中西兒童文學(xué)的比較

1、中國與西方國家兒童文學(xué)的比擬摘要：在兒童教育中，兒童文學(xué)有著深刻作用，其對于兒童的思想啟蒙，及兒童 身心健康成長有重要作用。隨著公眾對兒童文學(xué)重視程度的日益增強，國內(nèi)兒童 文學(xué)市場也呈現(xiàn)出了一派繁榮之態(tài)，國外的許多兒童文學(xué)作品涌入，在豐富了兒 童讀物市場的同時，也對國內(nèi)的兒童文學(xué)讀物造成了一定的沖擊。在云云總總的 文學(xué)讀物前，兒童受到的影響亦是不同的。本文從兒童文學(xué)的特點入手，闡述其 對于兒童價值觀的影響，著重對國內(nèi)兒童文學(xué)與西方國家的予以比擬，展現(xiàn)出由 于歷史、文化及制度的不同而產(chǎn)生的區(qū)別。關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；中國；西方國家；比擬兒童文學(xué)是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，包括了童話故事、寓言故事、

2、神 話故事、成語故事等等。它要求通俗易懂，生動活動，旨在教育和影響兒童，幫 助兒童樹立正確的人生觀和價值觀念。作為一種獨立的審美形態(tài)，兒童文學(xué)可謂 是從自生自滅狀態(tài)走向自覺而形成的一種文體。受制于不同的文化背景，不同國 家、不同民族、不同地區(qū)的兒童文學(xué)所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)貌也不盡相同。一、中國兒童文學(xué)讀物的特點及其影響中國著名教育家陶行知曾說：“兒童猶如一顆種子，我們應(yīng)該運用文學(xué)的力 量去澆灌他們，讓每個兒童都能夠快樂的成長?！蔽阌怪靡桑瑑和膶W(xué)在塑造兒 童性格，培育兒童觀念方面有著重要作用。在長期的開展中，我國的兒童文學(xué)也 呈現(xiàn)出了一系列特征：首先，教育性。由于兒童特殊的年齡特征，使其極易受到環(huán)境

3、的影響，因而 較之于成人文學(xué)，兒童文學(xué)的教育特征突出，旨在幫助兒童樹立健康的價值理念, 指引其更好地成長。其次，形象性。兒童的理解和認知能力有限，過于抽象的說教很難被其接受。 因而，兒童文學(xué)注重借助各類生動的信息，以豐富的動作來表現(xiàn)人物的性格和心 理活動，通過藝術(shù)手段來創(chuàng)造千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。再次，趣味性。兒童的知識儲藏和生活經(jīng)驗都較為匱乏，對成年人的思想情 感很難體會，對于自己興趣不高的內(nèi)容，大多不愿去看。因而，兒童文學(xué)大多突 出趣味性，在輕松的說笑和愉悅的故事情節(jié)中，潛移默化地向兒童灌輸深刻哲理。第四，故事性。兒童文學(xué)往往具有結(jié)構(gòu)單純、情節(jié)緊湊的故事情節(jié)，通過對 人物性格、心理和思想的刻畫

4、，闡述一定的故事情節(jié)。最后，知識性。兒童文學(xué)并不是簡單的說故事，更重要的是通過故事的闡述, 巧妙地穿插知識，在滿足兒童好奇心的同時，也滿足他們的求知欲望，到達教育、 影響兒童的目的。兒童時期是一個人不成熟、不定性，同時又長身體、長知識的時期，也是對 其進行塑造教育的最正確時期。在此階段，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品能夠優(yōu)秀陶冶兒童 情趣，豐富他們的知識儲藏，增強其與世界的接觸，同時還能愉悅其身心，開展 語言表達能力，幫助他們形成正確的價值觀念，為成長做鋪墊。二、中國兒童文學(xué)與西方國家的比擬無論是中國的兒童文學(xué)，還是興旺國家的兒童文學(xué)，其對于兒童的教育意義 和感化作用都是毋庸置疑的。但由于是源自不同國度的

