中國古代思想、科技與文學藝術(shù)優(yōu)秀教學課件

1、學案 中國古代思想、科技與文學藝術(shù) 【專題概述】 在中國古代思想文化中，儒家思想成為主流，成為維護封建統(tǒng)治的理論依據(jù)。從孔子創(chuàng)立儒家學派，經(jīng)過孟子、荀子時代，漢武帝董仲舒時代，程朱陸王時代，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之時代儒家思想不斷發(fā)展完善，極大地影響了東亞東南亞思想文化的發(fā)展。同時，古代中國的傳統(tǒng)科技一直走在世界的前列，從四大發(fā)明到數(shù)學、天文、醫(yī)學、建筑、造船航海技術(shù)，全面開花，令西方望塵莫及。文學藝術(shù)，更是異彩紛呈，源遠流長，從漢字書法到繪畫雕塑，從詩詞歌賦到小說戲劇，無不風采獨特，充滿魅力。總之在古代世界傳統(tǒng)社會中，中華文明是世界文明的極為重要的組成部分，對現(xiàn)代中國社會和世界文化的發(fā)展

2、都產(chǎn)生了深遠影響。一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.背景 （1）經(jīng)濟： 崩潰。 （2）政治：周王室衰微， 、 勢力壯大。 （3）思想：學術(shù)下移， 辦學興起。井田制諸侯卿大夫私人2.流派代表及主張 （1）儒家 主張：“仁”和“禮”，“仁者愛人”“克己 復禮”；“有教無類”“因材施教”“學思結(jié) 合”。他的思想主張在當時未受重視，后經(jīng)改 造，形成完整體系，成為 的主流，影響 深遠。 孟子： 學說；性本 ；“養(yǎng) ”。 荀子：“天行 ”“制天命而用之”；性 ；禮法并用治國。 （2）道家 老子傳統(tǒng)文化仁政善浩然之氣有常惡論 a.主張：“道”是萬物的本原；“天法道， ”；辯證法思想；“無為而治”。 b.評價：第

3、一個探討 本原的哲學家，對哲學、 倫理學、思維方式、道德人格影響深遠。 莊子：主張“ ”；天與人“ ”。 （3）法家：韓非主張法、術(shù)、勢相結(jié)合， 。3.影響：儒家思想孕育了政治思想和道德準則；道 家思想成為哲學思想；法家思想成為改革變法的 理論武器，共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的基本精 神。是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了 中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。道法自然宇宙齊物不相勝變法革新 吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡 孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國 人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中 也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足 以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一 時代、一社會，而孔子

4、之教育，則措四海而皆 準，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔 子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜 者，不過一國不過百年，而孔子之因時的政 治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中 國。 摘自梁啟超世界偉人 上述材料從哪些方面評價了孔子？據(jù)材料概括指 出作者評價的主要依據(jù)？ 答案 儒學創(chuàng)始人，中國深受孔子思想影響；教 育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治 主張不受時代的限制。二、由漢代儒學成為正統(tǒng)思想到宋明理學的哲學化 發(fā)展1.董仲舒新儒學的形成 （1）原因：為了適應漢武帝加強 的需要。 （2）新儒學的特點：糅合了 、 、陰 陽五行家的思想。中央集權(quán)法家黃老之學 （3）基本主張 提出

5、“ ”為君主統(tǒng)治辯護，另一方面 也可限制君主權(quán)力過度膨脹。 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，文化的“一統(tǒng)”為 的“一統(tǒng)”服務。2.儒學正統(tǒng)地位的確立 （1）措施： 推崇儒家，重視儒學教育。 （2）結(jié)果：儒學成為封建王朝的統(tǒng)治思想，也成 為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.宋明理學的哲學思辨 （1）主張 程朱理學認為天人感應政治漢武帝 “ ”是萬物的本原，其方法是“ ”， 強調(diào)“仁”，重視人的倫理道德修養(yǎng)。 陸王心學 “心”是萬物的淵源，理在心中。求理要發(fā)揮人的 主觀能動性，進行 。 （2）影響 消極：用 維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺 人的自然欲求。 積極：重視主觀意志力量,強調(diào)人的 和 ，對塑造中華民族性格起到

