高考語文一輪復習 學案63　概括提煉內容要點-鉤玄提要刪繁就簡

1、學案63概括提煉內容要點鉤玄提要，刪繁就簡課堂學案復習任務1.掌握散文局部、全文歸納概括的方法。2.提升把握文章局部內容和整篇中心的能力，能夠應對主要概括題型?？记槲⒂^年份卷別篇名題干表述設題角度命題特點2021全國甲當痛苦大于力量的時候作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯想到達吉雅娜？請談談你的看法。(6分)局部篩選概括從概括范圍看，考查分局部與全文兩個角度。從概括類型看，主要有內容概括和特定概括兩種。以后者為主，后者主要有原因概括和作用概括兩種小題型。2020北京從音樂和美術認識生命作者理解的音樂和美術分別包含哪些內容？請概括說明。(6分)局部篩選概括音樂和美術對作者的成長及認識生命起到了

2、什么作用？(6分)全文篩選概括天津線條之美綜觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用？(4分)全文篩選概括知識圖要活動一掌握歸納概括的方法閱讀下面的文字，完成題目，并參照“知識圖要”導圖思考其中的歸納概括方法。1根河是鄂溫克人注的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。(節(jié)選自2017年北京卷根河之戀)注鄂溫克是我國少

3、數民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。第二段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？答：_答案(1)特點：巨大的生命力；純真清澈；一次次的新生；養(yǎng)育了兩岸的生命。(2)象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。解析答此題主要采用摘錄關鍵詞語法。第一問屬于形象概括題，答題的關鍵是要分析概括有關根河的描述。第二段總共四句，分別描寫春天根河破冰的生命力，根河河水的清澈本色，根河的原名及其含義，根河像母親一樣養(yǎng)育兩岸生物。第二問考查作品形象的象征意義。解答此類題要聯系作品主題和前后文的提示。文章標題是“根河之戀”，暗示了作品內容主要是抒發(fā)對根河的贊美之情。文章第一段“根河是鄂溫克人的母親河”

4、，提示了根河對于鄂溫克人的重要意義。從“母親”的形象特征和根河與鄂溫克人的關系入手，再結合作品主題，分析其象征意義即可。2我可以確定，我家廚房的油煙僅來自其中一家，因為油煙的氣味是一種風格。怎么說？它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。這家人在吃方面還有一個特征，就是每頓必燒，從不將就。時間長了，我對他們生出一些好感，覺得他們過日子有著一股子認真勁：一點不混。并且，也不奢侈。他們老老實實，一餐一飯地燒著，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實打實的，沒有半點子虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。他們在吃的方面，一是有規(guī)律，二是很節(jié)制。

5、這些，都給人富足而質樸的印象，是小康的生活氣息。有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的，“撲”一下進來，涌滿了廚房。不知是因為草藥氣的影響，還是實際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時間油煙味的基調。這也是認真養(yǎng)病的氣味：耐心，持恒，積極，執(zhí)著。之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功

6、，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進行。(節(jié)選自王安憶比鄰而居)文章兩段寫第一家的草藥味，凸顯了這家人什么樣的生活風格？請簡要分析。答：_答案病了也認真生活，凸顯出一種實打實的風格；草藥味的出現與消失都沒有打斷實打實的生活，可見此種風格的韌性。解析答此題主要采用摘錄議論抒情語句法。本題通過對這家人生活風格的分析，考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。第段寫這家人生病，不過是每天增添了兩次草藥的氣味，一日三餐的氣味雖不如以前濃郁，但并未改變；第段寫家人病愈，用羊肉湯補償犒勞一下，以后的一日三餐仍照常進行。即使在生病期間，仍一日三餐不斷，認真

7、生活，凸顯出的是“實打實的，沒有半點子虛頭”的生活風格。而且無論是生病還是痊愈，這種生活都沒有被打斷，更可見這種生活風格的“持恒”和“執(zhí)著”。3汽車愈來愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情從焦慮逐漸趨于寧靜。剛到普斯科夫的時候，聽導游小姐說普希金父母的莊園不開放，我們全都急了起來，導游小姐多方努力，終于遂了我們的夙愿。穿過五彩斑斕的矮樹林，滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響，像是大地絮絮地向我們訴說一個古老的故事。沒有其他參觀的人，雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥鳴。大家無意言談，都靜靜地品嘗著悠遠的詩意。我仿佛看見一個憂郁的白衣少女，正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來，她就是達吉雅娜，我最鐘愛的女性。1824年

