地理索隱?？?/h1>

上傳人：秋***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：楊**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2022-08-06 格式：DOC 頁數(shù)：9 大?。?69.50KB 積分：7.2 舉報(bào) 版權(quán)申訴

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3、ERLINK /list/166 天文/地理地理索隱抄本四卷，余得之于族伯單功成。功成得之于族伯祖單昌崧。蓋為族伯祖手抄。該本每面九行，行二十六至三十字不等，無邊框，字跡清晰，冠以地理索隱原序，署名明無著禪師幕講著。幕講，浙江通志載：“幕講僧，不知何許人，明初來鄞，善堪輿術(shù)，無不奇驗(yàn)，邑中大家宦族先世墳?zāi)梗从胁怀銎涫?。以故久而益神。所著書，絕無刊本。厥后，行堪輿者托名幕講師秘傳，遂足炫動(dòng)一世；不知其實(shí)已不傳矣。卒以流寓死于鄞。”寧波府志作目講，稱“目講僧，不知何許人，隱其姓字?；蛟圃M(jìn)士，晦跡于僧；或云嘗為陳友諒參謀，反敗遯為僧。明初來鄞，善堪輿術(shù)，為人卜葬，無不奇驗(yàn)。嘗曰：吾當(dāng)以目講天下，

4、故皆稱為目講1云。卒死于鄞。凡邑中大家宦族，其先進(jìn) 墳?zāi)刮从胁怀銎涫郑怨示枚嫔?。其所著書，絕無刊本，多為后人偽托，世鮮有得其傳者?！钡拦鈻|陽縣志：1先進(jìn)：即先輩。1/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html1/9 4/13/2019地理索隱?？? 百度文庫“何一默，別號(hào)幕講，不知何許人?；蛟圃M(jìn)士，晦跡于僧；或云嘗為陳友諒參講，兵敗逃為僧。明初流寓于鄞，善堪輿術(shù)，為人卜葬，無不奇驗(yàn)，遠(yuǎn)近爭迎之。永樂初，邑人趙環(huán)清與定交于金陵，后復(fù)會(huì)于武2陵關(guān)。愛紫衣山 之勝，遂終老焉。所謂形家言，取3舍、裁度、經(jīng)營皆出人意表，及已驗(yàn)輒如蓍蔡 。所著道法雙譚二卷，多論義理，抄本

5、流傳甚廣，今猶有存者?？滴踔咀饕荒廊?，或有作目講僧，俱無姓。今從凈戒寺栗主題名改正?！笨滴跞荒辏?692 年）四明僧徹瑩（字如玉，欲家姓孔，名聞星。1621 年生，浙江寧波府鄞縣人）所著直指原真集目講地師行略云：“浙中地理家有謂目講師為明陳友諒軍師，后太祖圖形徧緝，無處逃避，思到寧波下海逃遁，遇純陽祖師，將法水洗面，變?yōu)楹谏?，方得脫難。此事載在寧波志書可考。后在延慶寺出家，名目講。今一時(shí)師議原真書中目字大謬，實(shí)是明太祖賜幕，坐講地理，故稱幕23 在凈戒寺附近。蓍蔡：蓍，老也，蔡，龜也，蓍蔡，龜之老而有靈性者。https:/ 4/13/2019地理索隱?？? 百度文庫講。此說最為荒唐。明

6、太祖新定天下，何嘗命講地理？老僧（時(shí) 72 歲）俗家住寧波城中，不知有葬塔可考，向來亦誤寫幕字。及親到南門外柳亭庵看其塔，在庵后竹林中，石塔上寫“七十二代目講禪師”，方知并非幕字。自后，原真書中引述即改用目字。老僧豈妄為稱謂耶？特明辨之。今金華府東陽縣，目講師為趙氏葬一墳，許九代富貴，辰龍戌向。又看一陽宅基地，人丁大旺。趙氏感目講師恩，造一大寺，裝塑其像，世代田地供奉，系黑色面貌，不好看。至清朝，一當(dāng)家僧改為白色。老僧偶至金華府義烏、東陽縣，宿寺中一夜。問起目講系黑色面，方知舊日原是黑色。又知目講是目字，并非幕字也。”萬歷三十五年（1607 年）雪蕉子黃囊穴髓記事云：“有方君用卿，自浙東來，稱

7、有莫講者，以術(shù)名吳下。人問其姓名，輒不答，但搖手曰：莫講。他人不知其名，遂以莫講僧呼之。其人隱異，其書奇秘，縉紳先生競相傳寫，以為至寶?！?view/3綜a21a上86e7e如21af述45b30，7a868.浙html 江通志作“幕講”，寧波府志3/9 34/13/2019地理索隱?？? 百度文庫和原真集作“目講”，東陽縣志作何一默，別號(hào)幕講，黃囊穴髓作“莫講”。竊以為上述五書都認(rèn)為幕（目）講曾有一段非常經(jīng)歷，自不愿外人知其來歷名姓。人有問及，唯有三緘其口。至交如趙環(huán)清者，自然極力為其隱瞞，連所供奉之栗主也題名何一默。因而，幕講、目講皆當(dāng)是莫講之訛誤，即“莫與外人道也”。謬種流傳，無著禪師

8、不加（或不愿）辨解說明，聽之順之，并也自稱目講（“吾當(dāng)以目講天下”）、幕講，最終竟以目講名其墓塔，對(duì)無著禪師來說未嘗不是好事。要之，目講也好，幕講也罷，對(duì)無著禪師來說無可不可。黃囊穴髓之說，切中肯綮。其俗家姓名為王卓，自號(hào)無著，無可疑矣。另據(jù)乾隆五十五年（1790）樂真堂鐫、李日華序、江之棟跋之三白寶海，其注玉鏡正經(jīng)太極數(shù)序下署“沙門法心無著”，則目講另有一法號(hào)“法心”。其出生地，自序謂“閩之泉郡”。筆者曾請(qǐng)人查過相關(guān)方志，其元末進(jìn)士名錄并無王卓之名。/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html4/9 至于無著禪師事從堪輿的履歷，大約不出江浙。4/13/2019地理索

