古希臘的石頭課件

1、自讀文本古希臘的石頭風(fēng)雅詩齋課前預(yù)習(xí)文本精解隨堂演練時文賞讀風(fēng)雅詩齋金陵懷古劉禹錫潮滿冶城渚,日斜征虜亭。蔡洲新草綠,幕府舊煙青。 興廢由人事,山川空地形。后庭花一曲,幽怨不堪聽。賞讀:詩在開頭巧妙地把盛衰對比從景語中道出,一落筆就緊扣題意,自然流露出吊古傷今之情。頷聯(lián)之景,不僅是對歷史陳跡的憑吊,而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷,借以形象地表達出詩人對某一歷史問題的識見。頸聯(lián)承上轉(zhuǎn)入議論,以極其精練的語言揭示了六朝興亡的秘密,并示警當(dāng)世。尾聯(lián)含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現(xiàn)象之中,意味深長。貞一齋詩說說“詠史詩不必鑿鑿指事實”。這首詩正是這樣,首聯(lián)從題前搖曳而來,尾聯(lián)從題后迤邐而去。前兩

2、聯(lián)只點出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡,以暗示千古興亡之所由,而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。后兩聯(lián)則通過議論和感慨借古諷今,揭示出全詩主旨。課前預(yù)習(xí)一、知人論世1.走近作者馮驥才,1942年生于天津。初為畫家,“文革”后為崛起的尋根文學(xué)代表作家。1985年以后,其“文化反思小說”對文壇產(chǎn)生深遠影響,已出版各種作品集近50余種。其中雕花煙斗高女人和她的矮丈夫神鞭三寸金蓮珍珠鳥俗世奇人等均獲全國文學(xué)獎。感謝生活獲法國“女巫獎”和“青年讀物獎”,并獲瑞士“藍眼鏡蛇”獎。由炮打雙燈改編的同名電影獲“夏威夷電影節(jié)”和“西班牙電影節(jié)”獎。 馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意開掘生活的底蘊

3、,咀嚼人生的況味。近年來,馮驥才致力于城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救,完成從文藝家向“社會活動家”的角色轉(zhuǎn)換,被譽為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。 2.寫作背景古希臘歷史上的“英雄時代”或“荷馬時代”是指公元前12世紀至公元前8世紀。這是希臘社會氏族制度漸趨瓦解、向奴隸制過渡的時期,也是希臘神話與史詩繁榮的時期。這一時期的古希臘,同其他文明古國一樣,創(chuàng)造了許多蘊含自己民族特色的石雕藝術(shù)。作者馮驥才站在古希臘國家考古博物館里,被那些偉大的雕像照得雙眼閃閃發(fā)亮,由此深深感受到:那“石頭”是文化的使者,從歷史深處走來,與現(xiàn)代人交談,讓現(xiàn)代人得以觸摸到真實的歷史。激動之下,作者飽含深情地寫下

4、了此文。二、相關(guān)鏈接1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程該項工程于2003年2月18日正式啟動,首次對我國民間音樂、民間舞蹈、民間禮儀、民間信仰、民間節(jié)日、民間戲劇、民間神話、民間美術(shù)和民間建筑等民間文化進行國家級搶救、普查和整理。這項工程是由中國民間文藝家協(xié)會主席、著名作家馮驥才首倡的。目前,此項工程已被列為國家哲學(xué)、社會科學(xué)重點實施項目,并作為中國政府正在啟動的“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護工程”的分支工程。工程計劃歷時10年,用文字、錄音、攝影、攝像等現(xiàn)代技術(shù)立體地記錄中國民間文化,還將大批搜集和收藏中國民俗代表性實物,建立中國民俗圖文資料數(shù)據(jù)庫,命名一批文藝之鄉(xiāng),確定并向聯(lián)合國教科文組織申報一批人

