《于丹心得》讀后感樣例5

1、于丹心得讀后感（樣例5）第一篇：于丹心得讀后感 于丹心得讀后感 當(dāng)品嘗完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是我收集整理的于丹心得讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。 于丹心得讀后感 篇1 近日讀了于丹論語心得一書，頗有感慨。 丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、平坦的生活態(tài)度。她運(yùn)

2、用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。 在心得開篇于丹便說：“這個(gè)世界上真正的真理永久都是樸素的，就似乎太陽每日從東邊升起一樣，就似乎是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告知大家的東西，永久都是最簡潔的。”褪去加諸論語上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和

3、地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢? 論語的真諦是什么?在于丹看來，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。 不過，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)專心真看下本書思考一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中出現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的心得錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。 經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的

4、文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間消逝依然能為大眾所接受的長期生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然全部學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)?！?于丹心得讀后感 篇2 近期仔細(xì)讀了于丹論語心得這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。 論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要敘述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告知了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。 于丹老師

5、講授論語心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，論語如同高山上一顆勁松高不行攀，只可仰望而不行觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、平坦的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有顏色”。 我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解

6、決心靈的問題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對(duì)于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约?，想開些，何必計(jì)較那么多呢？ 面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。假如你由于錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。 于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每日都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本

7、是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，由于你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。 我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今日如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的快樂，知足常樂！ 于丹心得讀后感 篇3 莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼續(xù)

8、者和進(jìn)展者。代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，進(jìn)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派全部的思想，如盜跖、說劍等。 于丹莊子心得大部分篇幅通

9、過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得安閑，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，由于“悟”本身是一個(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流

10、露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)章，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越全部的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。 莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，給予了力氣的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你

11、堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你專心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，由于我們已經(jīng)盡心盡力。 于丹心得讀后感 篇4 縱觀整部莊子，全部理論，全部寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無非是一種規(guī)章。也就是說天地間全部規(guī)章都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！ 人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無二的自己。 在這個(gè)世界上，人

12、會(huì)遭受太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來，一切*會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。 莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人假如把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人假如把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判定；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。假如一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力氣。 人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭受的每一件事，最終都將被穿越。有太多美妙的東西，我們享受當(dāng)下，但這美妙總會(huì)過去；有很多苦難的事情，我們

13、要把它扛過去，這苦難也會(huì)過去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過去”。光榮會(huì)過去，輝煌會(huì)過去，苦難會(huì)過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。 莊子說，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大才智是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。 在這個(gè)世界上，真正重要的莫過于認(rèn)知自己，以自己的生命合乎大道，這會(huì)讓我們少走很多很多彎路。莊子認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)該返璞歸真。也就是說外在的道德少點(diǎn)，不要過分信任技巧，讓我們回到最樸素、最本初的狀態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，甚至有

14、人不擇手段獵取利益和名譽(yù)。莊子對(duì)于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個(gè)大千世界里迷失自己。我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲谶M(jìn)自然地大道之中呢？ 莊子說：“虛無恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無恬淡，讓心真正靜下來，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判定和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。 生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。 于丹心得讀后感 篇5 于丹教授講到天地人道時(shí)，

15、說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個(gè)人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實(shí)地走好每一步路的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，二者缺一不行。只是神于天，那就是空想主義，不切實(shí)際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠(yuǎn)大的志向也會(huì)只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠(yuǎn)方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。 諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧，他料到曹操當(dāng)時(shí)仍有活路，便讓關(guān)羽做個(gè)人情。不管此事虛實(shí)，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬廣的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。由于對(duì)馬謖（s）的過分信任

16、而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。 古人總說，天時(shí)地利人和是重要因素，其實(shí)從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西，是不行捉摸的。但我個(gè)人覺得命運(yùn)是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯(cuò)。算命先生說，這是他或她命中注定會(huì)復(fù)讀?？晌矣X得，是這個(gè)人平時(shí)的積累。平時(shí)，不留意身體素養(yǎng)，高考來了，一緊張就將儲(chǔ)存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要伴侶的幫忙。 講到伴侶，我就想起可愛

17、的舍友們。天下沒有不散的宴席。孔子說過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過一陣子就會(huì)漸漸變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會(huì)留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長期的。時(shí)間總會(huì)帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會(huì)沉定在心中的某一個(gè)角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分 言語的力氣比武器更強(qiáng)，有時(shí)它的殺傷力是不行估量的?？鬃釉唬骸吧饔谘浴?。正是這個(gè)原因吧。今日下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開頭皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當(dāng)?！?于丹心得讀后感 篇6 近

