《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)》文明探源課件

1、炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)第1頁(yè)，共24頁(yè)。盤古：話說(shuō)混沌初開(kāi)，盤古持開(kāi)天巨斧，將混沌一分為二，是為天地。華胥是華夏第一個(gè)女首領(lǐng)，生下大名鼎鼎的伏羲與女媧（兄妹也為夫妻）。伏羲女媧生少典，少典生下炎黃二帝（軒轅、神農(nóng)）。第2頁(yè)，共24頁(yè)。一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)：黃帝炎帝中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代今陜西、湖北一帶姜姓部落首領(lǐng)，出生于烈山（湖北省厲山鎮(zhèn)），故又稱烈山氏。中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代今陜西北部一帶姬姓部落首領(lǐng)。在熊建立國(guó)家，故又稱熊氏。第3頁(yè)，共24頁(yè)。找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？第4頁(yè)，共24頁(yè)?；顒?dòng)體驗(yàn)1：觀察課本圖片8-42，說(shuō)說(shuō)圖片反映炎帝哪一方面的貢獻(xiàn)？教人農(nóng)耕

2、神農(nóng)氏第5頁(yè)，共24頁(yè)。教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。2.炎帝的貢獻(xiàn) 神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。 神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉。農(nóng)醫(yī)工商神農(nóng)氏第6頁(yè)，共24頁(yè)。建造宮殿倉(cāng)頡造字養(yǎng)蠶織布發(fā)明車船制作衣裳教人打井3.黃帝的貢獻(xiàn)軒轅氏第7頁(yè)，共24頁(yè)。骨笛考古發(fā)掘蠶紋象牙盅船形彩陶壺懂得養(yǎng)蠶、紡織船已作為交通工具出現(xiàn) 原始音樂(lè)第8頁(yè)，共24頁(yè)。漢字的起源，自古就眾說(shuō)紛紜，最為流行的傳說(shuō)就是黃帝手下的倉(cāng)頡造字。相傳，長(zhǎng)著四只眼睛，兩只用來(lái)仰視天上群星運(yùn)行之勢(shì)，兩只用來(lái)俯察底墑龜文鳥(niǎo)跡之象。他從自然造化

3、中受到啟示，創(chuàng)造了文字 .倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口耳相傳，文字就多了起來(lái)魯迅門外文談倉(cāng)頡是真的嗎？魯迅認(rèn)為文字是誰(shuí)創(chuàng)造的？第9頁(yè)，共24頁(yè)。 考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)對(duì)我們了解無(wú)文字記載的歷史有何意義?兩者相互印證，都是很重要的史料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解無(wú)文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。第10頁(yè)，共24頁(yè)。4.“炎黃子孫”的由來(lái)產(chǎn)生時(shí)間背景蚩尤部落華夏族炎帝部落黃帝部落炎黃結(jié)盟含義黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,形成日后華夏族的主干。炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖。我們都是炎帝和黃帝即中華民族的子孫后代。第11頁(yè)，共24頁(yè)。第1

4、2頁(yè)，共24頁(yè)。第13頁(yè)，共24頁(yè)。第14頁(yè)，共24頁(yè)。大禹治水三過(guò)家門而不入第15頁(yè)，共24頁(yè)。 黃河流域是我國(guó)古代人民的聚居地；黃河經(jīng)常泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史。大禹治水反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？大禹治水的方法對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有哪些啟示？從堵到疏，說(shuō)明要順應(yīng)自然規(guī)律，才能成功改造自然。大禹有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?創(chuàng)新精神、堅(jiān)持不懈、公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)第16頁(yè)，共24頁(yè)。炎黃二帝是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)，那堯、舜、禹是通過(guò)什么方式推選繼承人的呢？第17頁(yè)，共24頁(yè)。閱讀課文中堯舜禹的傳說(shuō),說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制?談?wù)剬?duì)禪讓制的看法?作用：這種原始的民主制度，

5、能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。第18頁(yè)，共24頁(yè)。3.夏朝的建立與王位世襲制建立時(shí)間、人物、意義制度變化正確看待這一變化歷史的進(jìn)步第19頁(yè)，共24頁(yè)。課堂總結(jié)炎帝和黃帝堯、舜、禹“禪讓”夏朝建立中華民族形成國(guó)家萌芽國(guó)家產(chǎn)生天下為公天下為家炎帝黃帝，華夏始祖。禪讓世襲，歷史進(jìn)步。第20頁(yè)，共24頁(yè)。一、在部落聯(lián)盟時(shí)代，黃河流域先后涌現(xiàn)六位杰出聯(lián)盟首領(lǐng)，他們分別是 、 、 、 、 和 。二、黃帝和炎帝被譽(yù)為中華民族的 。三、以原始民主方式推薦首領(lǐng)的慣例史稱_，主要在堯、舜和禹三人中推行，尤其

6、以治水而聞名于世的 。黃帝炎帝蚩尤堯舜禹大禹“人文初祖”“禪讓制”鞏固練習(xí) ：第21頁(yè)，共24頁(yè)。第22頁(yè)，共24頁(yè)。體驗(yàn)成功閱讀下列材料：中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山請(qǐng)回答：（1）材料中的“軒轅”指的是傳說(shuō)中哪個(gè)部落？（2）材料表達(dá)了孫中山對(duì)“軒轅”的什么感情？黃帝部落對(duì)華夏始祖的崇敬之情和對(duì)中華五千年文明的熱愛(ài) 第23頁(yè)，共24頁(yè)。別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。為中華之崛起而讀書。嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里

7、沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。天空的高度是鳥(niǎo)兒飛出來(lái)的，水無(wú)論有多深是魚兒游出來(lái)的。命運(yùn)之神關(guān)上一道門，必定會(huì)打開(kāi)另一扇窗。成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。心若有陽(yáng)光，你便會(huì)看見(jiàn)這個(gè)世界有那么多美好值得期待和向往。走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。失敗并不意味你浪費(fèi)了時(shí)間和生命，失敗表明你有理由重新開(kāi)始。鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。為你制造一些困難和障礙的人未必是你的敵人，把你從困境里拉出來(lái)的人未必是你的朋友。不要用眼前的利益得失看人，要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，所謂路遙知馬力，日久見(jiàn)人心！受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。-西塞羅孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。絕大多數(shù)人，在絕大多數(shù)時(shí)候，都只能靠自己。給自己一片沒(méi)有退路的懸崖，就是給自己一個(gè)向生命高地沖鋒的機(jī)會(huì)。你既然認(rèn)準(zhǔn)一條道路，何必去打聽(tīng)要走多久。過(guò)