8、普希金遭受當局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在這里完成了葉甫蓋尼奧涅金的重要章節(jié)。記得在大學中文系讀書的時候，曾經為了書中的女主人公達吉雅娜與同學們爭論。有的同學不喜歡她，認為她拒絕奧涅金的求愛，是為了維護她貴婦人的名聲與地位而壓抑本性；我卻以為她拒絕奧涅金，是因為她看透了奧涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮，而那些正是達吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅忍，雖不合時宜卻具有永久的魅力。(節(jié)選自2021年全國甲卷當痛苦大于力量的時候)作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯想到達吉雅娜？請談談你的看法。答：_答案米哈伊洛夫斯克村是葉甫蓋尼奧涅金的創(chuàng)作地點，參觀此地，想

9、到這部作品及其主人公是自然的；達吉雅娜是本文作者最鐘愛的女性，她的個性雖不合時宜卻具有永久的魅力；達吉雅娜跟本文作者的青春記憶有關，大學讀書期間，因為她本文作者還曾與同學爭論。解析答此題主要采用合并法。答案信息集中在第二段中第5至8句，分為三層，第5句為第一層，第6、7句為第二層，第8句為第三層。分層概括即可?；顒佣晃木毻?提升概括能力閱讀下面的文字，完成后面任務。瑞雨為安劉醒龍我凌晨4點多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲琵琶記中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數聲杜宇。

10、”雖然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨。我到達閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。我踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著音韻。雖然那小河里的水紋與琵琶聲斷無關，但在與橋頭相連、與小河為鄰的高郎祠里，一面琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀念館，高則誠是琵琶記的作者。實際上，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。我看過了銘刻在立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處，前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時我不愿去看東坡赤壁里

11、面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部琵琶記不是哪一間屋子所能裝下的。我們要盡可能騰出空間，才能聽見當年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結。守寒窗，一點孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給世間留下一種寄托就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅

12、實的銅像，都是不真實的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于數百年前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機。歌者自歌，聞者自聞，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草。明太祖朱元璋時期就有人說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗琵琶記原著之陋，有著讓人不可企及的高度。于是，村坊小伎競相仿效，像綱領那樣，不得有丁點馬虎，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，否則僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高

13、則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的嬉笑怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退高則誠自然比那些待在草屋中想象黃金宮闕的人懂得的東西多很多。南戲在這南方的雨中，用家長里短的愛表現出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。在這小院里，有天上雨水、屋檐雨水和樹葉雨滴的區(qū)別。玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，

14、再細思，我才發(fā)現高則誠的琵琶記里，果然到處是“雨”和“水”。用那菽水之歡，表意學子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親。渴望夫妻長相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里，墻頭半出紅粉”的人家。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標實現時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了以雨水為主旋律的琵琶記，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節(jié)

15、，好雨識人心。趁著人壽年豐的日子，高則誠以風調雨順之心，寫出風調雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻給他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當地人用來祈雨的祭祀器具，可見天降甘霖，地生玉露一直就是最得人心的。包括琵琶記在內，一切的南戲，莫不是用雨水來做主心骨的，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術來得久遠。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，孤舟夜雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關系，其實沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞

16、安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地無情雨露高”。(有刪改)注琵琶記：講述了書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們剛結婚不久，伯喈就被父親要求去趕考；伯喈中狀元后，被要求與牛丞相的女兒結婚；伯喈想辭官回家，但朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養(yǎng)公婆，饑荒年間，公婆雙亡。趙五娘為公婆修筑墳墓后，沿路彈唱乞食，進京尋夫，歷盡艱辛，終與伯喈團圓。高則誠一改舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親棄妻之丑態(tài)，改舊戲之悲為歡喜團圓。菽水：豆與水，形容生活清苦。精讀這一篇，學通這一類1下面是本文的思路導圖，請結合文本填出空缺內容。答案琵琶記到處是雨水，雨水是南戲的主心骨大家瑞安，天下瑞安2文化游記散文(見學案62

17、“活動二”)精做試題(一)特定內容概括題1原因概括題作者為什么不會“正眼看一下”高則誠銅像？答：_答案這是作者的游覽習慣。作者認為不真切往往是最好的，銅像是不真實的虛擬，最高等級的是留在人心。類題延練直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍四世同堂中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈地拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他

18、們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像往后退?！边@種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現古城猶在的活力。

19、北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！(節(jié)選自趙園北京的“大”與“深”)作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結合上下文具體說明。答：_答案北京文化不但保存在故宮等皇城的物質遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看來，北京文化的“深”更多地體現在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關系及在此基礎上形成的和諧的社會秩序。走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。 原因概括題答題要點：(1)辨明因果關系

