成教古代文學(xué)課程教學(xué)大綱

1、成教古代文學(xué)課程教學(xué)大綱Chinese Ancient literature課程編號(hào)：011301-4課程性質(zhì)：成教學(xué)科基礎(chǔ)課適用專業(yè)：漢語言文學(xué)(師范專業(yè)、文秘專業(yè))先修課程：現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論后續(xù)課程：古代文學(xué)研究史專題總學(xué)分： 18 其中實(shí)驗(yàn)學(xué)分：0教學(xué)目的與要求： 中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)語言文學(xué)專業(yè)最重要的主干課之一，是一門必修的基礎(chǔ)學(xué)科、傳統(tǒng)學(xué)科，它在中文專業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中都占有重要的地位。設(shè)置本課程的基本出發(fā)點(diǎn)是：知識(shí)與能力兼顧，重在能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)好這門課，對(duì)于掌握我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況和成就，對(duì)于提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀鑒賞、分析評(píng)論能力，對(duì)于全面提高文學(xué)修養(yǎng)，具有重

2、要作用；學(xué)好這門課，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、提高民族自信心和自尊心，對(duì)于加強(qiáng)愛國(guó)主義思想和精神文明建設(shè)，特別是把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，也具有積極意義。本課程的歷史跨度為先秦到近代，其基本內(nèi)容包括文學(xué)史和作品選兩大部分。通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能比較系統(tǒng)地掌握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的基本輪廓，及諸種文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異、聯(lián)系交融等情況；掌握本大綱規(guī)定的文學(xué)史基本知識(shí)；了解重要作家的生平思想和創(chuàng)作概況并熟悉掌握各個(gè)歷史時(shí)期代表作家的代表作品。通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)具備對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀鑒賞能力、分析評(píng)論能力和口頭、筆頭表達(dá)能力，即借助于注釋和有關(guān)資料能讀懂非艱深的古代文學(xué)作品；能獨(dú)立地分析、評(píng)論中國(guó)古代

3、的作家作品，比較準(zhǔn)確地把握其思想內(nèi)容及基本藝術(shù)特征；能夠?qū)懗鲇^點(diǎn)明確、文從字順的學(xué)術(shù)論文，具備初步的研究問題的能力。教學(xué)內(nèi)容與彈性學(xué)時(shí)安排（成教自學(xué)）序號(hào)章 目 名 稱課時(shí)分配序號(hào)章 目 名 稱課時(shí)分配1第一編 先秦文學(xué)46-555第五編 宋遼金文學(xué)54-642第二編 秦漢文學(xué)40-556第六編 元代文學(xué)31-323第三編 魏晉南北朝文學(xué)35-477第七編 明代文學(xué)36-404第四編 隋唐五代文學(xué)54-638第八編 清初至清中葉文學(xué)36-40說明：每編的彈性課時(shí)安排給教師以選擇的余地，同時(shí)供不同水平的學(xué)生自學(xué)參考，在特定的范圍內(nèi)靈活掌握。導(dǎo) 言一、基本線索與基本內(nèi)容： 中國(guó)文學(xué)在其文字誕生以前

4、就已經(jīng)產(chǎn)生了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩人屈原的詩作離騷、天問、九歌中就能發(fā)現(xiàn)，中國(guó)曾經(jīng)有過非常豐富的神話和傳說，只是沒有能在上古時(shí)代得到系統(tǒng)整理。詩歌，是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國(guó)文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁。詩經(jīng)是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。緊接著，在南方的楚地又興起一種新的詩體楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有濃厚的地方色彩，并以偉大詩人屈原為其光輝代表。自古以來，“風(fēng)” （詩經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”）“騷”并稱，分別開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。隨著楚辭逐漸向接近于散文的賦體演變，另一種詩體樂府。帶著民間文學(xué)特有的剛健清新的風(fēng)格

5、步入了漢魏六朝詩壇。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感是它們的一個(gè)重要標(biāo)志。這種現(xiàn)實(shí)主義精神直接影響了爾后詩人創(chuàng)作的“樂府古題”，以及唐代的“新樂府運(yùn)動(dòng)”。在漢魏六朝樂府民歌中產(chǎn)生了象陌上桑、孔雀東南飛和木蘭詩等中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩中的瑰寶。在樂府詩的發(fā)展過程中，五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩人作的古詩十九首出現(xiàn)，五言詩便基本成熟了。七言詩的產(chǎn)生稍后于五言詩，它的廣泛流行，大約在晉宋之際。經(jīng)過了齊梁間以沈約為代表的“永明體”詩歌在聲律方面的充分準(zhǔn)備，到唐代，近體詩確立了，詩歌進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，這是中國(guó)詩歌的一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，古體詩與近體詩全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等后來世界聞名的詩人。中

6、國(guó)的詩歌同音樂有著非常密切的聯(lián)系，二者關(guān)系的發(fā)展變化經(jīng)歷了從“以樂為詩”、“采詩入樂”和“倚聲填詞”三個(gè)階段。后來的詞和散曲都是沿著“倚聲填詞”的途徑發(fā)展過來的。詞起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。五代時(shí)，中國(guó)第一部文人詞總集花間集問世。到宋代，詞這一特殊的文學(xué)樣式受到社會(huì)各階層的普遍歡迎。宋代藝術(shù)家在詞中能言詩之所不能言，使得詞達(dá)到了可以和唐詩并列的中國(guó)文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了一批大詞人，如柳永、蘇軾等。南宋后期，詞逐漸失去了和樂的能力。同時(shí)，北方少數(shù)民族的樂曲不斷傳進(jìn)中原地區(qū)，帶來了粗獷的格調(diào)。這種“胡樂”結(jié)合北方民間的俚曲，配入通俗化的語言，就形成了一種新的詩歌樣式散曲。散曲作

7、品具有濃厚的市民通俗文學(xué)色彩，在元代得到了迅速的發(fā)展。散文在中國(guó)文學(xué)史上有幾種不同的概念：1、“散文”相對(duì)于“韻文”講，是廣義的，泛指一切無韻的文字。2、“散文”相對(duì)于“駢文”講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對(duì)偶、聲律的語文體，即唐宋以后所稱的“古文”。3、單指記敘、抒情散文。中國(guó)古代文人即使是章表書奏之類的應(yīng)用文字也充盈文學(xué)色彩。所以要概括中國(guó)古代散文的發(fā)展線索，應(yīng)以采用廣義的散文概念為宜，同時(shí)又要把握住文學(xué)性這一基本特征。中國(guó)文學(xué)史上第一部記敘文和論說文的集子是尚書，它已初具文學(xué)特質(zhì)，并略能敘事。在七雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的局面使得散文迅速地成長(zhǎng)起來。首先得到較大發(fā)展的是以左傳、國(guó)

8、語、戰(zhàn)國(guó)策為代表的歷史散文和以孟子、莊子、荀子、韓非子為代表的諸子散文。不過由于儒道是中國(guó)思想史上的兩大流派，所以，論語、孟子、老子、莊子在文學(xué)史上的影響是最大的。漢代繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文傳統(tǒng)，但更講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。在進(jìn)入這個(gè)小高潮的同時(shí)，也暗伏著駢文的生機(jī)和散文的危機(jī)。然而正是在漢代，產(chǎn)生了司馬遷的史記這部巨著，達(dá)到了史傳文學(xué)的高峰，其傳記部分成為中國(guó)傳記文學(xué)的典范。駢文興盛之后，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗元大力提倡“古文”，宋代歐陽修等人繼之，散文才重新恢復(fù)它的生機(jī)與地位。唐宋古文（散文）基本上直承秦漢的傳統(tǒng)，但在雜記文、書信和序等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，尤其是游記散文

