2022年吉林長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

1、2022年吉林長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)九上期末語(yǔ)文試卷閱讀下面文字，回答問(wèn)題。 那一次我所聽(tīng)到的黃河大合唱，據(jù)說(shuō)是小規(guī)模的。那次演奏的指揮是一位青年音樂(lè)家，朋友告訴我：要是冼星海自任指揮，演奏當(dāng)更精彩些。但我得老實(shí)說(shuō)，（ ）是“小規(guī)?！?，（ ）那一次演zu還是十分美滿的。我應(yīng)當(dāng)chng認(rèn)，這開(kāi)了我的眼界，使我感動(dòng)，老覺(jué)得有什么東西在心里抓,癢癢的又舒服又難受。那偉大的氣魄自然而然使人發(fā)生chng高的情感，光是這一點(diǎn)，也就叫你聽(tīng)過(guò)一次，就像靈魂洗過(guò)澡似的。從那時(shí)起，我便在想象：冼星海是怎樣一個(gè)人呢？我曾經(jīng)想象他該是木刻家馬達(dá)那樣一位魁梧奇?zhèn)?、沉默寡言的人物?？墒桥笥延指嬖V我：不是，冼星海是中等身材，喜

2、歡說(shuō)笑，話匣子一開(kāi)就會(huì)to to不絕。節(jié)選自茅盾憶冼星海(1) 下列文中的詞語(yǔ)，注音和字形完全正確的一項(xiàng)是 A氣魄（p） 演奏B似的（s） 承認(rèn)C冼星海（xin） 崇高D魁梧（w） 濤濤不絕(2) 請(qǐng)選出文中括號(hào)處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填寫(xiě)最怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) A因?yàn)樗訠盡管可是C如果那么D不但而且(3) “要是冼星海自任指揮，演奏當(dāng)更精彩些”這句話是 復(fù)句。A因果B遞進(jìn)C假設(shè)D條件默寫(xiě)(1) 兔從狗竇入，雉從梁上飛。 ， 。（十五從軍征）(2) 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ，誰(shuí)怕？ 。（蘇軾定風(fēng)波）(3) ， ，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）(4) 劉備求賢若渴，以真誠(chéng)感動(dòng)諸葛亮出山相助；如今我

3、也決心要 ，請(qǐng)出上屆最佳球員林蕭助陣，以贏得這場(chǎng)比賽。（用源自出師表中的成語(yǔ)填空）(5) 岑參在白雪歌送武判官歸京中，用新奇的比喻，以春景寫(xiě)雪景，將大雪壓枝的景象表現(xiàn)得奇異壯美的兩句是 ， 。閱讀下文，回答問(wèn)題。魚(yú)我所欲也 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

4、甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1) 本文選自 ，本書(shū)與論語(yǔ)大學(xué)中庸并稱(chēng)“四書(shū)”， 家經(jīng)典著作。(2) 關(guān)于文中詞語(yǔ)的用法及解釋?zhuān)韵抡f(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A“一豆羹”中的“豆”為古今異義詞，文中解釋為“古代盛食物的一種容器”。B“所識(shí)窮乏者得我與”中的“得”和“與”均為

5、通假字。C“故不為茍得也”和“向?yàn)樯硭蓝皇堋鼻熬渲小盀椤笔翘撛~，后句中“為”是實(shí)詞。D“死亦我所惡”中“惡”讀作w，討厭，憎恨的意思。(3) 孟子認(rèn)為人應(yīng)從四方面保有本心，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，本文所提到的“本心”是其中哪一方面？請(qǐng)結(jié)合文章闡釋“本心”的含義。(4) 孟子散文善于運(yùn)用各種方法，巧妙地將讀者引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。請(qǐng)從文中畫(huà)波浪線的兩處句子中任選一句為例，分析其“巧妙”之處在哪里。閱讀下文，回答問(wèn)題。 孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？大

