《探索世界與追求真理》復(fù)習(xí)課解析課件

1、馬克思主義哲學(xué)常識(shí)的基本內(nèi)容世界本質(zhì)：辨證唯物論 （探索世界）第二單元 四、五課狀態(tài)：唯物辨證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)） 第三單元 七、八、九、十客觀世界客觀世界怎樣認(rèn)識(shí)世界：辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論 （追求真理） 主觀世界 第二單元 第六課認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)：歷史觀、人生觀和價(jià)值觀 （認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇） 第四單元 十一、十二課辯證唯物主義歷史唯物主義第1頁(yè)，共25頁(yè)。本單元總體線索 物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)第二單元 探索世界與追求真理第2頁(yè)，共25頁(yè)。 本單元從唯物論與認(rèn)識(shí)論兩個(gè)角度闡明了世界的本原是什么。唯物

2、論立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，明確了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，并闡明了意識(shí)的能動(dòng)性，告訴了我們認(rèn)識(shí)世界的方法：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。認(rèn)識(shí)論立足實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步闡明了意識(shí)從何而來(lái)。五個(gè)原理即：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理；意識(shí)的能動(dòng)作用原理；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性原理；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理；唯物論認(rèn)識(shí)論第3頁(yè)，共25頁(yè)。1、物質(zhì)的概念 運(yùn)動(dòng)注意：A、物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的固有屬性：一、世界的物質(zhì)性第4頁(yè)，共25頁(yè)。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū)別 特性 存在 狀態(tài)聯(lián) 系哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有

3、其自身的個(gè)別屬性不生不滅、永恒存在有生有滅物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)的概括抽象，物質(zhì)依賴于物質(zhì)的具體形態(tài)，離開(kāi)物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)，也就看不到世界的豐富多彩；也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍與特殊、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系第5頁(yè)，共25頁(yè)。2、為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)？（原理） 自然界是物質(zhì)的。 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。 從產(chǎn)生看：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。 從存在看：客觀的物質(zhì)體系。（構(gòu)成三要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）都是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)其物質(zhì)性。 從發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)

4、展有其客觀規(guī)律。 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性要求：要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是尊重和保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處第6頁(yè)，共25頁(yè)。二 意 識(shí)1、含義意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2、物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)基礎(chǔ) （2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能（3）從意識(shí)的內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象（1）從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的意識(shí)產(chǎn)生的兩個(gè)條件：人腦和客觀存在的刺激無(wú)論

5、正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映 第7頁(yè)，共25頁(yè)。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，樹(shù)立正確思想意識(shí)。（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（反映）意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)能夠正確地反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界（反作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物發(fā)展。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（3）總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有

6、能動(dòng)的反作用?！痉椒ㄕ摗?注意：意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。第8頁(yè)，共25頁(yè)。1、原理：A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映;B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用改造世界（正確的意識(shí)促進(jìn)；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙）2、方法論： A、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（反對(duì)主觀主義）（應(yīng)用） B、重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義三 、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系第9頁(yè)，共25頁(yè)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行

7、動(dòng)的依據(jù)2、要求 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。第10頁(yè)，共25頁(yè)。運(yùn) 動(dòng)1、含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（

8、1）區(qū)別（2）聯(lián)系含義不同性質(zhì)不同運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有變化物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（3）錯(cuò)誤傾向承認(rèn)靜止（物質(zhì)），否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止相對(duì)主義和詭辯論（不可知論） 第11頁(yè)，共25頁(yè)。規(guī) 律1、含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2、規(guī)律的特性（1）規(guī)律具有客觀性（2）規(guī)律具有普遍性不以人的意志為轉(zhuǎn)移人不能

9、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律3尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的必要條件。（3）既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。方法論要求：必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。當(dāng)然，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)。（把尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)）第12頁(yè)，共25頁(yè)。認(rèn) 識(shí) 論1、實(shí)踐2、真理（1）實(shí)踐的含義（2）實(shí)踐的特點(diǎn)（3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系（1）真理的含義（2）真理的特性（3）追求

10、真理是一個(gè)過(guò)程第13頁(yè)，共25頁(yè)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)（1）實(shí)踐的含義以人為主體以客觀事物為對(duì)象直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性（2）實(shí)踐的特點(diǎn)（3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)得的目的和歸宿第14頁(yè)，共25頁(yè)。（2）實(shí)踐的基本特征（特點(diǎn)）客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性第一、社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。第二、歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。實(shí)踐是有目的有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。（實(shí)踐具有

11、目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性）a、在改造自然方面：創(chuàng)造出自然原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；b、在改造社會(huì)方面：創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。第一、實(shí)踐的構(gòu)成要素：主體、手段、對(duì)象是客觀的。第二、實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的。第15頁(yè)，共25頁(yè)。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中主客體相互作用下產(chǎn)生。（認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生）“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”A、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。B認(rèn)識(shí)的途徑：實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第一、實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求。（推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究）第二、實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)

12、工具。（延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展）第三，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第一、一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來(lái)回答，客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。 第二、只有實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，檢驗(yàn)主觀是否符合客觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其實(shí)際意義。第16頁(yè)，共25頁(yè)。 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

13、真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論要求：首先：我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐。其次：要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)理論。再次：堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合?！局R(shí)補(bǔ)充】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。 第17頁(yè)，共25頁(yè)。（1）真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（不符合客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)稱(chēng)為謬誤）真理最基本的屬性是客觀性真理只能有一個(gè)真理面前人人平等（2）真理的特性真理是具體的有條件的真理是有

14、條件的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力任何真理都有自己使用的條件和范圍 任何真理都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。第18頁(yè)，共25頁(yè)。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性第一，認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。 第二，認(rèn)識(shí)的主體即人類(lèi)是世代延續(xù)的。

15、第三，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。 3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。4與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（3）追求真理是一個(gè)過(guò)程第19頁(yè)，共25頁(yè)。1. 物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。正確：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。2. 意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)，兩者相互依存。正確：物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存

16、在，并非相互依存。3、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。正確：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。4、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映；意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 正確：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映（不一定是正確）；正確的意識(shí)才對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中正確：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化）第20頁(yè)，共25頁(yè)。6、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的，靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的（注意：顛倒了二者）7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。正確：人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律。8、認(rèn)

17、識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。正確：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。9、認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)（注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑）10、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。正確：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。第21頁(yè)，共25頁(yè)。11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。正確：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。12、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。正確：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。）13、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“

18、三個(gè)代表”重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。正確：實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。14、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋(píng)果落地，屬于自然規(guī)律（注意：規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式）15、不同的人對(duì)同一現(xiàn)象必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)（注意：不一定是不同的）第22頁(yè)，共25頁(yè)。易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)1、認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)。2、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。3、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。4、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。5、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。6、只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)，都源于實(shí)踐）（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）（實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)