9、，更顯得生動(dòng)活潑。后世的純文學(xué)散文一直沿著這條軌道前進(jìn)。明清的小品文是純文學(xué)散文的一種重要樣式。賦與駢文是中國(guó)文學(xué)中介乎詩歌和散文之間的兩種體裁。賦導(dǎo)源于楚辭體，流行于兩漢，它有詩的韻腳，尚鋪張揚(yáng)厲。駢文則興盛于魏晉南北朝時(shí)期，追求句式的整齊，強(qiáng)調(diào)對(duì)仗的工穩(wěn)乃至音律的和諧，不要求押韻。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，詩歌和散文是正宗的文學(xué)。小說乃當(dāng)作街談巷議之言，戲曲一般也被視為不登大雅之堂的小道，所以中國(guó)的小說戲曲發(fā)展得比較晚。在元明清時(shí)代，小說和戲曲才迅速發(fā)展起來，并出現(xiàn)了一些偉大的作家和作品，如元代雜劇、明清傳奇中的竇娥冤（關(guān)漢卿）西廂記（王實(shí)甫）、牡丹亭（湯顯祖）桃花扇（孔尚任）等，都是不朽之作

10、。小說中的明代“四大奇書”和清代的聊齋志異（蒲松齡）、儒林外史（吳敬梓）也都是藝術(shù)中的珍品。紅樓夢(mèng)（曹雪芹）更是輝煌的紀(jì)念碑式的作品，它把中國(guó)文學(xué)推向了新的高峰，并可以和世界上許多著名的小說媲美。二、研究概況： 二十世紀(jì)以來的古典文學(xué)研究，總體上說，走過了一條由古典型向著近代型不斷演變的道路。二十世紀(jì)以前，中國(guó)古典文學(xué)研究，無論從觀念或方法上看，都是傳統(tǒng)型的，古典式的。在二十世紀(jì)的百年之內(nèi)，它基本上完成了由一種傳統(tǒng)學(xué)問向一門近代人文學(xué)科轉(zhuǎn)化的過程。學(xué)術(shù)的近代化，在這里成為百年發(fā)展的主線。近代化過程，涵蓋著本學(xué)科的全體和各個(gè)方面，它包括學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)方法，以及作為學(xué)術(shù)觀念和方法的結(jié)果學(xué)科成果的產(chǎn)

11、生，還有學(xué)術(shù)觀念和方法的體現(xiàn)者學(xué)科人才的養(yǎng)成。在古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，近代化的學(xué)術(shù)觀念，主要包括二十世紀(jì)初傳入中國(guó)的近代具有啟蒙性質(zhì)的觀念如平民文學(xué)的觀念、文學(xué)為人生的觀念等等近代科學(xué)觀念如進(jìn)化論的觀念，這些觀念明顯不同于中國(guó)傳統(tǒng)的征圣、宗經(jīng)的觀念，文以載道的觀念，復(fù)古的觀念；近代化的學(xué)術(shù)方法，是指近代科學(xué)的方法，它們也明顯不同于中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)的方法，文章學(xué)的方法。當(dāng)然，近代化的學(xué)術(shù)觀念和方法，還包括隨后傳入中國(guó)的唯物史觀即馬克思主義的歷史唯物主義的觀念和方法，以及二十世紀(jì)二、三十年代傳入的“現(xiàn)代主義”，八十年代傳入的“后現(xiàn)代主義”的觀念和方法。這些思想學(xué)術(shù)流派，彼此性質(zhì)不同，存在很多差異，甚至

12、是根本性的差異，但與中國(guó)傳統(tǒng)的古典性的思想學(xué)術(shù)而言，它們都無疑具有近代的性質(zhì)。二十世紀(jì)以來的古典文學(xué)研究，大體上可以劃分為四個(gè)時(shí)期。劃分這四個(gè)時(shí)期的依據(jù)，主要就是各時(shí)期研究觀念和研究方法方面的基本狀況，以及主要由這種狀況所決定的學(xué)科發(fā)展近代化的不同程度。第一時(shí)期為1900年至1928年，這是學(xué)科近代化的起步時(shí)期。本時(shí)期內(nèi)思想文化方面的主要趨勢(shì)是近代思想觀念在中國(guó)的傳播和確立。五四之后不數(shù)年間，古典文學(xué)研究就面貌大變，運(yùn)用新觀念新方法，已經(jīng)成為學(xué)科中的主流，出現(xiàn)了王國(guó)維、魯迅、胡適等學(xué)術(shù)大師。第二時(shí)期為1928年至1949年，這是學(xué)科近代化的發(fā)展時(shí)期，古典文學(xué)研究近代化向深廣兩方面發(fā)展。研究觀念

13、和方法的深化、多樣性，意味著學(xué)科近代化的逐漸平穩(wěn)成熟；唯物史觀的確立；分別是本時(shí)期古典文學(xué)研究中的兩大特點(diǎn)。這一時(shí)期涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的新一代研究家，如陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸、聞一多、錢鍾書等，他們的研究性格無疑具有更加鮮明的近代化特色。第三時(shí)期為1949年至1978年，這是學(xué)科統(tǒng)一的時(shí)期，也是近代化的曲折時(shí)期。本時(shí)期總共近三十年，幾乎始終處于批判運(yùn)動(dòng)及其短暫的間歇之中。這些批判運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，幾乎都波及古典文學(xué)研究，有的就是直接在古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)展開。學(xué)術(shù)進(jìn)入了誤區(qū)，但誤區(qū)中也有學(xué)術(shù)。第四時(shí)期為1978年至今，這是學(xué)科撥亂反正和多元化發(fā)展時(shí)期，是近代化的再發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是現(xiàn)代化視野中的古典文學(xué)研

14、究過程開始的時(shí)期。三、資料簡(jiǎn)介： 1、呂薇芬、張燕瑾主編：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究之先秦兩漢文學(xué)研究、魏晉南北朝文學(xué)研究、隋唐五代文學(xué)研究、宋代文學(xué)研究、遼金元文學(xué)研究、明代文學(xué)研究、清代文學(xué)研究、近代文學(xué)研究等。這部書對(duì)二十世紀(jì)以來中國(guó)古典文學(xué)研究的代表性成果區(qū)分不同階段，作了系統(tǒng)介紹，涉及中國(guó)文學(xué)史上各個(gè)朝代文學(xué)、各種文體、各個(gè)時(shí)期的主要作家的研究成果介紹。2、傅璇琮主編：中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)叢刊之詩經(jīng)學(xué)史、先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)、歷代辭賦研究史料概述、魏晉南北朝文學(xué)史料述略、隋唐五代文學(xué)史料學(xué)、詞學(xué)史料學(xué)、遼金元詩文史料述要等。本叢刊側(cè)重介紹各個(gè)時(shí)期、各種文體或文學(xué)樣式的研究史料。教學(xué)基本要求：了

15、解。第一編 上古至戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)（46學(xué)時(shí)）第一章 概說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 社會(huì)與思想文化一、社會(huì)概況“先秦”的概念。原始人遺址的發(fā)掘，證明中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。關(guān)于三皇五帝的傳說，反映從原始人群進(jìn)化到母系氏族公社、父系氏族公社進(jìn)而到奴隸制社會(huì)逐步形成的過程。奴隸制社會(huì)從夏朝開始。殷商時(shí)代生產(chǎn)發(fā)展概況。武王伐紂，周朝的建立。周是奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期。西周末期奴隸制度開始動(dòng)搖，春秋時(shí)代奴隸制逐步崩潰，禮崩樂壞，諸侯兼并。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，地主階級(jí)興起，封建制逐步形成。七雄爭(zhēng)霸，最后由秦統(tǒng)一中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。二、思想文化概況商代已經(jīng)有了文字，如甲骨文、