6、了積極作用。理格物致知內(nèi)心反省三綱五常社會責任歷史使命 閱讀下列材料： 材料一 王陽明同朋友在郊外觀賞風景時，朋友 指著山中開花的樹木問：“你說天下心外無物， 山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽 明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸 于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來， 就說明此花不在你的心外。” 材料二 王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平 定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心 中賊難”。 請回答： （1）材料一中王陽明對“花”與“人心”關(guān)系的 解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合 理嗎？ （2）材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意 思是什么？王陽明要怎樣解決

7、這一問題？ 答案 （1）人心是世界萬物的本原，離開人的 思想意識任何事物便不存在。他的解釋不合理， 因為他顛倒了存在與思維的關(guān)系。 （2）要從根本上解決社會動蕩問題，必須重視人 們的思想道德標準，強化人們的綱常倫紀觀念。 他主張通過人們的自身反省，克服私欲，有良知 支配自己的行為實踐。三、明清之際的思想批判1.“異端”思想家李贄 （1）背景 明代晚期的 因循守舊。 商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利。 士人強烈追求 和發(fā)展經(jīng)濟的要求。 （2）思想 否認 學說是萬世至論,反對絕對思想權(quán)威。倡導個性的自由發(fā)展。 提出 的觀點，從根本上否定“天理” 的存在。思想界個性孔孟男女平等2.倡導經(jīng)世致用 （1）背景

8、 明王朝內(nèi)外交困、危機四伏。士大夫主張以史為 鑒，學術(shù)與現(xiàn)實相結(jié)合。 （2）代表人物：顧炎武、 、王夫之等 （3）主要思想 學術(shù)應求務實,應關(guān)乎國計民生,“ ”。 提出種種拯救時弊的主張，反對君主專制獨 裁，提倡“ ”；“ ”學說廣泛 提出，主張振興工商業(yè)，發(fā)展海外貿(mào)易。 （4）評價 開清代考證學術(shù)之風氣;為后世提供重要思想源 泉。黃宗羲經(jīng)世致用人民共主工商皆本四、中國古代科技思想與實踐1.四大發(fā)明 （1）概況 紙： 前期，中國已有紙。東漢 改進造 紙術(shù)。 印刷術(shù)：隋唐之際出現(xiàn) 印刷，北宋 發(fā) 明了膠泥活字印刷。 火藥： 火藥用于軍事， 廣泛使用。 指南針：戰(zhàn)國時制成指南儀器 ，北宋 時指南針

9、用于 。 (2)影響 造紙術(shù)促進了 文化的發(fā)展。西漢蔡倫雕版畢昇唐末宋朝司南航海歐洲 火藥對于新興的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝 起了重 要作用。 促進了遠洋航行，對地理大發(fā)現(xiàn)起了推 動作用。 印刷術(shù)大大推動了 運動和宗教改革， 促進了人們思想的解放和社會的進步。2.其他成就 （1）數(shù)學 東漢的九章算術(shù)采用了 記數(shù)法，是 當時最先進的應用數(shù)學著作。 南北朝的 ，將圓周率精確到小數(shù)點后第7 位，領(lǐng)先世界達1 000年。封建貴族指南針文藝復興十進制祖沖之 （2）天文學 戰(zhàn)國時期的 是我國最早的一部天 文學著作。 漢代的 是望遠鏡發(fā)明前最先進的天 文觀測工具。 元代郭守敬編制的授時歷比現(xiàn)行公歷早300 年，對指導農(nóng)