6、夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦仁義而已矣，何必曰利？”【注釋】亦：這里是“只”的意思。士庶人：士與庶人。代指老百姓。交征：互相爭(zhēng)奪。弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣，（這些大夫）在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。饜（yn）：滿足。(1) 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。i 何以利吾國(guó)ii 茍為后義而先利(2) 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面

7、句子。叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？(3) 請(qǐng)用原文回答：孟子認(rèn)為“仁義”對(duì)治國(guó)有什么益處？(4) 在文中，孟子是如何一步步地對(duì)梁惠王展開(kāi)說(shuō)教的？閱讀文章，回答下列問(wèn)題。找到自己的“燃”點(diǎn)宋威 “超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”不知不覺(jué)間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。 人們欣賞“燃”點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō)，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過(guò)外在刺激

8、獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。 如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”,偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人，生活總是火熱的”。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會(huì)散。腳步大不會(huì)停。 實(shí)際上，人和萬(wàn)物一樣，都有自己的“亮度”。

9、即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠。 狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。 “燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付岀。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過(guò)溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)

10、故事的電影燃點(diǎn)。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？ 哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來(lái)吧。(1) 文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何引出中心論點(diǎn)的？(2) 選文第段主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？有什么作用？(3) 請(qǐng)給第段空白處選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù) A1949 年新中國(guó)成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任美國(guó)加利福尼亞

11、工學(xué)院任職的錢(qián)學(xué)森沖破重重阻撓，毅然回國(guó)，用自己的專(zhuān)長(zhǎng)為新中國(guó)服務(wù)。B“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島 32 年,無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。C楊靖宇 21 歲參加革命，1940 初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍?zhuān)陜H 35 歲的楊靖宇壯烈犧牲。D西漢大臣蘇武奉命以出使匈奴被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘不成后，將他遷到北海邊牧羊，蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。(4) 請(qǐng)正確、工整、美觀地抄寫(xiě)文中畫(huà)波浪線的句子。閱讀下面短文，完成下列各題。五花山下收土豆的人遲子建 這世上最出色的染匠，

12、一定就是秋霜了。只要它來(lái)了，青山就改變了顏色。初霜來(lái)的時(shí)候，樹(shù)葉只是微微轉(zhuǎn)黃，這時(shí)節(jié)的山巒看上去更像是洋溢著豐收氣息的麥田。到了第二場(chǎng)霜降臨之后，淺黃的樹(shù)葉變得金黃或淺紅，山巒有如戴上了一頂頂紅黃相間的呢氈帽。而如果你沐浴著第三場(chǎng)更為濃重的霜走進(jìn)森林，你是想看到什么顏色就能看到什么顏色。樹(shù)葉大多是金黃和金紅的，但也有黃中帶粉、粉中含翠、翠中生紅、紅中隱紫、紫中有褐的，這時(shí)的山巒分明就是一個(gè)春天的花園，五彩繽紛的。我們把此時(shí)的山巒稱(chēng)作“五花山”。 五花山簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，大雁向南飛了，河水流動(dòng)得平緩了，天空中的云朵不如盛夏時(shí)多了，天顯得格外地高也格外藍(lán)。人們把形形色色的菜籽吊到山墻上，開(kāi)始了秋收

13、。而秋收中最苦最累的活兒，就是起土豆。土豆既能做蔬菜，又能當(dāng)主食，還能作為家畜的飼料，在那個(gè)糧食需要定量供給的年代，土豆被廣泛種植也就不足為奇了。秋收在我們那里，等于是“起土豆”的代名詞。 起土豆的工具是二齒子和三齒子。人們?nèi)ルx家較遠(yuǎn)的地里起土豆時(shí)，要推著手推車(chē)。去的時(shí)候，手推車(chē)上放置著二齒子、三齒子、空麻袋、土籃等工具，當(dāng)然，也要帶上水壺和午飯?；貋?lái)的時(shí)候，飯沒(méi)了，水壺也空了，先前還明晃晃的鐵齒上沾滿黑油油的泥土，像二齒子和三齒子在勞作的過(guò)程中為自己梳了幾根小辮子。手推車(chē)上滿載著用麻袋摞起來(lái)的土豆。若是趕上晴好的天氣，車(chē)行起來(lái)還不吃力。要是趕上秋雨連綿，路面的水洼一個(gè)連著一個(gè)的話，車(chē)輪往往會(huì)