5、類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。2.雅典衛(wèi)城衛(wèi)城,原意是奴隸主統(tǒng)治者的圣地,他們在這些區(qū)域建有神廟,同時又把這里當(dāng)作城市防衛(wèi)要塞。希臘雅典衛(wèi)城修建于公元前5世紀,距今已有3 000年的歷史。建筑群建設(shè)的總負責(zé)人是雕刻家菲迪亞斯。遺址位于今雅典城西南,建造在海拔150(一說156)米的石灰?guī)r山岡上,是祭祀雅典守護神雅典娜的神圣地?，F(xiàn)存的主要建筑有衛(wèi)城山門、雅典娜女神廟、帕提農(nóng)神廟(雅典娜神廟)、伊瑞克提翁神廟(伊瑞克先神廟)勝利神廟等,另有一座現(xiàn)代建筑衛(wèi)城博物館。帕提農(nóng)神廟是衛(wèi)城中的主要建筑物,全部由白色大理石砌成。作為古希臘建筑的代表作,雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。這

6、些古建筑無可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品,在建筑學(xué)史上具有重要地位。迄今保存下來的大量的珍貴遺跡,集中展示了希臘的古代文明。是集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成。三、語基梳理1.字音辨識答案:cobmnknhynitnu答案:jnqiulullulobbojinjin2.字形辨認答案:神采煥發(fā)渙散高亢引吭高歌磨礪摩擦松弛奔馳答案:高踞前倨后恭占據(jù)基礎(chǔ)拙作罷黜五彩繽紛神采奕奕隧道深邃答案:(1)申明聲明3.詞語辨析(1)申明聲明申明:是鄭重說明的意思。聲明:是公開表示態(tài)度或說明真相。例句:中國高層領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合多次:中國走和平發(fā)展之路,中國愿以合作、和解姿態(tài)融入國際社會,中國愿做各國人民的朋友,絕不

7、做破壞國際秩序的麻煩制造者。法國總統(tǒng)馬克龍9日在會見聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員菲利波格蘭迪后發(fā)表 :法國將多管齊下應(yīng)對難民潮。答案:(2)法制法治(2)法治法制法治:表示要根據(jù)法律來治理國家。法制:指有關(guān)的法律制度體系。例句:國務(wù)院正制定完善有關(guān)“物權(quán)”的法規(guī),積極建設(shè)社會、和諧社會。答案:(3)幽遠悠遠(3)悠遠幽遠悠遠:離現(xiàn)在時間長。幽遠:幽深,多指山水、樹林、宮室等。例句:那些遙遠的風(fēng)景正是畫家對祖國河山由衷的贊嘆和謳歌,也飽含著作者內(nèi)心深處寧靜淡泊的情懷,更是一種自我人格的圣潔詩化。如火的晚霞依然盛開在寧靜的夕陽邊,的天空下,一群向西的歸鳥正用力地揮動著翅膀,它們的身影融進了這片寬闊的天地

8、間。答案:(4)發(fā)掘挖掘(4)發(fā)掘挖掘發(fā)掘:是挖掘出埋藏在地下的東西,有“發(fā)現(xiàn)”之意。挖掘:是挖的意思。在用法上,它使用的范圍更加寬泛,既可用于具體事物,也可用于抽象概念。例句:對孩子天賦才能的與培養(yǎng),并不是不要其他方面素質(zhì)的培養(yǎng),相反,在某一領(lǐng)域擁有成就感更會促進孩子其他方面的發(fā)展,素質(zhì)達到全面的提高。近期,因正在建設(shè)的青石嘴至彭陽一級公路要穿過打石溝遺址區(qū),寧夏文物考古研究所和彭陽縣文物管理所聯(lián)合對該區(qū)域內(nèi)的遺址進行搶救性。答案:(1)形容目光明亮,很有精神。(2)非常堅固,摧毀不了。(3)形容描述或模仿的人或事物生動逼真。4.熟語積累(1)炯炯有神: .例句:電腦族視力下降,“轉(zhuǎn)眼法”教

9、你來護眼。選一安靜場所,或坐或站,全身放松,清除雜念,二目睜開,頭頸不動,獨轉(zhuǎn)眼球。這種轉(zhuǎn)眼法可鍛煉眼肌,緩解疲勞,使眼靈活自如,炯炯有神。(2)堅不可摧: .例句:要落實管黨治黨政治責(zé)任,堅決懲治腐敗,用好用活監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”,以堅如磐石的決心、堅不可摧的意志奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。(3)活靈活現(xiàn): 例句:老舍先生用生動的語言把小貓描寫得活靈活現(xiàn)。答案:(4)形容精神飽滿,氣概不凡。也作“器宇軒昂”。(5)喜歡新的,厭棄舊的(多指愛情不專一)。(6)原形容嚴肅虔敬的樣子,現(xiàn)用來形容舉動十分謹慎,絲毫不敢疏忽。(4)氣宇軒昂: .例句:劉備接受魯肅的聯(lián)合抗曹的建議,派諸葛亮前往柴桑去商談