10、業(yè)生產(chǎn)作用極大。 （3）古代農(nóng)書 南北朝的 是我國現(xiàn)存最早、最完 整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)著作。 明朝徐光啟編寫了 ，體現(xiàn)了農(nóng)書 的創(chuàng)新性、科學性、先進性。甘石星經(jīng)水運渾象儀齊民要術(shù)農(nóng)政全書 (4)醫(yī)學 戰(zhàn)國問世，成書于西漢的 是中醫(yī) 學的奠基之作。 東漢張仲景編寫的 是中醫(yī)臨床 的經(jīng)典之作。 明朝李時珍編寫 被譽為“東方藥 物巨典”。五、漢字與書法1.漢字七體：漢字經(jīng)歷了 文、金文（籀文）、 、隸書、行書、楷書、草書七種字體。黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論本草綱目甲骨小篆2.書法歷程（1）魏晉南北朝時期：由于士人群體形成、文具 改進，代表人物是東晉 ，其 被 稱為“天下第一行書?！薄?（2）隋唐：草書的代表

11、人物有張旭、懷素；楷書 的代表人物有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等，注重 。 （3）宋代：由于政府重文，市民興起，書法追求 而忽略法度，倡導 ，代表人物有四 大家 、 、 、 。 （4）明清：書法特點是平民化、世俗化、 化。王羲之蘭亭序規(guī)范法度個性有意無法蘇軾黃庭堅米芾蔡襄個性六、繪畫藝術(shù)1.魏晉以前：繪畫藝術(shù)體現(xiàn)了勞動人民的審美情 調(diào)，畫風質(zhì)樸。2.魏晉：士人群體的藝術(shù)追求體現(xiàn)在繪畫上，出現(xiàn) 了 畫。代表人物顧愷之提出“ ”的 觀點，創(chuàng)作了 。3.唐代：畫家們創(chuàng)制法度體現(xiàn)盛唐畫風的代表是 ，被譽為“吳帶當風”，典型作品天王 送子圖。4.宋代：由于 階層壯大， 興起。文人山水 畫興起，逐漸發(fā)展成獨立

12、的畫種。文人以形寫神女史箴圖吳道子文人理學5.明清：由于 、 出現(xiàn)了一些風格 奇特的畫家，不拘成法，講求個性、意境。6.民俗畫：有描繪市井生活的張擇端的 ，還有木刻版畫、年畫等。七、文學1.先秦： 和 是先秦文學最高水平的代 表。2.漢朝：漢賦是漢代文學的代表,特點是 、 。3.唐朝：繁榮開放、文化多元、 制創(chuàng)立，造就 了唐詩的輝煌，代表人物有邊塞詩人 、浪 漫主義詩人 、現(xiàn)實主義詩人 、白居易。時代變化社會動蕩清明上河圖詩經(jīng)楚辭鋪陳詞藻文采華麗科舉王昌齡李白杜甫4.宋代：宋代的文學以 為代表，豪放派詞人有 和 ，婉約派詞人有 。5.元代：漢族文人進取無望無以遣懷使散曲成為元 代興起的新詩體，

13、話本是元代的小說形式。6.明清：章回體小說成為明清文學的主流，出現(xiàn)了 四大名著： ，歌頌商人的短篇小說集 廣受青睞，聊齋志異儒林外史等 批判現(xiàn)實主義作品也很有影響。八、京劇1.元雜?。核某霈F(xiàn)標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成 熟。詞蘇軾辛棄疾李清照三國演義水滸傳西游記紅樓夢“三言”“二拍”2.京劇 （1）產(chǎn)生原因 城市經(jīng)濟的繁榮和市民階層的壯大 北京作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心為京劇 產(chǎn)生提供了環(huán)境。 廣大藝人的努力和與 、 等劇種的融合。 （2）產(chǎn)生與發(fā)展 起源于清代 時期，流行于安徽的四大徽班 進京。 在位時期，博采眾長，融入北京語言，形 成京劇。 年間，走向成熟、繁盛。漢調(diào)昆曲乾隆道光同治、

14、光緒考向一 愛國主義 屈原是我國古代著名的愛國詩人，他憂國憂民，長期受到人民的紀念。從紀念屈原的角度命題，培養(yǎng)學生愛憎分明、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的精神和情操?！臼纠?】 閱讀下列材料： 材料一 離騷詩句摘錄與譯文： 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。 難道我還害怕什么災禍嗎？我擔心的是祖國 遭殃。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 長聲嘆息淚流滿面，是為百姓的多災多難而 傷悲。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 我心中總是牽掛著祖國的安危，即使九死一 生也不后悔。 材料二 1953年，世界和平理事會決定把屈原列 為世界四大文化名人之一，在各國為他舉行隆重 的紀念活動。 請回答： （1）材料一所選詩句主

