中考語(yǔ)文全真模擬試卷（六）

1、PAGE PAGE 7中考語(yǔ)文全真模擬試卷（六）第I卷（選擇題 共30分)一、積累與運(yùn)用（共12分，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音或字形有誤的一組是（ ）A.吹毛求疵（c） 練達(dá) 統(tǒng)籌 藻飾 B.狡黠（xi） 涉獵 聰穎 要決 勸誡 C.諸如此類 狂妄自大 惆悵（chuchng） D.顰（pn）眉 意蘊(yùn) 栩栩如生 拘泥（n）2.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)和中國(guó)詩(shī)，形式雖不一樣，美學(xué) 卻都體現(xiàn)出“詩(shī)情畫(huà)意”。（2）古往今來(lái)欲成大事者，無(wú)不甘于寂寞，在寂寞中磨練意志、尋求生命的 。（3）漢中古道以陸路將四川盆地與漢水流域打通，而 數(shù)千里的長(zhǎng)江，是四川千百

2、年來(lái)連接外部世界的大通道。A.內(nèi)涵 真理 蔓延 B.內(nèi)含 真諦 蔓延C.內(nèi)涵 真諦 漫延 D.內(nèi)含 真理 漫延3.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.隨著智能手機(jī)、電子閱讀器的普及，數(shù)字化閱讀越來(lái)越受網(wǎng)民青睞，如今已經(jīng)成為主流的閱讀方式。B.折枝、攀爬等不文明行為在春游賞花中屢禁不止，原因是一些游客自以為無(wú)傷大雅而忽視了對(duì)自我的約束。C.北京園藝博覽會(huì)成為中國(guó)向世界展示生態(tài)文明建設(shè)成果、促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)國(guó)際交流與合作的重要平臺(tái)。 D.中國(guó)電影資料館啟動(dòng)“電影檔案影片數(shù)字化修護(hù)工程”，希望能保存、拯救、發(fā)現(xiàn)、收集中國(guó)膠片電影。4.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A.網(wǎng)紅書(shū)店利用漂亮的室內(nèi)設(shè)計(jì)引來(lái)讀

3、者拍照打卡，是實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)型的結(jié)果；書(shū)店應(yīng)思考如何讓單純打卡拍照的人被閱讀的樂(lè)趣吸引，主動(dòng)買(mǎi)書(shū)讀書(shū)。這是書(shū)店傳播知識(shí)應(yīng)有的責(zé)任。B.生命中那些不期而遇的美好，令人怦然心動(dòng)。遇見(jiàn)，是山嶺兩側(cè)的溪流，走了太遠(yuǎn)終于在山腳匯合；遇見(jiàn)，是天兩邊的白云，漂泊了太久終于在天涯交匯。C.甲骨文因鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲與獸骨上得名，是距今3000多年的商代王室貴族占卜、記事的文字實(shí)錄。目前海內(nèi)外約有16萬(wàn)片甲骨文，共有單字4300多個(gè)。D.一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng)，就看他得意時(shí)的姿態(tài)。古今成功之士多有謙遜之心：不恥下問(wèn)的孔子、三顧茅廬的劉備、韜光養(yǎng)晦的曾國(guó)藩。謙遜，是一種美德和修養(yǎng)。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完

4、成57題。 （1）斯坦李主導(dǎo)創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，而金庸則是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者。如果說(shuō)斯坦李給了美國(guó)人一個(gè)關(guān)于英雄的宇宙，那么金庸給了中國(guó)人一個(gè)關(guān)于武俠的江湖。（2）“俠以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對(duì)毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。 （3）金庸的最初作品表現(xiàn)的是正邪分明的英雄主義。但天龍八部慕容復(fù)這個(gè)一心想反攻復(fù)國(guó)的角色和時(shí)政是分不開(kāi)的。笑傲江湖也顯現(xiàn)出對(duì)政治與現(xiàn)實(shí)的隱喻，透露出對(duì)上世紀(jì)50、60年代社會(huì)變化和復(fù)雜人性的思考。斯坦李的作品對(duì)應(yīng)著美國(guó)歷史每個(gè)時(shí)期顯露出的問(wèn)題：美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)抗

5、的是納粹式的觀念，鋼鐵俠對(duì)抗的是貪婪的資本主義與無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)（4）金庸的武俠世界和斯坦李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早，向下而至傳奇小說(shuō)三俠五義。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。（5）金庸的武俠世界與斯坦李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。（6）對(duì)金庸筆下的英雄俠客來(lái)說(shuō)，內(nèi)功修煉是最好的方法，要成為絕世高手須約束自我、修煉心性。無(wú)論是掃地僧、張三豐還是王重陽(yáng)、逍遙子都是

