三節(jié)之壯族課件

1、中國民族民俗第1頁，共104頁。引言：少數(shù)民族中人口最多的民族是壯族，我們對她又了解多少呢？第2頁，共104頁。第3頁，共104頁。嘿什么水面打跟斗 嘿了了啰 什么水面起高樓 嘿了了啰 什么水面撐陽傘什么水面共白頭 嘿.什么水面撐陽傘 什么水面共白頭誒 嘿鴨子水面打跟斗嘿了了啰 大船水面起高樓 嘿了了啰 荷葉水面撐陽傘 鴛鴦水面共白頭 嘿.荷葉水面撐陽傘 鴛鴦水面共白頭 嘿什么結(jié)果把娘頸 嘿了了啰 什么結(jié)果一條心 嘿了了啰 什么結(jié)果包梳子 什么結(jié)果披魚鱗 嘿什么結(jié)果包梳子 什么結(jié)果披魚鱗 嘿.木瓜結(jié)果把娘頸 嘿了了啰 芭蕉結(jié)果一條心 嘿了了啰 柚子結(jié)果包梳子 菠蘿結(jié)果披魚鱗 嘿.柚子結(jié)果包梳子

2、 菠蘿結(jié)果披魚鱗 嘿什么有嘴不講話 嘿了了啰 什么無嘴鬧喳喳 嘿了了啰 什么有腳不走路 什么無腳走千家 嘿什么有腳不走路 什么無腳走千家 嘿菩薩有嘴不講話 嘿了了啰 銅鑼無嘴鬧喳喳 嘿了了啰 財主有腳不走路 銅錢無腳走千家 嘿財主有腳不走路 銅錢無腳走千家 嘿心想唱歌就唱歌 劉三姐對山歌第4頁，共104頁。 “唱山歌，一人唱來萬人和，山歌好比春江水，不怕灘險灣又多?！碧岬綁炎?，人們自然被壯族歌仙劉三姐那優(yōu)美動人的歌聲所陶醉。 壯族民俗八桂春暖山歌飛：壯族第5頁，共104頁。閱讀（一）壯族(學(xué)生自主學(xué)習(xí))1.了解壯族的人口；2.結(jié)合中國民族分布圖，分析壯族的分布。3.了解壯族的語言文字；4.說說

3、壯族的宗教信仰；5.壯族燦爛悠久的民族文化體現(xiàn)在哪里?第6頁，共104頁。 1.人口:壯族民俗一、壯族簡介第7頁，共104頁。 1.人口:壯族民俗一、壯族簡介壯族是人口最多的少數(shù)民族(1618萬人)。第8頁，共104頁。 1.人口:壯族是人口最多的少數(shù)民族(1618萬人)。2.分布:壯族民俗一、壯族簡介第9頁，共104頁。 1.人口:壯族是人口最多的少數(shù)民族(1618萬人)。2.分布:廣西壯族自治區(qū)是他們的主要聚居地(南寧、百色、河池、柳州）。此外，廣東、貴州、云南、湖南等省也有分布。壯族民俗一、壯族簡介第10頁，共104頁。 廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要聚居地第11頁，共104頁。 1.人口:

4、壯族是人口最多的少數(shù)民族(1618萬人)。2.分布:廣西壯族自治區(qū)是他們的主要聚居地。此外，廣東、貴州、云南、湖南等省也有分布。3.語言文字:壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是模仿漢字六書的造字法而創(chuàng)造的一種與壯語語音一致的方塊壯字。2 0 世紀(jì)5 0 年代，根據(jù)壯族人民的要求，創(chuàng)制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎(chǔ)的壯字。目前仍在推廣使用。 壯族民俗一、壯族簡介第12頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教： 信仰多神教，以自然物為崇拜對象；“?；旯?jié)”： “四月八”，以祭祀牛神為主要內(nèi)容。第13頁，共104頁。 “四月糍粑節(jié)暨牛魂節(jié)”

