文心雕龍-神思-翻譯

1、精選資料，歡迎下載文心雕龍神思原文及翻譯（一）古人云 1：“形在江海之上，心存魏闕之下?！?2 神思之謂也3。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容4，視通萬里。吟詠之間5，吐納珠玉之聲；眉睫之前6，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎7！故思理為妙，神與物游8。神居胸臆9，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵10；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī) 11。樞機(jī)方通12，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞13，則神有遁心14。是以陶鈞文思15，貴在虛靜，疏瀹五藏16，澡雪精神17。積學(xué)以儲寶18，酌理以富才19，研閱以窮照 20，馴致以懌辭21。然后使玄解 TOC o 1-5 h z 之宰 22，尋聲律而定墨23；獨(dú)照之匠24，窺意象而

2、運(yùn)斤25。此蓋馭文之首術(shù)26，謀篇之大端27。夫神思方運(yùn)，萬涂競萌 28；規(guī)矩虛位29，刻鏤無形30。登山則情滿于山31，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰32，氣倍辭前33；暨乎篇成34，半折心始35。何則？意翻空而易奇36，言征實而難巧也37。是以意授于思，言授于意；密則無際 38，疏則千里39?；蚶碓诜酱?0，而求之域表41；或義在咫尺42，而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)43，無務(wù)苦慮44；含章司契45，不必勞情也46。譯文古人曾說：“有的人身在江湖，心神卻系念著朝廷?！边@里說的就是精神上的活動。作家寫作時的構(gòu)思，他的精神活動也是無邊無際的。所以當(dāng)作家靜靜地思考的時候，他可

3、以聯(lián)想到千年之前；而在他的容顏隱隱地有所變化的時候，他已觀察到萬里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音；當(dāng)他注目凝思，眼前就出現(xiàn)了風(fēng)云般變幻的景色：這就是構(gòu)思的效果??！由此可見，構(gòu)思的妙處，是在使作家的精神與物象融會貫通。精神蘊(yùn)藏在內(nèi)心，卻為人的情志和氣質(zhì)所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠優(yōu)美的語言來表達(dá)。如果語言運(yùn)用得好，那么事物的形貌就可完全刻劃出來；若是支配精神的關(guān)鍵有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在進(jìn)行構(gòu)思的時候，必須做到沉寂寧靜，思考專一，使內(nèi)心通暢，精神凈化。為了做好構(gòu)思工作，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)來積累自己的知識，其次要辨明事理來豐富自己的才華，再次要參考自

4、己的生活經(jīng)驗來獲得對事物的徹底理解，最后要訓(xùn)練自己的情致來恰切地運(yùn)用文辭。這樣才能使懂得深奧道理的心靈，探索寫作技巧來定繩墨；正如一個有獨(dú)到見解的工匠，根據(jù)想象中的樣子來運(yùn)用工具一樣。這是寫作的主要手法，也是考慮全篇布局時必須注意的要點(diǎn)。在作家開始構(gòu)思時，無數(shù)的意念都涌上心頭；作家要對這些抽象的意念給以具體的形態(tài)，把尚未定形的事物都精雕細(xì)刻起來。作家一想到登山，腦中便充滿著山的秀色；一想到觀海，心里便洋溢著海的奇景。不管作者才華的多少，他的構(gòu)思都可以隨著流風(fēng)浮云而任意馳騁。在剛拿起筆來的時候，旺盛的氣勢大大超過文辭本身；等到文章寫成的時候，比起開始所想的要打個對折。為什么呢？因為文意出于想象，

5、所以容易出色；但語言比較實在，所以不易見巧。由此可見，文章的內(nèi)容來自作者的思想，而語言又受內(nèi)容的支配。如果結(jié)合得密切，就如天衣無縫，否則就會遠(yuǎn)隔千里。有時某些道理就在自己心里，卻反而到天涯去搜求；有時某些意思本來就在跟前，卻又像隔著山河似的。所以要駕馭好自己的心靈，鍛煉好寫作的方法，而無須苦思焦慮；應(yīng)掌握好寫作的規(guī)則，而不必過分勞累自己的心情。注釋古人：指戰(zhàn)國時魏國的公子牟。他的話載莊子讓王：“中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上， 心居乎魏闕之下， 奈何！ “形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。這里借喻文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思活動。魏闕（que卻）：指朝廷。魏：高大。神思：宗炳畫山水序：“圣賢映于絕代，萬

