語(yǔ)文部編版(2019)必修下冊(cè)精品課時(shí)作業(yè)：8.15諫太宗十思疏答司馬諫議書Word版含解析

1、- -課時(shí)分層作業(yè)（十五）基礎(chǔ)運(yùn)用層1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)（）A.念高危則思謙沖而自牧 自牧：自身的道德修養(yǎng)B.樂盤游則思三驅(qū)以為度 三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度C.弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)能：選拔有才能的人D.鳴琴垂拱，不言而化 垂拱：拜謁D D項(xiàng)，“垂拱”，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。2.下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與例句相同的一句是（）例句：度義而后動(dòng) A. 一夜飛度鏡湖月B.相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城 C.與陳涉度長(zhǎng)紫大，比權(quán)量力D.因自度此曲B B項(xiàng)與例句都是“估量、考慮”之意。A項(xiàng)，渡過、越過。C項(xiàng)，量長(zhǎng)短。D項(xiàng)，寫，創(chuàng)作。.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都

2、相同的一組是（）臣聞求木之長(zhǎng)者役聰明之耳目 （斯亦伐根以求木茂必竭誠(chéng)以待下I臣盡下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑 （根不固而求木之長(zhǎng)而況于明哲乎B B項(xiàng)均為目的連詞，來。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/ 助詞，的。C項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞 進(jìn)，更。.下列各句中加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.如曰今日當(dāng)一切不事事 B.籍吏民，封府庫(kù) C.未能助上大有為，以膏澤斯民 D.君為我呼入，吾得兄事之 D A、B、C三項(xiàng)都是名詞活用為動(dòng)詞。D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。5.下列各句中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根

3、本 B.欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 C.將有作則思知止以安人 D.想讒邪則思正身以黜惡B B項(xiàng)為形容詞用作動(dòng)詞，其他三項(xiàng)均為形容詞的使動(dòng)用法。.下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.某則以謂受命于人主B.議法度而修之于朝廷C.客之美我者，欲有求于我也D.舉先王之政D A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)為陳述句。.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在諫太宗十思疏中，魏征以“木長(zhǎng)”需“固本”，“流遠(yuǎn)”需“浚源” 作類比，得出的結(jié)論是“, ” o（2）在諫太宗十思疏中，魏征肯定人民的力量的句子是（3）在諫太宗十思疏中，魏征概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是 TOC o 1-5 h z an

4、9 。(4)在諫太宗十思疏中，魏征告誡君王“戒奢侈”的句子是 a”9 。在諫太宗十思疏中，魏征告誡君王“戒驕傲”的句子是 an9 。(6)答司馬諫議書中“, ” 兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn) 所在。(7)答司馬諫議書中，作者以“ ,”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明 自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。(8)答司馬諫議書中，司馬光在來信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是 a、9 ”，全面攻擊新法。(9)答司馬諫議書中，王安石指出決定進(jìn)行變法是“”, 出于皇帝的意旨；新法的制定是“，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而 訂立；然后再“”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一 “受”、 一

5、“議”、一 “授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、 合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。(10)答司馬諫議書中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出 新法的理論根據(jù)是“”，根本目的是“”，這樣 的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。答案(1)思國(guó)之安者必積其德義(2)怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎(3)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(4)誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人(5)念高危則思謙沖而自牧 懼滿溢則思江海下百川(6)而議事每不合所操之術(shù)多異故也(7)名實(shí)已明 而天下之理得矣(8)侵官生事征利拒諫以致天下怨謗也- -受命于人主

6、議法度而修之于朝廷授之于有司(10)舉先王之政以興利除弊閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成812題。與蕭翰林使書柳宗元思謙兄足下：昨祁縣王師范過永州，道思謙蹇然有當(dāng)官之心，乃誠(chéng)助太平者 也。仆聞之喜甚，然微王生之說，仆豈不素知耶？仆不幸，向者進(jìn)當(dāng)筑底不安之勢(shì)，平居閉門，口舌無數(shù)，況又有久與游者， 乃岌岌而操其間哉。其求進(jìn)而退者，皆聚為仇怨，造作粉飾，蔓延益肆。非的然 昭晰，自斷于內(nèi)，則孰能了仆于冥冥之間哉？然仆當(dāng)時(shí)年三十三，甚少，自御史 里行得禮部員外郎,超取顯美，欲免世之求進(jìn)者怪怒婚嫉，其可得乎？凡人皆欲 自達(dá)仆先得顯處才不能逾同列聲不能壓當(dāng)世世之怒仆宜也與罪人交十年官又以是 進(jìn)辱在附會(huì)圣朝弘