18、日拜讀了于丹的論語心得后，感慨頗深我想論語給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)章之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在才智光線的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的一。 論語心得中共敘述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是論語心得中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感慨也是最大的。 我們現(xiàn)在常說，天時(shí)地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力氣如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完善結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然

19、中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡潔而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡潔的說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成了損害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受損害。這就是孔子告知我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。論語告

20、知我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獵取更能使我們的心中布滿幸福感。 關(guān)愛別人，就是仁了解別人，就是智，就這么簡潔。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞?，馬上就想到也要讓別人有所立你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。 讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁慚愧萬分?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛惜他人等。這樣，

21、自己的人生不是才會(huì)更完善嗎?我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。 趙普曾說：“半部論語治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階 于丹心得讀后感 篇7 如今，在每年新出版的成千上萬種圖書中，真正稱得上好書的，并不算太多，而自己尤其排斥排行榜上的暢銷書。因了某個(gè)偶然的機(jī)緣，拜讀了一度炙手可熱的于丹心得，讀罷，感慨便也油然而起：好書在此。 在人們公認(rèn)的好書中，有這樣兩類：一類以其專心給人以知識(shí)，把讀者帶入尚未涉足的領(lǐng)域并終生受益。另一類以其才智給人以啟迪，仿佛不經(jīng)意的幾句話，

22、便使人茅塞頓開，難以忘懷。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動(dòng)，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不行復(fù)制的解讀。于丹心得這本書之于我，便屬于后一類。讀過這本書，一向?qū)φ撜Z敬而遠(yuǎn)之的自己，對(duì)孔圣賢博大的思想和胸懷也有了大概的了解。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯合編纂，就形成了后來的論語。宋代開國宰相趙普有“半部論語治天下”之說，古代社會(huì)將論語奉為中國文化思想的淵源。那么這部曾被譽(yù)為治國之本的論語，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義呢？ 于丹在書中寫道：論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能

23、過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。直白地說，論語就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。論語終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、平坦的生活態(tài)度。 在論語中，天地人并稱為“三才”，人的意義跟天和地是一樣的。所以，在孔子看來，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。論語的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完善的整體，人的力氣因此而無比強(qiáng)大。天人合一，就是人在自然中的和諧。我們今日也常說，天時(shí)、地利、人和是國家興盛、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是論語對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 好書離不開好的，而這本書的于丹，對(duì)中國古代文學(xué)卓有討論，功底深厚，下筆斐然成章

24、，那行云流水般的遣詞造句，讀來更是一種美的享受。她的功力與魅力，字里行間，撲面而來，真是未曾展卷，便已心儀。 讓我們?cè)谟诘さ囊I(lǐng)下走進(jìn)論語，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，在今日看一看他那淡定的容顏，想一想他讓我們回到自然中的緣由。在我們每一天勞碌的間歇里，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的激勵(lì)。 讀這本書，叫人知道了許多，又思考起許多，讓人不由地感慨：好書在此！ 于丹心得讀后感 篇8 一、境界有大小 一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判定，也可以完全轉(zhuǎn)變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想

25、象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子由于“其堅(jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去游覽江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判定事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。 莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個(gè)人，永久不要去艷羨他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何進(jìn)展自己,有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的熟悉自己，從而進(jìn)

26、一步進(jìn)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀. 二、感悟與超越 每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。 “覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語觀察我的心。這是人生的大覺悟?！?覺悟是一個(gè)佛家語。用現(xiàn)在的話就是“觀察我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)

27、間消逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)寶。而“覺”是瞬間，似乎一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。 同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累閱歷，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說：“機(jī)會(huì)總是留給有打算的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。 “天生我材必有用”， 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無二的人生。 于丹心得讀后感 篇9 無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當(dāng)好玩，覺得很舒適。那是一個(gè)遙

28、遠(yuǎn)又近在咫尺的世界那只一種難以理解的豁達(dá)。他包涵萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今日這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。 莊子(約前369年前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼續(xù)者和進(jìn)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，進(jìn)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的

29、方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派全部的思想，如盜跖、說劍等。 但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語觀察我的心。這是人生的大覺悟。” 覺悟是一個(gè)佛家語

30、。用現(xiàn)在的話就是“觀察我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)間消逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)寶。而“覺”是瞬間，似乎一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。 同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累閱歷，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說：“機(jī)會(huì)總是留給有打算的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。 于丹心得讀后感 篇10 什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破