6、趣融其神思。”（全宋文卷二十）悄（qi（0巧）：靜寂?！耙髟仭倍洌褐缸骷覄偝烈鳂?gòu)思，文章尚未寫成，可是在作家心目中，好像已聽到那篇未來作品的音節(jié)鏗鏘了。吐納：發(fā)出。睫（ji 6節(jié)）：眼毛。致：達(dá)到。神與物游：指作者的精神與外物的形象密切結(jié)合，一起活動。胸臆：指內(nèi)心。臆：胸。志氣： 作者主觀的情志、 氣質(zhì)。 統(tǒng)： 率領(lǐng)，管理。辭令：動聽的言語。樞機(jī)：指主要部分。周易系辭上：“言行，君子之樞機(jī)， 樞機(jī)之發(fā)， 榮辱之主也。 ” 孔穎達(dá)疏：“樞，謂戶樞；機(jī)，謂弩牙。言戶樞之轉(zhuǎn)，或明或暗；弩牙之發(fā)，或中或否，猶言行之動，從身而發(fā)，以及于物，或是或非也?！睒袡C(jī)：這里指“辭令”。關(guān)鍵：這里指“志氣”。遁：

7、隱避。陶：制瓦器。鈞：造瓦器的轉(zhuǎn)輪。這里以“陶鈞”指文思的掌握和醞釀。16渝（yu 6月）：疏通。藏：同“臟”， 內(nèi)臟。17雪：洗滌。莊子知北游：“老 聃曰：汝齊（齋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神。”寶：這里指人的知識。酌：斟酌，有考慮、思辨的意思。閱：閱歷、經(jīng)驗。窮：探索到底。照：察看，引申為理解。致：情致。，降（y i意）：一作“繹， 譯文據(jù)“繹”字?！袄[”是整理、運(yùn)用。玄： 指深奧難懂的事物或道理。 宰： 主宰，這里指作家的心靈。聲律：指作品的音節(jié)。安排音節(jié)本來只是寫作的技巧之一，這里用以代表一切寫作技巧。墨：繩墨。“墨”與下句“斤”相對，和文選琴賦中的“離子督墨，匠石奮斤”用法同。獨(dú)照

8、：獨(dú)到的理解。窺：視。意象：意中之象，指構(gòu)思過程中客觀事物在作者頭腦中構(gòu)成的形象。斤：斧。馭文： 就是寫作。 馭： 駕馭， 控制。術(shù)：方法。大端：重大的端緒，也就是要點(diǎn)。33 辭：指寫成了的作品?！稗o前”是未寫成以前。34暨（j i計）：及。心始：心中開始考慮寫作時的想象。翻空：指動筆寫作以前構(gòu)思的情形征實：指把作者所想象的具體寫下來。際：這里指空隙。疏：遠(yuǎn)，指語言不能準(zhǔn)確地表達(dá)思萬涂：即萬途，指思緒很多。規(guī)：畫圓形的器具。矩：畫方形的器具。這里是用“規(guī)矩”指賦予事物以一定的形態(tài)。虛位：指抽象的東西。鏤（l力漏）：也是刻。無形：和上句“虛位”意同，這兩句和陸機(jī)文賦中說的“課虛無以責(zé)有，叩寂寞而

9、求音”意義相近，都指通過藝術(shù)構(gòu)思而賦予抽象的東西以生動具體的形象。登山：指構(gòu)思中想到登山的情景。下句“觀?！蓖?。搦（nu6諾）：握，持。翰：筆。方寸：心。三國志蜀書諸葛亮傳 ： “ （徐）庶辭先主而指其心曰： 本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。”域表：疆界之外，指很遠(yuǎn)的地方。42咫（zh i止）尺：指距離很近。咫： 八寸。秉：操持，掌握。務(wù)：專力。章： 文采。 契： 約券， 引申為規(guī)則。不必勞情：參看養(yǎng)氣篇。其中論不必過于苦思說：“率志委和，則理融而情暢；鉆礪過分，則神疲而氣衰。（二）人之稟才 1，遲速異分2；文之制體3，大小殊功4。相如含筆而腐毫5，揚(yáng)雄輟翰而驚

10、夢6，桓譚疾感于苦思7，王充氣竭于思慮8，張衡研京以十年9，左思練都以一紀(jì)10：雖有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x騷 11，枚皋應(yīng)詔而成賦12，子建援牘如口誦13，仲宣舉筆似宿構(gòu)14，阮瑀據(jù)案而制書 15， 禰衡當(dāng)食而草奏16： 雖有短篇， 亦思之速也。 若夫駿發(fā)之士 17， 心總要術(shù)； 敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷。覃思之人18，情饒歧路19；鑒在疑后20，研慮方定。機(jī)敏故造次而成功21，慮疑故愈久而致績22；難易雖殊，并資博練23。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速；以斯成器24，未之前聞。是以臨篇綴慮25，必有二患：理郁者苦貧26，辭溺者傷亂27。然則博見為饋貧之糧28，貫一為拯亂之藥29；博而能一30，亦