5、創(chuàng)作，兩國的兒童文學(xué)在 教育價值、創(chuàng)作思路以及情感元素方面也存在一些不同之處。（一）教育價值方面西方兒童文學(xué)主張在閱讀作品中指引兒童感受真、善、美。如安徒生的經(jīng)典 童話賣火柴的小女孩，旨在引導(dǎo)兒童的愛心，教會兒童給予他人關(guān)愛；而丑 小鴨那么致力于引導(dǎo)兒童從小建立自信，并為實現(xiàn)夢想而付諸努力。而受制于長期的教育體制，同興旺國家的兒童文學(xué)相比，我國的現(xiàn)代兒童文 學(xué)過多地注重知識性和教育性，忽略了兒童的純真天性，在兒童文學(xué)中常常以承 成人的視角關(guān)注兒童世界，以成人的意愿為導(dǎo)向，從而缺失了獨屬于兒童的純真, 并為其建立了固定的觀念，忽視了兒童本身的感受和創(chuàng)造力。（二）創(chuàng)作思路方面兒童文學(xué)主張運用美好的

6、事物來展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以此突顯人性的美好， 這種積極向上的創(chuàng)造思路為兒童構(gòu)筑了心中理想的生活境界。可以說，中國現(xiàn)代 的兒童文學(xué)大多彰顯美好的一面，將美化元素貫穿于始終，使得兒童文學(xué)能夠符 合現(xiàn)代社會的人文思想需要，發(fā)揮理想的文化精神作用，也重在樹立傳統(tǒng)的道德 觀。譬如在曹文軒的兒童文學(xué)作品中，我們所看到的都是氣竭盡全力去澆灌和培 育著兒童的心靈，通過美學(xué)來熏陶兒童的內(nèi)心世界。傳統(tǒng)的兒童文學(xué)是從在民間 口頭文學(xué)的傳承中開展出來的。伊薩克辛格說道：“兒童文學(xué)比成人文學(xué)更加植 根于民間?！倍v觀一些興旺國家，由于國家的開展經(jīng)歷了入侵戰(zhàn)爭、王室爭奪、人權(quán)斗 爭等里程，其在此種社會背景下創(chuàng)作出來的經(jīng)典

7、兒童文學(xué)也受到了影響，融入了 一些悲劇性的故事。作品中的主人公往往要經(jīng)歷眾多艱辛考驗，承受各種壓迫摧 殘。但這種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格往往更容易令人動情，在對心靈沖擊后而折射出的人生 哲理，往往更能令兒童印象深刻，對他們的影響也更為顯著。（三）情感元素方面情感是兒童文學(xué)的靈魂，缺失了情感的滋潤，文學(xué)創(chuàng)作將會黯淡無光，不僅 影響兒童品閱文學(xué)作品的效果，也會極大削弱兒童文學(xué)的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。 值得肯定的是，中外兒童文學(xué)在創(chuàng)作過程中格斗將情感元素視為重要內(nèi)容，在作 品中融入了豐富而細膩的情感色彩。不同的是，中國兒童文學(xué)提倡直接表現(xiàn)的形式，通過作品中的文字描述或表 情表達能夠很快地將文學(xué)中的人物情感流露出來

8、，故事表達簡單、明朗。如鄭淵 潔筆下的皮皮魯、魯西西等膾炙人口的形象，融入了多姿多彩的情感，表達出了 對于現(xiàn)實生活的追求也有著不同的情感觀念。而興旺國家的兒童文學(xué)那么大多主張 間接性地彰顯情感，展現(xiàn)美好的藝術(shù)效果。如安徒生的皇帝的新裝，首先讓 讀者體會到皇帝的虛假美，但同時又從側(cè)面反映出人們對于美好生活的渴望，通 過真實社會面貌的描寫而渲染作品的藝術(shù)感染力量，同時增添了故事曲折和兒童 閱讀的趣味。三、結(jié)論在兒童文學(xué)不斷開展的同時，我們也應(yīng)清醒地看到，盡管中國擁有眾多優(yōu)秀 的文學(xué)作家，但較之于興旺國家的兒童文學(xué)作品，我國的兒童文學(xué)尚處于起步階 段，真有具有國際影響力的優(yōu)秀兒童文學(xué)鮮有問世。盲目模