6、如此。漫威英雄是現(xiàn)代都市文化的產(chǎn)物。他們多是具有各種缺陷的普通人，超能力的獲得多與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技有關(guān)，機(jī)緣巧合和力量強(qiáng)行提升共同成就了超級(jí)英雄。如綠巨人的力量來(lái)源于化學(xué)藥劑，金剛狼的能力來(lái)源于艾德曼金屬注射。對(duì)年輕觀眾來(lái)說(shuō)，這樣的“人設(shè)”比較能夠引起他們的共鳴。畢竟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深厚的土壤，而相對(duì)傳統(tǒng)包袱不重的美國(guó)文化則喜歡立足現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)。（7）漫威的英雄多從自身角度出發(fā)，通過(guò)拯救別人、拯救世界來(lái)拯救自己的靈魂。在金庸的武俠世界中作為個(gè)體的個(gè)人已經(jīng)不重要，國(guó)家和人民成為終極目的。最典型的是金庸筆下的郭靖和斯坦李筆下的美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)。這兩個(gè)人物沒(méi)有最強(qiáng)的戰(zhàn)斗力卻最具聲望和號(hào)召

7、力，他們身上分別代表了東方兼濟(jì)天下的理想和西方對(duì)自由的捍衛(wèi)。（8）漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。 （9）蝙蝠俠的父母死于惡人之手，他曾一度被仇恨蒙蔽雙眼，游走在道德與秩序的邊緣。如果用個(gè)人主義價(jià)值觀判斷是非，肯定會(huì)令社會(huì)陷入混亂與無(wú)序。最終他還是回歸公共秩序，讓法律來(lái)審判犯罪分子。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。這可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)

8、中人們?cè)谟^念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。(選自光明時(shí)評(píng)，有刪改)5.關(guān)于東西方“武俠”和“英雄”世界的相似之處，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.兩個(gè)世界中的英雄都除暴安良維護(hù)正義反抗惡勢(shì)力。B.兩個(gè)世界都體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。C.兩個(gè)世界在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里都有很大的受眾群體。D.英雄主義在歷史上由來(lái)已久，東西方英雄有著相似的特質(zhì)。6.關(guān)于東西方“武俠”和“英雄”世界的差異，下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.漫威英雄的“人設(shè)”體現(xiàn)了美國(guó)人的創(chuàng)新精神，金庸俠客則依靠修煉內(nèi)功而成長(zhǎng)為英雄。B.漫威英雄和金

9、庸俠客“行俠仗義”的終極目的不同，前者意在拯救自我，后者則是救國(guó)救民。C.漫威英雄通常能把能力與責(zé)任的矛盾想清楚，金庸的武俠主角大多不會(huì)追問(wèn)“超能力”的價(jià)值 。D.漫威英雄“行俠仗義”時(shí)會(huì)考慮國(guó)家法律，金庸的很多武林人物大多不在意是否破壞法律。7.關(guān)于造成東西方“武俠”和“英雄”世界差異的原因，下列表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.東西方社會(huì)制度不同造成了兩個(gè)世界的差異。B.東西方俠客起源的不同造成了兩個(gè)世界的差異。C.東西方文化、價(jià)值觀不同造成了兩個(gè)世界的差異。D.東西方人對(duì)“俠”的理解不同造成兩個(gè)世界的差異。 三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成810題。韓垣之齊，以策干齊王。王不

10、用韓垣怒出誹言王聞而拘諸司寇將殺之。田無(wú)吾見(jiàn)，王以語(yǔ)之。田無(wú)吾曰：“臣聞娵萌學(xué)擾象而工。北之義渠，以擾象之術(shù)干義渠君，義渠君不答，退而誹諸館。館人曰：非吾君之不聽(tīng)子也，顧無(wú)所得象也。娵萌赧而歸。醫(yī)胡之魏，見(jiàn)魏太子之神馳而氣不屬也，謂之曰：太子病矣，不疾治且不可救。太子怒，以為謗己也，使人刺醫(yī)胡。醫(yī)胡死，魏太子亦病以死。夫以策干人，不合而怨者非也。人有言不察，恚而讎之亦非也。臣聞之：江海不與坎井爭(zhēng)其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲，硁硁之夫，何足殺哉？”王乃釋韓垣。（郁離子/劉基）【注】娵（j）萌：相傳馴象的能手。 讎（chu）：同“仇”。 硁硁(kng kng)：淺陋固執(zhí)。8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不