16、鐘鼎文。殷商時(shí)代巫文化和史文化的發(fā)展?！笆俊彪A層從春秋末期形成。百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)上有儒、墨、道、法等流派，學(xué)術(shù)文化高度繁榮。第二節(jié) 文學(xué)概況原始歌謠和神話。先秦文學(xué)的主體部分是詩歌和散文。一、詩歌詩歌主要包括詩經(jīng)和以屈原作品為代表的楚辭。二、散文散文主要包括歷史散文和諸子散文。歷史散文主要有尚書、左傳、戰(zhàn)國(guó)策等。諸子散文主要有論語、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子等。先秦文學(xué)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本章重點(diǎn)：先秦思想文化的基本特征。本章難點(diǎn)：先秦思想文化對(duì)文學(xué)的影響。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，掌握。第二章 上古文學(xué)（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的起源一、巫術(shù)說文學(xué)藝術(shù)起源于原始人群進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)時(shí)的舞蹈與歌詞

17、。二、游戲說文學(xué)藝術(shù)起源于原始人群的游戲活動(dòng)三、勞動(dòng)說文學(xué)的產(chǎn)生與勞動(dòng)關(guān)系密切。原始人群為協(xié)調(diào)動(dòng)作、減輕疲勞，而哼出的有節(jié)奏的號(hào)子，從無義到有義。呂氏春秋淫辭“舉重勸力之歌”，魯迅門外文談“杭育杭育派”。第二節(jié) 上古歌謠原始人群創(chuàng)作的歌謠可以說是最早的文學(xué)樣式。因?yàn)榭诙鄠?、年代久遠(yuǎn)的原因，保存極少。一、保存情況較為可信的有吳越春秋載彈歌、禮記郊特牲載蠟辭，及周易中一些卦、爻辭。二、上古歌謠的主要特征內(nèi)容上與原始人群的勞動(dòng)、生活緊密聯(lián)系。篇幅短小，語言質(zhì)樸。與音樂、舞蹈融為一體。第三節(jié) 古代神話一、神話的涵義神話是人類童年時(shí)代對(duì)自然及社會(huì)的理解與想象的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，反映了遠(yuǎn)

18、古勞動(dòng)人民企圖征服自然的美好愿望，還有些神話也反映了社會(huì)斗爭(zhēng)。二、神話主要類型創(chuàng)世神話；英雄神話；戰(zhàn)爭(zhēng)神話；自然神話。三、中國(guó)古代神話的保存與流傳中國(guó)上古神話以片斷、零碎的形式存在，缺乏系統(tǒng)性，主要保存于山海經(jīng)、莊子、淮南子、天問等著作中。以儒家學(xué)者為代表的對(duì)神話的歷史化、政治化。本章重點(diǎn)：我國(guó)古代神話的保存與流傳情況。本章難點(diǎn)：上古神話的文化內(nèi)涵。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，掌握。第三節(jié)，掌握。第三章 古代詩歌總集詩經(jīng)（10學(xué)時(shí)）第一節(jié) 關(guān)于詩經(jīng)一、詩經(jīng)的稱名詩經(jīng)是我國(guó)第一部樂歌總集。詩經(jīng)原名詩，或稱“詩三百”，因其共有305篇（小雅中另有篇笙詩，有目無辭），取其整數(shù)而名之。至漢代設(shè)五經(jīng)博士，詩成

19、為儒家經(jīng)典，才被尊為詩經(jīng)。二、詩經(jīng)的體制從音樂的角度，詩經(jīng)中的作品被分為風(fēng)、雅、頌三類。三、詩經(jīng)的收集和編訂。采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說。四、詩經(jīng)的流傳。魯、齊、韓、毛四家詩?！敖裎摹痹娕c“古文”詩。第二節(jié) 詩經(jīng)的內(nèi)容詩經(jīng)從各個(gè)不同側(cè)面形象地展示周代的社會(huì)生活，勾勒出我國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰微的歷史面貌。一、剝削與壓迫魏風(fēng)伐檀、碩鼠。二、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役小雅采薇、邶風(fēng)式微、衛(wèi)風(fēng)伯兮、王風(fēng)君子于役。三、婚姻愛情周南關(guān)雎、邶風(fēng)靜女、鄭風(fēng)子衿、鄘風(fēng)柏舟、周南桃夭、衛(wèi)風(fēng)氓、邶風(fēng)谷風(fēng)。四、怨刺邶風(fēng)新臺(tái)、齊風(fēng)南山、小雅巷伯。第三節(jié) 詩經(jīng)的藝術(shù)成就一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出典范廣泛而深入地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，時(shí)代的鏡

20、子。二、賦、比、興的表現(xiàn)手法增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，開后來詩歌創(chuàng)作之先河。三、借景言情的抒情方式景物描寫與情感抒發(fā)的渾然融合，達(dá)到情景交融的地步，為后來詩歌意境創(chuàng)造的張本。四、重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)與齊整的四言句式渲染、加強(qiáng)其感情的抒發(fā)，形成音樂上的循環(huán)往復(fù)之美。五、語言的質(zhì)樸生動(dòng)語言口語化，豐富多彩，富有形象性和表現(xiàn)力。雙聲疊韻、疊字的使用。第四節(jié) 詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。一、詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神詩經(jīng) “饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。它推動(dòng)詩人、作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦。歷代民歌是它的嫡傳。歷代文人在創(chuàng)作中提倡“比興”

21、、“風(fēng)雅”，實(shí)質(zhì)上也就是倡導(dǎo)詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。二、奠定中國(guó)古代詩歌以抒情言志為主導(dǎo)的創(chuàng)作傳統(tǒng)三、奠定詩歌創(chuàng)作的基本手法詩經(jīng)的賦、比、興創(chuàng)作手法，成為中國(guó)代詩歌最為基本的創(chuàng)作手法。本章重點(diǎn)：詩經(jīng)的構(gòu)成與藝術(shù)。本章難點(diǎn)：詩經(jīng)與音樂的關(guān)系。第一節(jié)，掌握。第二節(jié)，理解。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，掌握。第四章 先秦歷史散文（10學(xué)時(shí)）第一節(jié) 殷商至春秋時(shí)代的散文散文是在文字發(fā)明之后，是最宜于實(shí)用的文學(xué)形式。殷商中期（公元前14世紀(jì)）已有初步定型的文字，即甲骨文。一、散文的源頭我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。二、易經(jīng)中的卦、爻辭易經(jīng)中的卦、爻辭有些比之于甲骨卜辭，更趨完整。有簡(jiǎn)單的情節(jié)，語言形象生動(dòng)

22、，多用韻。第二節(jié) 尚書和春秋一、尚書尚書一稱書經(jīng)，是夏、商、周三代的歷史文獻(xiàn)匯編，是我國(guó)第一部歷史散文集。標(biāo)志著我國(guó)古代散文漸趨成熟。二、春秋春秋是我國(guó)第一部編年體的大事紀(jì)要。今本春秋是魯國(guó)的編年史，相傳經(jīng)過孔子修訂。春秋記事簡(jiǎn)略而有條理，語言樸實(shí)。思想傾向鮮明，寓褒貶于記事之中，包含“微言大義”，謂之“春秋筆法”或“春秋書法”，對(duì)后世影響頗大。第三節(jié) 左傳和國(guó)語一、左傳左傳是一部記事詳細(xì)完整的編年體史書，比較全面地記載春秋時(shí)代各國(guó)政治、軍事、外交、文化等多方面的活動(dòng)。左傳的書名、作者及成書年代。左傳與春秋的關(guān)系，春秋三傳。左傳的思想傾向?qū)儆谌寮?，表現(xiàn)了春秋以來的民本思想。左傳的藝術(shù)成就：敘寫

