2020年北京師范大學(xué)333教育綜合專業(yè)碩士考研真題-真題含答案與解析-交互

1、2020年北京師范大學(xué)333教育綜合(專業(yè)碩士)考研真題(總分150,做題時間180分鐘)名詞解釋題勞動教育|SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：勞動教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代勞動的知識和技能，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和正確 的勞動態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動價值觀的教育。它是全面發(fā)展教育的有機組 成部分。稷下學(xué)宮SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的中心與縮影。稷下學(xué)宮的性質(zhì)：(1)稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。(2)稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有資政議政作用的高 等學(xué)府，其突出特點是學(xué)術(shù)自由

2、、尊師重道、待遇優(yōu)厚、不治而議論，并且在 管理規(guī)范上有了我國第一個學(xué)術(shù)守則一一弟子職。稷下學(xué)宮是我國古代出 色的教育典范。美國進步主義教育運動SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：19世紀(jì)末，進步教育運動崛起。以帕克的“昆西教學(xué)法”為起點，到 20世紀(jì)50年代衰落。進步主義教育運動反思了傳統(tǒng)教育，主張教育要以兒童為中心， 尊重兒童的興趣與需要、個性與自由，對美國乃至世界的教育產(chǎn)生了深遠的影響，衰落的主要原因是過于強調(diào)兒童自由、忽視社會。1957年，進步教育雜志停辦，標(biāo)志著美國教育史上一個時代的結(jié)束。教育現(xiàn)代化SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：教育現(xiàn)代化是一個國家教育適應(yīng)現(xiàn)代社會

3、發(fā)展要求所達到的一種較高水平狀 態(tài)，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會中的轉(zhuǎn)化，是包括教育思想、教育制度、教育內(nèi) 容、教育方法在內(nèi)的教育整體轉(zhuǎn)換運動。其核心是人的現(xiàn)代化。簡答題簡述科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則SSS_TEXT_QUSTI分值：15答案：(1)定義：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定 的對教學(xué)的基本要求。其中科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則是指教學(xué)要以馬克思主 義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正 確人生觀、科學(xué)世界觀教育。(2)科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則的基本要求。確保教學(xué)的科學(xué)性，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點進行思想品德教育，要通過各個環(huán) 節(jié)對學(xué)生進行

4、思想品德教育，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。如基本知 識要準(zhǔn)確無誤；適當(dāng)?shù)匾脲e誤知識作為反例來辨別知識；有爭議的問題也要 引入教學(xué)，開闊學(xué)生眼界；用生動的故事引出含有人文性的知識。發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進行品德教育。教師應(yīng)掌握馬克思 主義的思想觀點，對學(xué)生進行辯證唯物主義世界觀、人生觀、價值觀的教育。 如發(fā)掘人文性的知識，提高思想修養(yǎng)；品德教育貫穿在一切教學(xué)中；永不說 教。在教學(xué)過程中應(yīng)講求教學(xué)藝術(shù)，重視補充有價值的資料、事例或錄像。如隱 性的知識最有效；重視對知識的領(lǐng)悟；精選故事，觸動學(xué)生的心靈。教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)，跟上科學(xué)發(fā)展的潮流。如教師 對知識理

5、解的深度決定講解知識的方式和深度；言傳身教，充分認識到自己的 一言一行對學(xué)生的潛移默化作用。(3)科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映，關(guān)系到教學(xué)的方向。首先，它是我國教育目的的基本要求，我們要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā) 展，具有獨立個性的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其次，該原則也是教學(xué) 具有教育性的反映。最后，科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則還體現(xiàn)了物質(zhì)與精神相 平衡的時代需要，有助于科技與人文的結(jié)合，具有時代意義。簡述中庸的基本教育思想SSS_TEXT_QUSTI分值：15答案：(1)中庸是禮記中的一篇，為“四書”之一，是儒家思孟學(xué)派的作 品。它主要闡述了先秦儒家的人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題