5、壯族民諺有“四月八，吃臘薩”之說，四月初八那天人們都要到山上去采各種野樹葉和糯米一起磨成米粉后做成糍粑，據(jù)說吃后能防治百病。四月初八也是“?；旯?jié)”，“?；旯?jié)”是“牛王”的生日，“?；旯?jié)”一到就人放犁，牛脫軛，主人家還要用自釀的甜酒和五色糯米飯喂牛。牛兒沐浴時還要敲鼓以助興，到午間還要舉行敬牛儀式。在酒桌邊家長牽牛繞桌一周，唱敬牛歌，喂五色飯，最后全家還要站起來撫摸牛背表示對牛的祝福。按習(xí)俗這天絕對不能打牛，如果打了就會把?；牦@跑對農(nóng)事不利。壯族民俗第14頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教： 信仰多神教，以自然物為崇拜對象；“?；旯?jié)”： “四月八”，以祭祀牛神

6、為主要內(nèi)容?！拔浌展?jié)”：祭祀蛙神。壯族圖騰神-蛙神 (雷神的兒子)第15頁，共104頁。壯族民俗“螞拐節(jié)”：祭祀蛙神。第16頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教： 信仰多神教，以自然物為崇拜對象；“?；旯?jié)”： “四月八”，以祭祀牛神為主要內(nèi)容?！拔浌展?jié)”：祭祀蛙神。“稻魂節(jié)”：祈求水稻豐收。祖先崇拜占有重要地位，每家正屋都供奉著“天地親師”神位?！爸性?jié)”：俗稱“鬼節(jié)”，“七月十五”祭祀祖先故人和天公地母。第17頁，共104頁。壯族民俗布洛陀一壯族創(chuàng)世神、始祖神 第18頁，共104頁。 “七月中元節(jié)”農(nóng)歷七月十五的“中元節(jié)”又被稱為“鬼節(jié)”，是壯族傳統(tǒng)的民間節(jié)

7、日。那天家家戶戶要祭祀祖先，有的還要舉行家宴。供奉時先酹酒三巡，等祭罷祖先后才能合家團坐共進節(jié)日晚餐。天黑以后人們還要攜帶炮竹、香燭和紙錢等出外找塊僻靜的平地用石灰撒一圈表示“禁區(qū)”，再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，放些鞭炮，恭送祖先上回轉(zhuǎn)“陰曹地府”，現(xiàn)在這種祭奠形式已作為一種對祖先的緬懷和紀(jì)念。壯族民俗第19頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫：是壯族古代文化藝術(shù)精華。第20頁，共104頁。壯族民俗左江花山崖壁畫第21頁，共104頁。 壯族古代崖壁畫。主要分布在廣西壯族自治區(qū)南部左江兩岸，及附近的高山峭壁上，已發(fā)現(xiàn)183處，綿

8、延200多公里，顏色多為灰黃色，畫面大部分朝南或基本上朝南。著名的寧明縣花山崖壁畫一處畫面長達200多米，高40余米，規(guī)模最大，人像最多，大約有1300人。人像大的高3米多，小的約有30厘米，都是赤身裸體，姿態(tài)生動，有雙手上舉，兩腳叉開做歡呼狀的男人，也有翩翩起舞的婦女；有銅鼓銅鑼，也有獸類。整個畫面構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，線條粗獷，形象樸素。繪制年代較古，對研究壯族古代歷史、文化具有重大學(xué)術(shù)價值。 壯族民俗壯族文化左江巖壁畫第22頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽：魚紋銅鼓第23頁，共104頁。 銅鼓 銅鼓是中

9、國青銅文化中的一株奇葩。壯族祖先創(chuàng)造的北流型、靈山型、冷水沖型銅鼓，被稱為銅鼓藝術(shù)高峰期代表。迄今在廣西發(fā)現(xiàn)和收藏的銅鼓有500多面。銅鼓用銅鑄造，大小不一，最大的直徑在100厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等，體形凝重，制作精致。鼓面有浮雕圖案，鼓身全部有花紋圍繞。銅鼓聲音洪亮，在古代是傳遞信息、發(fā)布號令的重要工具，作為祭祀、賞賜、進貢的重器，它也是權(quán)力和財富的標(biāo)志。明清以來，隨著社會的變化，成為一般的娛樂樂器。壯族民俗第24頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽; “三月三歌節(jié)”：

10、又稱“歌圩”節(jié)，在壯族久負(fù)盛名。第25頁，共104頁。壯族民俗 “三月三歌節(jié)”： 是壯族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，因以唱歌為其活動的主要內(nèi)容而得名。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。農(nóng)歷三月三這天,家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。 歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數(shù)萬人之多。對歌分組有男對男，女對女，男對女三種，以第三種最吸引人。每組起碼有歌師一人，專司編歌之責(zé)；歌手2人以上，多可達10余人，專司引吭高歌（其中也有配音的）。若無歌師，歌手