14、陷在泥濘中。幾個(gè)人合力拉車(chē)，它也只是徘徊，最后，只得回鎮(zhèn)子向養(yǎng)了牛的人家借牛，把手推車(chē)從泥潭中拖出來(lái)。人們把土豆運(yùn)到家后，會(huì)把它們劃分為三類(lèi)：又大又光滑的是最好的，它們會(huì)被下到菜窖中，一部分作為來(lái)年的種子，一部分留做食用。那些中不溜的屬于第二類(lèi)，它們也會(huì)被下到菜窖中，作為越冬蔬菜。那些跟驢糞蛋一樣小的、青著半邊臉的、被鐵齒刨得滿腦子都是窟窿的，屬于最次的一類(lèi)，通常被埋在菜園的坑里，沒(méi)被凍著時(shí)由人隨吃隨取，等雪降臨之后就喂豬了。 土豆地都在山下開(kāi)闊的平地上，所以起土豆累了，就可以坐在地上欣賞五花山。這時(shí)候，再鮮艷的鳥(niǎo)進(jìn)了森林也會(huì)慨嘆自己的羽毛不如樹(shù)葉絢麗。山巒此時(shí)就是一幅連著一幅的流光溢彩的油畫(huà)

15、，會(huì)看醉了你。當(dāng)你低頭刨出一墩土豆時(shí)，就覺(jué)得那大大小小的土豆不是乳黃色的了，而是彩色的。人們回家的時(shí)候，手推車(chē)上麻袋的縫隙中，往往插著一支小孩子歇息時(shí)跑到山上折來(lái)的色彩繽紛的樹(shù)枝。它像一枝燦爛的花，把秋天給照亮了！ 溜土豆就是在收獲過(guò)的土豆地上，在沙里淘金地尋覓被遺落在土中的土豆。溜土豆通常要使用四齒子，它的鐵齒間隙窄，搜到土豆的幾率高。通常被留下的土豆都不太大，所以這樣的土豆拿回家去，通常是洗一洗后連皮蒸了吃，或者磨成粉。溜土豆時(shí)，我們一手拿著四齒子，一手拎著面口袋。有時(shí)運(yùn)氣好，一個(gè)下午就能溜上一袋。我每年都要去溜土豆，其實(shí)家里并不缺那點(diǎn)土豆，我只是喜歡在光禿禿的大地上再打撈一份驚喜罷了。那

16、感覺(jué)很像是在尋找寶藏。 我溜土豆的時(shí)候，常常會(huì)遇見(jiàn)住在北山的劉家的孩子，他們兩人一伙，提著麻袋，在別人家的土豆地里溜得格外仔細(xì)。經(jīng)他們溜過(guò)的土豆地，可以說(shuō)是光光溜溜的了。所以一看到他們，我就避開(kāi)了。他們很有眼力和經(jīng)驗(yàn)，知道哪片地的哪個(gè)地方會(huì)有幸存的土豆，每天都會(huì)溜上半麻袋到一麻袋的土豆。他們見(jiàn)了我們也不打招呼，只不過(guò)有時(shí)會(huì)頑皮地打幾聲口哨。有的時(shí)候溜土豆溜累了，我坐在地上歇息的時(shí)候，會(huì)看到黑油油的土地上，那幾個(gè)穿著暗淡衣裳的孩子彎腰弓背溜土豆的情景。他們和他們面前的土地是那么暗淡，而他們背后的五花山則那么的絢爛。他們看上去是那么單調(diào)，可因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)，而成為了我眼前這巨幅畫(huà)卷中最生動(dòng)也最永恒的