6、，提出了 “中庸之道”。(2)教育思想。性與教。中庸開篇就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂 教?！彼匀诵缘谋４媾c發(fā)展需要教育。中庸?？鬃犹岢觥爸杏埂彼枷耄J為中庸是最高的道德準(zhǔn)則。中庸即“兩端 執(zhí)其中”和“中和”，就是說在政治和道德實踐中，杜絕一切過激行為，以恰 到好處為處事原則。這也體現(xiàn)出具有保守性和缺乏銳氣的弊端。中庸對中國人 的民族性格影響巨大?！白哉\明”與“自明誠”，“尊德性”與“道問學(xué)”。人們可以從兩條途徑 得到自身的完善：一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進而達到對外部世界的體認，這就 是“自誠明，謂之性”，或者“尊德性”；二是通過向外部世界的求知，以達 到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，這就是

7、“自明誠，謂之教”，或者“道問學(xué)”。人無 非是通過向外求知以完善本性和向內(nèi)省察以助于求知來完善自身的?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！敝杏拱褜W(xué)習(xí)過程具體 概括為學(xué)、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟，這一表述概括了知識獲得過 程的基本環(huán)節(jié)和順序。簡述埃里克森社會發(fā)展理論的主要觀點SSS_TEXT_QUSTI分值：15答案：(1)埃里克森把發(fā)展看作一個經(jīng)過一系列階段的過程，根據(jù)每個階段不同的危機和沖突，把人的心理發(fā)展分為 8個階段：信任對懷疑(0? 1.5歲)。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與父母建立了良好的 親子關(guān)系，嬰兒將對周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。自主對羞怯（1.5?

8、3歲）。兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，也開始 認識到自我照料的責(zé)任感。主動感對內(nèi)疚感（3? 6、7歲）。本階段的危機就在于兒童既要保持對活動 的熱情，又要避免那些會造成危害或可能會被禁止的活動。勤奮感對自卑感（6、7? 12歲）。本階段的兒童開始進入學(xué)校學(xué)習(xí)，對學(xué)業(yè) 產(chǎn)生勤奮感，并對集體生活感到愉快，而面對學(xué)業(yè)困難時則會導(dǎo)致自卑感。角色同一性對角色混亂（12? 18歲）。少年期和青春初期，此時個體開始體 會到自我概念問題的困擾，體驗著角色同一與角色混亂的沖突。親密感對孤獨感（18? 30歲）。青年晚期，個體如果能在人際交往中建立正 常的友好關(guān)系，可形成一種親密感。如果害怕被他人占有并不愿

9、與人分享便會 陷入孤獨之中。繁殖感對停滯感（30? 60歲）。中年期和壯年期，發(fā)展順利的個體表現(xiàn)為家 庭美滿且富有創(chuàng)造力；反之，則陷入自我專注，對他人及后代感情冷漠以至于 頹廢消極。完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）。老年期，如果個體在前幾個階段發(fā)展順 利，則在這一時期完全接受自我；相反，沒有獲得完滿感的個體將陷入絕望， 并害怕死亡。（2）埃里克森社會發(fā)展理論對教育的啟示。人格發(fā)展理論揭示了人格發(fā)展的連續(xù)性和階段性。埃里克森是從個體心理發(fā) 展的各個層面和相互關(guān)系中考察人的社會性發(fā)展與道德的形成和發(fā)展，而不是 孤立地看待它們的發(fā)展。適當(dāng)?shù)慕逃芘囵B(yǎng)學(xué)生解決發(fā)展危機的能力，促進個體的發(fā)展；不適當(dāng)?shù)慕?/p>

10、 育會導(dǎo)致危機發(fā)生，阻礙個體的發(fā)展。埃里克森的理論指出了人生每個階段的 發(fā)展任務(wù)和所需要的支持幫助，有助于通過教育來改變各階段所面臨的沖突， 采取措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。簡述奧蘇伯爾提出的影響有意義接受學(xué)習(xí)的三大要素。SSS_TEXT_QUSTI分值：15答案：奧蘇伯爾認為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，有意義學(xué)習(xí) 也就發(fā)生了。影響有意義接受學(xué)習(xí)的三大要素：（1）學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身在人類學(xué)習(xí)能力范圍 內(nèi)的與有關(guān)觀念可以建立非任意的和實質(zhì)性的聯(lián)系。如無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)只可 能是機械學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。學(xué)習(xí)者必須積極主動地把符號所代