9、仿、互搬照抄等行為 的存在成為了國內(nèi)兒童文學(xué)開展征途中的一大桎梏和阻礙。為此，中國的兒童文 學(xué)要積極汲取和借鑒興旺國家的成功經(jīng)驗，以創(chuàng)造性的思路展開創(chuàng)作，從成人的 教育目的論和成人意志轉(zhuǎn)移到以兒童為中心來，讓兒童文學(xué)真正回歸兒童，走向 兒童，并參與到兒童精神世界的構(gòu)建和價值觀念的塑造中來。論中西方兒童文學(xué)的差異摘 要：對于中西兒童文學(xué)的比擬研究，文學(xué)界多分析其思想內(nèi)容、藝 術(shù)風(fēng)貌、創(chuàng)作動機等方面的不同，并側(cè)重從文化傳統(tǒng)角度指出造成這一系列差異 的原因。但研究領(lǐng)域只局限在兒童文學(xué)中的敘事文體方面，其他體裁如兒童詩歌 和寓言等那么鮮有問津。并且，多數(shù)作家在評論時只注重對原因的分析，很少指出 突破局

10、限的具體方案。關(guān)鍵詞：中西兒童教學(xué)差異比擬研究中西兒童文學(xué)有著迥異的歷史演進歷程。歐洲早在文藝復(fù)興時期，就發(fā) 現(xiàn)并確定了童年的地位，十八世紀法國盧梭的“自然主義”又對兒童文學(xué)及兒童 教育產(chǎn)生了積極影響。所以在歐洲，產(chǎn)生了一大批享譽世界的兒童文學(xué)經(jīng)典。中 國的兒童文學(xué)起步較晚，但由于借鑒了西方的進步的兒童文學(xué)理論，其理論起點 較高。然而，由于文化傳統(tǒng)、社會歷史等種種原因，中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作成就并 不是那么顯著，作品的風(fēng)貌也與西方兒童文學(xué)有著鮮明的差異。對此，諸多評論 家撰文分析了中西兒童文學(xué)的差異，并深入探尋了個中原因。中西兒童文學(xué)從形式到內(nèi)容方面的差異都是非常明顯的，很多評論者在 他們的文章中

11、羅列了諸多區(qū)別。在宏觀方面，王黎君在從典型文本看中西童話差異口中指出， 西方童話重娛樂和游戲精神，而中國童話那么傳承了 “文以載道”的傳統(tǒng)，說教氣 較重。同樣指出這一弊端的，還有田華的中西方兒童文學(xué)的差異2。但 他在該文中補充道，即使是在新時期出現(xiàn)的一些作品，如鄭淵潔的皮皮魯外傳, 在天花亂墜的想象之外，也未能擺脫生硬的“思想品德教育”。同樣針對中西兒 童文學(xué)的差異，杜雋在中西方童話的相異性3中的總結(jié)那么更加全面。除 上述區(qū)別之外，他還認為，西方童話中的環(huán)境被虛化，更具幻想性，也更注重人 文精神的宣揚。比擬而言，湯銳的論述最為全面也更為深刻。他在中西兒童文 學(xué)的比擬4 一文中提出了新的觀點，即