31、也不過是避世忙繁勞碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”: 平坦、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!” “事君數(shù),斯辱矣伴侶數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是伴侶,都要守舊一定的間隔。與伴侶相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉?！币馑际?伴侶做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo)要是他不聽就算了,不用自取其辱。 可見,孔子并沒有提倡伴

32、侶有難,拔刀相助、誕生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個(gè)“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的伴侶是如許,而對(duì)于熟識(shí)很多的好友,要是每日在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。伴侶之交廣遍天下,時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系,知道對(duì)方好欠好,相互溝通思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記 去年年末,于丹在百家講壇開講論語心得,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對(duì)于論語,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而論語心得這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們似乎就是

33、孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教育,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。 仁是論語當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,但是論語當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對(duì)差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。孔子總是將答案留給門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記 論語當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,

34、老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。 第二篇：心得之心得讀于丹心得有感 “心得”之心得 電腦開著，正在播放于丹的論語心得。我手上拿著一本同樣內(nèi)容的書。一邊隨著播放的節(jié)奏翻看著，一邊用筆在認(rèn)為精彩的地方勾畫著。間或就涌出一些聯(lián)想和感悟，隨即在書邊上匆忙寫上幾筆。也可謂“心得”之心得吧。 易中天為于丹的書寫了序，題目叫灰色的孔子與多彩的世界。這個(gè)題目，其實(shí)就是領(lǐng)會(huì)“心得”的一把鑰匙。 “灰色的孔子”，給人們以廣闊的想象空間。也一下子把古代孔子與當(dāng)代我們，拉近了許多。孔子原本就是凡人。即使他后來被推崇為圣人，畢竟仍是天地中人。我們還是把他當(dāng)成凡人的好，由于我們能見

35、到的都是凡人。那些被尊為圣人的人，德高望重，好學(xué)善思，觀察能高瞻遠(yuǎn)矚，思想會(huì)穿越時(shí)空。他們留給后人的精神財(cái)寶，其實(shí)也是整個(gè)人類的才智結(jié)晶。但卻有不少所謂的圣人，并沒有努力實(shí)踐自己所立的圣言。他們只是為了教化世人，自己并沒有去身體力行。也有的純粹是在兜售“精神鴉片”，目的是蒙蔽、欺騙、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，顯得不那么神圣，原因就在于假冒偽劣的貨色太多。人們常常上當(dāng)受騙，實(shí)在是不敢輕易信任那些圣言了。 “多彩的世界”，聽起來很浪漫。其實(shí)隱藏著諸多酸甜苦辣。它既太平穩(wěn)定又競爭激烈、既富強(qiáng)昌盛又腐敗叢生、既躍躍欲試又浮躁彷徨。這位灰色的孔子，顏色感不強(qiáng)，容易被不同顏色所接受。有這灰色

36、的摻和，或許社會(huì)能和諧，世界會(huì)美妙。因此有必要大布其道。不過，也不能把孔子視為救世主。宋代開國宰相趙普曾說，以半部論語就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。說過頭的話，其實(shí)就有悖于論語的精神。 于丹的“心得”，實(shí)質(zhì)就是在“布道”。天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是奇妙。區(qū)分于一般的講解詮釋和照本宣科，是否也暗含著不全部的贊成和認(rèn)可呢？不得而知。 聽罷于丹的侃侃而談，我倒覺得論語的實(shí)質(zhì)和核心，就是心靈之道。專心靈之道可以概括通篇論語。所謂心靈之道，就是人的內(nèi)心世界如何面對(duì)客觀的外部世界?？鬃拥挠^點(diǎn)，是用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺欠和遺憾

37、。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先要學(xué)會(huì)承認(rèn)和面對(duì)，然后再通過努力去彌補(bǔ)。自信無疑是最最關(guān)鍵之所在。沒有自信，心靈最容易受創(chuàng)傷。自信源于淡定和坦然?？芍^“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。心靈的境界是分層次的，力氣也是無窮盡的。論語中說“君子泰而不驕”、“君子坦蕩蕩”。蘇軾也說“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。我們平常也說心胸開闊、與人為善、順其自然、從容篤定、不驕不躁等等。無論在物質(zhì)匱乏時(shí)，還是溫飽無憂后，心靈的作用，都是第一位的。尤其是面對(duì)物欲橫流之時(shí)，心靈上的毛病，常常能置人于死地。保持心靈的純潔與健康，任何時(shí)候都是頭等大事。 人是社會(huì)中人，人生就是在不斷的處世中走過。心靈必須把握好處