20、很多散文，作者總是闡發(fā)某種生活感悟，表明某種道理，這些感悟、道理就是命題人命題的“果”。這個“果”從何而來？就是前后文的敘事、描寫、回憶等。(2)近遠結合原則即就近原則和分散原則相結合。凡是題干語句出現的地方，往往是答案要點密集出現的地方，所以要“就近”。其他一兩個要點分散在離題干語句較遠的上下文中，這時就要適當擴大搜索范圍。(3)顯隱結合原則既要注意顯性要點，又要注意挖掘隱性要點。隱性要點往往隱含在較含蓄的敘述和描寫之中。因題干問法靈活，沒有固定的答題模式，一般可用“因為所以”這種形式組織答案。具體要點可引述、整合、概括等。2.要點綜述題琵琶記本來名不見經傳，但是經過高則誠的改編，把它推上了

21、中國戲曲史上的巔峰。綜合全文，高則誠在哪些地方作了改進與提升？請概括說明。答：_答案改變了舊戲主人公的丑態(tài)，變舊戲之悲為歡喜團圓。改變了戲劇沖突，變恨與恨的沖突為愛與愛的沖突。借南戲主心骨“雨水”，表達了美好愿望。戲詞變得清麗。這類題型多半是圍繞文本中某一重要觀點或問題，進行全文篩選概括。首先，根據題干關鍵詞語確定篩選范圍。注意這個范圍也有“遠近”之別。離題干用語最近的，信息要點密集；反之則少。其次，找出相關文字進行篩選、整合。該分的分，該并的并，該轉的轉。最后，組織答案盡量用原文中的關鍵詞，分點陳述，避免疏漏。(二)情感概括題文章最后三段重心落在“雨”“瑞安”上，這抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

22、答：_答案表達出作者對高則誠“以風調雨順之心，寫出風調雨順的意境”的高度贊美。表達了作者在瑞安尋到了雨中的真切景致的喜悅。表達了作者對“天下瑞安”的美好祝愿。散文的精髓是情感。閱讀散文，要善于悟情、察情、明情，去感受、把握作者的情感。具體途徑如下：(1)找準行文線索。作者的情感往往附著于“物”線，有的干脆就是以情感為線索，找出線索，往往能把脈情感走向。此法最適合于梳理全文情感變化題。(2)聚焦情感語言。散文中總有點明情感的詞語和句子，要圈定和摘錄出這些情感語言，具體體會。(3)關注抒情方式。散文的抒情方式也很靈活，或是借景抒情，或是托物寓情，或是直抒胸臆，或是把情感藏在字里行間。因此要從即景、

23、披事、體物入手，從而悟情、察情、明情。至于答題，要注意三點：(1)直接情感，畫句圈詞。(2)委婉情感，仔細揣摩。(3)情感變化，配上原因。(三)主旨概括題結合情節(jié)，簡要概括全文的主旨。答：_答案本文通過寫“我”冒雨赴瑞安柏樹村，到高郎祠觀看、感受高則誠和他的琵琶記，關注隔墻的琵琶女唱南戲，發(fā)現一切的南戲莫不是用雨水來做主心骨的故事，高度贊揚了高則誠改編的成功和巨大影響力，表達了對“天下瑞安”的祝愿。概括主旨，必須要對全文有整體把握，掌握整體和部分的關系，抓住本質，進行概括。要求既要重視細節(jié)和局部，又要跳出細節(jié)和局部，提綱挈領，高屋建瓴，具有高度的審讀能力和概括能力，舍棄枝葉，取其主干，留存筋骨

24、，去其皮肉。1概括角度(1)從分析散文類型入手不同類型的散文表達中心意思的方法是不一樣的，借此可以幫助我們確立歸納的著眼點和歸結點。寫人敘事散文應看寫了什么人，記了什么事，表現了什么精神、人格；寫景狀物散文應著重分析寫了什么景物，抒發(fā)了什么情感；議論性散文主要分析文章闡發(fā)了什么觀點或哲理；詠物散文最鮮明的特點是“托物言志”，主要分析所托之物被賦予了哪些象征意義。(2)從文章關鍵點入手對文章中心而言，文章的標題、開頭和結尾都是要特別注意的地方。抓住這些關鍵點不失為歸納內容要點、概括中心意思的有效途徑。(3)從分析結構層次入手有些文章主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析全文的基礎上，劃分文章層

25、次，歸納各層大意，進而提煉出中心主旨。(4)從分析文章抒情議論性句子入手文中抒情議論的句子，往往能直接表達作者對所寫對象的看法，同時又能揭示事物的本質，表現文章的中心思想。抓住這些語句，就抓住了文章主旨。(5)從分析寫作背景入手適當借助注解，調動自己的知識儲備，盡可能多地了解事物、人物、活動的時代背景，進而推斷作者的寫作意圖。2規(guī)范表述概括主旨題答案要使用恰當的語言表述形式。寫人散文的表述形式：本文記敘(描寫)了事跡，表現(反映、贊揚、揭露、批判)了精神(性格、品質)。敘事散文的表述形式：本文記敘了事件(經過、故事)，闡明了(道理)。抒情散文以刻畫景物、事物的本質特點，抒發(fā)情感為主，因此，其表

