列夫托爾斯泰經(jīng)典代表作《復(fù)活》文學(xué)鑒賞

1、復(fù)活列夫托爾斯泰代表作之一匯報(bào)人：XXXX作品主題01點(diǎn)擊添加標(biāo)題02點(diǎn)擊添加標(biāo)題03點(diǎn)擊添加標(biāo)題04點(diǎn)擊添加標(biāo)題托爾斯泰的復(fù)活是其晚年的代表作品，一方面，在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和腐朽反動(dòng)的國(guó)家、法律、教會(huì)制度的揭露上，很難找出另一部作品有這樣的深度和廣度宗教對(duì)于托爾斯泰非常重要，而“托爾斯泰主義”也與他的宗教思想密切相關(guān)。托爾斯泰歷來(lái)被看作集多重矛盾于一身的人物，而其最顯著的矛盾就表現(xiàn)在他的宗教思想另一方面，它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善等觀(guān)點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱(chēng)之為“托爾斯泰主義托爾斯泰要宣揚(yáng)其思想就必須顧及整個(gè)俄羅斯民族的這

2、一特點(diǎn)；當(dāng)時(shí)俄國(guó)沙皇專(zhuān)制制度的黑暗、腐敗、殘暴使得生活其下的農(nóng)民處于水深火熱之中，因此無(wú)奈之下只有從宗教中尋求慰藉和解脫作為宗法制農(nóng)民代言人的托爾斯泰也必須從宗教角度為俄國(guó)人民尋求擺脫的路徑。托爾斯泰是藝術(shù)家和思想家，而并非政治家和革命家，又由于自身的原因和時(shí)代的局限性，他無(wú)法接受馬克思主義，只有把改造社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)寄希望于以博愛(ài)為核心的宗教道德理念上，希望以此來(lái)解決社會(huì)矛盾。要注意的是，托爾斯泰主義雖然來(lái)源于宗教思想，但在托爾斯泰那里，他將現(xiàn)代宗教意識(shí)概括為全人類(lèi)兄弟姐妹般的友愛(ài)團(tuán)結(jié)?？梢哉f(shuō)在這里宗教就不是一種迷信思想，而是一種道德準(zhǔn)則。藝術(shù)特色托爾斯泰善于通過(guò)人物復(fù)雜的心理狀態(tài)表現(xiàn)人物的精神

3、世界。如聶赫留朵夫在法庭上重見(jiàn)瑪絲洛娃后，思想上引起的一系列的激烈斗爭(zhēng)。小說(shuō)巧妙地利用外界的事物和現(xiàn)象來(lái)刻畫(huà)人物的心理，有時(shí)外界事物影響著人的情緒；有時(shí)又由于人的情緒使周?chē)h(huán)境帶上一種特殊的色彩復(fù)活的結(jié)構(gòu)與描寫(xiě)的基本原則，是尖銳的對(duì)比。小說(shuō)中描寫(xiě)了極其廣泛的生活畫(huà)面：從法院到教堂，從監(jiān)獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉(xiāng)村，從俄羅斯到西伯利亞。通過(guò)這些畫(huà)面，作者把上層社會(huì)與人民生活進(jìn)行對(duì)比，把貴族老爺、達(dá)官貴人與貧苦的老百姓進(jìn)行對(duì)比，把統(tǒng)治者與犯人進(jìn)行對(duì)比0102Q1Q2Q3Q4托爾斯泰所運(yùn)用的諷刺手法，有他自己的獨(dú)特的風(fēng)格。他是在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺，利用揭露形式與內(nèi)容的矛盾，造

