明清悼亡詩(shī)特點(diǎn)

1、-. z試論明清悼亡詩(shī)的藝術(shù)特色 收藏本文 分享 古代愛情詩(shī)詞,是古典詩(shī)歌群芳競(jìng)艷的花叢中最嬌艷的一枝。它以絢麗多彩的愛情容和獨(dú)具風(fēng)姿的詩(shī)歌藝術(shù)吸引著世世代代的讀者。朱光潛在中西詩(shī)在情趣上的比較一文中說:中國(guó)愛情詩(shī)大半寫于婚媾之后,所以最正確者往往是惜別、悼亡。這正是我國(guó)古代愛情詩(shī)詞的民族特征與時(shí)代特征之一,因此悼亡詩(shī)詞在古代愛情詩(shī)詞中占有重要的一席。 自西晉岳悼亡詩(shī)以來;文人創(chuàng)作的悼念亡婦的詩(shī)詞層出不窮,象元稹遣悲懷、軾江城子(十年生死兩茫茫)、賀鑄鷓鴣天(重過聞門萬事非),梅堯臣悼亡三首都是膾炙人口的名篇,而出現(xiàn)在女性作者筆下的悼念恩愛情篤的亡夫的佳作也屢見不鮮。例如清照孤雁兒(藤床紙帳朝

2、眠起)、詩(shī)偶成,道絢醉思仙寓居妙湛悼亡作此,商景蘭的詩(shī)悼亡等等,因此狹義的悼亡詩(shī)詞可以理解為悼念亡故的愛人的詩(shī)詞。(廣義的悼亡詩(shī)詞還應(yīng)包括哀悼其他亡人的詩(shī)篇。)悼亡詩(shī)詞中悼念亡婦的作品很多,但不僅僅限于悼正室(即妻),也有悼妾、悼姬的。這是由于在封建社會(huì)中,締結(jié)婚姻主要靠父母之命,媒妁之言,而結(jié)婚又往往是一種政治行為,是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己的勢(shì)力的時(shí)機(jī),有的男.云英：我未成名君未嫁龔自珍和他生命中的七位女人四 這是一段凄傷、迷離的往事。 道光十九年1839年七月初九，龔自珍終于回到。從四月二十三日出京到現(xiàn)在，他一路游山玩水，用去了近四個(gè)月的時(shí)間。 他在沿途所寫的詩(shī)，早已流傳開來，當(dāng)他到時(shí)，

3、發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)在傳誦他的作品。對(duì)詩(shī)先人到，龔自珍不無得意地說：賴是搖鞭吟好句，流傳鄉(xiāng)里只詩(shī)名。 龔自珍在住了大約兩個(gè)月時(shí)間，期間，他寫下十六首悼亡詩(shī)。這組詩(shī)寫得極為華美流暢，但所悼念的對(duì)象又頗隱約朦朧，乃至后人對(duì)此始終有不同的解釋。 有人說龔自珍所追悼的是他的表妹，但也有說是一位妓女。不僅此女子的身份難以識(shí)別，就連她去世的時(shí)間，也各有說法。根據(jù)這十六首組詩(shī)中詩(shī)句，有人說他去世于龔自珍歸家的十一個(gè)月前誤我歸期知幾許.蟾圓十一度無多，也有人說她去世于十三年前一十三度溪花紅，一百八下西溪鐘。 不知道以詩(shī)證史是否可以復(fù)原那曾經(jīng)發(fā)生過的事情，如果能，則綜合這十六首悼亡詩(shī)和龔自珍寫于道光六年1826年的一首

4、詩(shī)來看，龔自珍所哀悼的女子，是一位妓女，她住在西湖的北岸，湖水對(duì)面就是青翠的鳳凰山。他們?cè)诘拦馕迥?825年相識(shí)，第二年，龔自珍攜家眷北上入京，與女子失去聯(lián)系。十三年后當(dāng)龔自珍意欲再續(xù)前緣時(shí)，才意外發(fā)現(xiàn)她已在前一年的秋天香消玉隕，只留下十三年來的相思，托付家人轉(zhuǎn)告龔自珍 她沒有名字，我們姑且稱她為云英吧因?yàn)辇徸哉湓诘客鲈?shī)中曾把她比作云英：云英未嫁損華年，心緒曾憑阿母?jìng)?。償?shù)萌脑狗?許儂親對(duì)玉棺眠。 云英是唐時(shí)的一位營(yíng)妓。羅隱北上趕考時(shí)，在鐘陵曾遇見云英。后來羅隱在長(zhǎng)安一住十年，始終未考上進(jìn)士，只得落魄返鄉(xiāng)，沒想到在鐘陵又遇見云英。云英略帶嘲諷地問羅隱：怎么你還穿著原先的衣服.看來沒混出什么