15、要表達了屈原怎樣的情 懷？ （2）許多人喜歡用屈原離騷中的哪一詩句來 激勵自己？這又表達了屈原怎樣的精神？ （3）我國有在端午節(jié)劃龍舟、吃粽子紀念屈原的 習俗。1953年世界和平理事會決定把屈原列為世 界四大文化名人。你認為出現(xiàn)上述歷史現(xiàn)象的主 要原因是什么？ 解析 解答本題應抓住屈原的詩所反映的愛國主 義這一關(guān)鍵，正是這種愛國主義情懷和文學上的 貢獻，使屈原受到人們的紀念。 答案 （1）熱愛祖國和人民，忠誠于祖國和人 民，關(guān)注祖國的安危和人民生活的艱難。 （2）“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”詩 句表達了屈原在困境中不斷探索，對理想執(zhí)著追 求的精神。 （3）屈原的愛國主義情懷和他在文學上

16、的貢獻?？枷蚨?用普遍聯(lián)系的觀點分析認識文化與社會發(fā) 展的關(guān)系 文學藝術(shù)是一定社會經(jīng)濟、政治的反映，同時，文化的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟、政治為基礎(chǔ)的。揭示文化的發(fā)展與當時的經(jīng)濟、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點分析解決歷史問題的能力。【示例2】 某地舉行畫展，講解員對下面三幅作品 進行了介紹，你認為他的介紹錯誤的有 （ ） A.三幅作品都體現(xiàn)了鮮明的時代特征 B.第一幅作品體現(xiàn)了西漢儒學獨尊，對現(xiàn)實的理 性思考日益體現(xiàn)在文學作品中 C.第二幅作品出現(xiàn)在明清時期，是風俗畫的一種 形式 D.第三幅作品的繪畫特點是構(gòu)圖不講究對稱，墨 色恬淡，反映了作者偏安江南、感懷事變

17、的心 態(tài)。 解析 本題考查學生對中國古代繪畫作品的識別 能力。第一幅是西漢馬王堆漢墓帛畫，第二幅是 楊柳青年畫五子奪蓮，第三幅是明清八大山 人朱耷的松鷹圖，所以選項D的表述錯誤，主 要說明的是南宋時期的作品。 答案 D主題：審題技巧（二）【方法指導】 審題中如何確定題目的空間因素？ 歷史事件、歷史現(xiàn)象的空間因素指的是該歷史事 件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的地域因素。高考有部分試題 的空間因素不是直截了當?shù)胤从吵鰜?，而是隱含 在題目的材料、材料注釋或材料出處當中。在做 此類試題時，只有準確地把握了這些歷史事件、 歷史現(xiàn)象發(fā)生的地域因素，才能夠準確判斷歷史 事件、歷史現(xiàn)象的地域性，從而建立與教材知識 的縱向或

18、橫向聯(lián)系，找到解題的突破口?！镜淅?下面這幅畫反映了當時哪一城市的繁榮 景象 （ ） A.蘇州 B.東京 C.大都 D.臨安清明上河圖 解析 本題所給出的畫中甚至文字說明中已隱含 了城市所在。因為這是北宋張擇端所畫當時首都 汴梁的景象，所以應是汴梁，即東京。B1.“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁 之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料說 明荀子 （ ） A.重視禮儀教化 B.主張禮法并施 C.強調(diào)嚴刑峻法 D.提倡為政以德 解析 注意從材料整體上理解。前一分句強調(diào)實 行“禮”治，后半分句強調(diào)實行“法”治。體現(xiàn) 了荀子在主張以禮教治國的同時也吸收了法家的 思想。B2.（2009江蘇卷