38、世的原則與分寸?？鬃犹岢耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”?？鬃拥挠^點(diǎn)，真有點(diǎn)出乎意料?？杉?xì)細(xì)品嘗，方悟其中真諦。平常所講的“以德報(bào)怨”，其實(shí)才是虛偽迂腐，經(jīng)不起推敲的。處世是心靈對(duì)客觀世界的認(rèn)知，成于把握規(guī)律，順其自然。貴在公正耿直、光明磊落。東郭先生是萬萬做不得的。更沒有必要去浪費(fèi)自己有限的生命。這既是原則，又是分寸。我們應(yīng)盡力好生地去把握。原則之下，分寸的把握尤顯重要。過猶不及，適得其反。須知人要有獨(dú)立的人格，決不能隨便就丟失了自我。再親密的人，都要保持恰如其分的距離。這樣才有期待、憧憬和追求，永久處于“花未全開月未圓”的最佳境界。人生在世，道義為上，諸事當(dāng)有方圓；位置關(guān)鍵，不行越俎代庖；謹(jǐn)言慎行，

39、方能少憂無悔；修身養(yǎng)性，才會(huì)心想事成。早一天明白這些道理，就會(huì)早一天開頭快樂人生。 修身養(yǎng)性，就是要把自己修養(yǎng)成為君子。短短兩萬多字的論語，“君子”一詞竟出現(xiàn)了一百多次?？鬃映税讶省⒅?、勇，作為對(duì)君子的基本要求外，還描述了君子的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)，即和善的人、高尚的人、很好相處的人、重行輕言的人、有崇高理想的人?？鬃幼灾t，他本人達(dá)不到這些要求和標(biāo)準(zhǔn)。圣人況且如此，可見世上真正能稱為君子的人，實(shí)在是寥寥無幾。世上絕大多數(shù)人，并不非此即彼，而是介于君子與小人之間的一般人。不少被標(biāo)榜為君子的人，其實(shí)只是偽君子而已。與小人難打交道，卻容易識(shí)別。偽君子披著莊重的外衣，道貌岸然，欺騙性極強(qiáng)，更難以應(yīng)付。 我們要向

40、君子的要求和標(biāo)準(zhǔn)靠近，關(guān)鍵是要培育自己的恒心和定力。沒有恒心，就會(huì)見難即退，半途而廢；就會(huì)見異思遷，朝三暮四；就會(huì)常立新志，等待明日。他從不打算從今日開頭，永久都在原地踏步。沒有定力，其實(shí)就是根基不牢。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，他就左右搖擺。隨之就對(duì)心中那一點(diǎn)點(diǎn)正確的主意，產(chǎn)生懷疑。面對(duì)各種誘惑，很容易轉(zhuǎn)變初衷，誤入歧途，一失足成千古恨?？磥碇皇悄敲匆荒钪?，帶有明顯的偶然性。實(shí)則是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。 孔子教育自己的學(xué)生要交好的伴侶，不要交不好的伴侶，就是希望他們學(xué)好，以后能成為君子。他提出“益、損三友”的標(biāo)準(zhǔn)。正直、誠懇、廣見博識(shí)的伴侶為益者，諂媚拍馬、兩面派、夸夸其談的伴侶為損

41、者?？追蜃拥牧伎鄬Ｐ?，當(dāng)然應(yīng)該領(lǐng)情，卻大可不必過于拘泥。人類的種族區(qū)分，社會(huì)的層次差異，行業(yè)的領(lǐng)域分割，崗位的分門別類，早已把人們劃分到無以數(shù)計(jì)的不同的圈子中。人以群分，物以類聚，這是自然規(guī)律。在人生的圈子里，誰都不行能只與好人來往，而要學(xué)會(huì)與各種人共事打交道。假如太清高介意，勢必就成了孤家寡人。況且現(xiàn)如今伴侶的概念，早已變異，越來越俗氣，越來越?jīng)]有含金量。誰見面不是以伴侶相當(dāng)，可真正負(fù)責(zé)的伴侶并不多?！皼]有永久的伴侶，也沒有永久的敵人，只有永久的利益?！边@是一句名言，也很有幾分道理。關(guān)鍵還是要自己去把握，對(duì)伴侶不要期求過多過高。否則你肯定會(huì)絕望的。 我倒覺得孔子對(duì)理想的看法，非常的明智。他不