17、一部分。(1) 秋霜的每一次到來(lái)，都給大山染上了不同的顏色，請(qǐng)根據(jù)其特點(diǎn)分別為前兩個(gè)階段的大山命名。 五花山(2) 作者說(shuō)起土豆是秋收中最苦最累的活，但是字里行間帶給讀者更多的是一種怎樣的感受？為什么會(huì)有這樣的感受？(3) 從起土豆到溜土豆，可以看出收土豆的人們具有怎樣的特點(diǎn)？(4) 請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫(huà)線的句子在全文的作用。名著閱讀。 話說(shuō)周進(jìn)在省城要看貢院，金有余見(jiàn)他真切，只得用幾個(gè)小錢(qián)同他去看。不想才到天字號(hào)，就撞死在地下。眾人多慌了，只道一時(shí)中了惡。行主人道：“想是這貢院里久沒(méi)有人到，陰氣重了，故此周客人中了惡。”金有余道：“賢東，我扶著他，你且去到做工的那里借口開(kāi)水來(lái)灌他一灌?！毙兄魅藨?yīng)

18、諾，取了水來(lái)，三四個(gè)客人一齊扶著，灌了下去，喉嚨里咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來(lái)。眾人道：“好了?！狈鲋⒘似饋?lái)。周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)。眾人勸著不住。金有余道：“你看，這不是瘋了么？好好到貢院來(lái)耍，你家又不死了人，為甚么這號(hào)淘痛，也是的？”固進(jìn)也不聽(tīng)見(jiàn)，只管伏著號(hào)板哭個(gè)不?。灰惶?hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)，三號(hào)；滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不是事，同行主人，一左一右，架著他的膀子。他那里肯起來(lái)，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐岀鮮血來(lái)。眾人七手八腳將他扛抬了出來(lái)，在貢院前一個(gè)茶棚子里坐下，勸他吃了一碗茶，猶自索鼻涕，彈眼淚，傷心不止。內(nèi)中一個(gè)客人

19、道：“周客人有甚心事？為甚到了這里，這等大哭起來(lái)？卻是哭得利害?！苯鹩杏嗟溃骸傲形焕峡陀兴恢?。我這舍舅，本來(lái)原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書(shū)，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見(jiàn)貢院，就不覺(jué)傷心起來(lái)?！弊砸蜻@一句話道著周進(jìn)的真心事，于是不顧眾人，又放聲大哭起來(lái)?！咀⑨尅控曉?，是古代鄉(xiāng)試的考場(chǎng)，即開(kāi)科取士的地方。(1) 本文節(jié)選自 ，該書(shū)在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫(xiě)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，這是 （寫(xiě)作手法）作品常見(jiàn)的一種手法。(2) 閱讀選文，請(qǐng)回答周進(jìn)哭鬧的原因是什么？(3) 小說(shuō)善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人形象。請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線部分的文字，體會(huì)其表達(dá)效果。(4) 該部作品中的另外一個(gè)人物范進(jìn)與選文

20、中周進(jìn)的經(jīng)歷十分相似，下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是 A二人都出身貧寒，在中舉前都曾遭人奚落。B二人都通過(guò)科舉考試走入仕途，是封建科舉制度下典型的腐儒。C二人都是科考了幾十年才從社會(huì)的底層擠進(jìn)了統(tǒng)治者的行列。D二人都在中舉之后失態(tài)發(fā)瘋，可見(jiàn)封建科舉制度對(duì)人心靈的毒害。閱讀下面材料，完成后面問(wèn)題。品味四季(1) 篆文字形中的四季： 春，中間是“屯”字，似草木破土而出；土上臃腫部分，即剛破土的胚芽形，表示萬(wàn)木生長(zhǎng)；下方的日字，表示陽(yáng)光回歸，大地升溫。 夏，字的中間是頁(yè)部件，表示人頭，左右兩旁有代表雙手的部件，下方是代表兩足的部件，整個(gè)字表示一個(gè)高大威猛的人。 秋，禾是形符，火（龜）是聲符。意思是谷物成熟的季

