家庭的產(chǎn)生與發(fā)展匯總課件

1、第三章 婚姻、家庭的產(chǎn)生與發(fā)展 本章主要介紹了婚姻家庭的基本含義和本質(zhì)特征，分析了婚姻家庭隨著人類社會發(fā)展而演變的歷史，闡述了現(xiàn)代社會婚姻家庭發(fā)展的情況，特別是網(wǎng)絡(luò)時代的到來對婚姻家庭發(fā)展的影響。 第一節(jié) 婚姻與家庭的含義 本節(jié)是這一章的重點。主要分析了婚姻的定義、本質(zhì)和類型，以及家庭的含義、結(jié)構(gòu)和功能等內(nèi)容。在學習時，應(yīng)著重基本概念的理解和掌握。 一、婚 姻 1婚姻的基本含義 漢代鄭玄在詩鄭風箋中講：“婚姻之道謂嫁娶之禮?！痹诙Y記經(jīng)解注中講道：“婿曰婚，妻曰姻?！?可見，我國古代的解釋主要著重于婚姻的形式嫁娶儀式，以及由婚姻這一事實而衍生開來的社會關(guān)系夫妻關(guān)系和姻親關(guān)系。 婚姻存在的客觀基礎(chǔ)

2、分析： 婚姻的生理基礎(chǔ)是一個正常人達到一定的年齡和生理成熟階段后，出現(xiàn)的對異性的向往和性的要求。 婚姻的心理基礎(chǔ)主要指由男女遺傳因素所決定的和生理因素而造成的性心理活動。主要包括：男女性別角色的認同、性機能反應(yīng)和性的欲望。 婚姻的社會基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在社會環(huán)境因素對婚姻關(guān)系生成、維持適應(yīng)和解體的制約作用。 主要包括：性環(huán)境因素、個體的經(jīng)濟社會地位、社會意識形態(tài)和國家的政治法律制度等。 婚姻的定義：婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會或國家所認可的男女兩性結(jié)合、維持適應(yīng)和解體的過程，即婚姻過程。 婚姻過程一般包括：擇偶過程、嫁娶過程、維持適應(yīng)過程、解體過程（離婚或自然解體）。 2婚姻的本質(zhì) 婚姻的本質(zhì)表現(xiàn)

3、為自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。 婚姻的自然屬性主要表現(xiàn)在男女兩性基于性愛的需要而達到性的結(jié)合，從而滿足男女兩性性生理和性心理的需求，以及通過婚姻這種形式繁衍后代的需要。 婚姻的社會屬性主要表現(xiàn)在男女兩性通過婚姻關(guān)系實現(xiàn)結(jié)合，從而在社會生活中實現(xiàn)人性的完美和統(tǒng)一。 婚姻的本質(zhì)主要通過其社會屬性表現(xiàn)出來。 3婚姻類型及婚姻關(guān)系形態(tài) 功利型的婚姻（utilitarian marriage）指男女的結(jié)合建立在實際目的上的婚姻。有時也指那些為了實際上的需要或方便而生成的婚姻關(guān)系，它并不重視伴侶間的親密關(guān)系。 內(nèi)涵型的婚姻（intrinsic marriage）指男女雙方彼此有深厚的感情，在彼此的心目中的價

4、值衡量上以對方的福利為首的婚姻，它的建立基于伴侶間的親密及彼此的感情。 完全功利型或內(nèi)涵型的婚姻是一種理想的形式，在這兩種婚姻類型之間衍生出各種婚姻關(guān)系形態(tài)，有代表性的主要有五種： 無生氣的婚姻（devitalized）；消極同趣味的婚姻（passive-congenial）；有生命的婚姻（vital）；全盤的婚姻（total）；沖突性的婚姻（conflict-habituated）。 二、家 庭 1家庭的基本含義 男女通過婚姻結(jié)合而組織成家庭，家庭是人類最基本的一種社會組織。 關(guān)于家庭含義具有代表性的觀點： 人口生產(chǎn)關(guān)系論認為家庭是以一定形式的經(jīng)濟為基礎(chǔ)的人口生產(chǎn)關(guān)系。家庭所擔負的最基本的社

5、會職能是通過人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來維持生命的延續(xù)和人類的延續(xù)，從而為社會的存在和良性循環(huán)提供最基本的要素人。 經(jīng)濟關(guān)系論認為家庭最本質(zhì)的是經(jīng)濟關(guān)系。家庭的形式、性質(zhì)、職能、結(jié)構(gòu)等都與一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，并隨之發(fā)生變化，家庭內(nèi)部的關(guān)系也是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。 感情關(guān)系論這種觀點認為，家庭最本質(zhì)的關(guān)系是情感關(guān)系。男女之間有沒有感情，是否互愛是家庭建立、組成或離異的關(guān)鍵性要素。 多層次論認為家庭本質(zhì)上是多層次的，是社會關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系，以及人本身的生產(chǎn)關(guān)系的三個層次的綜合，要認識家庭的本質(zhì)不能割斷各個層次之間的聯(lián)系。 2家庭的結(jié)構(gòu)特征 家庭結(jié)構(gòu)指家庭內(nèi)部的構(gòu)造，即成員的成份及相互關(guān)系。家庭成員的成份，