23、精彩，精節(jié)曲折，敘事性強(qiáng)，善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，善于刻畫人物形象，展示人物性格。忠于史實(shí)，富于文采，對(duì)后世散文和小說有重大影響。二、國(guó)語國(guó)語是戰(zhàn)國(guó)初年編定的以記言為主的歷史散文集，主要記載了春秋時(shí)代的史實(shí)。其思想較為復(fù)雜，既表現(xiàn)了某種程度的民本思想，也多處宣揚(yáng)天命鬼神和忠君觀念，有較多的保守成分。文章簡(jiǎn)煉平實(shí)而不乏生動(dòng)的比喻和警句，有些篇章寫得曲折細(xì)致，人物對(duì)話風(fēng)趣生動(dòng)，再現(xiàn)了鮮明的歷史人物形象。第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策一、戰(zhàn)國(guó)策的性質(zhì)、書名和主要內(nèi)容二、戰(zhàn)國(guó)策的編定、體例和卷數(shù)三、戰(zhàn)國(guó)策的思想傾向主要反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的思想面貌。重視士的作用，要求提高士的地位；崇實(shí)尚利、進(jìn)取有為的價(jià)值觀；否定傳統(tǒng)道德觀念，為達(dá)

24、目的可以不講信義，不擇手段。四、戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)成就敘事鋪張揚(yáng)厲，說理縱橫恣肆；人物形象鮮明，語言絢麗多彩，善于運(yùn)用比喻和寓言。第五節(jié) 先秦歷史散文的影響先秦的歷史散文對(duì)后世歷史家和古文家的寫作有極其深遠(yuǎn)的影響，特別是敘事文的影響。一、創(chuàng)作精神春秋的褒貶是非以及左傳直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的“良史”所繼承，成為過去史家撰著的原則。二、創(chuàng)作風(fēng)格司馬遷作史記本是想要上繼春秋的，不僅采用尚書和大量地采用左傳、戰(zhàn)國(guó)策的史料，而且汲取它們的寫作技巧和語言風(fēng)格。漢初政論家賈誼、晁錯(cuò)之文尚有戰(zhàn)國(guó)縱橫余習(xí)。而唐宋以來著名的古文家和歷史家?guī)缀鯖]有不愛好并學(xué)習(xí)先秦的歷史散文的。精講篇目：觸詟說趙太后（背誦）略

25、講篇目：鄒忌諷齊王納諫、馮諼客孟嘗君自學(xué)篇目：蘇秦以連橫說秦王、趙威后問齊使、魯仲連義不帝秦、莊辛說楚襄王。本章重點(diǎn)：左傳的藝術(shù)特征。本章難點(diǎn)：左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫與民本思想。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，理解。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，掌握。第五節(jié)，理解。第五章 先秦諸子散文（12學(xué)時(shí)）第一節(jié) 概說一、名稱由來春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，處士橫議，百家爭(zhēng)鳴，其時(shí)諸子之著作或言行記錄，即今天所見到的諸子散文。二、發(fā)展過程諸子散文大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是春秋戰(zhàn)國(guó)之交的論語和墨子，為語錄體；第二階段是戰(zhàn)國(guó)中葉的孟子和莊子，為對(duì)話體；第三階段是戰(zhàn)國(guó)末葉的荀子和韓非子，為論說文。第二節(jié) 論語 孟子一、論語論語的編定、體例、

26、篇數(shù)、內(nèi)容及流傳情況。孔子的生平。孔子的主要思想：希望以西周的禮樂制度為藍(lán)圖，進(jìn)行溫和改良，維護(hù)等級(jí)名分，消除社會(huì)動(dòng)亂，提倡仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和施政原則，反對(duì)暴君苛政，調(diào)和階級(jí)矛盾。主張“有教無類”，開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，提出了一系列有關(guān)教育的精到見解。重視文藝的社會(huì)教化作用，重視文采，提倡文質(zhì)兼?zhèn)洹？鬃訉?duì)傳播古代文化，整理和保存古代文獻(xiàn)有巨大貢獻(xiàn)。論語的藝術(shù)特點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)雋永，包含哲理，有感情色彩。二、孟子孟子的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容。孟子的生平。孟子的思想：主張仁政仁學(xué)，民貴君輕。反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)和暴斂，同情百姓苦難。性善論。孟子的文章形式：對(duì)話體的論辯文。孟子的藝術(shù)成就：豐富多彩、純熟老練的論辯技

27、巧；感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，個(gè)性鮮明，善用比喻和寓言敘事，深入淺出，精彩傳神；語言通順自然，明快暢達(dá)。第三節(jié) 莊子一、莊周的生平莊子（前？），名周，宋之蒙（今河南商丘縣東北）人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時(shí)。生平事跡不詳。莊子秋水篇載楚王使人聘莊子，莊子不應(yīng)。二、莊子的主要思想“逍遙游”的精神自由境界。順應(yīng)自然、安命無為的生活態(tài)度。辯證思想向相對(duì)主義和詭辯論發(fā)展。對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗和仁義禮樂的猛烈抨擊?！敖^圣棄智”的主張和“至德之地”的理想。三、莊子的篇制漢書藝文志載莊子52篇。現(xiàn)存33篇。后人以逍遙游至應(yīng)帝王七篇為內(nèi)篇，駢拇至知北游十五篇為外篇，庚桑楚至天下十一篇為雜篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自己作

28、的，外篇和雜篇?jiǎng)t是莊子的門徒或后學(xué)作的，故文章風(fēng)格亦有所不同。四、莊子的藝術(shù)成就構(gòu)思宏偉，想象奇幻，汪洋恣肆，跌宕開闔，大量運(yùn)用比喻和寓言，語言奇峭富麗，生動(dòng)潑辣，已經(jīng)脫離語錄體形式，代表了諸子散文的最高成就。第四節(jié) 荀子 韓非子一、荀子荀子的書名、作者、編定及篇數(shù)。荀子的生平。荀子的思想：發(fā)展了儒家學(xué)說，總結(jié)了百家爭(zhēng)鳴的理論成果。既尊尚禮義，又提倡法制，對(duì)各家均有所批判吸收，成為先秦樸素唯物主義的代表。“性惡論”。荀子的寫作特點(diǎn)：多長(zhǎng)篇議論，說理深透，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，議論詳密，善于運(yùn)用類比方法闡明情理，標(biāo)志著說理文的發(fā)展。風(fēng)格以深厚見長(zhǎng)。荀賦五篇，是最早以以賦名篇的作品，也是后來漢賦的淵源之一。另

29、有成相篇，被認(rèn)為是說唱文學(xué)之祖。二、韓非子韓非子的篇數(shù)與作者。韓非的生平。韓非的思想：法家思想的集大成者?！笆喇悇t事異”、“事異則備變”的進(jìn)步歷史觀。韓非子的寫作特點(diǎn)：論述深透，鋒芒畢露，具有犀利峻峭之風(fēng)格。論證嚴(yán)密，以駁論見長(zhǎng)。善用寓言、歷史故事，文學(xué)意味較濃，是先秦說理文的頂峰。第五節(jié) 先秦諸子散文的影響一、思想上的影響先秦諸子對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的首先是儒家學(xué)派的孔孟思想，其次是道家學(xué)氏派的老莊思想。二、創(chuàng)作精神上的影響就詩家來看，接受孔孟思想影響的，其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義；接受老莊思想影響的，其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為浪漫主義。杜甫和李白就代表著這兩種不同的影響和作風(fēng)。三、對(duì)具體作家的影響先

30、秦諸子散文對(duì)后世散文發(fā)展的影響也是顯而易見的。如漢初政論家賈誼、晁錯(cuò)等的政論文都是從荀卿、韓非及戰(zhàn)國(guó)其他法家的議論文發(fā)展出來的。唐宋以來的古文家對(duì)于先秦諸子散文的愛好和學(xué)習(xí)也是很多的。本章重點(diǎn)：孟子、莊子的散文藝術(shù)。本章難點(diǎn)：儒家、道家的思想要點(diǎn)。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，掌握。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，理解。第五節(jié)，理解。第六章 偉大的愛國(guó)詩人屈原和楚辭（10學(xué)時(shí)）第一節(jié) 楚辭的名稱和來源一、名稱“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩歌，它是詩經(jīng)三百篇以后的一種新詩體?！俺o”之名，最早見于史記張湯傳，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為楚