11、表 的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識加以聯(lián)系。（3）學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。如果缺 乏適當(dāng)?shù)闹R則無法進行有意義的學(xué)習(xí)，因為在原有的認知結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)?舊知識，無法與新知識掛鉤。論述題論述班級授課制的時代局限性和變革趨勢。SSS_TEXT_QUSTI分值：25答案：(1)班級授課制的定義：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與已 有知識水平編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向 全班學(xué)生集體上課。班級授課制是教學(xué)的基本組織形式。(2)班級授課制的評價。優(yōu)點：把相同或相近年齡和水平的學(xué)生組織在一起，教師可同時教授許多學(xué)生，具

12、 有高效、經(jīng)濟、規(guī)范等優(yōu)點，有利于學(xué)生在集體中的相互切磋與啟發(fā)，有助于 學(xué)生社會性的健全發(fā)展。教學(xué)按規(guī)定的課時安排，有利于預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的順利完成。分科教學(xué)有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師可以系統(tǒng)地講授規(guī)定的學(xué)科內(nèi)容， 學(xué)生也可借此獲得系統(tǒng)的知識、技能。按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)確定教學(xué)內(nèi)容，可以保證所有公民的基礎(chǔ)學(xué)歷的發(fā) 展。局限性：學(xué)生主體地位受限，自主創(chuàng)造性不易充分發(fā)揮。以書本為中心，忽視學(xué)生的 實踐能力。堅持統(tǒng)一的教學(xué)進度，難以照顧學(xué)生的個體差異，容易走向“一刀切”。班級授課制在某種意義上是應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)之科技文明提高效率的需要，所以， 容易走向“效率驅(qū)動”。(3)班級授課制的變革趨勢。

13、綜合運用多種教學(xué)組織形式。如班級授課與個別輔導(dǎo)、分組教學(xué)相結(jié)合，課 堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)的教學(xué)形式與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合。堅持把班級授課制作為學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。它具有其他教學(xué)組織形式 無法取代的優(yōu)點，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率方面發(fā)揮著重要的作用。改進班級授課制，探索教學(xué)組織形式的新模式。當(dāng)代社會，單一的班級授課 制已經(jīng)不能滿足培養(yǎng)新型人才的需要。因此，可以使整個教學(xué)過程個別化，用 自學(xué)輔導(dǎo)以及借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的程序教學(xué)或計算機輔助教學(xué)等新的教學(xué)組織 形式來代替班級授課制。利用新型的教學(xué)組織形式，如慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等方式來彌補班級授課制的缺 陷。6.(1)洛克認為教育目標(biāo)是什么？關(guān)鍵是什么

14、？(2)看似矛盾的地方是什么？為什么洛克說調(diào)和了看似矛盾的地方能覓得教育的 真諦？(3)談?wù)勀闳绾慰创@對矛盾。SSS_TEXT_QUSTI分值：25 答案： (1)洛克認為教育目標(biāo)就是發(fā)展人的理智，關(guān)鍵是用理智和原則來規(guī)范兒童的行 為。(2)看似矛盾的地方是在兒童的約束和放任之間，很難找到平衡點，即發(fā)展學(xué)生 的個性和約束兒童的行為之間的矛盾。發(fā)展學(xué)生的個性和約束兒童的行為相結(jié) 合能夠促進兒童全面自由地向更好的方向發(fā)展，因此洛克說調(diào)和了看似矛盾的 地方能覓得教育的真諦。(3)發(fā)展兒童的個性與約束兒童的行為是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教育要尊重兒童的個性。兒童是一個正在發(fā)展的個體，兒童期不只是為成人 期做準(zhǔn)備，兒童具有自身存在的價值，兒童不能只是為將來而活著，他們也為 現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享受兒童期的生活，擁有快樂的童