人民版歷史必修三專題一第1課百家爭鳴(31)課件

1、 百家爭鳴考試標(biāo)準(zhǔn)：1、儒家、道家、墨家法家的代表人物及其主要觀點2、孔子、孟子、荀子對儒家思想形成和發(fā)展的主要貢獻(xiàn)人民版必修三專題一 第1課第1頁，共20頁。百家爭鳴局面形成的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰， 周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭“士”階層活躍和受重用私學(xué)興起，造就大批文士學(xué)術(shù)下移“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”根本原因：社會大變革第2頁，共20頁。百家爭鳴？“百家”形容學(xué)術(shù)派別的紛雜，泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜、兵、小說 等各家思想流派，他們

2、針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。第3頁，共20頁。一、儒家學(xué)派及主要代表人物（一）儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。（公元前551年公元前479年）。孔子3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。孔子曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官，五十多歲時擔(dān)任司寇，成為政府高官，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。

3、之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇。于是，孔子開始專心從事文化教育活動。第4頁，共20頁。孔子的核心思想子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：仁者愛人。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。1、根據(jù)材料歸納出孔子思想的核心?？鬃诱f“仁者愛人”。“愛人”體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。反映了孔子倡導(dǎo)建立和諧的人際關(guān)系的思想，是一種以民為本的觀點。仁材料二：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

4、禮第5頁，共20頁?？鬃拥恼沃鲝垺盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星拱之?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子的天命主張子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。” 德治敬鬼神而遠(yuǎn)之孔子對文化教育的貢獻(xiàn)子曰:“有教無類。”子曰:因材施教子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎子曰:三人行，必有我?guī)熝勺釉?知之為知之，不知為不知子曰:學(xué)而不思則罔開創(chuàng)私學(xué)提出有教無類思想，擴(kuò)大了教育范圍整理文化典籍，詩書禮易春秋樂 第6頁，共20頁。（二）儒家學(xué)派的繼承者孟子（亞圣）孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子曰：“人無有不善?！睈烹[之心，仁之端，羞惡之心，義之端也。

5、1.根據(jù)材料概況孟子的主要思想。仁政、民貴君輕、性善論（三）儒家學(xué)派的繼承者荀子 （戰(zhàn)國）君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。“人之性惡，其善者偽也?！薄疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！薄爸铺烀弥避髯訉θ寮谊P(guān)于禮的思想進(jìn)行了深入討論，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮（戰(zhàn)國末期）第7頁，共20頁。小結(jié)：儒家思想的形成和發(fā)展人物時代主要思想重要貢獻(xiàn)孔子春秋孟子戰(zhàn)國荀子戰(zhàn)國政治方面核心是提出：“仁”和“禮”學(xué)說，希望統(tǒng)治者推行“德治”，主張建立禮樂文明社會。教育：開創(chuàng)古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無類，注重人的全面發(fā)展編纂：“六經(jīng)” ，其言論被編為論語開創(chuàng)了儒家學(xué)

6、派發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說提出“民貴君輕”的民本思想繼承孔子的學(xué)說，對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。認(rèn)為“天行有?！薄爸铺烀弥睂W(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”廣泛吸收各家思想的精華，豐富早期儒家的思想內(nèi)容。第8頁，共20頁。春秋時期二、道家學(xué)派老莊之學(xué)材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。結(jié)合上述材料，說說莊子的思想主張。政治：無

7、為而治建立“小國寡民”的社會哲學(xué)：“道”是世界的根本事物具有相反的兩面，蘊(yùn)含樸素的辯證思想。第9頁，共20頁。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？ 莊子齊物論莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣?。　鼻f子的思想請思考：這

8、個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？把道作為最高準(zhǔn)則，宣傳天道和自然無為“齊物”第10頁，共20頁。 “宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之也。”守株待兔請思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國家的政策必須與時俱進(jìn)。知識點拔 第11頁，共20頁?！熬裏o術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下” “萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也” 韓非子三、法家韓非法家思想之集大成者“明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”世

9、異則事異，事異則備變。將“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)加強(qiáng)君主集權(quán)推行改革第12頁，共20頁。13韓非子理論來源觀點主張加強(qiáng)君主集權(quán) 反對循古，主張變革法、術(shù)、勢三派道家思想?yún)栃匈p罰,獎勵耕戰(zhàn) 發(fā)展趨勢作用：兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收 ，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)第13頁，共20頁。14課堂探究: 結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？ 主張加強(qiáng)君主集權(quán) 厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) 不期修古，不法常可適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要第14頁，共20頁。

10、欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。墨子四、墨家的主張兼愛、非攻代表小生產(chǎn)者的利益兼愛非攻 非樂非命尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)和平提倡節(jié)約人財物力反對命運(yùn)之說,主張強(qiáng)力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜苏?思想.言行等要與圣王的意志相同一反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約反對厚葬久喪,主張薄葬短喪愛是相互的第15頁，共20頁。墨子特點 提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實際功利(實用)的精神 倫理觀：“兼相愛，交相利” ,非攻，尚賢，尚同，非樂，非命，節(jié)用，節(jié)葬認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實

11、踐為來源。（“三表法”）邏輯學(xué)：重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。墨子 “雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以之爵，重予以之祿”，“反對骨肉之親，無故富貴”第16頁，共20頁。學(xué)派代表人物歷史時代主要思想 歸納整理孔子春秋“仁”和“禮”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教無類）孟子戰(zhàn)國提出“仁政”；主張“民貴君輕”荀子戰(zhàn)國“天行有?！焙汀爸铺烀弥保粚W(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”老子春秋晚期道是核心和根本；辯證法思想；小國寡民莊子戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙韓非子戰(zhàn)國加強(qiáng)君主集權(quán)；厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn) ；變革創(chuàng)新墨子戰(zhàn)國“兼愛”“非攻” 儒家道家法家墨家第17頁，共20頁。18材料一：若使天下-視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點和主張？墨家儒家道家法家知識鞏固第18頁，共20頁。古為今用 諸子百家的思想在