21、節(jié)。 冬，原來(lái)表示終結(jié)的意思。后來(lái)假借為秋冬之冬，字形因而起了變化，繩端的結(jié)變?yōu)橐粭l直線，并在字的下部增益冰的部件，表示冬天天氣冷的意思。如圖便是四季的篆文寫(xiě)法，請(qǐng)你用對(duì)應(yīng)的序號(hào)，按照“春夏秋冬”的順序排列出來(lái)。(2) 下列加點(diǎn)字在成語(yǔ)中的解釋與季節(jié)無(wú)關(guān)的是哪一個(gè)？請(qǐng)找出后為該成語(yǔ)釋義。春風(fēng)得意 多事之秋 夏蟲(chóng)語(yǔ)冰 秋收冬藏(3) 每一個(gè)季節(jié)都能帶給人無(wú)限的遐想與啟示，請(qǐng)將下面畫(huà)線的文字?jǐn)U寫(xiě)得具體，生動(dòng)，抒發(fā)你對(duì)冬天的贊美之情。（150 字以?xún)?nèi)）四季中我最喜歡冬天，原因有三：一是雪色壯美，二是蘊(yùn)藏希望；三是考驗(yàn)意志。選做一題。（1）閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。題目：初三正確的打開(kāi)方式作文要求：表

22、達(dá)真情實(shí)感；文體不限，詩(shī)歌除外；認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求工整、美觀；文章不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、姓名；不少于 600 字。（2）閱讀下面的材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。 2022 年 9 月 29 日，中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式在北京隆重舉行。頒授方式上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，英雄模范用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把毎件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。作文要求：表達(dá)真情實(shí)感；文體不限，詩(shī)歌除外；認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求工整、美觀；文章不得出現(xiàn)真實(shí)的校名姓名；不少于 600 字。

23、答案1. 【答案】(1) C(2) B(3) C【解析】(1) 考查字音字形，其中 A：氣魄，魄的讀音為p，故 A 氣魄（p）注音錯(cuò)誤。B 中“似”是個(gè)多音字，“似的”為詞語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)，讀音為（sh），則 B 中似的讀音錯(cuò)。C 中“冼（xin）星?！?，“崇高”注音以及字形都正確。D 中，魁梧（w）注音正確，濤濤不絕字形錯(cuò)誤，應(yīng)為滔滔不絕。(2) A“因?yàn)樗浴北硎疽蚬P(guān)系。B“盡管可是”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C“如果那么”表示假設(shè)關(guān)系。D“不但而且”表示遞進(jìn)關(guān)系。本題中語(yǔ)境應(yīng)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，故選擇 B。(3) “要是”表示假設(shè)關(guān)系，要是冼星海自任指揮，演奏會(huì)更精彩。這句話由兩個(gè)假設(shè)性從句組成，故選擇 C。2

24、. 【答案】(1) 中庭生旅谷；井上生旅葵(2) 竹杖芒鞋輕勝馬；一蓑煙雨任平生(3) 峰巒如聚；波濤如怒(4) 三顧茅廬(5) 忽如一夜春風(fēng)來(lái)；千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)3. 【答案】(1) 孟子告子上；儒(2) C(3) 本心指羞惡之心，即舍生取義之心，告訴我們不要見(jiàn)利忘義，而應(yīng)該堅(jiān)守本心，能夠?yàn)槿×x而舍生。(4) 第一處：孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。第二處：排比、對(duì)比論證；作用：通過(guò)互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥?1) 本題考查文學(xué)常識(shí)的理解能力。本文選自孟子告子上，

25、孟子是孟子及其門(mén)人所作，記錄孟子的言論、活動(dòng)，是儒家經(jīng)典“四書(shū)”之一。(2) 本題考查文言文詞語(yǔ)的辨析能力。ABD 項(xiàng)是正確的；C 項(xiàng)錯(cuò)誤，“故不為茍得也”的“為”的意思是“做”，不是虛詞；故答案選：C。(3) 本題考查文章內(nèi)容的理解能力。“本心”都是指人的“羞惡之心”（按現(xiàn)在的通俗理解，可以百理解為“廉恥之心”）。文中用面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被