12、中國的兒童文學(xué)注重傳統(tǒng)倫理的宣 揚，而在西方兒童文學(xué)的精神空間中，道德評價與倫理啟蒙往往并不重要，而側(cè) 重于鮮明的人本、哲學(xué)觀念的表現(xiàn)；中國兒童文學(xué)注重群體意識及規(guī)范意識的灌 輸，而對于西方兒童文學(xué)來說，個體性的原那么顯然是占了上風(fēng)的；在審美標(biāo)準(zhǔn)和 美學(xué)風(fēng)貌方面，中國兒童文學(xué)突出“和諧”與“平衡”的觀念，而西方兒童文學(xué) 那么充滿了個性解放的鮮明特色。在微觀方面，馮的的從狐貍形象到中西兒童文學(xué)的比擬5,從 狐貍這一經(jīng)典兒童文學(xué)形象著手，以小見大，得出了與王黎君類似的結(jié)論：西方 的兒童文學(xué)標(biāo)榜快樂原那么，徜徉一種人文的精神；而中國的兒童文學(xué)那么看重“載 道”、“樹人”的使命感和重視精神教化的功能。

13、金莉莉的一個童話敘事模式 的中西比擬一一重讀稻草人與快樂王子6從表達主體的表達控制 權(quán)的差異來說明作家在創(chuàng)作過程中對童話教育功能的重視：稻草人的表達主 體顯而易見，作者使用了全知視角，并且直接忽略了稻草人的表達視角，控制力 非常強；而快樂王子那么不然。李紅葉在葉圣陶與安徒生一一兼論中國現(xiàn)代 兒童文學(xué)對安徒生童話的接受7中，通過中外兩位兒童文學(xué)作家的比擬， 得出結(jié)論：安徒生對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的影響更多地是屬于文體層面的影響，而 非童話精神的滲透。孫大公的大千世界童心未泯一一中外兒童文學(xué)中不同的 動物觀念管窺8,從中西不同的動物觀出發(fā)，認為在西方童話中，動物與 人始終保持著各自獨立的個性，且兩者的

14、關(guān)系處于對等狀態(tài)；在中國兒童文學(xué)作 品中，動物往往充當(dāng)純粹的配角或陪襯式的角色，兩者處在依從關(guān)系中。但隨著 時代的進步和觀念的轉(zhuǎn)變，一些富有民主思想的價值觀念也影響了中國的兒童文 學(xué)創(chuàng)作，出現(xiàn)了一些反映人與動物和諧相處的作品。在對中西兒童文學(xué)藝術(shù)面貌的差異進行原因探析時一，評論者多數(shù)是從中 西方不同的文化傳統(tǒng)著手找出答案。而文化傳統(tǒng)中，又側(cè)重從宗教、神話、道德 倫理等方面展開論述。杜雋指出，早熟的中國文化，對血緣關(guān)系的重視，以家為本的傳統(tǒng)，中 國文化對功利性的強調(diào)，以及儒家“教重于樂”的觀念影響了中國兒童文學(xué)的風(fēng) 貌，導(dǎo)致“五四”之前中國的童話作品寥寥無幾。但同時他也認為，新時期以來, 中國兒

15、童文學(xué)與西方兒童文學(xué)出現(xiàn)了越來越多的相似點，有的作品擺脫了一貫的 說教風(fēng)氣，把教育與幻想結(jié)合在一起，還吸收進了西方的人道主義精神；在表現(xiàn) 方法上，新時期童話中的幻想存在著放射型幻想和內(nèi)傾情感體驗型幻想兩種類 型。從這一角度進行探究的還有田華的中西方兒童文學(xué)的差異9,陳虹 的中西童話中成長母題表現(xiàn)差異及其原因探析10,等等。對于造成差異的原因，各個評論者的結(jié)論大同小異，其中王松鶴的中 西兒童文學(xué)不同的歷史演進11角度較新。在該文中，他從中西兒童文學(xué)各 自的演進歷程角度出發(fā)，解釋了造成差異的原因：西方對兒童的發(fā)現(xiàn)很早，加上 擁有諸多進步的兒童觀，所以產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品；而中國兒童文學(xué)的興起卻 較