5、名堂吧.羅隱既羞愧又傷感，題詩(shī)一首：鐘陵醉別十馀春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。 我雖然沒考上什么功名，可你不也是未能嫁人依舊在做著昔日的營(yíng)生嗎.看來我們兩個(gè)都有不如人的地方啊！ 這首詩(shī)雖是嘲諷云英，但充滿自傷情緒，筆調(diào)間流露出讀書人落落不得志的悲哀。有意思的是，具有詩(shī)人氣質(zhì)的十分喜愛此詩(shī)，在閱讀羅隱集時(shí)，曾在詩(shī)邊留下評(píng)語。 龔自珍悼亡詩(shī)中的云英未嫁損華年一句，直接運(yùn)用羅隱的典故，我們可以從中讀出兩個(gè)史實(shí)：其一，這位摯愛龔自珍的女子，是出身樂戶人家；其二，在長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里，她一直在等待龔自珍的歸來。 此外，龔自珍也和羅隱一樣，在京師整整考了十年，從28歲到38歲，始終也

6、沒能弄個(gè)正榜進(jìn)士出身。所以，龔自珍借用羅隱和云英的故事自況，也多少有點(diǎn)身世一樣的感慨。 龔自珍的云英是位秀外慧中的女子，她身材嬌小，性情溫柔，尤其是針線活極佳。她在臨去世前，還對(duì)媽媽念叨著期盼龔自珍的歸來，又把親手做的汗巾鈔袋枕頭衣托她轉(zhuǎn)交給龔自珍。睹物思人，龔自珍為她寫下了藝是針神貌洛神贊嘆詩(shī)句，用王丕宮中的著名美女來比較她。 當(dāng)1839年九月龔自珍重新來到她的閨房時(shí)，這里已是人去樓空。她的小丫鬟從一堆舊物中翻出一枚她生前用過的戒指和一個(gè)小小的印章，上面刻著她的字號(hào)。小字高華出漢書，這名字，還是龔自珍當(dāng)年從漢書中給她取的，如今它的主人已經(jīng)駕鶴仙去，冰冷的字符空代表著一段刻骨銘心的往事，龔自珍

7、淚眼朦朧地說： 原是狂生漫題贈(zèng)，六朝碑例合鐫無. 這個(gè)美麗的名字，能鐫刻在六朝的碑版里嗎.為什么此時(shí)的龔自珍會(huì)想到六朝呢.原來，快樂幸福的羅敷、莫愁，都是那個(gè)時(shí)代的人。和她們相比，云英是不幸的，這里，只是龔自珍傷痛至極的美好祝愿罷了。小丫鬟們還在商量著是否要把那戒指送給龔自珍，但龔自珍卻只想要一幅她的畫像：但乞徽遺像去，重摹一幀供秋山。徽遺像，也隱約透露出云英的身份?；毡臼翘拼又懈募伺?，和裴敬中相戀，分別時(shí)，把自己的肖像贈(zèng)送情人，以表示相守想望之意。唐元稹、宋軾等都有詩(shī)詠其事。 十分傷感的龔自珍讓小丫鬟領(lǐng)著去云英的墳前祭拜，面對(duì)一?；膲灒麑懴缕嗤癜G的句子：一十三度溪花紅，一百八下西溪鐘

8、。卿家滄桑卿命短，渠儂不關(guān)關(guān)我儂。 詩(shī)中說，花開花落，自他們相識(shí)算起，已經(jīng)有十三個(gè)年頭了。從1839年龔自珍悼亡來看，十三年前1826年正是龔自珍入京趕考的日子。從那時(shí)起，他一直在京師居住。 有人說見龔自珍己亥雜詩(shī)注，中華書局版她去世于十三年前，此悼亡組詩(shī)是追述他1827年回祭掃墳?zāi)沟呐f事。這種說法是不確切的。因?yàn)辇徸哉渥?826年進(jìn)京后，就再也未回過，而且，他在1827年也沒時(shí)間回去。因?yàn)榘吹客鲈?shī)中說她病逝于十一個(gè)月前的前秋來看，則龔自珍探望的時(shí)間，必然也是秋天。但1827年的秋天，龔自珍根本無法回。因?yàn)槟悄甑木旁拢谇鍠|陵參與道光皇后的安葬事宜；十月回京后，又編輯整理自己的詩(shī)作，找人謄錄