42、好高務(wù)遠(yuǎn)，不強(qiáng)其所難。而是十分留意實(shí)現(xiàn)理想的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)是以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，充分體現(xiàn)了心靈的呼聲。看似胸?zé)o大志，其實(shí)非常清明。但凡是個(gè)正常的人，誰不想有所作為呢？可明智之人，從不好高務(wù)遠(yuǎn)，也不鋒芒畢露，更不怨天尤人。而是腳踏實(shí)地，先把當(dāng)前的事情做好。他無論在哪個(gè)行業(yè)和層次工作，心靈都是愉快充實(shí)的。同時(shí)也決不像個(gè)定型的容器一樣，就此終了一生。而是隨時(shí)聽從時(shí)運(yùn)的召喚，為社會(huì)去做新的擔(dān)當(dāng)。他的心靈永久是年輕自信、布滿活力和有所打算的。 心靈是人生的航標(biāo)和燈塔?？鬃影讶松譃槿齻€(gè)大階段：少年、壯年和老年，又詳細(xì)概括為六個(gè)階段?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十

43、而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子所說的從十五到七十的人生歷程，其實(shí)講的就是不同階段的心靈狀態(tài)。他所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，是要經(jīng)歷千錘百煉的。人生有限，自然永恒。幾千年過去，今人已非古人。況且人各有志，哪能一概而論。人有生理年齡、心理年齡，還有社會(huì)年齡。有的 二、三十歲時(shí)，能夠提前感悟到 四、五十歲的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。 學(xué)而不思，等于沒學(xué)，哪會(huì)有什么長進(jìn)提升。懂而不精，什么真本事也沒有，這樣的人又有何用？“而立”的內(nèi)涵，即是建立心靈的自信。心靈的指向決定行為的方向。心靈應(yīng)該是清明內(nèi)省、從容不迫和堅(jiān)定不移?！?/p>

44、不惑”需要大才智。要開頭學(xué)著用減法生活。物質(zhì)的東西越多，人就越容易犯糊涂。學(xué)會(huì)舍棄是做到不惑的關(guān)鍵?！爸烀保P(guān)鍵是那個(gè)“知”字?？鬃又v，知命、知禮、知言。其實(shí)就是知道規(guī)律。心靈中有了一定之規(guī)，還有什么難題應(yīng)對(duì)不了，還有什么煩惱困擾自己！知道了天命，就會(huì)到達(dá)“耳順”的境界。悲天憫人，包涵寬厚，理解萬歲！“耳順”之后的“從心所欲”，是人生的最高境界。心靈經(jīng)過了千錘百煉，去偽存真，已經(jīng)爐火純青，由必定王國升華到了自由王國。真可謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛。世界有定律，人生皆自然。這時(shí)候的心底是淡泊后的清明，坦然中的篤定。對(duì)外面世界的一切，都能從容面對(duì)，寬厚一笑！再也沒有過不去的坎、想不通的事。這才是

45、真君子之所想所為也。從心所欲的境界，不一定非得等到七十歲才能達(dá)到。只要留意修身養(yǎng)性，就會(huì)早一天實(shí)現(xiàn)從心所欲。 我想，這才是真正意義上的樂觀人生。 （2021年1月20日于永濟(jì)家中） 第三篇：讀于丹心得有感（定稿） 清亮心靈 讀于丹心得有感 敬愛的黨組織： 2021年的寒假，我虛心地拜讀了于丹心得一書。心靈得到了震撼與洗禮。論語，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，懂得其中的真諦呢？我認(rèn)為，在如今的這個(gè)浮躁，布滿欲望與利害的社會(huì)，又有誰能靜下心來，去讀讀我們祖宗的真言，去檢討自己一天的得與失呢？而于丹老師利用最易理解的語言告知了我們這

46、個(gè)世界的真理，永久是樸素的，就好象太陽每日從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣，布滿了幸福感。 論語的真諦，就是要告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獵取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。于丹心得這本書從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家敘述她解讀論語的心得，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。 閱歷告知我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今日這么一個(gè)不斷改革與飛速進(jìn)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任

47、何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄予的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把論語樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不行能帶來多大的士氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不行能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大

48、的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。 人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不損害又能保持平坦。與領(lǐng)導(dǎo)、伴侶需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠(yuǎn)伴侶，當(dāng)伴侶有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結(jié)伴侶要敬重伴侶，不敬重人是不行能結(jié)為伴侶的，伴侶需要相互敬重。但是，首先要自己敬重自己。第二，要自律。自律就是擅長約束、把握自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅(jiān)決不說不做?，F(xiàn)在同學(xué)之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是公平的，不能單憑一方的主觀愿望