31、辭，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。二、來源楚辭的形成，從直接的因素來說，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。楚地是一個(gè)音樂舞蹈發(fā)達(dá)的地方。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，民間祭祀之時(shí)，必使巫覡“作歌樂，鼓舞以樂諸神”，充滿了原始的宗教氣氛。這種原始宗教的巫風(fēng)對(duì)楚辭有直接影響，使之具有濃厚的神話色彩。楚國(guó)極為發(fā)達(dá)的地方音樂對(duì)楚辭也有一定的影響。楚國(guó)的方言也影響于楚辭。楚辭離不開偉大詩人屈原的創(chuàng)造。第二節(jié) 屈原的生平及其作品一、生平與思想屈原的生平：屈原（約前340前278），名平，字原。與楚王同姓，出身貴族。生卒年多有歧說，主要是對(duì)離騷中“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的理解不同。事跡主要見于史記屈原賈生列傳。

32、屈原的思想：鮮明的愛國(guó)主義思想。重德政又重法制的“美政”理想。主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。二、作品屈原的作品，據(jù)漢書藝文志是二十五篇，這可能是劉向校定的篇數(shù)。它的具體篇目，據(jù)王逸楚辭章句為離騷、九歌（11篇）、天問、九章（9篇）、遠(yuǎn)游、卜居、漁父。大招的作者，王逸疑不能明。招魂一篇司馬遷認(rèn)為屈原所作，而王逸卻定為宋玉。大招一篇顯然是模仿招魂寫的，可以肯定不是屈原所作。漁父也非屈原作品。遠(yuǎn)游、卜居、以及九章中的惜往日、悲國(guó)風(fēng)等篇，也有認(rèn)為后人所依托，但缺乏充分根據(jù)。第三節(jié) 離騷一、離騷的內(nèi)容離騷是屈原的代表作品，我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩，也是一篇千古的浪漫主義杰作。“離騷”之義，司馬遷解

33、釋為罹憂，班固解釋為遭憂，王逸解釋為別愁。二、離騷的藝術(shù)特色浪漫主義是離騷的典型特征。神奇的想象之境。詩人馳騁想象，糅合神話、傳說、歷史、現(xiàn)實(shí)于一處，突破時(shí)空限制，上天入地，無所不至，編織成一神奇美妙的幻想世界。比興手法的突破。詩人繼承發(fā)展了詩經(jīng)的比興傳統(tǒng)，將比興的運(yùn)用與所要表現(xiàn)的內(nèi)容緊密結(jié)合，融為一體。突出的為香草美人之喻。形式、語言的創(chuàng)造性?；旧纤木湟徽?，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句。錯(cuò)落中見整齊，整齊中又富變化。語言精煉，大量吸收楚第方言，虛詞運(yùn)用靈活。詞匯豐富華美，色彩絢麗。情節(jié)較為完整，特別是第二部分，一系列神奇的情節(jié)，展示了詩人上下求索的漫長(zhǎng)過程與內(nèi)心的矛盾沖突，有力地完成了對(duì)抒情主人公的

34、塑造。這種抒情主線上結(jié)合敘事的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詩歌影響深遠(yuǎn)。詩中的主客問答，鋪張描寫，直接影響于漢賦。第四節(jié) 屈原的其他作品一、九章九章是九篇詩歌的總題，主要是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和苦悶、悲憤的反映，表現(xiàn)了詩人的愛國(guó)熱情和對(duì)黑暗政治的抨擊。九章之名是后人輯錄時(shí)所加。九章為政治抒情詩。主要表達(dá)詩人強(qiáng)烈的愛國(guó)感情，對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，對(duì)自己高尚人格的自許，以及政治黑暗，報(bào)國(guó)無門的悲憤。情感之激越甚于離騷。主要采用直接傾訴和反復(fù)詠嘆的手法表現(xiàn)奔放的情感，更具現(xiàn)實(shí)性。二、九歌九歌是屈原創(chuàng)作的一組詩歌。九歌本是古代的一種樂歌，九歌本來是古代樂歌，離騷、天問都曾提到它。據(jù)傳說它是夏啟從天上偷來的。屈原在民

35、間祀神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這組詩歌，而以古樂歌名作為組詩的名稱。共11篇九歌的風(fēng)格與離騷、九章不同，清麗婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美纏綿，富有浪漫色彩。三、天問作者在篇中所提出的170多個(gè)關(guān)于天地萬物、古往今來的問題中，保存了不少的神話傳說和古史材料。天問基本上是四言詩，通篇全用詰問語氣，然參差錯(cuò)落，靈活多變。四、招魂王逸認(rèn)為它是宋玉作品，但司馬遷屈原列傳已明言它是屈原的創(chuàng)作。招魂是屈原放于江南時(shí)根據(jù)民間招魂詞的寫法而創(chuàng)作的。招魂本是楚國(guó)當(dāng)時(shí)的巫風(fēng)。第五節(jié) 屈原在文學(xué)史上的地位和影響一、愛國(guó)詩人的典范屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人，其愛祖國(guó)、愛人民的高貴品格，以及其創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對(duì)后來的文士愛國(guó)情

36、懷的培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、文學(xué)創(chuàng)作上的開創(chuàng)性開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作作的新時(shí)代。開創(chuàng)了楚辭這一新詩體，影響了漢賦的發(fā)展。開創(chuàng)了“香草美人”之喻。三、積極浪漫主義的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作手法屈原的積極浪漫主義創(chuàng)作精神和創(chuàng)作手法，哺育了一大批楚辭作家，以及后來的浪漫主義作家。第六節(jié) 宋玉一、生平宋玉是戰(zhàn)國(guó)末期屈原之后的杰出楚辭作家，其生平事跡留傳很少，韓詩外傳、新序等書有一些零星的記載。史記屈原列傳：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！倍⒆髌窊?jù)漢書藝文志有16篇，但具體篇目已不可考。楚辭章句有招魂和九辯，文選有風(fēng)賦、高唐賦、神女賦

37、、登徒子好色賦、對(duì)楚王問，古文苑有笛賦、大言賦、小言賦、諷賦、釣賦、舞賦，招魂并非宋玉所作，已詳前文。其余十二篇，除九辯外都是后人所依托。但也有人認(rèn)為某些篇確為宋玉作品。較為可信的是九辯。三、九辯九辯共255句，是成就很高的楚辭作品，開創(chuàng)了后世悲秋的題材。主要是作者抒發(fā)自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。篇中善于描摹景物，來和人的心境的描寫相烘托。本章重點(diǎn)：離騷的內(nèi)容與藝術(shù)特色。本章難點(diǎn)：屈原楚辭作品的浪漫主義精神。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，了解。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，理解。第五節(jié)，掌握。第六節(jié)，了解。精講篇目：詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓、詩經(jīng)王風(fēng)君子于役（背誦）、詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭（背

38、誦）。左傳燭之武退秦師（背誦）；國(guó)語召公諫厲王弭謗（背誦）。戰(zhàn)國(guó)策觸詟說趙太后（背誦）。論語子路曾皙冉有公西華侍坐章。孟子齊桓晉文之事章。莊子逍遙游（部分背誦）。離騷（部分背誦）。略講篇目：詩經(jīng)豳風(fēng)七月、詩經(jīng)小雅采薇（背誦）、詩經(jīng)豳風(fēng)東山。左傳城濮之戰(zhàn)、左傳重耳出亡始末。戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫、戰(zhàn)國(guó)策馮諼客孟嘗君。荀子勸學(xué)（部分背誦）。韓非子五蠹。哀郢（背誦）、國(guó)殤（背誦）、湘夫人。自學(xué)篇目：詩經(jīng)周南關(guān)睢、詩經(jīng)周南芣苢、詩經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)、詩經(jīng)鄘風(fēng)載馳、詩經(jīng)王風(fēng)黍離、詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀、詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠、詩經(jīng)小雅何草不黃、詩經(jīng)大雅生民。左傳曹劌論戰(zhàn)、左傳鄭伯克段于鄢、左傳秦晉崤之戰(zhàn)。國(guó)語勾踐滅吳。戰(zhàn)國(guó)策蘇秦以連