9、隱?？? 百度文庫4其為趙氏所扦之九代富，原真集謂“辰龍戌向”。明洪武十七年為中元四運(yùn)。辰山戌向，三運(yùn)旺山旺向，地運(yùn)二十年。五運(yùn)旺山旺向，入囚不囚。許以九代富貴，當(dāng)在五運(yùn)下葬。無著禪師曾數(shù)度來東，道光東陽縣志載有幕4講師所作之詩二首，其金陵贈(zèng)別趙環(huán)清 曰：“相逢相別興飄飄，經(jīng)卷詩函一擔(dān)挑。云錫北辭迷曉樹，江船南上溯寒潮。雞聲茅屋催行早，山色金華入望遙?；氐焦枢l(xiāng)如有問，為言西路正蕭條?！逼湮淞觋P(guān)贈(zèng)別趙環(huán)清曰：“兄弟相會(huì)在金臺(tái)，別后寒梅幾度開。明月每懷千里共，短袍今見一身來。客途關(guān)柳秋風(fēng)老，塵榻燈花夜雨催。明日又為江上別，白云孤雁兩俳徊?！笨梢娪谮w環(huán)清之交不同一般。據(jù)“回到故鄉(xiāng)如有問，為言西路正

10、蕭條”句，可知在金陵贈(zèng)別之前，無著禪師即已到過東陽，且已與趙環(huán)清之外之東陽人相識(shí)。原真集提到的凈戒寺在今佐村鎮(zhèn)東南的砩礦附近，乃巍山趙氏為供養(yǎng)目講師而建。據(jù)民國東/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html5/9陽縣志載：“紫衣山，在東六十里。明永樂癸未 4/13/2019地理索隱?？? 百度文庫4趙環(huán)清：東陽巍山趙姓始祖。5(1403)，有古巖者結(jié)庵山麓。后何一默與趙環(huán)清覽山水之秀，至夜，夢神蹴之曰：此地當(dāng)興勝剎。遂建精舍，請(qǐng)一默駐錫焉。”清未巍山趙氏后裔進(jìn)士趙棠榮紫衣山謁一默上人祠序云：“上人不知其姓氏，或云是陳友諒客，或云是張士誠客。余以為來東陽在永樂間，當(dāng)是

11、建文朝雪庵和尚、東湖樵者、金川門卒之流。與上祖希德公最厚，往還數(shù)十年。至紫衣山，夜半聞鐘鼓聲，曰：吾老于是矣！歿而上祖為之祠?！逼湓娫疲呵Ю锷窠恢氐劬?，清風(fēng)亮節(jié)已平生。詩函經(jīng)卷知何處？夜半猶聞鐘鼓聲。誰從云錫訪天涯，煙樹迷離落照斜。留得幽香遍巖谷，不知名處有山花。又：幾年不到上方來，家教空存棟宇頹。世事但須看現(xiàn)在，老僧莫漫說廻?？溄?jīng)閣外塵生網(wǎng)，授法壇前綠滿苔。惟有紫衣山頂月，夜夜猶照梵王臺(tái)?！贝说亟褚研拮魉畮?，寺址隨沒于水底。據(jù)巍山趙氏后人云，該寺原本塑有目講師及環(huán)清公之像，清后期改為書院。東陽民間尚傳有幕講師和盧宅盧洙（文澤）/view/3a21a86e7e21af45b307a868.ht

12、ml6/9 斗法之事。盧氏祖塋之出頭蜈蚣、牛皮地皆為幕講師4/13/2019地理索隱?？? 百度文庫所扦。至于幕講師卒葬之地，寧波府志謂“卒死6于鄞”，葬在寧波南門外柳亭庵后之竹林內(nèi)。道光東陽縣志謂：“愛紫衣山之勝，遂終老焉”。乃泛泛之論。以自序“今肌骨衰微，艱于行步”及最后“時(shí)年八十有四序于四明之無量庵”證之，當(dāng)以府志為是。蓋無著禪師幕講云游無定，并非專居一寺一庵。無著禪師之著述，見于今世者有地理索隱（也作山洋指迷）、太極數(shù)（八十一篇）、玉鏡正經(jīng)注、金口訣、平地玄言，其自序云：“欲效司馬子長，周覽名山大川，作為文章以名于世”。無著禪師在堪輿學(xué)上的地位，僅稍遜于楊曾廖賴，而微顯于蔣大鴻、章仲山，可謂素志得酬。地理索隱第一卷泛論龍穴砂水；二卷專論開面，為王氏所發(fā)明；三卷專論龍；四卷為余論。閱一二三卷當(dāng)與四卷相參。此書不用歌訣而以散體，娓娓道來，淺近易懂，切情切理，并有諸多獨(dú)到之見。今傳本已絕，特?？瘶?biāo)點(diǎn)以廣其傳，以有裨于作者之/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html7/9 素志云。唯原著無刊本，民間轉(zhuǎn)輾傳抄，訛誤頗多，4/13/2019地理索隱?？? 百度文庫且無旁本相參，諸多疑誤，未敢意改，特一一標(biāo)記附以拙見而已。71、 凡原本脫漏，信而有征者，隨文補(bǔ)足，加（）以別，并注明理由；其有疑慮者，僅于頁