10、具體合作事宜。魯肅見諸葛亮氣宇軒昂,舌戰(zhàn)群儒,很快贏得東吳的信任,也就不擔(dān)心了。(5)喜新厭舊: .例句:南汀大概是最喜新厭舊的城市,古老的建筑說拆就拆,新興產(chǎn)物占據(jù)了大片地段,商人們視它們?yōu)橛♀n廠一樣。(6)小心翼翼: 例句:人民幣成為國際爭議一大焦點已有十年之久,它要成為完全可自由兌換的貨幣可能還需要十年的時間。因為中國放松資本管制一直都是循序漸進,并且小心翼翼的。文本精解一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解 2.作者為什么對“古希臘的石頭”發(fā)出由衷的贊美?馮驥才對古希臘石頭的欣賞,也就是對外族文明的欣賞,從文中看,作者真正關(guān)注的是什么?參考答案:(1)古希臘的石頭記載著古希臘的歷史,希臘人對石頭的保

11、護就是對古希臘文明的珍視與保護。從文章中我們可以發(fā)現(xiàn),希臘人對歷史遺跡的保護十分重視,使許多歷史遺跡得以完美保存,使得作者可以由這些殘存的“石頭”進入希臘人的歷史的“時間隧道”了解希臘的歷史。由此可見保護“石頭”就是保護歷史,珍視“石頭”就是珍視古文明。所以作者從保護文化遺址的角度上高度贊美了古希臘的“石頭”。(2)作者當(dāng)然不會簡單地一門心思地沉醉在對外族文明的欣賞中,他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國古代文明的千絲萬縷的聯(lián)系,更關(guān)心的是民族文化與世界文化的融合和并存。所以,站在雅典衛(wèi)城上,馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn),有了對古希臘神像與中國佛像的簡單的比較與聯(lián)想,比較的結(jié)果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿

12、了信心。這是馮驥才在“古希臘的石頭”上最為溫馨的遐想。二、局部揣摩1.結(jié)合語境,理解下面兩句話在文中的含義(1)在歲月的翻滾中,古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口,有的只剩下一些殘塊和斷片。參考答案:(1)有人說過,歷史是寫在石頭上的。文中這句話表明盡管這些殘塊和斷片還向我們傳達著那個時代零星的信息,但如果任其損毀,不加保護,很快,我們就再也無法找到歷史的蛛絲馬跡了。我們一定要尊重歷史的本來面目,保護文物,這也正是作者想傳達的東西。參考答案:(2)古希臘的石頭是古希臘歷史的見證,所展現(xiàn)出來的是人類文明演進的腳步,站在它們中間就如同站在時光隧道中,可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。(2)原來時間隧道就在希臘

13、人的石頭中間!參考答案:這一部分寫作者被一座很像佛像的雕像吸引,于是便興沖沖地去觀賞山頂上的紀念碑。這說明作者不是簡單地一門心思地沉醉在對外族文明的欣賞中,他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國古代文明的千絲萬縷的聯(lián)系,更關(guān)心的是民族文化與世界文化的融合與并存。所以,站在雅典衛(wèi)城上,作者才有了對古希臘神像與中國古代佛像的簡單的比較與聯(lián)想,比較的結(jié)果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。這也使作者意識到這“殘缺的石頭”正是今人進入古人世界的時間隧道。2.“站在雅典衛(wèi)城上”至“陡然地掉轉(zhuǎn)過頭,五彩繽紛地撲面而來”這一部分表現(xiàn)了作者怎樣的思想?3.“一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景”,這篇文章主旨是什么?參