9、繕寫，直到十月二十七日才弄完。因此，他如假設(shè)返杭，只能在十一月間出發(fā)，但其時(shí)已近年底，這個(gè)時(shí)間，沒有大事，顯然不宜出行。況且，那時(shí)他的父親尚在，并無家人。再者，在下一年1828年的二月上旬，他又找人給他的大誓答問一書做序，從這時(shí)間段來看，即使龔自珍于1827年十一月初返杭，要想在三個(gè)月時(shí)間往返，也是不太現(xiàn)實(shí)的，何況其中還有春節(jié)。 龔自珍是1826年年初到的，因?yàn)樗路菀獏⒓訒?huì)試。在那年，龔自珍寫過一首夢(mèng)中述愿，回憶和她在一起的快樂時(shí)光：湖西一曲墜明珰，獵獵紗群荷葉香。乞貌風(fēng)鬟陪我坐，他生來做水仙王。 從詩(shī)中的獵獵紗群看，他們歡聚的日子，可能是在春夏之際，則，這段戀情發(fā)生的時(shí)間，就只能是183

10、5年。 發(fā)生在1835年即道光五年的情事，對(duì)龔自珍來說，可不是一件小事，他必須去盡力隱瞞、遮掩，讓它不為人所知。這也是今天我們對(duì)這段往事難覓蹤影的原因之一。 為什么呢. 原來，那時(shí)的龔自珍，尚處在丁憂期間。 道光三年1823年七月初一，龔自珍的母親段馴去世，其時(shí)龔自珍正在閣中書任上，他立即申請(qǐng)丁憂，于九月返他父親的官邸奔喪，在第二年1824年的三月送母親靈柩返杭安葬。 按照清制，丁憂時(shí)間一般在三年左右，在特殊情況朝廷下可以?shī)Z情起用，但對(duì)龔自珍這樣的從七品閣中書，是不會(huì)奪情的。所以，他必須要居喪滿三年。在此期間，任何嫖妓、取妻、取妾或其他娛樂行為，都為法度和習(xí)俗所制止。龔自珍此時(shí)私會(huì)云英，一旦為

11、人覺察，必將引起一場(chǎng)喧然大波。 但愛情還是發(fā)生了。龔自珍與他的云英來到堤第四橋畔，這里曾經(jīng)有過一座水仙祠。她穿著繡有荷花的紗裙，裙裾在風(fēng)中飛舞?？粗利悳厝岬呐?，龔自珍希望自己能夠變做花神，永遠(yuǎn)棲身于湖山之間，陪伴自己心愛的人。 十三年來，龔自珍對(duì)她身上的荷花紗裙一直念念不忘。那個(gè)領(lǐng)他去掃墓的小丫鬟也穿著一件荷花裙子，但在龔自珍眼中，已是婢如夫人難復(fù)難。 如今，龔自珍終于把這段深藏在心中達(dá)十三年之久的秘密，淋漓盡致地吐露出來，并為這個(gè)癡情的女孩寫下十六首哀婉的詩(shī)章。 不過，抒發(fā)完這段情感，龔自珍又將上路，去尋找新的歡愛。追悼清吳偉業(yè) 秋風(fēng)蕭索響空幃，酒醒更殘淚滿衣。辛苦共嘗偏早去，亂離知否得

12、同歸。君親有愧吾還在，生死無端事總非。最是傷心看稚女，一窗燈火照鳴機(jī)。、悼亡詩(shī) 詩(shī)人:王士禎 朝代:清陌上鶯啼細(xì)草薰，魚鱗風(fēng)皺水成紋。江南紅豆相思苦，歲歲花開一憶君。古代哀祭文、悼亡詩(shī)詞綜述 哀祭和悼亡，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但從文體分類的角度看，哀祭屬于文的圍，而悼亡則歸于詩(shī)詞。悼亡詩(shī)是一面鏡子,能反射出詩(shī)人的多面情感,有政治的,也有生活的,同時(shí),悼亡詩(shī)還是一塊擋箭牌、遮羞布,用來掩蓋一些詩(shī)人心對(duì)死亡的恐懼和對(duì)死者的愧疚。分析悼亡詩(shī)中透漏出來的詩(shī)人的情感,從而提醒出隱藏于這些情感背后的文化和歷史根源、提醒出藏于表中的實(shí),對(duì)深入研究悼亡折射出的文人形態(tài)、意識(shí)形態(tài)具有重要意義。