26、“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者容得我”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。(4) 第一處：孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。第二處：喜歡使用排比的修辭手法，他有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

27、通過(guò)今昔對(duì)比，闡述了失其本心的具體表現(xiàn)?！緟⒖甲g文】 魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命

28、，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。 一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也

29、不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。4. 【答案】(1) i 拿什么。ii 如果，假使。(2) 老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？(3) 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。(4) 孟子首先提出“仁義”有利于國(guó)家；接著從反面分析“利”的壞處，然后從正面闡述“義”的好處，最后強(qiáng)調(diào)義先于利?！窘馕觥?1) i 句意：怎樣使我的國(guó)家有利？正常語(yǔ)序?yàn)椋阂院卫釃?guó)?！耙浴本褪恰澳谩被蛘摺皯{”“用”的意思?！昂巍笔恰笆裁础钡囊馑肌i 句意：假如

30、真是輕公義而重私利。茍：如果，假使。(2) 本題考查文言文句子的翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。叟：老人；亦：也。(3) 本題考查的文章內(nèi)容的理解。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也：從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。(4) 方法一：本題考查議論文的論證思路。孟子面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。提出“仁義”有利于國(guó)家；接著從反面分析“利”的壞處，然后從正面闡述“義”的好處，推行仁義才是大利所在。最后強(qiáng)調(diào)義先于利，突出自己的觀點(diǎn)。方法二：【參考譯文】 孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有

31、利的高見(jiàn)吧？”孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)怎樣使我的國(guó)家有利？大夫說(shuō)怎樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說(shuō)怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了??！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講仁的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁

32、義就行了，何必說(shuō)利呢？”5. 【答案】(1) 一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。由流行詞“燃”引出中心論點(diǎn)。(2) 舉例論證：第段列舉一些人不同的做法，論證了“狀態(tài)能否燃起來(lái)，取決于心靈的溫度”。第段列舉黃大發(fā)平凡人的偉大事例，論證了“即便是再平凡的個(gè)體，也有燃起來(lái)的可能”。對(duì)比論證：第段將燃狀態(tài)舒適的結(jié)果和痛苦的過(guò)程作比較，突岀強(qiáng)調(diào)了“燃狀態(tài)是必須要面對(duì)困難和挫折的?！?3) B(4) 每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！窘馕觥?1) 本題考查議論文的中心論點(diǎn)的概括能力。文章第一、二段在分析“燃”的內(nèi)涵和意義后，提出中心論點(diǎn)：一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)

33、心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。(2) 本題考查議論文論證方法的辨析和作用。從第三段“一些人曲解平淡是福，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡無(wú)欲無(wú)求，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為聰明絕頂，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信佛系人生，凡事意思意思就行，失去了進(jìn)取的意志。”可知列舉了生活中人們的不同的做法，論證了分論點(diǎn)：狀態(tài)能否燃起來(lái)，取決于心靈的溫度。從第四段“當(dāng)代愚公黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠?！笨芍信e黃

34、大發(fā)的事例，論證了分論點(diǎn)：即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。從第五段“燃狀態(tài)，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出”“一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？”可知將“燃狀態(tài)”的過(guò)程中伴隨的痛苦和最終迎來(lái)理想的自己作比較，強(qiáng)調(diào)了燃狀態(tài)是必須要面對(duì)困難，努力打拼。(3) 本題考查議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。第四段論證了再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。B 項(xiàng)“守島英雄”王繼才更符合平凡的個(gè)體。故答案選：B。(4) 本題考查漢字的書(shū)寫(xiě)。要求書(shū)寫(xiě)時(shí)盡量使用楷書(shū)，做到干凈工整。6. 【答案】(1) 麥黃山；氈帽山。(2) 字里行