14、考答案:作者主要借助“古希臘的石頭”展開遐思,站在雅典衛(wèi)城上,作者有了驚奇的發(fā)現(xiàn),有了對古希臘神像與中國古代佛像的比較與聯(lián)想,結(jié)果使人對世界文明的未來發(fā)展充滿了信心。他也從中發(fā)現(xiàn)了這些石頭身上的歷史美、時間美和文化美,看到了中外文化在這些古文物上的融合,更從希臘人對待古文物的態(tài)度和方法上,找到了我們足以借鑒的對待古文物的方式,那就是:尊重歷史的本來面目,才是真正的保護文物。三、開放探究馮驥才先生在文章中說:“創(chuàng)造古希臘的是歷史文明,珍惜古希臘的是現(xiàn)代文明。而懂得怎樣珍惜它,才是一種很高層次的文明?！毕ＥD人對歷史文物的保護措施很奇特,我們應(yīng)如何看待?請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀銓@個問題的看法。思路提示:希

15、臘人保護古代文化遺產(chǎn)的事例告訴我們,對待古代文化遺產(chǎn)懂得怎樣保護和珍惜才是最重要的。希臘人對歷史的嚴謹?shù)谋Ｗo態(tài)度令人感動,這是一種對歷史對后人高度負責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣實事求是的態(tài)度,這也正是作者所說的“很高層次的文明”。隨堂演練一、基礎(chǔ)知識閱讀的文字,完成后面的13題。 哲學(xué)首先是一種反思、批判的人生態(tài)度。它對一切問題都要,作一番反省性或前瞻性的思考,它在別人從未發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)問題,對人們通常未加省察和批判就加以接受的一切成見、常識等進行批判性的省察,質(zhì)疑它們的合理性根據(jù)和存在權(quán)利。 科學(xué)的一切領(lǐng)域和人生的一切方面都向哲學(xué)思維敞開,接受哲學(xué)家的質(zhì)疑、批判與拷問;同時,(),也要

16、在這種質(zhì)疑、批判和拷問中證明自身的合理性。我們把這一點叫做哲學(xué)思維的敞開性。哲學(xué)活動因此成為一種質(zhì)疑、批判和拷問的活動,其具體任務(wù)包括兩個:一是揭示、彰顯暗含或隱匿在人們?nèi)粘Ｋ鶕碛械母鞣N常識、成見和理論背后的根本性假定和前提。二是對這些假定或前提的合理性進行質(zhì)疑、批判和拷問,迫使它們?yōu)樽约旱暮侠硇赃M行辯護,從而為新的可能性開辟道路。卡爾波普爾把這種哲學(xué)活動的必要性概括得:“如果不對假定的前提進行檢驗,將它們,社會就會陷入僵化,信仰就會變成教條,想象就會變得呆滯,智慧就會陷入貧乏。社會如果躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上睡大覺,就有可能漸漸爛掉,要激勵想象,運用智慧,防止精神生活陷入貧瘠,要使對真理的

17、追求,就必須質(zhì)疑假設(shè),向前提挑戰(zhàn),至少應(yīng)做到足以推動社會前進的水平?！苯馕?A“同時”前有分號,說明所填語句為另一句子,且主語已更換,B、C無主語項,排除;聯(lián)系上下文可知句式應(yīng)為“誰向誰敞開”,選A項。1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.哲學(xué)思維本身也要向質(zhì)疑、批判和拷問敞開B.也要敞開質(zhì)疑、批判和拷問哲學(xué)思維本身C.對哲學(xué)思維本身的質(zhì)疑、批判和拷問也要敞開D.質(zhì)疑、批判和拷問哲學(xué)思維本身也要敞開2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.追本溯源恰如其分置之度外孜孜不倦B.尋根究底恰如其分束之高閣持之以恒C.追本溯源入木三分束之高閣孜孜不倦D.尋根究底入木三分置之

18、度外持之以恒解析:B(1)追本溯源:意思是追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。尋根究底:指追問一件事的緣由。哲學(xué)探究的是“合理性根據(jù)和存在權(quán)利”即緣由,應(yīng)該選用“尋根究底”。(2)恰如其分:指說話辦事不過分;指辦事或說話十分恰當(dāng)合適。入木三分:形容書法筆力剛勁有力,也比喻對文章或事物見解深刻、透徹。文段評價波普爾的話語的準確性,應(yīng)該用“恰如其分”。(3)置之度外:不去考慮,指不把個人的生死利害等放在心上。束之高閣:比喻放在一旁,不去管它?！爸弥韧狻笨紤]的是“個人的生死利害”,所以應(yīng)選“束之高閣”。(4)孜孜不倦:指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦,通常指教師或?qū)W生。持之以恒:長久地堅持下去。根據(jù)適用對象