16、之西方晚得多，兒童的精神世界被長久冷落，所以即使產(chǎn)生了兒童文學(xué)，也因 封建傳統(tǒng)積習(xí)較深而陷入創(chuàng)作困境。此外，朱自強的二十世紀中國兒童文學(xué)理 論走向一一中西方兒童文學(xué)關(guān)系史視角12清晰地梳理了中國兒童文學(xué)自發(fā) 物之始到新時期對西方（包括前蘇聯(lián)）兒童文學(xué)理論借鑒的歷程及其創(chuàng)作的得失, 并指出，中國內(nèi)憂外患的沉重現(xiàn)實使得從西方引進的進步的兒童觀得不到生長的 土壤，“它（中國兒童文學(xué)）的悲劇命運起因于它的生不逢時的超前性”。這一 觀點突破了一味從傳統(tǒng)文化積習(xí)中尋找根源的局限，指出了中國兒童文學(xué)理論與 創(chuàng)作錯位的另一原因，對中國兒童文學(xué)創(chuàng)作的不景氣也持寬容和理解的態(tài)度。多數(shù)作者只論述了中西兒童的差異及其

17、原因，但對于解決問題的方法， 很少有人能予以解答。朱自強的二十世紀中國兒童文學(xué)理論走向一一中西方兒 童文學(xué)關(guān)系史視角13便是例外。在該文中，他為未來中國兒童文學(xué)的研究 方法設(shè)計了 “三駕馬車”：以兒童哲學(xué)和兒童心理學(xué)為理論根基，以豐富的感性 體驗為先行，以切實的兒童讀書狀況為參照。這三點經(jīng)驗均是西方兒童文學(xué)理論 得以開展的途徑，且可行性較高。但在指出學(xué)習(xí)借鑒西方的同時，作者也清醒地 告誡讀者，中國兒童文學(xué)也要保持自身的主體性，否那么，一味地照搬照抄西方理 論，便是“東施效顰”，根本不能提升自身的水準(zhǔn)。但此種解決方案對西方童話采取的仍是仰視態(tài)度，仍側(cè)重于學(xué)習(xí)和借 鑒。王小浩的中西童話的對話一一評

18、舒?zhèn)ソ淌诘闹形魍捬芯?4提 出，舒?zhèn)ソ淌谠谥形魍捬芯恐刑綄ち私鉀Q困境的另一出路：從傳統(tǒng)文化中 尋找精神源泉，以試圖建立中西童話之間互相溝通與借鑒的平等對話關(guān)系。舒?zhèn)?認為，許多中國的古代文學(xué)作品，如山海經(jīng)和西游記等都含有鮮明的童 話因素，這些童話因素足以和世界任何童話作品相媲美。于是，他為中國兒童文 學(xué)作家指明了另一改革方向：“努力挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時善于吸收全 世界的優(yōu)秀營養(yǎng)?！币猿浞终{(diào)動內(nèi)因和外因的雙向開展因素，創(chuàng)作出具有中國特 色的作品，實現(xiàn)中國兒童文學(xué)的根本進步。盡管探尋原因的角度各有不同，但上述論文的研究對象仍只局限于敘事 體裁的兒童文學(xué)作品，對兒童文學(xué)的其他體裁那么關(guān)注

19、很少。黃詩海、鄭芷芳合著 的詩歌中的兒童世界一一中西詩歌中兒童題材的比照研究15就是例外。 該文選取中西詩學(xué)的研究視角，作者認為，英詩以音為主，對詞的磁性、結(jié)構(gòu)、 事態(tài)等都非常嚴謹，故描述的對象更加直觀；而中詩主張?zhí)烊撕弦?，注重詩歌?“性靈”、“風(fēng)骨”，注重表現(xiàn)其含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格。止匕外，因作者所處社會背景 和宗教信仰的不同，英詩中反映孩童苦難的作品往往以對宗教的信仰結(jié)尾，而中 詩是現(xiàn)世的，因此慷慨悲歌與憤世嫉俗往往成為歷代文人的常規(guī)心理及藝術(shù)理 念。對于中西兒童文學(xué)的差異，文學(xué)界多以敘事型體裁為依托進行比擬研 究，而忽視了對兒童詩歌、寓言、兒童小說等領(lǐng)域的關(guān)注。確實，敘事性兒童文 學(xué)作品是兒童文學(xué)的一大重陣，也是為廣大