11、正確的一項(xiàng)是A.王以語(yǔ)之 語(yǔ)：告訴 B.學(xué)擾象而工 工：工整C.顧無(wú)所得象也 顧：只是D.王乃釋韓垣 釋：釋放9.為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是王不用韓垣怒出誹言王聞而拘諸司寇將殺之A.王不用/韓垣怒出/誹言王聞而拘/諸司寇將殺之B.王不用/韓垣怒出誹言/王聞而拘諸司寇/將殺之 C.王不用韓垣/怒出/誹言王/聞而拘/諸司寇將殺之D.王不用韓垣/怒出誹言王聞/而拘諸司寇/將殺之10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.韓垣求職失敗的經(jīng)歷告訴我們因別人不合自己的心愿而對(duì)其心生怨恨是不對(duì)的。B.娵萌求職失敗是因?yàn)闆](méi)有能讓他發(fā)揮特長(zhǎng)的工作，不是因?yàn)榱x渠君不信任他的本領(lǐng)。C.魏太

12、子經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為醫(yī)生在誹謗自己，怒而派人殺死醫(yī)生，因耽誤治療而病死。D.田無(wú)吾把齊王和韓垣類比為江海與坎井、雷霆與蛙蚓，認(rèn)為淺陋固執(zhí)的韓垣不值得殺。 第II卷（非選擇題共90分）四、（6分）11.將第三大題文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。醫(yī)胡之魏，見(jiàn)魏太子之神馳而氣不屬也，謂之曰：太子病矣，不疾治且不可救。五、（22分）閱讀下面的文章，完成1215題。 人面不知何處去（1）你能與一樹(shù)桃花美美與共嗎？ （2）一千多年前，詩(shī)人崔護(hù)就曾說(shuō)過(guò)與一樹(shù)桃花的美好故事。崔護(hù)筆下的那次邂逅，乃一個(gè)失意士子，與一位少女加一陣春風(fēng)、一叢桃花、一道門(mén)的相遇。歷來(lái)都以為，此詩(shī)實(shí)為詩(shī)人以“桃花”之光鮮紅艷烘托“人

13、面”之美，其實(shí)，那樣的美已不盡是人之本身，而是詩(shī)人所見(jiàn)到的人與桃花、與門(mén)、與春風(fēng)共同構(gòu)成的那個(gè)春的情境：花之艷、風(fēng)之柔、門(mén)之韻、人之美，花影與青春交相疊映。那人若是獨(dú)行，無(wú)桃花掩映，無(wú)春風(fēng)吹拂，無(wú)門(mén)的洞開(kāi)與遮擋，亦難入畫(huà)；有了桃花，有了那道似有若無(wú)的門(mén)，有了春風(fēng)的拂動(dòng)，人便格外地美了起來(lái)，顯出無(wú)盡詩(shī)意。于是，詩(shī)人這才吟道：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 （3）千百年后，當(dāng)“美好”一語(yǔ)大行其道時(shí)，“美好”早被搓揉撕扯得遍體鱗傷。人總以為“美好”強(qiáng)大無(wú)比，“雖千萬(wàn)人吾往矣”， 卻往往忘了，總須先有“美”，爾后才有“好”。美，從來(lái)都不是抽象的律條，而是真理發(fā)出的優(yōu)雅

14、的微笑。在這首詩(shī)中，桃花灼灼是真理，春風(fēng)習(xí)習(xí)是真理，生生不息的一切盡皆真理。（4）崔護(hù)與那位少女的故事，真實(shí)性從未得到史料印證。對(duì)于一首詩(shī)，那又有什么關(guān)系？詩(shī)就是詩(shī)。詩(shī)中營(yíng)造的，只是一種惆悵之美。陸游與唐婉間那樣真切的“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”“莫，莫，莫”的生命感受，當(dāng)然是詩(shī)意的。盡管無(wú)據(jù)可查，崔護(hù)這或許并非事實(shí)的詩(shī)句，卻仍讓這首詩(shī)因其深邃，得以千百年流傳。 （5）當(dāng)詩(shī)人年后再去，面對(duì)“人面不知何處去”時(shí)那看似惆悵的惆悵，其實(shí)是在說(shuō)人雖遠(yuǎn)去，風(fēng)會(huì)再來(lái)，花會(huì)再開(kāi)，重返它們經(jīng)歷過(guò)的時(shí)光，人卻不能。人去年在，今年或不在。即便人今年還在，也已非昨日之人，不是去年那個(gè)與“桃花相映紅”的人，而是另一個(gè)人，一個(gè)可能長(zhǎng)