4、成有力的諷刺效果托爾斯泰對(duì)整個(gè)法庭的描寫(xiě)從它的陳設(shè)到審判的程序都作了詳盡的描繪，表面上看起來(lái)，這個(gè)法庭好像是很莊嚴(yán)很神圣的，但實(shí)際上卻是極端輕率和不負(fù)責(zé)任的托爾斯泰還常常用他本人的解釋來(lái)揭露貴族及官吏們的卑鄙和虛偽，并以此充實(shí)他對(duì)人物性格諷刺性的刻畫(huà)當(dāng)書(shū)中人物大言不慚地談?wù)撝氨傻氖虑闀r(shí)，他們自己就揭露了自己。而在托爾斯泰的作品里，人物常常隱諱著自己的罪惡。正因?yàn)檫@樣，作者對(duì)他們的揭露就更為尖銳有力內(nèi)容簡(jiǎn)介復(fù)活是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于1899年。該小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)，深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄等機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗瑪絲洛娃原是一個(gè)農(nóng)奴的私生女，她天真，

5、善良，真誠(chéng)地愛(ài)上聶赫留朵夫。但這個(gè)腐化墮落的貴族少爺卻誘奸了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓女揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸，勾畫(huà)了一幅走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)社會(huì)圖畫(huà)妓女生活使她身心受到嚴(yán)重摧殘，她再也不相信什么善了。于是拼命吸煙、喝酒，麻醉自己。一次被誣告謀財(cái)害命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，”并被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞24135相信圣經(jīng)中說(shuō)的：“人不但不可恨仇敵，而要愛(ài)仇敵”，認(rèn)為這是克服種種社會(huì)罪惡的做法聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會(huì)斷絕交往，虔誠(chéng)信奉宗教自動(dòng)戒了煙酒，為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)地位面拒絕與他結(jié)婚，而與另一她心愛(ài)的犯

6、人西蒙斯結(jié)合，從而走向“新生瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠(chéng)懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步恢復(fù)過(guò)去的愛(ài)情，重新喚起埋藏在內(nèi)心深處的美德在審判瑪絲洛娃時(shí)，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當(dāng)他認(rèn)出她時(shí)，良心受到譴責(zé)，想通過(guò)拯救她以贖前罪，并準(zhǔn)備和她結(jié)婚19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國(guó)的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動(dòng)人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時(shí)俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)，連年饑饉給人民帶來(lái)更為深重的災(zāi)難。這時(shí)托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦無(wú)疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同時(shí)更是他精神探索的結(jié)果。以廣大農(nóng)民的眼光觀(guān)察俄國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，代表農(nóng)民階級(jí)發(fā)表意見(jiàn)托爾斯泰在相繼完成了巨著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、安娜卡列尼娜之后，進(jìn)入晚年的他世界觀(guān)發(fā)

7、生了根本轉(zhuǎn)交，他的藝術(shù)批判力量達(dá)到了高峰，達(dá)到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實(shí)主義”這是他晚期創(chuàng)作巨大批判力量的主要源泉。這在他的各種作品中，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活中表現(xiàn)得最鮮明、也最為突出人物介紹01020304復(fù)活中的聶赫留朵夫完整而充分地體現(xiàn)了“道德自我完善”的過(guò)程和思想。他經(jīng)過(guò)返歸和自我完善在精神上獲得了新生在他懺悔的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)他的所見(jiàn)所聞，揭露和批判了沙皇俄國(guó)社會(huì)的腐敗和黑暗。批判了沙俄專(zhuān)制的國(guó)家制度，揭露了政府機(jī)關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。聶赫留朵夫的思想變化可以分為：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時(shí)他健康、真誠(chéng)、充實(shí)、崇高，樂(lè)于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。真摯地愛(ài)著瑪絲洛娃他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢(qián)。這種做法是獸性的表現(xiàn)更是對(duì)純潔的愛(ài)的侮辱，但那時(shí)他無(wú)法控制自己，導(dǎo)致了一個(gè)女人的悲劇1234此時(shí)在她面前展現(xiàn)的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實(shí)生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復(fù)活”作者讓瑪絲洛娃進(jìn)入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對(duì)瑪絲洛娃的愛(ài)情，雖然說(shuō)是出于同情，確也是合適的瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛(ài)他而做出的自我犧牲?，?/p>