6、即家庭成員由哪些人組成。家庭成員的成份及數(shù)量決定著家庭結(jié)構(gòu)的類型。 根據(jù)家庭成員的成份、數(shù)量及其相互關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)類型可分為以下幾種： 核心家庭即由一對夫妻及其未婚子女組成的家庭。其共同特征是：人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡單，只有一對配偶、一個權(quán)力和活動中心。 擴大式家庭指由兩對或兩對以上的夫妻及其未婚子女組成的家庭。包括：主干家庭，又稱直系家庭，即由父母和一對已婚子女組成的家庭； 聯(lián)合家庭，又稱大家庭或復(fù)式家庭，指至少有兩對或兩對以上同代夫妻及其未婚子女組成的家庭。 其他家庭形式主要指喪失配偶的孤老家庭；喪失父母的未婚兄弟姐妹組成的家庭；或者是由祖父母（外祖父母）和孫子女組成的家庭。 根據(jù)一個家庭

7、的發(fā)展過程，可以把家庭生命周期劃分為以下幾個階段： 單身期一個成年人的擇偶時期，是一個家庭產(chǎn)生的預(yù)備期或醞釀期。 新婚期家庭結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為年輕夫妻、無子女。 “滿巢”期夫妻和未分居的子女構(gòu)成的家庭。可將其分為三個階段： “滿巢”期，由一對夫妻和一個處在學齡前的孩子組成； “滿巢”期，由一對夫妻和處于成長教育期的孩子組成； “滿巢”期，孩子已經(jīng)長大，但父母仍須給予支持。 “空巢” 期包括：“空巢” 期，子女已分居，夫妻仍有勞動能力； “空巢” 期，已退休的老年夫妻，子女早已離家分居。 鰥寡期包括：鰥寡就業(yè)期，指尚有勞動能力的獨居老人；鰥寡退休期，指已退休養(yǎng)老的獨居老人。 3家庭的功能 滿足性生活的

8、需要和對性生活進行社會控制； 家庭是人口生產(chǎn)的基本單位，承擔著生育子女繁衍后代和養(yǎng)育子女的社會責任； 為家庭成員提供經(jīng)濟的支持； 為家庭成員提供感情的保證。主要表現(xiàn)在形成共同的思想感情基礎(chǔ)、形成和諧的心理狀態(tài)，增強家庭成員間的親密程度三個方面； 家庭是社會的基本消費單位，以家庭為單位進行消費是社會消費的基本特點； 社會穩(wěn)定的功能，家庭是社會的細胞，社會的穩(wěn)定有賴于家庭的和睦。 第二節(jié) 婚姻與家庭的歷史演變 本節(jié)從歷史發(fā)展的角度分析了人類婚姻家庭的演變史。學習時應(yīng)注意家庭形式演變的四個階段，以及促使其變化的原因。 婚姻家庭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會組織形式。家庭從來不是靜止不動的，而是

9、隨著社會從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進到了較高的形式。 一、血緣家庭 大約出現(xiàn)在170萬年前的人類蒙昧時代中期，是在同輩分內(nèi)部發(fā)生兩性關(guān)系的婚姻集團。相同輩分的人互為夫妻，很自然地構(gòu)成了一個以血緣為紐帶的血緣家庭。這種婚姻家庭形式又稱作等輩婚或兄妹婚，是群婚制的最初階段。 血緣家庭也稱血緣公社，它既是一個生產(chǎn)單位，也是一個生活單位。作為一種婚姻制度，血緣家庭排除了不同輩分的直系血親之間的性關(guān)系。具有兩個最基本的特點：血緣群婚和知母不知父。 血緣家庭是人類社會第一個社會組織形式，也是人類第一種家庭形式。它的出現(xiàn)表明，人類不僅在物質(zhì)資料生產(chǎn)方面擺脫了動物狀態(tài)，而且在人自身生產(chǎn)方面也擺脫

10、了動物狀態(tài)，從而促進了人類社會的發(fā)展和人類自身的身體結(jié)構(gòu)的顯著變化。 二、普那路亞家庭 “普那路亞”是夏威夷語親密伙伴的意思?！捌漳锹穪喖彝ァ边@個名稱來自于最早發(fā)現(xiàn)實行這種家庭形式的夏威夷群島的土著人。 普那路亞家庭是人類的第二種家庭形式，產(chǎn)生于蒙昧時代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段族外群婚制階段。 這一階段的特點是，絕對禁止集團成員（直系血親）之間的性關(guān)系、婚姻關(guān)系，人們只能在集團之外尋找性伴侶或婚姻配偶。 普那路亞家庭的產(chǎn)生原因： 自然選擇的作用人類在發(fā)展過程中逐漸認識到血親婚配的弊病，從而逐漸產(chǎn)生了禁止同胞兄弟姐妹之間通婚的觀念； 經(jīng)濟發(fā)展的狀況由于生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了舊家