11、亦編亦唱，身兼二職。各地對歌的程序大同小異，常見的有游歌、相見歌、求歌、初交歌、深交歌、盤答歌、離別歌。第26頁，共104頁。壯族民俗 五色糯米飯： “三月三歌節(jié)”前家家準(zhǔn)備五色糯米飯。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。 第27頁，共104頁。第28頁，共104頁。第29頁，共104頁。三月三對歌第30頁，共104頁。第31頁，共104頁。第32頁，共104頁。第33頁，共104頁。第34頁，共104頁。壯族民俗 “三月三歌節(jié)”：

12、 在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、竹桿舞、打扁擔(dān)等有趣活動。 拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節(jié)是民貿(mào)的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。1985年，區(qū)人民政府將三月三定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。 第35頁，共104頁。壯族民俗 拋繡球是壯族青年表達愛意的獨特方式。繡球有圓形、

13、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束一尺多長的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，象征生長、生育、興旺、平安。繡球大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。 繡球是壯族男女的定情信物，拋繡球的方法也各有特色。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續(xù)對唱下去，借以增進了解；有的是姑娘看中了誰，便將繡球拋過去，對方如亦有情意，即系上禮物，再拋回來。繡球撞開了雙方的心扉，為彼此的進一步接觸和了解創(chuàng)造了條件，是一件十分有效的傳情工具。 第36頁，共104頁。第37頁，共104頁。第38頁，共104頁。第39頁，共104頁。三月三竹桿舞第40頁

14、，共104頁。第41頁，共104頁。第42頁，共104頁。第43頁，共104頁。三月三打扁擔(dān)第44頁，共104頁。第45頁，共104頁。第46頁，共104頁。第47頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽; “三月三歌節(jié)”； 壯錦享有盛譽：以織工精巧、圖案別致、色彩 絢麗和結(jié)實耐用著稱。第48頁，共104頁。 傳說壯錦是宋代一名叫達尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示，用五光十色的絲線為緯，原色細紗為經(jīng)，精心紡織而成的。壯錦色澤鮮艷、織工精巧、質(zhì)地松軟、結(jié)實耐用。傳統(tǒng)的圖

15、案有幾何圖案、水波紋、云紋、花草紋及動物圖象。壯族人喜愛象征吉祥的鳳，因此，十件壯錦九件鳳，壯錦上的鳳各個鮮活生動，別具特色。壯錦花色品種多樣，用途廣泛，可用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾、衣物裝飾等。壯錦與湘繡、蜀錦齊名，在國內(nèi)外享有盛名。 壯族民俗壯錦第49頁，共104頁。桌旗壁掛第50頁，共104頁。桌旗第51頁，共104頁。壁掛第52頁，共104頁。第53頁，共104頁。第54頁，共104頁。第55頁，共104頁。第56頁，共104頁。第57頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的

16、美譽; “三月三歌節(jié)”； 壯錦享有盛譽； 壯族刺繡：做工精細，針針見功底，線線出效果。繡品講究整體關(guān)系，以盤繡為主體，以密集的繡法為基調(diào)，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣，光彩奪目，由于精工耗時，繡品經(jīng)久耐用。壯族刺繡應(yīng)用十分廣泛，民間刺繡非常活躍，時至今日，壯族婦女從頭到腳 用刺繡裝扮，看上去花枝招展。 第58頁，共104頁。壯族民俗壯族刺繡第59頁，共104頁。第60頁，共104頁。第61頁，共104頁。壯族民俗一、壯族簡介4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽; “三月三歌節(jié)”； 壯錦享有盛譽； 壯族刺繡； 竹芒編：第62頁，共

17、104頁。壯族民俗竹芒編 竹芒編：第63頁，共104頁。第64頁，共104頁。第65頁，共104頁。第66頁，共104頁。 1.人口2.分布3.語言文字4.歷史悠久，文化燦爛。（1）宗教：（2）民族文化： 左江花山崖壁畫; 素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽; “三月三歌節(jié)”； 壯錦享有盛譽； 壯族刺繡； 竹芒編：壯族民俗一、壯族簡介第67頁，共104頁。閱讀（二）禮俗(自主學(xué)習(xí))思考：1.壯族民居具有何特色？與自然環(huán)境有何關(guān)系？（聯(lián)系我國溶巖地貌的分布、形成條件）2.說說壯族服飾的特色。3.壯族有哪些代表性食物？4.壯族有哪些婚俗?學(xué)生討論，說一說。第68頁，共104頁。 壯族聚居區(qū)地處嶺南西部，地形奇

