項。故選B項。14D【解析】7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，參照中國隋唐制度實行改革，史稱大化改新。政治上建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲，以才選官，郡的長官都由中央任免，D項正確；在經濟上，廢除一切私地和私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民，將土地分給公民，不能買賣，排除A、B兩項；12世紀晚期，日本才進入幕府統(tǒng)治時期，與材料時間不符，排除C項。故選D項。15B【解析】根據(jù)所學知識，從

17、646年起，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新，B正確；北魏孝文帝改革屬于古代中國改革，排除A；農奴制改革是俄國，排除C；明治維新是日本學習西方的改革，排除D。故選B。16D【解析】“穆罕默德”“穆斯林”“麥加”“真主安拉”反映的是伊斯蘭教，穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，教徒被稱為穆斯林，獨尊真主安拉，D符合題意；喬達摩悉達多創(chuàng)立佛教，A排除；耶穌創(chuàng)立基督教，B排除；道教是中國土生土長的宗教，C排除。故選擇D。17B【解析】依據(jù)所學可知，天方夜譚又名一千零一夜是阿拉伯的一部民間故事集。書中所講的辛巴達航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實反映了阿

18、拉伯帝國境內各族人民的生活及東方古國的風土人情，體現(xiàn)了阿拉伯人對世界文化的繼承，所以B項符合題意；而ACD三項均不符合題意，排除。故選B。18D【解析】依據(jù)題干“所有文明都通過貿易和外來者的激勵作用得到了豐富”反映的了文明的交流促進了文明的發(fā)展。結合課本所學，阿拉伯帝國為鼓勵吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，奉行開明的文化政策。阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎上，阿拉伯學者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化發(fā)展可以印證題干的觀點。D正確；ABC不合題意，排除；故選D。19C【解析】試題分析：結合所學知識， 6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧時代，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。在伊斯蘭教