35、間帶給讀者更多的是一種愉悅，快樂(lè)的感受。田地里土豆豐收和欣賞五花山都使作者心情愉悅。(3) 農(nóng)民們具有辛苦，勤勞，質(zhì)樸，富有生活智慧等特點(diǎn)。(4) “最單調(diào)”是寫(xiě)孩子彎腰溜土豆的情景，而“最生動(dòng)”是對(duì)農(nóng)民們辛苦、勤勞、質(zhì)樸，富有生活智慧的贊美，“最永恒”則表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的歌頌。“單調(diào)”與“生動(dòng)、永恒”形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和贊美之情，升華了文章的主旨?！窘馕觥?1) 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從“樹(shù)葉只是微微轉(zhuǎn)黃，這時(shí)節(jié)的山巒看上去更像是洋溢著豐收氣息的麥田”可知第一次霜降后山的顏色，據(jù)此起名即可。從“山巒有如戴上了一頂頂紅黃相間的呢氈帽?！笨芍诙嗡岛笊降念伾?，據(jù)

36、此起名即可。（意思相近即可）(2) 從第三段“起土豆”和“收藏土豆”可以看出作者非常熟悉并享受操作的過(guò)程，從第四段起土豆休息時(shí)欣賞山間的美景，可以看出作者累并快樂(lè)著的心情，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和勞動(dòng)者的熱愛(ài)和贊美。(3) 本題考查人物形象的分析能力。從“手推車(chē)上滿載著用麻袋摞起來(lái)的土豆。若是趕上晴好的天氣，車(chē)行起來(lái)還不吃力。要是趕上秋雨連綿，路面的水洼一個(gè)連著一個(gè)的話，車(chē)輪往往會(huì)陷在泥濘中。幾個(gè)人合力拉車(chē)，它也只是徘徊，最后，只得回鎮(zhèn)子向養(yǎng)了牛的人家借牛，把手推車(chē)從泥潭中拖出來(lái)?！薄傲锿炼箷r(shí)，我們一手拿著四齒子，一手拎著面口袋。有時(shí)運(yùn)氣好，一個(gè)下午就能溜上一袋?！笨梢苑治龀龃鸢?。(4) 本題考查對(duì)

37、重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。語(yǔ)句“他們看上去是那么的單調(diào)，可他們因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)。而成為了我眼前這巨幅畫(huà)卷中最生動(dòng)、最永恒的一部分”中的“最生動(dòng)”是對(duì)農(nóng)民們辛苦、勤勞、質(zhì)樸，富有生活智慧的贊美，“最永恒”則表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的歌頌。作者借此表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和贊美之情，升華了文章的中心。據(jù)此理解作答。7. 【答案】(1) 儒林外史；諷刺(2) 他苦讀了幾十年的書(shū)，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見(jiàn)貢院，就不覺(jué)傷心起來(lái)。(3) 通過(guò)對(duì)周進(jìn)哭泣，甚至哭到吐血細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，說(shuō)明周進(jìn)是一個(gè)脆弱、受科舉毒害至深的書(shū)智力障礙者。(4) D【解析】(1) 本題考查對(duì)文學(xué)名

38、著文學(xué)常識(shí)的理解能力。儒林外史是清代吳敬梓創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的典范，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。(2) 本題考查對(duì)內(nèi)容的理解能力。從“金有余道：列位老客有所不知。我這舍舅，本來(lái)原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書(shū)，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見(jiàn)貢院，就不覺(jué)傷心起來(lái)?！笨芍苓M(jìn)哭泣的原因。(3) 本題考查人物形象的分析能力。句子是周進(jìn)看到貢院后，滿心悲愴無(wú)法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把老童生內(nèi)心酸苦絕望與希望傾瀉無(wú)遺。由此可見(jiàn)周進(jìn)是一個(gè)脆弱、受科舉毒害的書(shū)智力障礙者。(4) 本題考查文學(xué)名著內(nèi)容的理解。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，中舉之后失態(tài)發(fā)瘋的是范進(jìn)，由全文可