18、特，山青水秀，自然景觀十分美麗。壯族民俗二、壯族建筑特色第69頁，共104頁。第70頁，共104頁。 壯族喜歡依山傍水而居。在清山綠水之間，點綴著一棟棟干欄式木樓，這就是壯族人民的傳統(tǒng)民居。干欄，是一種把居住層地板用支柱架離地面的建筑，以避蟲蛇猛獸，并有利于防潮及通風(fēng)，適用于溫暖潮濕的地域。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。 壯族民俗二、壯族建筑特色第71頁，共104頁。壯族民俗干欄式木樓第72頁，共104頁。壯族民俗干欄式木樓第73頁，共104頁。

19、第74頁，共104頁。第75頁，共104頁。第76頁，共104頁。第77頁，共104頁。 壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無多大區(qū)別,，女子則多姿多采,特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋,人物、鳥獸、花卉,五花八門,色彩斑斕。 男女服飾均以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。壯族民俗三、壯族服飾第78頁，共104頁。第79頁，共104頁。第80頁，共104頁。三、壯族服飾 壯族婦女的服飾端莊得體,樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，頭上包著彩色印花或提花方巾，上衣著藏青或深藍短領(lǐng)右衽偏襟上衣（有的在頸

20、口、袖口、襟底均繡有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別），腰間系著精致的圍裙，有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布紐扣，下身著繡花滾邊寬腳的褲子或青布蠟染的褶裙。第81頁，共104頁。三、壯族服飾 壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱鳎淮╅L褲，上衣短領(lǐng)對襟，縫一排(六至八對)布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。第82頁，共104頁。 壯族民俗三、壯族服飾在趕圩、歌場或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦

21、女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。 第83頁，共104頁。第84頁，共104頁。第85頁，共104頁。第86頁，共104頁。第87頁，共104頁。第88頁，共104頁。 壯族聚居區(qū)地處嶺南西部，氣候溫和，雨量充沛，多熱帶、亞熱帶作物。農(nóng)產(chǎn)品有水稻、玉米、薯類等，因此，壯族人以大米、玉米、薯類等為主食。多喜愛吃糯米飯，節(jié)日還做成五色花飯，用大米制成各種粉糕。喜歡吃腌制酸食，以生魚片為佳肴。喜歡飲酒。龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習(xí)俗。有些地方，檳榔仍是待客的必需品。壯族民俗四、壯族飲食鮮食檳榔有一種“饑能使人飽，飽可使人饑”的奇妙效果，空腹吃時則氣盛如飽，飯后食之則

22、易于消化，可謂人間仙果。第89頁，共104頁。第90頁，共104頁。第91頁，共104頁。 1.炮火”入洞房：壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。可以說，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進不了門的。

23、圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。 壯族民俗五、壯族婚俗第92頁，共104頁。第93頁，共104頁。 2.背字 在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗?！氨匙帧笔菈言捵g音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶

24、，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長者鞠躬辭別，步出大門，打

25、開雨傘，意為庇護“外孫”離開姥姥家?；氐侥蟹郊遥抑鳠惴排冢瑲g迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。 壯族民俗四、壯族婚俗第94頁，共104頁。 3.新娘過河 流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特

26、別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關(guān)”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”?！斑^河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。 壯族民俗五、壯族婚俗第95頁，共104頁。壯族民俗作為旅游工作者和旅游者,我們應(yīng)該尊重壯族“保持和改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由”的權(quán)利，入鄉(xiāng)隨俗，入鄉(xiāng)問禁，入鄉(xiāng)隨俗。那么，壯族有哪些禁忌呢？閱讀（四）禁忌 思考：1.為什么忌食牛肉和蛙肉?2.為什么忌諱用腳踩踏鍋灶?3.為什么忌用嘴把飯吹涼?4.為什么忌把筷子插在碗中?第96頁，共104頁。 (一)火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。（二）壯族的住房有干欄式竹樓和地居式平房兩種。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。 壯族民俗四、壯族禁忌第97頁，共104頁。