11、有助乎心力矣。譯文人們寫作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司馬相如含筆構(gòu)思，直到筆毛腐爛，文章始成；揚(yáng)雄作賦太苦，一放下筆就做了怪夢； 桓譚因作文苦思而生?。?王充因著述用心過度而氣力衰竭； 張衡思考作 二京賦 費(fèi)了十年的時光； 左思推敲寫 三都賦達(dá)十年以上：這些雖說篇幅較長，但也由于構(gòu)思的遲緩。又如淮南王劉安在一個早上就寫成離騷賦；枚皋剛接到詔令就把賦寫成了；曹植拿起紙來，就像背誦舊作似地迅速寫成；王粲拿起筆來，就像早已做好了一般；阮瑀在馬鞍上就能寫成書信；禰衡在宴會上就草擬成奏章：這些雖說篇幅較短，但也由于構(gòu)思的敏捷。那些構(gòu)思較快的人，對寫作的主要方法是心中有數(shù)的，他們機(jī)敏得

12、好像未經(jīng)考慮就能當(dāng)機(jī)立斷。而構(gòu)思遲緩的人，心中充滿了各式各樣的思路，幾經(jīng)疑慮才能看清楚，細(xì)細(xì)推究才能決定。有些人因為文思敏捷，所以很快就能寫成功；有些人因為多所疑慮，所以歷時較久才能寫好。兩種人寫作雖難易不同，但同樣依靠多方面的訓(xùn)練。假如學(xué)問淺薄而只是寫得慢，才能疏陋而只是寫得快；這樣的人要想在寫作上有所成就，是從來沒有聽說過的。所以在創(chuàng)作構(gòu)思時，必然出現(xiàn)兩種毛?。核祭聿粫车娜藢懗鰜淼奈恼鲁３?nèi)容貧乏，文辭過濫的人又常常有雜亂的缺點(diǎn)。因此，增進(jìn)見識可以補(bǔ)救內(nèi)容的貧乏；突出重點(diǎn)可以糾正文辭的雜亂。如果見識廣博而又有重點(diǎn)，對于創(chuàng)作構(gòu)思就很有幫助了。注釋稟：接受。分（f與糞）：本分。制體：指文章的體

13、裁、篇幅等。殊：不同。功：成效、功用。相如：指司馬相如，字長卿，西漢著名作家，相傳他的文思較慢。漢書枚乘（附皋）傳： “司馬相如善為文而遲?！蓖跸戎t補(bǔ)注引沈欽韓曰：“西京雜記：皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽(yù)。 ” 含筆腐毫： 古人寫作前常以口潤筆，兼行構(gòu)思。毫：即毛，指毛筆。腐毫：形容構(gòu)思時間之長。揚(yáng)雄：西漢著名作家。輟（chu6綽） 翰驚夢：桓譚新論祛蔽中說，揚(yáng)雄寫完了甘泉賦，因用心過度，困倦而臥，“夢其五臟出在地， 以手收而內(nèi)之” 。 （全后漢文卷十四）輟：停止?；缸T：東漢初年著名學(xué)者。疾感：新論祛蔽中說，桓譚想學(xué)習(xí)揚(yáng)雄的賦，因用心太苦而生?。骸坝嗌贂r見揚(yáng)子云之麗文高論，不自量年少

14、新進(jìn)，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發(fā)病，彌日瘳（愈）。”王充：字仲任，東漢著名思想家。氣竭：后漢書王充傳說，王充“著論 衡八十五篇，二十余萬言。年漸七十， 志力衰耗”。張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。研京：寫二京賦。十年：后漢書張衡傳：“時天下承平日久，精選資料，歡迎下載自王侯以下，莫不逾侈（過分奢侈）。衡乃擬班固兩都，作二京賦，因以諷諫；精思傅會（即附會），十年乃成?！倍┵x指東京賦和西京賦，載文選-卷二、三。左思：字太沖，西晉文學(xué)家。練都：指寫三都賦。練：煮縑（細(xì)絹）使?jié)嵃祝?這里指推敲文辭， 構(gòu)思作品。 一紀(jì)：十二年。文選三都賦序李善注引臧榮 緒晉書說：“左思