19、）某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫 理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 （ ） A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明 解析 由題干所提供的思想內(nèi)容可以直接選擇。 強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性 實際上就是王陽明的“良知”思想，王陽明認為 人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必 外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。3.董仲舒為儒學增加了“君權(quán)神授”“天人感應” 的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應用的 是 （ ）D A.皇帝即位要舉行祭天儀式 B.為了加強皇權(quán)而取消宰相 C.皇帝重視發(fā)生的自然災害 D.“奉天承運”是詔書中的常用語 解析 本題考查學生史論結(jié)合評述歷史問

20、題的能 力。董仲舒的“君權(quán)神授”和“天人感應”思想 是儒家思想演變的重要內(nèi)容。解答本題應在理解 董仲舒“君權(quán)神授”和“天人感應”思想的基礎(chǔ) 上，對照選項分析它們與題干的內(nèi)在聯(lián)系進行判 斷；依據(jù)選項中的“祭天”“自然災害”“奉天” 等詞語亦可直接選定B項。 答案 B4.（2009安徽卷）西方學者查爾斯默里在文 明的解析一書中以下圖表示公元6001800年中 國繪畫的發(fā)展狀況。約每200年間出現(xiàn)一個高峰。 處于該圖第一個高峰期的著名畫家是 （ ） A.顧愷之 B.吳道子 C.張擇端 D.鄭板橋 解析 第一個高峰期是600到800年前，此時是唐 朝時期，分析四個選項，A項是東晉畫家；B項是 唐朝畫家

21、；C項是北宋畫家；D項是清朝畫家。B5.（2009廣東卷）下列文獻中，有較多反映西周 時期平民社會生活內(nèi)容的是 （ ） A.老子 B.甲骨卜辭 C.詩經(jīng) D.楚辭 解析 詩經(jīng)中的“國風”是周朝時各諸侯國 的民歌，風的內(nèi)容豐富，有的揭露諷刺統(tǒng)治者的 剝削和壓迫，有的頌揚勞動人民的反抗精神和對 美好生活的向往，真實而深刻地反映了當時的社 會生活。據(jù)上述知識可判斷選項C正確。C6.被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”和“水 手之友”的發(fā)明是四大發(fā)明中的 （ ） A.印刷術(shù)、造紙術(shù) B.火藥、指南針 C.指南針、造紙術(shù) D.火藥、印刷術(shù) 解析 考查學生理解問題的能力。“為資本主義 的到來吹響了號角”即

22、有利于反封建的，最突出 的是軍事斗爭所需火藥；“水手之友”與航 海有關(guān)，是指南針。B7.下列對祖沖之及其歷史貢獻的評述，正確的是 （ ）祖沖之紀念郵票 A.他是我國北朝著名的大數(shù)學家 B.運用極限理論。提出了計算圓周率的正確方法 C.他算出圓周率在3.14159263.1415927之間， 比外國早近1 000年 D.為計算圓周率建立了嚴密的理論和完善的方法 解析 他是南朝人，B、D兩項是魏晉數(shù)學家劉徽 的成就，因此，正確的答案應是C項。 答案 C8.關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)的表述，不正確的是 ( ) A.是中醫(yī)學的奠基之作 B.提出了經(jīng)絡(luò)學說 C.對針灸療法作了介紹 D.是隋唐時期重要醫(yī)書C9.（200

23、7廣東卷）從漢賦、唐詩、宋詞、明清小 說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學 的發(fā)展趨勢是 （ ） A.逐漸平民化 B.逐漸貴族化 C.逐漸神秘化 D.逐漸宗教化 解析 從題干中提供的文學形式看，其內(nèi)容、形 式等都逐漸“下移”。A10.唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民 階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應，文化領(lǐng)域出 現(xiàn)了哪些相應的成就 （ ） 小說的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商 皆民生之本” 宋朝風俗畫的發(fā)展 魏晉書 法形成和發(fā)展 A B C D 解析 魏晉書法的形成是士人群體對漢末社會危 機深刻反省的結(jié)果。B11.從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千 多年，下圖所示說明了