39、橫說秦王、戰(zhàn)國(guó)策趙威后問齊使、戰(zhàn)國(guó)策魯仲連義不帝秦、戰(zhàn)國(guó)策莊辛說楚襄王。論語楚狂接輿章、論語長(zhǎng)沮桀溺耦而耕章。孟子有為神農(nóng)之言者許行章、孟子天時(shí)不如地利章、孟子魚我所欲也章、孟子民為貴章。莊子養(yǎng)生主（節(jié)錄）、莊子胠篋、莊子秋水。荀子天論、荀子成相篇、荀子賦篇。韓非子說難、韓非子難一。湘君、山鬼、涉江、天問、宋玉九辯（節(jié)錄）。第二編 秦漢文學(xué)（30學(xué)時(shí)）第一章 概 說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 社會(huì)概況一、秦代公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)。秦王朝實(shí)施一系列改革政策，具有歷史進(jìn)步性，而其推行的禁錮思想，摧殘文化的措施，則危害極大。二、漢代漢代是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的封

40、建王朝之一。西漢前期，統(tǒng)治者奉行黃老哲學(xué)，實(shí)行“無為而治”，讓人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，強(qiáng)化了思想統(tǒng)治。西漢出現(xiàn)鼎盛局面。西漢后期與東漢前期，是我國(guó)歷史上儒家思想統(tǒng)治最嚴(yán)厲、社會(huì)意識(shí)受儒風(fēng)浸染最突出的時(shí)代之一。這時(shí)的儒學(xué)又特別具有一種神學(xué)的特點(diǎn)。東漢中期以后，儒家統(tǒng)治逐漸削弱，以道家為中心的各家各派思想又抬起頭來，此風(fēng)逐漸昌熾，一直發(fā)展到后來的“魏晉風(fēng)度”。漢代的士人，一般都積極用世，追求事功，漢代真正的隱逸思想，是從東漢后期才流行起來。第二節(jié) 文學(xué)概況一、秦代文學(xué)秦代文苑荒蕪。李斯諫逐客書。二、漢代文學(xué)漢代文學(xué)中成就最高的是史傳散文，其次是政論文。風(fēng)靡漢代社會(huì)的

41、辭賦，是漢一代文學(xué)的標(biāo)志。樂府的設(shè)立和漢樂府。由漢代開始，文人學(xué)習(xí)寫作五言詩，東漢后期，文人五言詩的創(chuàng)作日漸其多。本章重點(diǎn)：漢代的社會(huì)文化特征。本章難點(diǎn)：漢代文學(xué)發(fā)展概況。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，理解。第二章 秦及西漢前期的散文和辭賦（6學(xué)時(shí)）第一節(jié) 秦代文學(xué)一、呂氏春秋呂不韋召集門客編撰。平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)。豐富多彩的寓言。二、李斯生平及散文諫逐客書的論辯藝術(shù)。駢文之祖。本章重點(diǎn)：李斯的散文成就難點(diǎn)：諫逐客書的論辯藝術(shù)第一節(jié)，理解。第二節(jié)，理解。第二節(jié) 賈誼和漢初散文一、賈誼生平及文學(xué)成就賈誼（前200前168），洛陽人，西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。二十余，為博士，提出改革制度的主張，獲文帝賞識(shí)

42、。后受守舊派詆毀，貶為長(zhǎng)沙王太傅。終為梁懷王太傅。騷體賦代表作家吊屈原賦、鵩鳥賦。賈誼把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向了一新的高度。其散文大致可分為三類。一是專題性的政論文，如過秦論、大致等篇。二是針對(duì)各種具體問題而發(fā)的疏牘文，如陳政事疏。三是利用各種歷史材料和故事來說理的文章，新書后六卷的“連語”、“雜事”大都屬于這一類。二、晁錯(cuò)的政論文晁錯(cuò)（？前154），文景時(shí)人，官至御史大夫。以守連勸農(nóng)疏、論貴粟疏最為著名。此二疏主張務(wù)農(nóng)貴粟，募民備塞，防御匈奴的入侵。晁錯(cuò)的文章善于從歷史事實(shí)、當(dāng)前情況、各種利弊得失等方面作具體分析，立論精辟而切于實(shí)春不足之處是略乏文采。第三節(jié) 枚 乘一、漢初辭賦發(fā)展概論漢初

43、辭賦直承楚辭之余緒，以賈誼吊屈原賦、鵩鳥賦和淮南小山招隱士為代表。二、漢初辭賦特點(diǎn)騷體，抒情性強(qiáng)，仍近于楚辭。三、枚乘七發(fā)枚乘七發(fā)，突破舊格，奠定了新體賦散體大賦的形式。“七”體的形成。第四節(jié) 司馬相如及其他作者一、漢賦代表作家司馬相如代表作子虛上林。子虛、上林賦的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。二、大賦體制的確立君主、貴族生活場(chǎng)景。鋪張。主客問答?！皠癜僦S一”和“曲終奏雅”。三、司馬相如的辭賦理論四、其他作者枚皋、東方朔。本章重點(diǎn)：賈誼政論文；漢賦的發(fā)展。本章難點(diǎn)：漢大賦的基本特征。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，掌握。第三節(jié)，理解。第四節(jié)，掌握。第三章 司馬遷與史記（8學(xué)時(shí)）第一節(jié) 司馬遷生平和著作與史記的寫作

44、一、司馬遷的家世與家學(xué)傳統(tǒng)司馬遷的先輩世代為史官，有著深厚的家學(xué)氛圍。其父司馬談?dòng)袕V博的學(xué)問修養(yǎng)，曾為文論六家之要旨。二、漢武帝時(shí)代的政治、學(xué)術(shù)氛圍漢武盛世。邊戰(zhàn)不已。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。三、司馬遷的生平成長(zhǎng)期：二十歲之前（景帝中元五年，前145。或武帝建元六年，前135，至武帝元朔二年，前127）。京城求學(xué)。漫游期：三十七歲之前（武帝元朔三年至元封二年，前126前109）。搜集、積累資料，增長(zhǎng)見識(shí)。元封元年（前110），漢武帝封禪泰山。司馬談因病留在洛陽，臨終囑言司馬遷撰著史書。撰著期：三十八歲至五十三歲（元封三年至太始四年，前10893）。 天漢二年（前99）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震

45、驚。司馬遷為之辯護(hù)，觸怒武帝。次年受“腐刑”。惟思著述未成，不可輕易言死。太始四年（前93），司馬遷作報(bào)任安書。史記此時(shí)已基本完成了。之后，他的事跡不可考。大概卒于武帝末年。他的一生大約與武帝相始終。 四、史記的規(guī)模、體制史記記事，上自黃帝，下至武帝太初（前104前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。史記全書一百三十篇，共五十二萬多字，分為本紀(jì)（12篇）、表（10篇）、書（8篇）、世家（30篇）、列傳（70篇）五體。全書以人物記載為中心。第二節(jié) 史記人物傳記的文學(xué)價(jià)值一、史記的思想內(nèi)容探究天人之際。探究天道與人道的關(guān)系。