39、知周進(jìn)并未中舉。故答案選 D。8. 【答案】(1) CDBA。(2) 。多事之秋：指的是事故或事變很多的時(shí)期，多指動(dòng)蕩不安的政局。(3) 冬天到了，漫天飛舞的雪花像小精靈翩翩起舞，梅花的馨香令人陶醉。南方的人們神往北方的雪國(guó)，整個(gè)冬季都白雪皚皚，十分美麗！江南冬季，也別有風(fēng)味，梅映細(xì)雪，打雪仗、堆雪人，讓我們充滿活力；北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，滑雪、登山，又讓我們充滿希望。冬天是威嚴(yán)的，冷酷無(wú)情的。然而，梅花就開(kāi)在冬天，它對(duì)冬夭仿佛有著一種特殊的感情。你看，它迎著風(fēng)雪開(kāi)放，而且開(kāi)得那么美，那么艷。你一定看到了吧，那凌霜傲雪的鐵骨，那疏影橫斜的勁枝，那噴吐幽香的花蕊是多么令人欽佩，多么使人心

40、醉啊！梅花的美，不正是冬天賦予的嗎？【解析】(1) 本題考查篆書(shū)的辨析能力。春：似草木破土而出，下方日字。故 C 項(xiàng)是“春”；夏：左右兩旁有代表雙手的部件，故 D 項(xiàng)是“夏”；秋：辨識(shí)度較高，故 B 項(xiàng)是“秋”；所以 A 項(xiàng)是“冬”。(2) 春風(fēng)得意：和暖的春風(fēng)很適合人的心意，后形容人處境順利，做事如意，事業(yè)有成。與季節(jié)有關(guān)；多事之秋：指的是事故或事變很多的時(shí)期，多指動(dòng)蕩不安的政局。與季節(jié)無(wú)關(guān)；夏蟲(chóng)語(yǔ)冰：對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情。與季節(jié)有關(guān)；秋收冬藏：秋天收割谷物，冬天貯藏糧食，后被喻為一年的農(nóng)事。與季節(jié)有關(guān)；故答案選：。(3) 本題考查學(xué)生的擴(kuò)寫(xiě)能力。寫(xiě)作時(shí)圍繞景情和感悟?qū)?/p>

41、即可。9. 【答案】例文（1） 初三正確的打開(kāi)方式 風(fēng)很猛，一直不停地襲來(lái)。我蜷縮著身子，與風(fēng)逆行。題記 升上初三，不再有初一初二的悠閑自在，不再是為了期末考而最后沖刺，不再有“還有一個(gè)學(xué)期可以努力，這個(gè)學(xué)期就暫時(shí)懶惰”的理由。 初三真的就這么來(lái)了，我們用極復(fù)雜的心迎接它的到來(lái)。是興奮？是期待？是擔(dān)憂？是緊張？我只知道，我是朦朦朧朧的進(jìn)入初三這個(gè)階段。 大量的練習(xí)，大量的作業(yè)，大量的學(xué)習(xí)，不斷地?cái)D壓著我。連呼吸都是那么急速，然后，閉上雙眼，深呼吸一口后，又繼續(xù)思索這道數(shù)學(xué)題的解題方法。當(dāng)自己終于可以躺在床上，蓋上被子時(shí)，嘴里依舊背誦政治、歷史必背題。于是，在睡之前，對(duì)月亮說(shuō)晩安，對(duì)新的一天說(shuō)早安。 課室里，都是為了目標(biāo)而奮斗的人，我亦是。每天認(rèn)真聽(tīng)著老師講著乏味的知識(shí)點(diǎn)，努力讓自己沒(méi)有倦意，保持最清醒的狀態(tài)去迎接毎一堂課，但是，我們不能。我們總是撐著眼皮，與倦意抵抗，最終抵抗失敗，乖乖地趴在桌面上，假寐?？偸沁^(guò)不了幾分鐘，意識(shí)呼喚自己醒來(lái)，于是自己又只能用手拍拍臉，讓自己清醒，繼續(xù)強(qiáng)忍倦意，聽(tīng)課，做筆記。因?yàn)槲覀儾辉敢馍俾?tīng)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)槲?/p>