24、文字演變的主要規(guī)律是由 繁到簡、從難到易。決定其如此演變的因素有 （ ） 古代帝王所創(chuàng)造 受書寫工具影響 有利 于交流傳播 摒棄文化傳統(tǒng) A. B. C. D. 解析 文字是古代勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造 的，不是古代帝王創(chuàng)造的，由此含有的錯；再 有，通過文字的發(fā)展歷程來看，都是繼承性的， 而不是摒棄文化傳統(tǒng)，它是一種繼承性，由此 錯；文字的演變受書寫工具以及平時交流的需要 等影響。 答案 D12.鄭板橋的墨竹圖，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情， 疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風骨讓人 感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣 是什么繪畫的特點 （ ） A.原始巖畫 B.漢代帛畫 C.中國文人畫 D

25、.民間繪畫C二、非選擇題13.讀下面三幅圖片，結(jié)合所學知識回答問題圖三 請回答： （1）上面三幅圖片反映了什么問題？ （2）孔子對人類文化的重大貢獻是什么？ 解析 本題以孔子在當今及世界的影響為切入 點，以紀念孔子的三幅圖片為材料，創(chuàng)設(shè)新的歷 史情景，考查學生閱讀、闡釋歷史圖片，從中獲 取有效信息、歸納分析問題的能力。第（1）問由 三幅圖片中的“國際孔子文化節(jié)”、“紀念孔子 誕生”等可知圖片反映的是孔子在當今和世界上 的影響。第（2）問孔子的貢獻從思想、文化教育 方面加以歸納即可。 答案 （1）孔子是世界知名的文化名人，儒家 思想至今不但在中國而且在世界也產(chǎn)生了重大影 響。 （2）思想上：創(chuàng)立

26、儒家思想，為政治統(tǒng)治和人 們的道德觀、倫理觀奠定了寶貴的思想基礎(chǔ)。 教育上：創(chuàng)辦私學，打破了教育由奴隸主貴族 壟斷的局面，擴大了受教育者的范圍；整理出六 種教本，為教育的發(fā)展提供了素材；總結(jié)出許多 教育、教學方法，有利于學生的學習進步。14.閱讀下列材料： 材料一 西漢時已發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗 糙。到東漢，蔡倫改進造紙術(shù)，制成了能書寫的 纖維紙，使用繩頭、亂麻、樹皮、桑根、藤、苔、 竹子、稻草、麥稈、布片做造紙的原料，紙張質(zhì) 地細膩，集中了縑帛與竹簡的優(yōu)點，被時人稱為 “蔡侯紙”。 材料二 造紙術(shù)外傳示意圖 請完成： (1)根據(jù)材料一，概括指出“蔡侯紙”有哪些優(yōu) 點？ (2)根據(jù)材料二，

27、造紙術(shù)傳播到世界各地的過程可 以分為三個階段。概述每個階段造紙術(shù)的傳播情 況，并分析其原因。 (3)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，分析造紙術(shù)的 發(fā)明和傳播對中國和世界文明發(fā)展的深遠影響。 解析 第（1）問直接從材料一中提煉得出。第 （2）問要緊緊抓住示意圖，從圖中時間提示概括 三個階段，聯(lián)系世界史中新航路開辟和絲綢之路 分析原因。第(3)問需要分析的實際是兩個方面： 一是對中國，二是對世界。既然是造紙術(shù)，其意 義主要應該體現(xiàn)在文化傳播和人類的思想進步等 方面。 答案 （1）原料易得，造價低廉；質(zhì)地細膩， 便于書寫。 （2）三個階段:48世紀:傳播到周邊鄰國（朝鮮、 日本、印度、阿拉伯）；原因：臨

28、近中國，雙邊 經(jīng)濟文化交流頻繁。12世紀：傳播到非洲和歐 洲;原因:從阿拉伯傳到非洲和歐洲。1619世紀: 傳播到美洲和大洋洲；原因：新航路的開辟，歐 美國家的海外殖民擴張。 （3）中國：造紙術(shù)促進了中國文明的發(fā)展，是古 代中國四大發(fā)明之一，是中國成為文明古國的重 要標志。 世界：促進了世界文化的普及和傳播，推動了人 類文明的進步。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕

29、不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語

30、名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征

31、服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，

32、走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵

33、志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼

34、睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