46、通古今之變。揭示歷史演變的真實(shí)軌跡，探究歷代王朝興亡之理。成一家之言。表現(xiàn)獨(dú)到的歷史見解、社會(huì)、政治思想?！皩?shí)錄”精神。對(duì)君主暴行、暴政的揭露。對(duì)下層百姓的關(guān)照、歌贊。對(duì)愛國(guó)者的歌頌，失路英雄的同情。二、史記的文學(xué)成就1、史記開創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)與傳記文學(xué)“史家之絕唱，無韻之離騷”。2、史記的寫人藝術(shù)現(xiàn)代小說描寫人物的許多方法在史記中多次出現(xiàn)。史記人物的悲劇色彩。3、史記的抒情性不隱惡，不虛美。愛憎分明。4、史記的謀篇布局突出重點(diǎn)，既善寫大事件，又善細(xì)節(jié)描寫，善寫場(chǎng)面。善從大量史料選擇、概括、剪裁、構(gòu)造。善用“互見法”。5、史記的語言成就洗煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)靈活。敘述語言的生動(dòng)傳神；人物語言的個(gè)性

47、化，議論語言的飽含感情。堪稱語言大師。第三節(jié) 史記在文學(xué)史上的地位和影響一、史記的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后代的影響二、史記對(duì)后代散文的影響三、史記對(duì)后代傳記文學(xué)及小說、戲劇的影響本章重點(diǎn)：史記的思想內(nèi)容。本章難點(diǎn)：史記的文學(xué)成就。第一節(jié)，掌握。第二節(jié)，掌握。第三節(jié)，掌握。第四章 西漢后期及東漢的散文和辭賦（6學(xué)時(shí)）第一節(jié) 西漢后期的散文和辭賦一、散文桓寬的鹽鐵論。劉向的散文。新序、說苑、列女傳。二、辭賦揚(yáng)雄的辭賦。晚年認(rèn)為辭賦“無補(bǔ)于諷諫”，對(duì)辭賦持批判態(tài)度。第二節(jié) 班固的漢書及東漢其他歷史散文一、生平班彪之子。儒學(xué)背景。漢書初為私撰，后為官修。后死于獄中。二、班固撰著漢書的指導(dǎo)思想樹儒家之正統(tǒng)，“緯

48、六經(jīng)，綴道綱”。三、漢書的撰著與體制班固寫漢書的過程，漢書的規(guī)模體制。班彪對(duì)漢書所作奠基工作，班昭、馬續(xù)對(duì)漢書的續(xù)補(bǔ)工作。四、漢書的思想內(nèi)容反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)；歌頌愛國(guó)主義。儒學(xué)氣大大增強(qiáng)，民主性大大削弱。五、漢書的藝術(shù)成就能以簡(jiǎn)煉準(zhǔn)確的筆調(diào)勾畫人物，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，文章溫厚典雅。重點(diǎn)：漢書的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：蘇武傳。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，掌握。第三節(jié) 王充的文學(xué)批評(píng)一、王充生平王充（27101？），字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江上虞）人。家以農(nóng)桑為業(yè)，曾師事班彪。王充是東漢杰出的唯物主義思想家，所著論衡85篇，是我國(guó)思想史上一部重要著作。二、論衡重視文章的實(shí)用

49、價(jià)值；要求內(nèi)容與形式統(tǒng)一；主張書面語和口語一致；主張創(chuàng)新，反對(duì)模仿和因襲。樸素的唯物思想，論述的邏輯嚴(yán)密與語言的通俗流暢。三、其他作家王符的潛夫論，仲長(zhǎng)統(tǒng)的昌言。第四節(jié) 張衡和東漢的抒情小賦一、張衡的賦二京賦和歸田賦。其四愁詩被視為七言詩的濫觴。二、趙壹刺世疾邪賦兩者代表了漢賦發(fā)展新趨勢(shì)：小型化，抒情化。本章重點(diǎn)：班固漢書；王充的文學(xué)批評(píng)。本章難點(diǎn)：漢書的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，掌握。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，理解。第五章 漢代樂府民歌（4學(xué)時(shí)）第一節(jié) 關(guān)于樂府一、樂府的概念官方音樂機(jī)構(gòu)。后代將樂府收集、演唱的詩歌，直接稱作“樂府”，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱

50、?！皾h樂府”即是漢代的樂府詩。二、郭茂倩樂府詩集簡(jiǎn)介第二節(jié) 漢樂府民歌的思想性一、漢樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義精神“感于哀樂，緣事而發(fā)”。是對(duì)詩經(jīng)國(guó)風(fēng)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。二、對(duì)社會(huì)生活的廣泛、深入反映統(tǒng)治階級(jí)的壓迫與民眾的反抗；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露；愛情婚姻；對(duì)生命意義的思考；對(duì)勞動(dòng)美的表現(xiàn)。第三節(jié) 漢樂府民歌的藝術(shù)性一、通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格二、語言的樸素自然而帶感情三、形式的自由和多樣四、浪漫主義的色彩。第四節(jié) 孔雀東南飛一、撰著長(zhǎng)詩的故事發(fā)生在漢末建安中，長(zhǎng)詩的定型大概較晚。最早見于陳朝徐陵的玉臺(tái)新詠。二、內(nèi)容孔雀東南飛是我國(guó)詩歌史上第一首敘事長(zhǎng)詩。以悲劇的形式反映封建家長(zhǎng)制的罪惡。作

51、品成功地塑造了劉蘭芝極其完美、又極有性格的悲劇形象。三、藝術(shù)成就現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相交融。鋪陳手法的運(yùn)用。渲染手法（對(duì)比、襯托）。用對(duì)話表現(xiàn)人物的心理與性格特征。鮮明的民歌色彩。第五節(jié) 漢樂府對(duì)后世詩歌的影響一、現(xiàn)實(shí)主義精神首先就表現(xiàn)在它的“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神上。二、形式上漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩歌形式的創(chuàng)造上。三、藝術(shù)技巧上在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。第六節(jié) 漢代民謠一、內(nèi)容諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒淫奢侈；抨擊時(shí)政腐敗；控訴官吏貪污勒索；揭露戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役之苦。二、藝術(shù)特征形式簡(jiǎn)潔，短小精悍，一針見血。表現(xiàn)手法多樣。本章重點(diǎn)：漢代樂府民歌的思想性；漢樂府

52、民歌的藝術(shù)特征；孔雀東南飛。本章難點(diǎn)：孔雀東南飛的藝術(shù)特征。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，理解。第三節(jié)，掌握。第四節(jié)，掌握。第五節(jié)，理解。第六節(jié)，了解。第六章 五言詩的起源和發(fā)展（4學(xué)時(shí)）第一節(jié) 五言詩的起源一、萌芽遠(yuǎn)在詩經(jīng)四言詩盛行的時(shí)代，五言詩即已萌芽。二、雛形春秋末期，楚國(guó)民歌孺子歌、秦始皇時(shí)的長(zhǎng)城歌。三、兩漢時(shí)五言的歌謠諺語漢武帝以后大量地被采入樂府，吸引了文人們的注意和愛好。他們?cè)谧约旱脑姼鑴?chuàng)作中模仿起來，于是就有了文人的五言詩。第二節(jié) 東漢文人的五言詩一、班固詠史現(xiàn)存最早的文人無言詩。質(zhì)木無文。二、張衡同聲歌表達(dá)技巧已有一定的進(jìn)步，而頗有樂府民歌情調(diào)。三、桓、靈之際五言詩作者眾多。有秦嘉、