7、大，貶黜甚薄，不能塞眾人之怒，謗語(yǔ)轉(zhuǎn)侈，囂囂嗷嗷，漸成 怪民。飾智求仕者，更詈仆以悅仇人之心，日為新奇，務(wù)相喜可，自以速援引之 路。而仆輩坐益困辱，萬罪橫生，不知其端，悲夫！人生少得六七十者，今已三 十七矣。長(zhǎng)來覺日月益促，歲歲更甚，大都不過數(shù)十寒暑，則無此身矣。是非榮 辱，又何足道！云云不已，祗益為罪。居蠻夷中久，慣習(xí)炎毒。楚、越間聲音特異，娉舌哼嗓，今聽之怡然不怪， 已與為美矣。家生小童，皆自然嚨哽，晝夜?jié)M耳，聞北人言，則啼呼走匿，雖病 夫亦怛然駭之。自料居此尚復(fù)幾何，豈可更不知止，言說長(zhǎng)短，重為一世非笑哉？ 讀周易困卦至“有言不信，尚口乃窮”也，往復(fù)益喜，曰：“嗟乎！余雖 家置一喙以自稱

8、道，詬益甚耳。”用是更樂喑默，思與木石為徒，不復(fù)致意。今天子興教化，定邪正，海內(nèi)皆欣欣怡愉，而仆與四五子者獨(dú)淪陷如此，豈 非命歟？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？獨(dú)喜思謙之徒，遭時(shí)言道。道之 行，物得其利。倘因賊平慶賞之際，得以見白，買土一廛為耕此月 朝夕歌謠，使 成文章。庶木鐸者采取，獻(xiàn)之法宮，增圣唐大雅之什，雖不得位，亦不虛為太平 之人矣。此在望外，然終欲為兄一言焉。宗元再拜。【注】 轅虺(1】淀WU)：不安的樣子。昭晰：清楚明白。囂囂：眾口 讒毀的樣子。嗷嗷：形容眾聲喧雜。娼舌：比喻語(yǔ)言難懂。啤噪：聒噪。耕r：舊稱農(nóng)民。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.凡人皆欲自達(dá)/

9、仆先得顯處/才不能逾同列/聲不能壓當(dāng)世/世之怒仆宜也/與 罪人交十年官/又以是進(jìn)辱在附會(huì)/B.凡人皆欲自達(dá)仆先得/顯處才不能逾同列/聲不能壓當(dāng)世/世之怒仆宜也/與罪 人交十年/官又以是進(jìn)/辱在附會(huì)/C.凡人皆欲自達(dá)/仆先得顯處/才不能逾同列聲/不能壓當(dāng)世/世之怒仆宜也/與 罪人交十年/官又以是進(jìn)/辱在附會(huì)/D.凡人皆欲自達(dá)/仆先得顯處/才不能逾同列/聲不能壓當(dāng)世/世之怒仆宜也/與 罪人交十年/官又以是進(jìn)/辱在附會(huì)/D “仆”應(yīng)為“先得顯處”的主語(yǔ)，前面要斷開，排除B項(xiàng)；“才不能逾 同列”與“聲不能壓當(dāng)世”是對(duì)偶句，中間應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)；“十年”作“與 罪人交”的補(bǔ)語(yǔ)，“官”是后一句的主語(yǔ)，“官

10、”前面要斷開，排除A項(xiàng)。.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.足下，是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主, 戰(zhàn)國(guó)策燕策一蘇代謂燕昭王：“足下以為足，則臣不事足下矣?！盉.蠻夷，古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。 多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。C.困卦，是易經(jīng)六十四卦的第四十七卦，該卦主要談的是君侯遭遇困 境。困，指陷在艱難痛苦或無法擺脫的環(huán)境中。D.員外郎，中國(guó)古代官職之一，原指設(shè)于正額以外的郎官。唐朝于尚書省二 十四司各置員外郎一人，為各司之次官。D “唐朝于尚書省二十四司各置員外郎一人”有誤，應(yīng)是“隋朝”，唐代 繼

11、續(xù)沿用。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在這封信中雖陳述了自己的不幸遭遇，但更多地是想表明自己希望賢 人掌權(quán)的政治理想和欲做“太平之人”的志向。B.作者在信中寫一些認(rèn)為他貶謫處罰太輕的人，對(duì)他誹謗越來越多，并以此 來討好他的仇敵，作為進(jìn)身之階，揭露了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)丑態(tài)。C.作者寫自己在永州的貶滴生活時(shí)，運(yùn)用了反襯法，“炎毒” “楚越之聲”， 不正常的視為平常，“北人言”,正常的視為不正常，有力地控訴了黑暗社會(huì)的罪 行。D.信中明言“今天子興教化，定邪正”，但像柳宗元這樣有才華的人卻受盡 誹謗，被貶蠻夷之地久居，對(duì)比鮮明，辛諷蘊(yùn)藉。B 通過誹謗來討好他的仇敵的是“飾智求仕