19、,應(yīng)該選“持之以恒”。解析:D就句式的一致與連貫性,排除A、C項;B項,“做到”與“水平”搭配不當(dāng),故選D。3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改正確的一項是()A.就必須對假設(shè)質(zhì)疑,挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)做到足以推動社會前進的程度B.就必須質(zhì)疑假設(shè),挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)做到足以推動社會前進的水平C.就必須質(zhì)疑假設(shè),向前提挑戰(zhàn),至少應(yīng)做到足以推動社會前進的程度D.就必須質(zhì)疑假設(shè),挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)達到足以推動社會前進的水平答案:(1)“驚悉”修改為“聽說”;(2)“閣下”修改為“您”;(3)“造訪”修改為“拜訪”;(4)“饋贈”修改為“送上”;(5)“玉體”修改為“身體”。4.下面是宇文浩給李爺爺寫的一則便

20、條初稿,其中有五處不得體的地方,請找出并作修改。李爺爺:驚悉閣下病了,母親讓我登門造訪,現(xiàn)饋贈鮮花一束,祝愿您玉體早日康復(fù)!小宇2018年6月10日解析:描述畫面要抓住“含蓄”的特點,就是畫面的主題不要直接展示出來,而是用細節(jié)來暗示。明確“含蓄”表現(xiàn)“驟雨初歇”這一場景的要素如花鳥蟲魚等雨后自然景象。然后展開想象,借助修辭,對場景進行繪聲繪色的描繪,并加以說明。答案:(示例一)畫面主體為兩花枝,枝上附著四五片濕漉漉的殘葉和兩個殘存花蕊的花蒂,枝下是滿地零落的花瓣,一只麻雀立于落紅之處,抬頭凝望枝上花蒂。濕葉、落紅表明雨驟,麻雀閑立意味雨歇。(示例二)畫面主體為光腳行走于小橋之上的老翁,身披蓑衣

21、,手持斗笠,蓑衣斗笠仍在滴水,老翁身上衣服盡濕;橋下水流湍急洶涌。老翁打扮以及急流意味雨驟,手持斗笠的動作意味雨歇。5.中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄,講究詩意美。齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作出一幅經(jīng)典畫作,畫面是一群群蝌蚪順澗而下。作品將聽覺通過視覺含蓄地表現(xiàn)出來,意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設(shè)你也是一位畫家,請以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫,使之富有含蓄的詩意美。請用簡潔的語言說明你想象中的畫面,并加以簡要解析。(不超過100字)二、課內(nèi)閱讀閱讀課文選段,回答69題。 我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來走去,只覺得我的眼睛被那個比傳說還神奇的英雄時代所特有的光芒照得發(fā)亮。同時,

22、我還發(fā)現(xiàn)所有雕像的眼睛都睜得很大,眉清目朗,比我的眼睛更亮!我們好像互相瞪著眼,彼此相望。尤其是來自克里特島那些壁畫上人物的眼睛,簡直像打開的燈!直叫我看得神采煥發(fā)!在藝術(shù)史上,陽剛時代藝術(shù)中人物的眼睛,總是炯炯有神;陰暗時期藝術(shù)中人物的眼睛,多半曖昧不明。當(dāng)然,“文革”美術(shù)除外,因為那個極度亢奮時代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治激素。 我承認,希臘人的文化很對我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久,所以無論是希臘人,還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國人,在初始時期,都把文化刻在堅硬的石頭上。這些深深刻進石頭里的文字與圖像,頑強又堅韌地表達著人類對生命

23、永恒的追求,以及把自己的一切傳之后世的渴望。 然而,永恒是達不到的。永恒只是很長很長的時間而已。古希臘人已經(jīng)在這時間旅程中走了三四千年。證實這三四千年的仍然是這些文化的石頭?？墒侨缃裎覀兛吹搅?石頭并非堅不可摧。世界上沒有任何東西可以把人帶到永遠。在歲月的翻滾中,古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口,有的只剩下一些殘塊和 斷片。 在博物館的一個展廳,我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂,卻依然緊握拳頭,昂然地向上彎曲著,皮膚下面的血管鼓脹,脈搏在這石臂中有力地跳動。我們無法看見這手臂連接著的雄偉的身軀,但完全可以想見這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。 歷史并不因為