53、蔡邕、趙壹、辛延年等。四、對(duì)樂府民歌的學(xué)習(xí)辛延年的羽林郎和宋子侯董嬌饒。第三節(jié) 古詩十九首及其他古詩十九首代表了漢代文人五言詩的最高藝術(shù)成就，也標(biāo)志著東漢文人五言詩成熟的新階段。劉勰稱之為“五言之冠冕”。一、作者古詩十九首首載于文選。關(guān)于古詩十九首的作者和時(shí)代，歷來有許多推測(cè)，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王粲也是揣度之辭。古詩十九首創(chuàng)作時(shí)代大概不出于東漢后期數(shù)十年之間，即至早當(dāng)在順帝末年，至晚亦在獻(xiàn)帝以前（約公元140190）。但非一時(shí)一人所作。 二、內(nèi)容古詩十九首多寫夫婦朋友的離情別緒和士人的失意，是動(dòng)亂時(shí)代特定情緒的反映。三、藝術(shù)成就長(zhǎng)于抒情。往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情。

54、善于通過某種生活情節(jié)寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉。語言清新自然，不假雕飾。四、“蘇李詩”偽托蘇武、李陵。主題都是為送行贈(zèng)別而作，大多真摯纏綿。本章重點(diǎn)：東漢文人的五言詩；古詩十九首。本章難點(diǎn)：古詩十九首的藝術(shù)成就。第一節(jié)，理解。第二節(jié)，理解。第三節(jié)，掌握。精講篇目：賈誼過秦論（上）。史記項(xiàng)羽本記（部分背誦）。漢書蘇武傳（部分背誦）。東門行（背誦）、陌上桑（背誦）。古詩十九首迢迢牽牛星（背誦）、古詩十九首涉江采芙蓉。略講篇目：諫逐客書。論貴粟疏。七發(fā)（節(jié)選片斷：吳客分析楚太子病原、觀濤）。報(bào)任安書（

55、背誦）。上邪、有所思、婦病行、孤兒行?？兹笘|南飛。古詩十九首行行重行行、古詩十九首西北有高樓。自學(xué)篇目：史記魏其武安侯列傳、史記李將軍列傳、史記陳涉世家、史記廉頗藺相如列傳、史記太史公自序。漢書楊王孫傳。戰(zhàn)城南、江南、羽林郎、長(zhǎng)歌行、枯魚過河泣。古詩十九首庭中有奇樹、古詩十九首今日良宴會(huì)、古詩十九首客從遠(yuǎn)方來、古詩十九首明月皎夜光。第三編 魏晉南北朝文學(xué)（32學(xué)時(shí)）第一章 概 說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 社會(huì)概況一、分裂與動(dòng)蕩從漢末大亂到隋代統(tǒng)一，這是中國(guó)歷史上一個(gè)大分裂、大動(dòng)蕩時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)歷史上文化思想、文學(xué)藝術(shù)極為活躍的時(shí)期，是中國(guó)古代文學(xué)大轉(zhuǎn)變、且富創(chuàng)造性的時(shí)期。這是一個(gè)充滿爭(zhēng)奪、篡亂不已

56、的時(shí)代，多種政權(quán)并存、漢族與少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙并互相融合。這一時(shí)期，階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾異常尖銳復(fù)雜。二、門閥世族制度曹丕建魏，實(shí)行九品中正制，逐漸形成世族制度。世族與庶族之間斗爭(zhēng)激烈。三、思想的活躍這時(shí)期儒家衰微，老莊學(xué)說盛行，玄學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。道教、佛教廣泛傳播，佛教中國(guó)化。佛、道、儒三教既相互矛盾，又相互融合。它們影響著社會(huì)思想，影響到知識(shí)分子的人生觀。社會(huì)思潮的多元化，文人信仰相對(duì)自由，帶來了一定程度的思想解放和學(xué)術(shù)氣氛的活躍。第二節(jié) 文學(xué)概況一、文學(xué)的自覺這時(shí)期是“文學(xué)自覺的時(shí)代”，文學(xué)脫離哲學(xué)、史學(xué)而成為獨(dú)立的學(xué)科。二、詩歌這時(shí)期詩歌成就最高。以三曹、七子為代表的建安

57、詩歌是中國(guó)詩歌史上文人詩歌創(chuàng)作的第一次大豐收?！敖ò诧L(fēng)骨”對(duì)后代詩歌創(chuàng)作有很大影響。東晉大暢玄言，詩歌多“平典如道德論”。陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩人。劉宋時(shí)期，謝靈運(yùn)、謝脁，完成了從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變。鮑照對(duì)七言詩的確立有突出貢獻(xiàn)，是南朝最杰出的詩人。永明新體詩的出現(xiàn)為唐代近體詩形成奠定了基礎(chǔ)。梁陳時(shí)期宮體詩風(fēng)靡一時(shí)，庾信是南北朝詩歌集大成的作家。南北朝樂府成就很突出，是繼周民歌和漢樂府民歌之后又一次集中的民間口頭創(chuàng)作。三、文賦散文一改兩漢史傳、政論獨(dú)盛的局面，向多樣化方向發(fā)展。駢體文形成并臻鼎盛。辭賦由漢代大賦演變?yōu)槭闱樾≠x，并向駢化和律化方向發(fā)展。四、小說小說開始發(fā)展，有志怪、志人兩

58、類。五、文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)文學(xué)意識(shí)的自學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作的自由，帶來了文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的繁榮。主要論著有曹丕典論論文、陸機(jī)文賦，劉勰文心雕龍、鐘嶸詩品。本章重點(diǎn)：思想概況與門閥士族制度。本章難點(diǎn)：文學(xué)的自覺。第一節(jié)，了解。第二節(jié)，理解。第二章 建安和正始文學(xué)（8學(xué)時(shí)）第一節(jié) 建安時(shí)代與建安風(fēng)骨一、時(shí)代背景動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曹氏父子對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)和組織，鄴下文人集團(tuán)的形成。建安文學(xué)的代表作家是三曹、七子。二、建安風(fēng)骨真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)矛盾、動(dòng)亂和抒發(fā)建功立業(yè)的壯志和積極進(jìn)取精神形成，通脫剛健、雄健深沉、慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。第二節(jié) 曹操 曹丕一、曹操的生平思想曹操是漢末杰出的政治家、文學(xué)家、是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者

59、和杰出代表。二、曹操的詩歌全用樂府舊題，兼有四言、五言和雜言。其主要內(nèi)容：一類是反映社會(huì)動(dòng)亂和民生多艱；一類是表現(xiàn)政治理想，抒發(fā)雄心壯志。也有一些詩流露出消極情緒。曹操詩歌富有抒情、個(gè)性化特色，語言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健。其散文清峻通脫，不拘舊格，魯迅稱之為“改造文章的祖師”。三、曹丕詩多寫游子思婦題材，風(fēng)格清麗哀怨。燕歌行二首是較早的完整的七言詩。其散文及辭賦也有特色。第三節(jié) 建安七子及其他作家一、“七子”之稱出于曹丕典論論文。二、王粲詩文兼擅，歷來視為“七子之冠冕”，七哀為其詩之代表作。登樓賦一反漢賦雕琢舊習(xí)，開魏晉抒情短賦先河。三、“七子”中的其他作家孔融年輩最高，能詩能文，主

60、要成就在文。陳琳、阮瑀以書檄著稱。徐幹以賦見稱。劉楨詩名甚高。應(yīng)瑒詩所存不多。四、其他作家蔡琰的詩歌創(chuàng)作。諸葛亮的散文創(chuàng)作。第四節(jié) 曹 植一、生平與思想以曹丕稱帝為界分為前后兩期。前期才華橫溢，受曹操寵愛；樂觀自信，為人不羈，積極奮進(jìn)，要求建功立業(yè)。后期受曹丕、曹睿父子迫害，名為藩王，實(shí)近囚徒，抑郁憂懼，欲為國(guó)效力而不可得。二、詩歌主要內(nèi)容曹植是建安時(shí)期杰出的詩人，又是第一個(gè)大力寫五言詩的詩人。其詩歌主要內(nèi)容：抒寫理想抱負(fù)，追求建功立業(yè)；抒寫被壓抑的悲憤不平；反映社會(huì)離亂和貴族生活。三、詩歌特色加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻；語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，