15、欲作三都賦， 乃詣著作郎張華訪岷邛之事。遂構(gòu)思十稔（年） ，門庭藩溷 （藩籬廁所） ， 皆著紙筆，遇得一句，即疏之。賦成，張華見而咨 嗟，都邑豪貴，竟相傳寫?！本x資料，歡迎下載淮南：淮南王劉安，西漢前期的思想家和文學(xué)家。崇：終。賦騷：指劉安所寫有關(guān)離騷的作品，現(xiàn)已失傳。高誘淮南子敘： “（劉）安為辨達(dá)，善屬文?；实蹫閺母福?數(shù)上書召見， 孝文皇帝甚重之。詔使為 離騷賦 ， 自旦受詔， 日早食已 （完成）。上愛而秘之?！泵陡蓿╣ 2高）：西漢辭賦家。應(yīng) 詔成賦：漢書枚乘（附皋）傳說，枚 皋為文敏疾，“上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多”。子建：曹植的字。他是三國時期魏國著名文學(xué)家

16、。援：持。牘（dti獨(dú)）：木簡, 這里指紙。 楊修 答臨淄侯箋 說， 曹植 “握 牘持筆，有所造作，若成誦在心”（見文選卷四十）。仲宣： 王粲的字。 他是 “建安七子”中最杰出的作家。宿構(gòu)：早就寫好的。三國志魏書王粲傳說，王粲作文“舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構(gòu)”。15阮璃（yti語）：字元瑜，也是“建 安七子”之一。案：當(dāng)作“鞍”。三國志魏 書王粲傳注引典略說：“太祖（曹 操）嘗使瑀作書與韓遂，時太祖適近出，瑀隨從，因于馬上具草，書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損?！?6禰（mi迷）衡：字正平，漢魏間的 作家。當(dāng)食、草奏：后漢書禰衡傳說， 禰衡在黃射的一次宴會上， “人有獻(xiàn)鸚鵡者，

17、（黃）射舉卮于衡曰：愿先生賦之以娛嘉賓。衡覽（攬）筆而作，文無加點(diǎn)，辭采甚麗”。又說：“（劉）表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵（擲）地。表憮然（不樂）為駭。 衡乃從求筆札， 須臾立成， 辭義可觀?！?7 駿發(fā)：指文思的敏捷。駿：速。18覃（t S談）思：深思，這里指化 很長的時間來思考，也就是文思遲緩。19饒：多。歧（q i奇）路：岔路。鑒：察看清楚。造次：倉猝，不加細(xì)思。致績：與上句“成功”意近?？儯汗Α２┚殻簭V泛的訓(xùn)練，兼指上文“積學(xué)”、“酌理”、“研閱”、“馴致”四個方面。成器：有所成就。器：才能。綴慮：即構(gòu)思。綴：連結(jié)。理：思理。郁：不通暢。溺（n

18、i逆）：沉迷，過分。饋（ku i潰）：進(jìn)食于人。貫一：指要求有一個中心，也就是要有重點(diǎn)的意思。拯（zh由g整）：救助。博而能一：指上面所講的“博見”和“貫一”的結(jié)合。若情數(shù)詭雜1，體變遷貿(mào)2；拙辭或孕于巧義3，庸事或萌于新意4。視布于麻，雖云未費(fèi) 5；杼軸獻(xiàn)功 6，煥然乃珍7。至于思表纖旨8，文外曲致9；言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙10，至變而后通其數(shù)11。伊摯不能言鼎12，輪扁不能語斤13，其微矣乎！譯文作品的內(nèi)容是非常復(fù)雜的，風(fēng)格也各式各樣。粗糙的文辭中會蘊(yùn)藏著巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產(chǎn)生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說并不更貴重些，但是麻經(jīng)人工織成了布，就有光彩而值得

19、珍貴了。此外有些為思考所不及的細(xì)微的意義，或者為文辭所難表達(dá)的曲折的情致，這是不易說清楚的，也就不必多談了。必須有精細(xì)的文筆，才能闡明其中的微妙之處；也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫作方法。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙，輪扁也難說明用斧的技巧，這的確是很微妙的。1情：指作品中表達(dá)的思想情感。詭（gu 1 軌），不平常。體：風(fēng)格。貿(mào)：變化。孕：懷胎，這里指蘊(yùn)藏。萌：萌芽。費(fèi)：一作“貴”，譯文據(jù)“貴”字。杼（zhU柱）軸：織機(jī)，這里作動詞表：外。纖（xi加先）：細(xì)。曲：曲折微妙。闡：說明。數(shù)：技巧、方法。伊摯：即伊尹，名摯，湯的臣子。鼎：古代烹煮用具。呂氏春秋本味載伊尹借烹飪的道理比喻治國平天下的方法皆有自起。 鼎中之變， 精妙微纖， 口弗能言，志不能喻?！陛啽猓?/p>