49、行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交伴侶是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。 作為一名大學(xué)生，能從中借鑒的東西有很多很多。現(xiàn)在的我們整天被社會(huì)上一些世俗耳熏目染。很少能有時(shí)間平靜下來去思考與感悟人生，更別說記錄自己的所思所想了。都說現(xiàn)在的缺乏快樂、缺乏幸福感。但我想快樂與不快樂、幸福與不幸福，僅僅人的心態(tài)，就像假如知道知足，就會(huì)長樂一樣。 第四篇：讀三國演義5有感 讀三國演義5有感 喬偉軒 閱讀時(shí)間：2021年8月30日第(35)天 讀書人:喬偉軒 書名:三國演義5美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將 : 羅貫中 今日讀的（130）

50、頁-（157）頁 主要內(nèi)容：我讀的主要內(nèi)容是關(guān)羽過五關(guān)斬六將的故事。在曹操請(qǐng)劉備大敗后，劉皇叔無奈之下，只能投靠去了袁紹。而關(guān)羽則在大戰(zhàn)的時(shí)候被困在了一座山嶺上。張飛也不知去向，他們?nèi)齻€(gè)兄弟就這樣子分開了。關(guān)羽本打算在山上自盡，但這個(gè)時(shí)候，曹操的手下大將，也是關(guān)羽的老伴侶，張遼上來了。在張遼的勸說下，關(guān)羽投奔了曹操。但跟曹操講了幾個(gè)要求： 一，他只降漢不降曹。 二，要照料好劉備的兩個(gè)夫人。 三，他若知道劉備的去向，不管千萬里，他要也要趕過去。 曹操答應(yīng)了。因此，也把關(guān)羽收入了自己的麾下。曹操一心想留下關(guān)羽，所以，三天一小宴，五天一大宴的，招待關(guān)羽。關(guān)羽是受寵若驚。曹操為了留下關(guān)羽，還給了關(guān)羽向

51、大禮物，這下禮物可不輕啊。那就是當(dāng)年從呂布那里奪來的赤兔馬。當(dāng)時(shí)，在曹操身邊的許多大將都有些嫉妒，他們跟著曹操誕生入死很多年了，也沒有得到過如此厚愛，而一個(gè)關(guān)羽新人，卻得到如此賞識(shí)。曹操還給關(guān)羽封金掛印。 但是在最后，關(guān)羽得知了劉備在袁紹的手下。他就千里走單騎，獨(dú)自一人去尋找劉備。在一路上，他過五關(guān)斬六將。斬了曹操的許多大將。但曹操卻說，讓他過江去吧，讓他們兄弟團(tuán)圓吧。關(guān)羽走的最后一關(guān)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)把守這一關(guān)的人正是他的兄弟張飛，張翼德。最后他們?nèi)值芫瓦@樣團(tuán)圓在了一塊，當(dāng)然趙云也跟他們?cè)谝粔K兒了。 我的讀后感： 我讀完這幾個(gè)節(jié)章后覺得受益匪淺。曹操是一個(gè)非常會(huì)用人的一位將領(lǐng)。雖然說他身邊的人都

52、不一定是非常忠心耿耿的人。但曹操能夠把他們用得恰到好處。曹操也非常求賢若渴。這一點(diǎn)他跟劉備有點(diǎn)像。假如曹操不是求賢若渴的人的話，他也就不會(huì)挽留關(guān)羽了。他當(dāng)時(shí)還說，他若是得到關(guān)羽此人，賽過十萬雄兵。因此才非常想把關(guān)羽留下來。也能看出關(guān)羽是一個(gè)非常忠義的人，他對(duì)劉備是忠心耿耿。即使被曹操給抓去了，曹操給了他那么多的好處，但他心里依然還是想著劉備。可見他對(duì)劉備的忠心有多么深啊。也由此見得，劉備是一個(gè)非常仁義的人。否則關(guān)羽也就不會(huì)對(duì)他這么忠心了。你們說是不是呢？當(dāng)然這只是我個(gè)人的想法。 從關(guān)羽過五關(guān)斬六將，也能看得出關(guān)羽的武藝極其高超。只過了五個(gè)關(guān)門，就斬了六位大將。而且，他跟每位大將交手，據(jù)說，沒有一位大將在他手上撐得過三個(gè)回合。也由此見得，關(guān)羽的武藝極其高超。這也就是為什么曹