15、了一歲、滄桑了一歲、油膩了一歲的人，能否像去年那樣與桃花相映，尚存疑問(wèn)。于是那惆悵便不完全是惆悵，而是對(duì)永存的桃花、春風(fēng)和門(mén)的贊賞。（6）已然離去的那個(gè)人，怎么就輕易忘了那叢桃花、那扇門(mén)和那陣輕拂過(guò)她鬢發(fā)裙裾的春風(fēng)，而沒(méi)來(lái)與舊日舊景重聚呢？她沒(méi)有再來(lái)，如果不是擔(dān)心美好去歲的難以再現(xiàn)，即所謂“無(wú)?！保褪菍?duì)美好去歲的全然無(wú)感，身在其中，卻全無(wú)察覺(jué)。（7）世事無(wú)常，不足為奇，而無(wú)感就是一種病了。（8）白先勇打小就對(duì)世界有一種無(wú)常感，一曲歌、一出戲，于他都會(huì)生出莫名的感動(dòng)和許多思緒，所謂“美到極致，都有些凄涼”。但若換了一個(gè)對(duì)季節(jié)與花事無(wú)感的人，對(duì)天地萬(wàn)物與人間百設(shè)之美無(wú)感亦無(wú)知的人，恐怕連“人面不

16、知何處去”的話都懶得說(shuō)吧，還談得上什么“好”呢？因?yàn)闆](méi)有了“美”，很難有“好”。而對(duì)美的感受，是一種能力，權(quán)位換不來(lái)，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，唯靈魂的清澈可與之匹配。（9）詩(shī)中那個(gè)今年沒(méi)來(lái)的缺席者，或是人生已有變故，另有一番隱情，想來(lái)亦不能來(lái)。無(wú)論怎樣，“桃花依舊笑春風(fēng)”一語(yǔ)，點(diǎn)破的正是那惆悵里包蘊(yùn)著的世事真諦那個(gè)離開(kāi)了那叢桃花、那道門(mén)和那陣春風(fēng)，忘了經(jīng)歷之“美”、已不“依舊”的“人”，已失去了“好”。美，“依舊”微笑著，人卻不知去向，這惆悵便不再是見(jiàn)不著人的惆悵，倒是對(duì)人間常見(jiàn)的美景美物的忘卻與辜負(fù)的惆悵了。詩(shī)人于是輕嘆一聲：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?（10）不只在詩(shī)中，在現(xiàn)實(shí)中，那些“今年

17、桃花此門(mén)中”“人面不知何處去”的“人”，會(huì)不會(huì)讀到崔護(hù)的那首詩(shī)呢？若讀到，是照舊無(wú)感，還是陡生錐心感嘆呢？其實(shí)她讀不讀得到，讀不讀得懂，都已沒(méi)關(guān)系了，也對(duì)這個(gè)世界無(wú)損無(wú)論怎么說(shuō)，作為感知那場(chǎng)花事、美事的詩(shī)人崔護(hù)，不只完成了對(duì)一場(chǎng)“無(wú)?！笔朗碌南ば亩床?，完成了他自己，也留給了我們至今還在思量的思量。（11）如此，身在萬(wàn)物充盈的世界，要想感受美好，那就與一樹(shù)桃花好好相處吧！湯世杰文/有刪改）12.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第（2）段崔護(hù)詩(shī)中的“美”具體指什么。（6分）13.結(jié)合第（3）段畫(huà)線句子，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為“美”有什么特點(diǎn)。（4分）美，從來(lái)都不是抽象的律條，而是真理發(fā)出的優(yōu)雅的微笑。 14.讀（5）（9）

18、段，說(shuō)說(shuō)崔護(hù)詩(shī)中表達(dá)了一種怎樣的惆悵。（6分）15.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓硬拍芨惺艿健懊篮谩薄＃?分）六、（12分）根據(jù)要求完成16、17題。從1998年到2019年，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走過(guò)20年?；赝@20年，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們的生活有很大改變。某班開(kāi)展以“被互聯(lián)網(wǎng)改變的生活”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。16.某小組探究的選題是“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的改變”，他們發(fā)現(xiàn)涌現(xiàn)出許多新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)遇上古詩(shī)詞，不同的語(yǔ)言組織形式竟能巧妙的表達(dá)相似的語(yǔ)意。請(qǐng)根據(jù)搜集到的資料，結(jié)合你的積累，說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和古詩(shī)詞各有什么表達(dá)特點(diǎn)。（各說(shuō)2個(gè)，共6分）（1） 【網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)】說(shuō)的好有道理，我竟無(wú)言以對(duì)。【古詩(shī)詞】此中有真意，欲辨已忘言。（2）【網(wǎng)