12、者”，而不是認(rèn)為對(duì)他的貶鼬 太輕，不足以平息憤怒的眾人。IX.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自御史里行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進(jìn)者怪怒婚嫉，其可得 乎？譯文：(2)嗟乎！余雖家置一喙以自稱道，詬益甚耳。譯文：解析本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“顯 美” “娼嫉” “其”；第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“置” “稱道” “詬”。答案(1)從御史里行提升到了禮部員外郎，破格取得顯位美職，想要擺脫 世上追求進(jìn)取的人的責(zé)怪怨恨和嫉妒，這可能嗎？(2)唉！我即使每家安置一張嘴來自我稱道，也只不過是挨罵更加厲害罷了。12.作者在結(jié)尾時(shí)提出了哪些愿望？答案(1)能夠被昭雪寬大

13、，買上些能養(yǎng)活自己的土地來耕種。(2)悠然自得, 吟詠詩(shī)歌，寫寫文章，更希望能將文章獻(xiàn)給朝廷?！緟⒖甲g文】尊敬的思謙兄：昨天祁縣的王師范經(jīng)過永州，說你忽然有了當(dāng)官的心思，這 實(shí)在是件有益于太平盛世的事情。我聽到這件事后非常高興，但如果沒有王生的 一番話，我不就一直不知道嗎？我很不幸，從前被進(jìn)用的時(shí)候正趕上動(dòng)搖不安的局勢(shì)，平時(shí)閉門不出，口舌 是非還是很多，更何況又有和我長(zhǎng)久交往的人，位居高處操作大權(quán)。那些追求進(jìn) 升卻被斥退的人，都常集在一起制造仇怨，捏造粉飾，于是對(duì)我的仇恨更加大肆 蔓延開來。不是確切明晰，自己能決斷于心的人，誰(shuí)能了解我在晦暗中的情況呢？ 我當(dāng)時(shí)三十三歲，很年輕，從御史里行提升到

14、了禮部員外郎，破格取得顯位美職, 想要擺脫世上追求進(jìn)取的人的責(zé)怪怨恨和嫉妒，這可能嗎？所有的人都想要升遷 顯貴，我先擁有了顯赫的地位，才能不能超過同僚，聲望不能蓋過世人，所以世 人怨恨我也是應(yīng)該的。我和罪人們交往了十年，官位因此得到進(jìn)升，錯(cuò)就錯(cuò)在附 會(huì)他們了。圣朝寬宏大量，對(duì)我的貶黜很輕，不足以平息眾人的憤怒，所以誹謗 的話語(yǔ)轉(zhuǎn)而更多，眾人一起喧嘩，我逐漸變成了怪人。弄巧設(shè)詐求取官職的人， 更是用責(zé)罵我來討好仇恨我的人，每天都有新花樣，務(wù)必達(dá)到討好成功，他們自 以為這是被迅速提拔的途徑。因此對(duì)我們的侮辱也加重了，各種罪名橫生，不知 道其中的原委，真悲傷??！人生少有活到六七十歲的，如今我已三十七

15、歲了。長(zhǎng) 期以來覺得日月短促，一年更甚一年，大概不超過數(shù)十年，就沒我這個(gè)人了。是 非榮辱，又有什么可值得論道的！要是說個(gè)不停，結(jié)果只能加重罪名。在蠻夷中居住的時(shí)間長(zhǎng)了，也習(xí)慣了這里的炎熱和瘴氣。楚、越之間的音調(diào) 很奇特，說話喧鬧難懂，如今聽起來也覺得正常不足為怪了，我已和這里的人成 為同一類了。家中新出生的孩子，他們都自然學(xué)說這里的話語(yǔ)，一天到晚兩耳全 聽的是這種話語(yǔ)，聽到北方人說的話語(yǔ)，就啼叫大呼逃避躲藏，即使是病人也恐 懼驚嚇不已。自己料想在此地還能居住幾時(shí)，怎還敢不知停息，說長(zhǎng)道短，再招 致世人的非議譏笑呢？我讀周易困卦到“其人有言而他人不信，那是因?yàn)?在困頓之時(shí)的話語(yǔ)”時(shí)，反復(fù)閱讀更加高興，感嘆說：“唉！我即使每家安置一 張嘴來自我稱道，也只不過是挨罵更加厲害罷了?！币虼烁訕芬忾]口不言，和 樹木石頭交朋友，不再把自己的意思表達(dá)給別人。如今天子振興教化，禁止邪惡扶持正氣，天下人都喜悅