13、 南鄉(xiāng)子 為亡婦題照 納蘭性德 淚咽卻無聲。 只向從前悔薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈。 一片傷心畫不成。 別語忒清楚。 午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。 卿自早醒儂自夢(mèng)，更更。 泣盡風(fēng)檐夜雨鈴。南鄉(xiāng)子為亡婦題照 納蘭性德 朝代：清 體裁：詞 淚咽卻無聲。只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)。盈盈。一片傷心畫不成。別語忒清楚。午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更。泣盡風(fēng)檐夜雨鈴。 【賞析】納蘭性德與妻子盧氏，相知相愛，伉儷情深。不幸，婚后三年，盧氏因難產(chǎn)而死。癡情的納蘭，在這一沉重打擊下，陷入無盡的悲哀之中。那一首悼亡詞，恰如杜鵑啼血，哀婉凄切，心酸之處令人不忍卒讀。這首詞，是他為妻子畫像時(shí)所作，一片摯情，躍然紙上。淚

14、咽卻無聲，只向從前悔薄情。納蘭感情向，對(duì)愛情極為專注。他的詞中有不少描述他與盧氏婚后的幸福生活。如玉局類彈棋，顛倒雙棲影?；ㄔ虏辉e，莫放相思醒。生查子。又如被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香浣溪沙在納蘭的筆下，他與妻子志趣相投，生活美滿和諧。她們是幸運(yùn)的。然而，命運(yùn)似乎有意捉弄，好端端的卻突然逝去，這飛來橫禍，使納蘭難以承受。欲哭無淚，悲咽無聲。他不知該把怨恨投向誰，是無情的命運(yùn).還是殘酷的現(xiàn)實(shí).極度的悲哀，卻找不到傾泄的對(duì)象。最后只有轉(zhuǎn)向自己，懊悔當(dāng)初未珍惜與妻子在一起的美好時(shí)光。這種自怨、自悔，由自己承當(dāng)起一切痛楚的心情感，唯有一顆摯愛的心靈才會(huì)體驗(yàn)到。在這無法排解的痛苦中，納蘭開場(chǎng)尋求解脫

15、的方法，憑仗丹青重省識(shí)。詩(shī)人想通過為妻子畫像和她重新相會(huì)。憑仗二字，寄托著他想到達(dá)解脫的希望。然而盈盈。一片傷心畫不成。一切努力都落空了。詩(shī)人的任何一種作法都只能使思念之情更深、更切。既然思念之苦、傷心之情無法排遣，索性就沉浸其中。下闋詩(shī)人不再尋求解脫，也不再反省、節(jié)制自己，而是一任感情傾泄，在心中回味妻子臨別的話語，在夢(mèng)中追尋妻子的身影。每當(dāng)午夜更深，這對(duì)有如鶼鶼鳥的恩愛夫妻能從各自的夢(mèng)中醒來，相聚在一起。那相對(duì)垂淚的痛泣聲，伴和著整夜的風(fēng)雨聲、檐鈴聲，無止無休。這首詞的情感纏綿悱惻，凄楚動(dòng)人。詞人似乎忘卻了自我，將整個(gè)生命投入到對(duì)死者的思念之中。其中所透露出的悲哀是人生最珍貴的東西喪失后的

16、悲哀，是一種最強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，讀之催人淚下?！?金縷曲亡婦忌日有感】此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉假設(shè)有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。這首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝?？骨閴m表，則視假設(shè)浮云；撫操閨中，則志存流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。周篤文、統(tǒng)納蘭成德妻盧氏墓志考略，詞學(xué)第四輯納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語

17、癡入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺(tái)幽遠(yuǎn)，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進(jìn)，最后萬念俱灰。此生已矣，來世為期.全詞虛實(shí)相間，實(shí)景與虛擬，所見與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間，而聯(lián)系這一切的，是痛覺人間無味的知己夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時(shí)空。 納蘭詞哀感頑艷，令人不能卒讀，于此可見一斑。 嚴(yán)迪昌點(diǎn)評(píng)：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋金縷曲是三年祭，再過五年他自己也埋憂地下。盧氏卒后，他實(shí)際上是續(xù)弦了的，但他生知己之愿，人間無味之感，幾乎緊攫他最后十年左右的心脈。詞人在采桑子塞上詠雪花詞中有不是人間