26、述形式是本文描述了，抒發(fā)了(思想感情)。鞏固學案一、對點集群練閱讀下面的文字，完成文后題目。草木深曉寒在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間之足穿過風，穿過雨水，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會毫無緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農人。我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個外來者輕易地窺探，習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著村莊的秘密。

27、進入城市以后，我經常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰我內心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時插在大門邊的蘄艾、菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像惡作劇一樣，借助穿堂風把泥土的氣息塞進我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？草木毫不費力地占領了我記憶的一端，但我那時不喜歡草木。有很長一段時間，我覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑

28、，讓雨水漏進屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省去大把的汗水。就在我開始構思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，痛得連喝水都要小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，笑著說趕緊喝了吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當吸管，一點點吸進去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈目眩，只是沒想到幾

29、天后，竟奇跡般地好了。從那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量。我開始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬在懷里。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，或一袋子酸棗糕。餐桌上也經常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇、橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個母親的力量為一家人驅

30、逐著貧窮的陰影。霜降時節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們只能接受生活的種種苦難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。時間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作、歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可

31、愛，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。(有刪改)1請概括第段的主要內容。答：_答案草木賜予人們生活資源，使原本貧窮的生活擁有了快樂。2作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是草木卻占領了其記憶的一端？請結合全文概括。答：_答案(1)草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；(2)草木帶給村莊安詳；(3)草木遵守著一種秩序，守護著村莊的秘密，給人以心靈的皈依；(4)在對草木的追憶中寄托對祖輩的懷念；(5)遠離自然后的失落、遺憾。3文章中“我”對“草木”的情感有怎樣的變化？請概括分析。答：_答案(1)對草木曾經是忽視、嫌厭(或“厭倦”)的，以為它們的存在是不必要的；(2)后來

32、因草藥治愈“我”喉嚨痛而覺得草木“神秘”，認為它們身上蘊藏著強大的力量；(3)再到后來體驗到草木是獲取快樂的源頭，是戰(zhàn)勝生活苦難的力量；(4)最后產生皈依草木深處的心愿。4請概括本文主旨。答：_答案本文通過對草木在村莊、農民生活中的作用的深情回憶，寫出了草木與村莊、草木與人之間的密切關系，抒發(fā)了對草木、村莊乃至自然的依戀之情，表達了遠離自然后的失落、遺憾之情。二、對點綜合練閱讀下面的文字，完成文后題目。文游臺汪曾祺文游臺是我們縣首屈一指的名勝古跡。臺在泰山廟后。泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹、良

33、苗懷新的時候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。澄河產瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺，背部有細骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實也有，但我的家鄉(xiāng)人認定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺前面澄河里有。不過別處的這種魚不似澄河所產的味美，倒是真的。因為都經過冷藏轉運，不新鮮了。泰山廟亦名東岳廟，差不多每個縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡繹不絕，一進廟門就聞到一股觸鼻的香氣。正殿的對面有一座戲臺。戲臺很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠

34、近，看不到臺上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長凳來坐著看的。唱戲的是“草臺班子”，沒有什么名角，也沒有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調，沒有準調準詞。只有一年，來了一個叫周素娟的女演員，在南方的科班里學過戲，唱戲很規(guī)矩，能唱武家坡這類的戲，甚至能唱祭江現在卻混得到里下河來搭班。還有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽他在戲臺旁邊的廊子上對著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉水！”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺。更北，地勢漸高，即文游臺。臺基是一個大土墩。墩之一側為四賢祠。四賢

35、，說法不一。明代張誕謁文游臺四賢祠詩云：“蒲圻先生獨好古，一掃陋俗隆高風。長繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r到文游臺，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝?，比較生僻，出處在易經，如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候對“快來堂”的興趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著秦郵帖。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把名家的書法雜湊起來的(帖都是雜湊起來的)。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書。曾有人考證，帖中書頗多“贗鼎”，是假的，我們不管這些，對它還

36、是很有感情的。盍簪堂后是一座木結構的樓，是文游臺的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學時每年“春游”都要上文游臺，趴在兩邊窗臺上看半天。東邊是農田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動，緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。文游臺的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒，賦詩，傾談，笑傲。實際上文游諸賢之中，最感動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺實際上是秦少游的臺。秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國士無雙”，詞寫得好，著過蠶書，書中記錄了當時人民的生活還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過。四十八歲因為有人揭發(fā)他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調動一次，而且越調越遠。后來朝廷下了赦令，遷臣多內徙，少游啟程北歸，至滕州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