11、庭公社的分裂和新的家庭公社的建立。 三、對偶家庭 人類家庭發(fā)展的第三種形式，產(chǎn)生于蒙昧時代和野蠻時代交替的時期。 對偶婚是從多偶婚向單偶婚（一夫一妻制）的過渡，指的是一對男女在或長或短的時期內(nèi)比較固定的同居，但雙方能夠輕易離異的個體婚。 對偶婚的基本特征： 人類婚姻開始擺脫群婚狀態(tài)，成對的配偶在或長或短的時期內(nèi)能夠保持相對穩(wěn)定地同居； 婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定性，男女雙方的離異是經(jīng)常、普遍的現(xiàn)象； 婚姻的基礎(chǔ)主要是生育和性的需要； 女子仍是婚姻的主體，成為對偶家庭的主人，男子則是客人； 對偶家庭沒有自己的獨立經(jīng)濟，而是在母系血緣關(guān)系的聯(lián)接下，過著共產(chǎn)制的經(jīng)濟生活； 辨認父親仍是困難的，但有一定的可能性

12、。 對偶婚興起的主要原因是經(jīng)濟的發(fā)展。隨著原始公社經(jīng)濟的發(fā)展，人口密度增大，氏族之間往來頻繁，許多男子的來訪對于女子來說是一個沉重負擔，越來越使婦子感到難堪和屈辱，由此導(dǎo)致對偶家庭的逐漸建立。 對偶婚在婚姻家庭的發(fā)展過程中所產(chǎn)生的另外一點影響就是從此出現(xiàn)了結(jié)婚儀式，但由于對偶家庭處于不穩(wěn)定的個體家庭階段，結(jié)婚帶有形成初期的樸素性質(zhì)，結(jié)婚儀式也較為簡單。 四、一夫一妻制的現(xiàn)代家庭 人類家庭發(fā)展的第四種形式，也是當今社會普遍存在的家庭形式。它最初產(chǎn)生于野蠻時代的中級階段和高級階段的交替時期，從對偶家庭中產(chǎn)生出來。 它的出現(xiàn)是文明時代開始的標志之一。 一夫一妻制家庭的基本特點： 男子在家庭中居于“統(tǒng)

13、治”地位。丈夫在家中掌握了經(jīng)濟大權(quán)，形成了對妻子的統(tǒng)治權(quán)，子女按照父系繼承財產(chǎn)； 婚姻不可離異。家庭關(guān)系牢固、持久，夫妻雙方不能任意解除婚姻關(guān)系。 一夫一妻制家庭產(chǎn)生的原因： 社會分工的出現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男子代替婦女成為生產(chǎn)的主要力量，成為社會財富的主要創(chuàng)造者，女子逐漸退居次要地位。 這種變化反映在家庭關(guān)系中就是男子作為丈夫的地位的提高，成為一家之主； 生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生。 生產(chǎn)發(fā)展使社會財富增多，并逐漸集中于男子手中，他們已不滿足于傳統(tǒng)的母系繼承制，而要讓自己的子女能夠繼承自己的財產(chǎn)，為此，逐步確立了按男系計算世系的辦法和男系繼承權(quán)，促使家庭形式發(fā)生了改變。 第三節(jié) 當代社會婚姻與家

14、庭的變化 當代社會發(fā)展的速度日益加快，必將引發(fā)人們婚姻家庭觀念的變化繼而導(dǎo)致人類社會婚姻家庭的變化。本節(jié)即介紹了這方面的情況。 一、當代社會婚姻關(guān)系的變化 1、結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。 2、同居、試婚等事實上的婚姻形式更為常見。 3、配偶雙方的社會、經(jīng)濟地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。 4、婚姻中雙方的關(guān)系更為平等?！澳兄魍狻⑴鲀?nèi)”的舊婚姻模式受到顛覆，并出現(xiàn)了婚姻中經(jīng)濟關(guān)系的AA制、婚前財產(chǎn)公證等。 5、外遇更為常見，但對婚姻的破壞性卻降低。 6、離婚率急劇增高，無過錯離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。 7、現(xiàn)代社會“短婚”、“速婚”日漸平常。 8、離婚再婚復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當代社會已極為普遍。 二、家庭結(jié)構(gòu)功能的變化 1家庭結(jié)構(gòu)的變化特點 核心家庭比率上升是現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變化的總趨勢。從世界范圍來看，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)正趨向于從大家庭、擴大家庭向核心家庭方向發(fā)展。家庭人口減少，結(jié)構(gòu)日趨簡單。 核心家庭和擴大家庭并存。核心家庭未能完全取代擴大家庭和大家庭，形成多種形式家庭并存的局面。 單身家庭大量增加。持獨身主義