18、富貴花之句，這一令人驚悚的心音，可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發(fā)露。盧氏這位幃紅粉知己的逝去，加深著他對(duì)人間的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在料也覺、人間無味上。說也覺，是指亡妻認(rèn)同自己的感受有共識(shí)，這絕對(duì)是知己感，從而益堅(jiān)緣結(jié)他生的心愿。納蘭的苦心驅(qū)筆，思路從夢(mèng)與醒的對(duì)應(yīng)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化切入。三載魂杳，是夢(mèng)還是醒.是夢(mèng)久應(yīng)醒矣！則不是夢(mèng)，他此去正是醒，是解脫，是也醒悟到人間無味。如此說來，活著的轉(zhuǎn)是在夢(mèng)中，逝去的倒是大清醒！癡語寫到如此程度，只覺沉痛之極，也深刻之極。上片從不及夜臺(tái)起轉(zhuǎn)出對(duì)亡妻的憐愛，釵鈿約拋，自怨怨人，乃癡苦莫名難解語。于是啟起下片的心祭。他生緣慳句，語癡入骨，情傷腸斷

19、，超時(shí)空的血淚交溢的心獨(dú)白，誠(chéng)屬驚心動(dòng)魄又令人不忍卒讀。清淚盡時(shí)紙灰起，是否是亡婦年年猶得向郎圓的知己之心的暗示或顯靈.嘉慶年間詞人芳燦在納蘭詞序中說：其詞韻淡疑仙，思幽近鬼，這闋詞可謂是后一句本。所謂思幽，實(shí)系詞人將追求與失落相交融而又毫不涂飾地痛楚抽理。嚴(yán)迪昌編注元明清詞,天地1997年版，第188頁 王步高鑒賞：這是一首悼亡詞，作于康熙十九年1680五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三周年的忌日。這時(shí)納蘭性德二十六歲。據(jù)*乾學(xué)所撰納蘭君墓志銘載，性德之配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈(zèng)淑人，先君卒。據(jù)1977年出土的皇清納臘氏盧氏墓志銘載：盧氏年十八歸成德?？滴跏晡?/p>

20、月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。盧氏與納蘭性德結(jié)婚時(shí)，性德二十歲，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存飲水詞，悼亡之作便占很大篇幅。納蘭性德生長(zhǎng)富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嘗到人生的苦澀。這首金縷曲是諸悼亡之作中的代表作。 詞起得突兀：此恨何時(shí)已.此乃化用之儀卜算子詞此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已成句，劈頭一個(gè)反問，道出詞人心中對(duì)盧氏之死深切綿長(zhǎng)、無窮無盡的哀思。自盧氏死后，納蘭性德對(duì)她的思念一直沒有停頓。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣三句，更渲染出悼亡的環(huán)境氣氛。滴空階二句，化用

21、溫庭筠更漏子下闋詞意，溫詞曰：梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。能清晰聽到夜雨停歇之后，殘雨滴空階之聲的人，一定有著郁悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容假設(shè)則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠(yuǎn)過于生離，故其凄苦更甚。亡婦死于農(nóng)歷五月三十日，此時(shí)已是夏天，爭(zhēng)奇斗艷的百花已大都凋，故稱葬花天氣。此處有兩措辭當(dāng)注意：其一明屬夏夜，卻稱寒更，此非自然天氣所致，乃寂寞凄涼之心境感受使然；其二是詞人不謂落花，而稱葬花，葬與落平仄一樣自非韻律所限。人死方謂葬，用葬字則更切合盧氏之死，如春花一樣美艷的嬌妻，卻如落花一樣零落成泥碾作塵。如今之葬花天氣，三年前卻曾是葬人天氣。妻死整整三年，

22、仿佛大夢(mèng)一場(chǎng)，但果真是夢(mèng)也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會(huì)在痛心疾首之余，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生*種疑心，希望自己是在夢(mèng)境中。夢(mèng)中的情景無論多么令人不快，夢(mèng)醒則煙消云散?？墒悄怯幸粔?mèng)三年的呢.慘痛的現(xiàn)實(shí)使詞人不能不予以正視。妻子之死已無可疑心，那是什么原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢.詞人設(shè)想：料也覺人間無味。這句話給后世的讀者留下耐人尋味的疑問。盧氏因何而死.為何她會(huì)覺得人間無味.為什么盧氏死后與她結(jié)婚僅三年的丈夫會(huì)留下如此之多的悼亡之作.而今日開掘出的盧氏墓志又是那樣的小，雖比較精致，卻與她丞相的長(zhǎng)媳身份不很相稱.不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清一片埋愁地二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。夜臺(tái)，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬于玉河皂莢屯祖塋。釵鈿約，竟拋棄二句，再?gòu)淖陨硗纯嗌l(fā)，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當(dāng)年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時(shí)夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對(duì)愛情的忠誠(chéng)。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫詞人對(duì)亡婦的深切思念。過片則馳騁想象，設(shè)想盧氏死后的生活，使對(duì)死者的追念更深一層。 下片開頭，詞人期望能了解盧氏亡故以后的情況。這當(dāng)然是以人死后精神不