24、它的殘缺而缺少什么。殘缺,卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷,它的命運,它的年齡,還有一種歲月感。歲月感就是時間感。當(dāng)事物在無形的時間歷史中穿過,它便被一點點地消損與改造,因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混,同時也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來。 于是一種美出現(xiàn)了。 這便是古物的歷史美。歷史美是時間創(chuàng)造的。所以它又是一種時間美。我們通常是看不見時間的。但如果你留意,便會發(fā)現(xiàn)時間原來就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹洞,凹陷的老街,泛黃的舊書,磨光的椅子,手背上布滿的溝樣的皺紋,還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)它們不是全都帶著歲月和時間深情的美感嗎? 這也是一種文化美。因為古老的文化都具有悠遠的時間的意味。 時間在每

25、一件古物的體內(nèi)全留下了美麗的生命的年輪,不信你掰開看一看! 凡是懂得這一層美感的,就絕不會去將古物翻新,甚至做更愚蠢的事 復(fù)原。答案:文中“我的眼睛”“照得發(fā)亮”,“所有雕像的眼睛”“比我的眼睛更亮”,“我們好像互相瞪著眼,彼此相望”,“直叫我看得神采煥發(fā)”等詞句表明作者完全陶醉于古文物之中,也就是“這些石頭”中。這樣,作者從正面形象地描繪了自己對雕像的喜愛。6.第段在寫參觀博物館時,作者突出表現(xiàn)了自己眼睛的感受。請簡要分析這樣寫的表達效果。答案:以此種方式表達著人類對生命永恒的追求,以及把自己的一切傳之后世的渴望?；療o形為有形,以類似夸張的手法,來表現(xiàn)歷史的美感帶給人們的強烈震撼。7.作者認

26、為人類“在初始時期,都把文化刻在堅硬的石頭上”的目的是什么?文中說“時間在每一件古物的體內(nèi)全留下了美麗的生命的年輪,不信你掰開看一看”,說說這句話的表達效果。答案:古物展示給我們的是它的經(jīng)歷,它的命運,它的年齡,還有一種歲月感,因而我們透過它可以看到歷史的影子,看到廣闊的歷史風(fēng)景。8.結(jié)合語境,理解文中畫線句子在文中的含意。答案:歷史美是指古老的事物上所帶著的歲月和時間足以打動人心的深情的美感。因為在作者看來,翻新復(fù)原的做法是對歷史的偽裝,破壞了古物本來所能表達的歷史滄桑感。(有自己的觀點,可以贊同,也可以反對,要舉出具體事例佐證自己的論點)9.請結(jié)合原文探究“古物的歷史美”的內(nèi)涵,作者為什么

27、說“翻新”“復(fù)原”是“愚蠢”的事。你如何看這個問題?時文賞讀打通“最后一米”不能少了“下村踩泥” 現(xiàn)如今,一些單位在推動工作時,層層開大會、制方案、喊口號、作部署,最后到了村居這里,卻漸漸失去了功效,在“最后一米”上卡了殼。工作落實最終需要一批撲下身子、踩泥實干的人。正如加快鄉(xiāng)村振興、推動新舊動能轉(zhuǎn)化、加快脫貧攻堅等工作,如果黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,連村居都不曾到過,和困難群眾也不見面,很難想象,關(guān)起門來“憋出來的”方案或措施,能有幾分成效?【思維借鑒】聯(lián)系現(xiàn)實,說明布置安排得再好,如果缺少“下村踩泥”的干部,那么成效也必定有限。本段以反問的形式結(jié)尾,非常有力度,氣勢奪人。 調(diào)查研究是基本功。正如毛主席在黨委會的工作方法中所提倡的那樣,對負責(zé)的工作應(yīng)該達到“胸中有數(shù)”、如數(shù)家珍的地步,尤其對數(shù)據(jù)和信息要做到“門清”。反觀一些“屋里憋型”的干部,有的推進工作就是“電話、批示、講話”,有的用遙控指揮代替現(xiàn)場調(diào)研,用二傳“匯報”代替實地查看,有的領(lǐng)導(dǎo)干